和玉石相关的古诗

关于玉石的诗句

光明齐于日月兮，文采耀燿于玉石。——刘向《九叹》

飞鸿离鱼网，玉石有俱焚。——方回《哭肯堂赵公拟老杜八哀体》

我隐屠钓下，尔当玉石分。——李白《赠瑕丘王少府》

我无燕霜感，玉石俱烧焚。——李白《送张秀才谒高中丞》

火焚昆山，玉石相磓。——李白《上崔相百忧章》

贞刚自有质，玉石乃非坚。——陶渊明《戊申岁六月中遇火》

鲸鲵陆死骨，玉石火炎灰。——韩愈《咏雪赠张籍》

纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。——韩愈《送李尚书赴襄阳八韵得长字》

王师涉河洛，玉石俱不完。——韦应物《广德中洛阳作》

去缘焚玉石，来为采葑菲。——刘长卿《罢摄官后将还旧居，留辞李侍御》

居然混玉石，直置保松筠。——杨炯《和刘长史答十九兄》

顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。——罗隐《送章碣赴举》

玉石共笑唾，驽骥相奔驰。——刘叉《勿执古寄韩潮州》

谁云玉石同，泪下不可禁人言愿延年，延年欲焉之。——阮籍《咏怀八十二首》

大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。——吴融《闲书》

同糅玉石兮，一概而相量。——屈原《九章》

唯服玉石脂，千年貌不枯。——释文珦《游仙·青峰万仞高》

山腴翠树圆，水洁玉石峙。——方回《留吴田霜崖吴居士宅予仲女许其孙姻》

尅期可*尽，玉石恐难分。——方回《马军自杭至雨少止》

玉石资盪磨，钟鼓宜击考。——仇远《和蒋全愚韵》

金汤既失险，玉石乃同焚。——孔绍安《别徐永元秀才》

不才辄继声，玉石愧同处。——朱长文《佳雨应祈因思昔年诸友作诗今再叙旧》

岂复辨萧兰，焉能分玉石。——吕温《道州观野火》

竟蒙分玉石，终不离埃尘。——喻凫《献知己》

但使忠贞在，甘从玉石焚。——崔峒《刘展下判官相招以诗答之》

秧畴水落荇渠尖，玉石当中碧一奁。——杨万里《寄题喻叔奇国傅郎中园亭二十六咏水帘》

亲程三郡士，玉石不能衒。——苏轼《送孙勉》

玉石被焚灼，谁能见辉耀。——梅尧臣《观博阳山火》

所宜玉石间，模写传千祀。——梅尧臣《读永叔所撰薛云卫碣》

玉石恐俱焚，公为区别不。——黄庭坚《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不·荆公六艺学》

杀掠果何辜，曷尝分玉石。——舒頔《为苗民所苦歌六十韵》

劝君莫放手，玉石恐俱碎。——辛弃疾《和赵晋臣敷文积翠岩去纇石》

胡为调狂祠，玉石相落碌。——苏辙《次韵孔*仲著作见寄四首·昔在京城南》

田窦相倾夺，玉石俱见焚。——张时彻《北征杂咏三首·牦牛不为麟》

呼奴再濯清泠波，玉石磊落声相磨。——孔武仲《食蛤蜊呈子骏明叔》

邦人好事少，不以玉石摹。——孔武仲《刘公诗》

玉石简介

1．玉与石头。比喻好与坏﹑贤与愚。

2．未经雕琢之玉。

3．指玉。

4．美石。

5．君子以玉比德，君子必佩玉，君子无故，玉不去身。

形容玉石的诗词

形容玉石的诗词

　　玉石，在我国已经有几千的历史了,也有不少诗人喜欢用诗句来形容它。那么，下面请看小编给大家整理收集的形容玉石的'诗词，供大家阅读参考。

　　1、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。

　　2、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　3、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　4、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。

　　5、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。

　　6、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　7、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

　　8、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

　　9、良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

　　10、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

　　11、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

　　12、金玉有本质，焉能不坚强。

　　13、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

　　14、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

　　15、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

　　16、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。

　　17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　　18、辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。

