关于君子之德的古诗

君子兰古诗词

君子兰古诗词

　　在日常学*、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的`诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的君子兰古诗词，欢迎大家分享。

　　1、兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

　　2、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。

　　3、蜂蝶有路依稀到，云雾无门不可通。便是东风难着力，自然香在有无中。

　　4、写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳，想见温馨澹远人。

　　5、冰根碧叶杂荒芜，晓露*晖缀宝珠。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

　　6、昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。市廛不是高人住，欲访幽宗定在山。

　　7、云壑固聿曼，幽芬清且修。凉风动夙夜，佳人惠然求。

　　8、晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰，好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。搞笑口头禅

　　9、问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝。当户已愁锄欲尽，入山又恐负芳时。

　　10、春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

　　11、夏浅春深蕙作花，一茎几蕊乱横斜。

　　12、山上山下都是兰，香芬馥郁是一般。可恨世人薄幸眼，只因高低两样看。

　　13、何来尔室香，四壁即空谷。一拳古而媚，美人伴幽独。

　　14、兰为王者香，芬馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁华美。

　　15、根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。大千香过有谁并，消受临池洒墨时。

　　16、山中觅觅复寻寻，觅得红心与素心。欲寄一枝嗟远道，露寒香冷到如今。

　　17、不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看。门径有芳还有秽，始知佛法浩漫漫。

　　18、船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝，繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。

　　19、兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。

　　20、淋漓如此写芳菲，只少盆栽与石围。记得春风散幽谷，蕙花如草趁樵归。

　　21、许多含蓄意，不肯露春情。待过清明后，精华入夏清。

　　22、秋兰一百八十箭，送与焦山石屋开。()晓月敲门传简贴，烟帆昨夜过江来。

　　23、沅澧多所思，远道我心痗。纸窗招香魂，貌之不敢佩。

　　24、孤兰生幽园，众草共芜没。

　　25、山顶兰花早早开，山腰小箭尚含胎。画工立意教停蓄，何苦东风好作媒。

　　26、丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。

　　27、溉夫画松松支离，板桥画兰兰离披。兰离披，兰有香，松枝拂之松风长。

　　28、雨过深林笔砚凉，女兰开处却无郎。柔笺骈穗多纤态，不数金陵马四娘。

　　29、一片空山石，数茎幽谷草。写寄风尘人，莫忘林泉好。

　　30、丛兰生幽谷，莓莓遍林薄。不纫亦何伤，已胜当门托。辇至逾关山，滋培珍几阁。

　　31、兰香不是香，是我口中气。描述兰花的优美古诗句。难将湘管笔，写出唇味道。

　　32、九畹兰花江上田，写来八畹未成全。世间万事何时足，留取栽培待后贤。

　　33、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

　　34、西江绝妙赣州兰，曾买盆花几上看。画里不知还得似，故乡风露未全干。

　　35、荆棘以慰其根，风露以畅其神。素心不形喜怒，众草亦沾余春。

　　36、虽然不及幽兰品，百亩齐栽愿亦奢。

　　37、青楼人去笔床空，往事西州说谢公。犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。

　　38、冬草漫寒碧，幽兰亦作花。清如辟谷士，瘦似琢诗家。丛秀几钗股，顶分双髻丫。夕窗香思发，风影欲篝纱。

　　39、兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

　　40、春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

　　41、迷离萧艾露风寒，千古英雄泪不干。搁笔沉吟谈往事，横琴未必调猗兰。

　　【拓展阅读】君子兰古诗

　　1、《兰花诗》

　　唐·李白

　　孤兰生幽园，众草共芜没。

　　虽照阳春晖，复悲高秋月。

　　飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

　　若无清风吹，香气为谁发。

　　2、《浣溪沙》

关于花中四君子的古诗及寓意

关于花中四君子的古诗及寓意

　　导语：梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。以下是小编为大家精心整理的关于花中四君子的相关素材，欢迎大家阅读参考！

　　花中四君子，*古诗文中常提到的梅、兰、竹、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。

　　一、梅

　　*原词《卜算子·咏梅》

　　风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

　　俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑

　　寓意

　　梅，傲而不俗。其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉！

　　对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，*乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。

　　二、兰

　　唐李白《古风》

　　孤兰生幽园，众草共芜没。

　　虽照阳春晖，复悲高秋月。

　　飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

　　若无清风吹，香气为谁发。

　　寓意

　　兰，幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊；居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽；兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。

　　“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的`美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

　　三、竹

　　郑板桥《竹石》

　　咬定青山不放松，立根原在破崖中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　寓意

　　竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分；竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然；栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵；傍窗而植，赏月投之秀姿；临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。

　　而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。

　　四、菊

　　唐·元稹《菊花》

　　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　寓意

　　菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际；不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工；而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。

　　说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。

　　梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。

形容君子德行高尚的诗句

形容君子德行高尚的诗句

　　形容君子德行高尚的诗句有哪些，中华民族文化博大精深，从古至今留言传下来了不少的诗句，有些诗句把人的很多品质都很好的描述出来了。以下就是小编为大家整理的一些关于形容君子德行高尚的诗句的资料，大家一起来看看吧！