　　19、玉在山而木润，玉韫石而山辉。

　　20、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

　　21、玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。

　　22、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。

　　23、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。

　　24、小序见卖玉器者。或人欲买。疑其是珉。不肯成市。聊作此诗。

　　25、细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。

　　26、缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。

　　27、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

　　28、绿水结绿玉，白波生白圭。

形容玉石好看的诗词

形容玉石好看的诗词

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编为大家整理的.形容玉石好看的诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

　　2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　3、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

　　4、细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。

　　5、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

　　6、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。

　　7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。

　　8、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。

　　9、缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。

　　10、玉在山而木润，玉韫石而山辉。

　　11、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。

　　12、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。

　　13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

　　14、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　15、玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。

　　16、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

　　17、良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

　　18、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。

　　19、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　　20、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

　　21、金玉有本质，焉能不坚强。

　　22、辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。

　　23、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

　　24、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　25、小序见卖玉器者。或人欲买。疑其是珉。不肯成市。聊作此诗。

　　26、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

　　27、绿水结绿玉，白波生白圭。

　　28、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

　　漱玉词

　　凉夜沉沉花漏冻，欹枕无眠，渐觉荒鸡动。此际闲愁郎不共，月移窗罅春寒重。

　　忆共锦衾无半缝，郎似桐花，妾似桐花凤。往事迢迢徒入梦，银筝断续连珠弄。

　　注释

　　漱玉词：北宋女词人李清照的词集。

　　花漏：镂花的铜漏。

　　欹枕：斜靠在枕上。

　　窗罅（xià）：窗户的缝隙。

　　桐花凤：鸟名，羽毛五色，暮春采集桐花而得名。

　　连珠弄：古曲名。

　　赏析

　　这是《衍波词》中的名作。“郎似桐花，妾似桐花凤”的比喻清新尖利，以致词人被称做“王桐花”。细绎词意，此词恐亦有寄托，“往事迢迢”二句，或与其早岁《秋柳》诗一样，表现出对南明王朝的眷念。此词为和李清照《蝶恋花》词。李作如下：“暖雨和风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。

　　乍试夹衫金缕缝。山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。”再三味之，似终不及和作之雍容深婉。

　　王士祯

　　王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀*，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。

形容玉石好看的诗词

形容玉石好看的诗词

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编为大家整理的.形容玉石好看的诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

　　2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　3、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

　　4、细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。

　　5、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

　　6、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。

　　7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。

　　8、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。

　　9、缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。

　　10、玉在山而木润，玉韫石而山辉。

　　11、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。

　　12、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。

　　13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

　　14、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　15、玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。

　　16、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

　　17、良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

　　18、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。

　　19、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　　20、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

　　21、金玉有本质，焉能不坚强。

　　22、辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。

　　23、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

　　24、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　25、小序见卖玉器者。或人欲买。疑其是珉。不肯成市。聊作此诗。

　　26、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

　　27、绿水结绿玉，白波生白圭。

　　28、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

　　漱玉词

　　凉夜沉沉花漏冻，欹枕无眠，渐觉荒鸡动。此际闲愁郎不共，月移窗罅春寒重。

　　忆共锦衾无半缝，郎似桐花，妾似桐花凤。往事迢迢徒入梦，银筝断续连珠弄。

　　注释

　　漱玉词：北宋女词人李清照的词集。

　　花漏：镂花的铜漏。

　　欹枕：斜靠在枕上。

　　窗罅（xià）：窗户的缝隙。

　　桐花凤：鸟名，羽毛五色，暮春采集桐花而得名。

　　连珠弄：古曲名。

　　赏析

　　这是《衍波词》中的名作。“郎似桐花，妾似桐花凤”的比喻清新尖利，以致词人被称做“王桐花”。细绎词意，此词恐亦有寄托，“往事迢迢”二句，或与其早岁《秋柳》诗一样，表现出对南明王朝的眷念。此词为和李清照《蝶恋花》词。李作如下：“暖雨和风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。

　　乍试夹衫金缕缝。山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。”再三味之，似终不及和作之雍容深婉。

　　王士祯

　　王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀*，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。

浅论《红楼梦》中的玉石之关系

浅论《红楼梦》中的玉石之关系

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。你知道论文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的浅论《红楼梦》中的玉石之关系论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　摘要：

　　《红楼梦》作为*文学史上的一部鸿篇巨制，自产生之日起人们就对其主题、思想感情、人物形象等问题争论不已，研究《红楼梦》的著作和文章更是汗牛充栋。通过对文本的细读，我们发现，《红楼梦》的核心结构――金玉良缘与木石前盟的冲突实质就是玉石冲突，而玉石冲突在《红楼梦》中不止反映在这一个方面。本文通过贾宝玉自身的石性玉质，木石前盟与金玉良缘的矛盾，贾宝玉与甄宝玉之间的关系三个方面来阐述《红楼梦》中的玉石关系。

　　关键词：

　　《红楼梦》;石;玉;关系

　　一、贾宝玉的石性玉质

　　何为贾宝玉?贾即假，贾宝玉也即假宝玉，也就是假玉，真石。贾宝玉是石与玉的复合体，具有石和玉的双重性质。通灵宝玉的本质是石，一方面是因为石动凡心，也想到人间去享受享受富贵荣华，有了这种欲望，便丧失了本真，染上了世俗的气味。而茫茫大士和渺渺真人为了使其看起来像是奇物，将其幻化成一块鲜明莹洁的美玉。另一方面是因为甄士隐的肉眼看去，真事被隐去，于是被唤作“鲜明美玉”。石是其本质，而玉是其幻象。石是自然的，而玉是世俗的。王国维先生在《红楼梦评论》里就曾说道“所谓玉者，不过是生活之欲之代表而已矣。”也即，玉者欲也。在*传统文化里，石代表原始自然，是不加雕琢的本真，而玉则更多的被用来象征财富、地位和权力，是世俗欲望和社会规范的象征。

　　贾宝玉从神界跌落到俗界之后，在世俗社会中，其石性和玉质共同表现出来，他既有青埂顽石的石性，又有通灵宝玉的玉质，两者巧妙地结合在贾宝玉身上。其石性表现为其反对走仕途经济的道路，鄙弃功名利禄，反对作假，向往本真和自然。贾宝玉对“仕途经济”是何等的决绝，因宝钗劝谏他走仕途经济的道路他就与宝钗生分了，而黛玉从不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。这是他身上石性的反映。在贾政为了试探宝玉之才，要他与自己和一帮清客同游大观园题对联和匾额时，到了一纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽之处，贾政和众清客都以为是清幽气象，以之为好，独有宝玉认为不如“有凤来仪”，因为他认为这处景致是人力穿凿所成，不是天然所成。宝玉对天然的向往即是对自然本真的向往和渴求，对假饰的反对，正是其石性的自然流露。他认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人。”他不仅甘心为诸丫鬟充役，甚至到宁府看戏之时也惦记着宁府书房里的一轴美人孤单，世人都以为他是色鬼，殊不知他对女儿人格的崇尚成为他对*的不懈追求。这也是他的石性的折射。

　　而贾宝玉既然是假玉，身上也必有其玉质的一面。其玉质的一面表现为他默认现有的秩序，虽然鄙弃功名利禄，但同时也心安理得的享受着富贵的生活，身上也有一些纨绔子弟的*气。他曾强袭人与其偷试云雨情、曾与秦钟疯言疯语，因李嬷嬷吃了自己的枫露茶而迁怒于茜雪，与金钏调笑致使其跳井自己也只敢偷偷祭祀，不敢公然反抗，因晴雯失手跌断扇骨而骂晴雯，因丫鬟开门晚导致他淋雨而踢袭人，这些贵公子的暴戾脾气和纨绔*气是其玉质的表现。

　　虽然贾宝玉身上的石性与玉质共存，但归根到底通灵宝玉就是无才补天的'顽石，石性才是贾宝玉的本性。顽石只是以玉的形态到人间走了一遭，最后复还本质，回到大荒山，贾宝玉在众多女儿尤其是林黛玉的眼泪的洗礼下，最终脱离了玉质，复还了石性。

　　二、木石前盟与金玉良缘

　　木石前盟与金玉良缘之间的矛盾冲突是《红楼梦》的核心结构，而木石前盟与金玉良缘之间的冲突实质正是石与玉之间的冲突。

　　虽然甲戌本和程甲本对于顽石、神瑛侍者与贾宝玉的关系叙述不同，但是两者对于“还泪”的神话故事的记载却是大体相同的，即：绛珠仙草受神瑛侍者甘露之惠，修成女体，在神瑛侍者下凡历劫之时她也要随他下凡以自己的眼泪来报答他的灌溉之恩。神瑛侍者下凡投胎为贾宝玉，而绛珠仙草下凡投胎为林黛玉，木石前盟乃是神缘。贾宝玉作为石，自应该与木相配，而当他被赋予玉质的外衣，又有金来与之相配。他衔玉出生，玉上镌着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，薛宝钗有癞头和尚给的金项圈，上面錾着“不离不弃，芳龄永继”，还说将来得与有玉的来相配，连宝玉也说“姐姐这八个字倒真与我的是一对”，金玉良缘乃是俗缘。

　　贾宝玉在《红楼梦》里统共摔过两次玉，不是每一个姑娘都有这个待遇让宝玉摔玉的。贾宝玉第一次见林黛玉时问起林黛玉可否有玉，当得知这个神仙一样的妹妹也没有玉时，“登时发作起痴狂病来，摘下那玉就狠命摔去”，王蒙先生评论道“这一段写得超常。一个少年见了另一个少年，发现对方有一种什么好东西，而自己没有，因而哭闹，这可以理解，因为人有私有占有的欲望。但是因为自己有而对方没有便‘无私’地闹了起来，这就不可理解”[1]，他将摔玉这一节解释为宝黛之间的宿命所致，“这是前世的神瑛侍者与绛珠仙子的还泪之情所注定的，它无法解释也不必解释。”[2]这一说法自有一定的道理，但我却认为除了宝黛之间的宿命之外也正是贾宝玉石性迸发的表现。通灵宝玉本质是石，但因为世俗的眼光而被赋予了玉质，贾宝玉被强迫带上，长期以往他的石性也受到压抑，展示出来更多的是玉质，而林黛玉的到来，前世的木石前盟在一定程度上唤醒了贾宝玉的石性，所以他被压抑已久的石性在与林黛玉第一次交接的这一刻迸发了出来，他想要丢弃玉质枷锁，回复自己的石性。

　　贾宝玉因为林黛玉对自己心志的不理解第二次砸玉，表面上是因为针对林黛玉提起“金玉说”，贾宝玉为了表明自己不在乎“金玉姻缘”，而实质上是贾宝玉在林黛玉的刺激下完全挣脱了玉质枷锁，回归石性本真。

形容玉的诗句唯美（描写玉石的优美诗句）

玉簪花花色洁白，香气四溢，但美丽的外表之下却藏着暗香。玉簪花因为酷似女子的玉簪而得名，玉簪花又名白萼、白鹤仙，碧叶莹润，清秀挺拔，花色如玉，幽香四溢，是中国著名的传统香花，深受人们的喜爱。

宋代政治家、文学家王安石曾有诗赞美：“瑶池仙子宴流霞，醉里遗簪幻作花。万斛浓香山麝馥，随风吹落到君家。”

李时珍的《本草纲目》记载：“玉簪处处人家栽为花草。二月生苗成丛，高尺许，柔茎如白菘。其叶 大如掌，团而有尖，叶上纹如车前叶，青白色，颇娇莹。六、七月抽茎，茎上有细叶。中出花朵十数枚，长二、三寸，本小末大。未开时，正如白玉搔头簪形，又如羊肚蘑菇之状，开时微绽四出，中吐黄蕊，颇香，不结子。”

玉簪花有着雅致圣洁的美妙寄意，给人一种和*天然、超凡脱俗的天然美感，很适合送给心爱的女子。因玉簪花承载着厚重的历史文化内涵，唐宋以来，成为文人墨客诗词书画题咏的对象。

玉簪花

宋-刘跂

日日花前醉赋诗，多情休诵北山移。

沾巾不要时人学，独为秋香插一枝。

戏咏玉簪花金线草二物

宋-舒岳祥

金线草头蜂展翅，玉簪花颔鹭生儿。

窗前野草皆天巧，也有閒人为赋诗。

玉簪花

宋-郑大惠

玉色瓷盆绿柄深，夜凉移向小窗阴。

儿童莫讶心难展，未展心时玉似簪。

石上玉簪花

宋-袁说友

根齧棱棱石，香衔寸寸心。

误人猜落蕊，眩眼拾遗簪。

掬水滋繁种，柔枝倚短岑。

清姿浮玉润，不受暗尘侵。

体斋西轩观玉簪花偶作

明-李东阳

小园纡步玉堂阴，堂下花开白玉簪。

浥露余香犹带湿，出泥幽意敢辞深。

冰霜自与孤高色，风雨长怀采掇心。

醉后相思不相见，月庭如水正难寻。

胆瓶玉簪花

明-释函是

山辉本是因藏玉，幸不簪冠到石门。

素色岂嫌风味薄，一枝斜傍自黄昏。

玉簪花-其二

明-王弘诲

何处佳人竞晚妆，素钗斜倚曲栏旁。

月明应讶花无影，风细时闻玉有香。

玉簪花

明-莫止

月姊搔头雪色琼，碧丛高插细香生。

夜深不用银缸照，山霭濛濛月自明。

咏物体-玉簪花

明-王世贞

湛湛娟娟白露漙，折来纤手映俱寒。

斜依阿鬌千丝髻，好傍芙蓉七叶冠。

拥坐金钗愁自失，辟尘犀导懒同看。

佳人别有贞心托，倚遍东风十二栏。

玉簪花

清-屈大均

绾髻花宜汝，新簪露不胜。

那教香玉坠，自有腻云承。

赠去愁恩重，擎来恐冷凝。

宝玉石鉴定与加工技术专业的就业前景怎么样

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　　宝玉石鉴定与加工技术专业就业方向

　　宝玉石鉴定与加工技术专业主要学*宝玉石技术经济分析与生产管理、专业实验、认识实*、金工实*、生产实*、毕业实*毕业设计等，以及各校主要特色课程。宝玉石鉴定与加工技术专业对常见的宝玉石能够进行肉眼鉴定和仪器检测，掌握宝石款式设计和加工的基本理论，从事具备宝玉石鉴定、钻石分级评价、宝石款式设计与加工、珠宝首饰营销及商贸管理的高级应用型专业技术和管理人才。宝玉石鉴定与加工技术专业培养具备宝玉石的基本知识和专业鉴定、检测仪器的操作能力，达到国家珠宝鉴定师的技术要求。

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　　宝玉石鉴定与加工技术专业的相关资料

　　宝玉石鉴定与加工技术专业课程设置

　　宝石地质学、结晶学与矿物学、晶体光学与岩石学、宝石学、宝石鉴定学、钻石与钻石分级、宝石加工、首饰设计与制造、珠宝市场营销、珠宝首饰评估学、贵金属首饰及其检测、首饰佩戴与保养、珠宝投资与收藏、古玉器鉴赏、人工宝石优化处理、玉雕工艺、珠宝电子商务等。

古诗《石灰吟》的诗意

古诗《石灰吟》的诗意

　　在生活、工作和学*中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的古诗《石灰吟》的诗意，希望对大家有所帮助。

　　古诗《石灰吟》原文

　　朝代：明代

　　作者：于谦

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　石灰吟的诗意

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的'决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

　　古诗《石灰吟》译文

　　石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成**常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　注释

　　（1）石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。

　　（2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。

　　（3）若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似；等闲：*常，轻松。

　　（4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　古诗《石灰吟》作者简介

　　于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

《竹石》古诗全文

《竹石》古诗全文

　　《竹石》是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。下面是小编整理的《竹石》古诗全文，希望对你有帮助。

　　竹石

　　郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　词句解释：

　　咬：在这首诗里指的是紧紧扎根在土里。

　　咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。

　　立根：扎根，生根。

　　原：本来,原本。

　　破岩：破裂的岩石。

　　磨：折磨，挫折。磨砺、磨难、困难”

　　击：打击。

　　坚劲：坚”是“坚强不屈、坚韧不拔”。坚劲：坚定强劲。 “劲” 读作“jìng

　　任：任凭。

　　尔：你。

　　古诗大意：

　　竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着。

　　古诗赏析：

　　诗的第一句“咬定青山不放松”先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。

　　紧承上句，第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深力量才强。

　　有了前两句的铺垫，很自然地引出了下面两句。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”体现了诗里的竹子有个特点，它不是孤立的竹，也不是静止的竹，而是岩竹，是风竹。在作者郑板桥的诗画中，竹往往是高尚品行和顽强意志的象征，而风则往往是恶势力的代表，在这首诗中同样竹子经受着“东西南北风”一年四季的千磨万击。但是由于它深深扎根于岩石之中而仍岿然不动，坚韧刚劲。什么样的风都对它无可奈何。诗人用”千”、“万”两字写出了竹子那种坚韧无畏、从容自信的神态，可以说全诗的意境至此顿然而出。这时挺立在我们面前的已不再是几根普通的竹子了，我们感受到的已是一种顽强不息的`生命力，一种坚韧不拔的意志力，而这一切又都蕴涵在那萧萧风竹之中。诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。

　　这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。

王安石的古诗

王安石的古诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么问题来了，到底什么样的`古诗才经典呢？以下是小编收集整理的王安石的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、《题西太一宫壁》

　　柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。

　　三十六陂春水，白头想见江南。

　　2、《葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇》

　　巫山高，偃薄江水之滔滔。

　　水於天下实至险，山亦起伏为波涛。

　　其巅冥冥不可见，崖崖斗绝悲猿猱。

　　赤枫青栎生满谷，山鬼白日樵人遭。

　　窈窕阳台彼神女，朝朝暮暮能云雨。

　　以云为衣月为褚，乘光服暗无留阻。

　　昆仑曾城道可取，方丈蓬莱多伴侣。

　　块独守此嗟何求，况乃低徊梦中语。

　　3、《河北民》

　　河北民，生*二边长苦辛。

　　家家养子学耕织，输与官家事夷狄。

　　今年大旱千里赤，州县仍催给河役。

　　老小相携来就南，南人丰年自无食。

　　悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。

　　汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。

　　4、《怀元度四首》

　　其一

　　秋水才深四五尺，扁舟斗转疾於飞。

　　可怜物色阻携手，正是归时君不归。

　　其二

　　舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初拨醅。

　　不见秘书心若失，百年多病独登台。

　　其三

　　思君携手安能得，上画重城更上楼。

　　时独看云泪横臆，长安不见使人愁。

　　其四

　　自君之出矣，何其挂怀抱。

　　孤坐屡穷辰，山木迹如扫。

　　数枝石榴发，岂无一时好。

　　不可持寄君，思君令人老。

　　5、《寄朱昌叔》

　　其一

　　清江漫漫绕城流，尚忆城边系小舟。

　　射虎未能随李广，割鸡空欲戏言游。

　　云埋塞路惊尘合，霜入春风满鬓愁。

　　此日君书苦难得，谩多鸿雁起南洲。

　　其二

　　西安春风花几树，花边饮酒今何处。

　　一杯塞上看黄云，万里寄声无雁去。

　　世事纷纷洗更新，老来空得满衣尘。

　　青山欲买江南宅，归去相招有此身。

　　6、《江南》

　　江南春起柂，秋至尚波涛。

　　问舍才能定，呼舟已复操。

　　行歌付浩荡，归梦得萧骚。