　　杂曲歌辞·浪淘沙

　　刘禹锡

　　唐

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。

　　无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。

　　汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。

　　君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

　　鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。

　　衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。

　　濯锦江边*花，春风吹浪正淘沙。

　　女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。

　　日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。

　　美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

　　八月涛声吼地来，头高数丈触山回。

　　须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。

　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。

　　令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。

　　赴戍登程口占示家人二首

　　林则徐

　　清

　　力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！

　　谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

　　戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

　　酬乐天咏老见示

　　刘禹锡

　　唐

　　人谁不顾老，老去有谁怜。

　　身瘦带频减，发稀冠自偏。

　　废书缘惜眼，多炙为随年。

　　经事还谙事，阅人如阅川。

　　细思皆幸矣，下此便翛然。

　　莫道桑榆晚，为霞尚满天。

　　《国风·齐风·猗嗟》

　　【猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。】

　　这人长得真漂亮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多明亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。

　　【猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。】

　　这人长得真精神，眼睛美丽又清明。一切仪式已完成，终日射靶不曾停。箭无虚发中靶心，真是我的好外甥。

　　【猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。】

　　这人长得真英俊，眉清目秀闪柔光。舞姿端正节奏强，箭出穿靶不空放。四箭同中靶中央，抵御外患有力量！

　　《国风·郑风·羔裘》

　　【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】

　　羊羔皮的.礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！

　　【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】

　　羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公*主持正义。

君子兰的诗句

君子兰的诗句

　　情态温厚心络明，身姿豪飒事缘躬。仗剑不为东风舞，洁蕊自胜一品红。

　　兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

　　九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。

　　曲流添雾霭，空谷见幽兰。素衣谦君子，清雅远尘喧。

　　新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。

　　剑叶直指立苍翠，娇花颔首笑盼春。不识花中真君子，此生枉做ai花人！

　　手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

　　泣露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。

　　叶宽常叶绿，脉络宜分明。金盘托红玉，银蕊发幽情。立似美人扇，散如凤开屏。端庄伴潇雅，报春斗寒冬。”

自强不息的古诗及含义（体现君子自强不息的古诗）

【《易经》 乾 卦一 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息。坤 卦二 坤为地 坤上坤下。象曰：地势坤，君子以厚德载物。】

仅作参照使用

仅作参照使用

仅作参照使用

仅作参照使用

“浪哥，你解一解吧，我认识字但不咋知道意思。”

“不知道就是不知道，还’不咋知道’，这么’好面’嘛？”

人的头顶上是“天”，相较于山可挖可犁能生长东西的即为“地”:这是古人认知事物造字时给出的“象形定义”。

“天行健君子以自强不息”一句中的“天”，既含有古义，又兼具引申出的“天体”的意思，因此，翻译该如此—-天自立运行，君子(具有或想具有特殊社会身份、地位的人)也应笃依自强，永不停息。

类比地，“地势坤君子以厚德载物”当理解为:地坚定地成长事物，君子也该笃依厚德，容承任何事物。

“’健’是’自立’？’势’是’坚定’？’自强’与’厚德’咋不进一步解释？”

健，根字是“建”即旋转打桩立柱(建设房屋等)，加个“人”旁即引申成“自立”。

势，上“执”下“力”，意即双手用力持拿，因而引申为“坚定”。

“自强”就是“自我强大(强调’不依赖’)”;“厚德”也就是“博大精深的道德(注意’厚’具有时空立体的含义)”;它们俩可翻译也可不翻译，依此，洒家就直承了。

诗经：君子于役

　　《诗经：君子于役》

　　君子于役，不知其期。

　　曷其至哉？鸡栖于埘。

　　日之夕矣，羊牛下来。

　　君子于役，如之何勿思！

　　君子于役，不日不月。

　　曷其有佸？鸡栖于桀。

　　日之夕矣，羊牛下括。

　　君子于役，苟无饥渴？

　　注释：

　　1、君子：本文指丈夫。

　　2、役：苦役。

　　3、曷：通“何“，何时。

　　4、至：归家。

　　5、埘：音时，鸡舍。

　　6、如之何勿思：如何不思。

　　7、佸：音活，聚会、相会。

　　8、桀：通“撅”鸡栖的木架。

　　9、括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回来关在一起。

　　10、苟：大概，也许。

　　译文：

　　丈夫服役远在异乡，归期漫漫真是久长。

　　哪年哪月才能归来，家鸡进窝真是匆忙。

　　眺望夕阳不断西沉，牛羊纷纷走下山岗。

　　丈夫服役远在异乡，教我如何停止思量！

　　丈夫服役远在异乡，没日没夜真是漫长。

　　不知何时才能相会，家鸡进窝已经安顿。

　　眺望夕阳不断西沉，纷纷下坡是那牛羊。

　　丈夫服役远在异乡，愿他没有饥渴情状。

　　赏析：

　　《君子于役》以徭役和战争为题材，写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。全分为两章。

　　第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。又分为三层：第一层“君子于役，不知其期”、用“赋”的手法点明所要吟咏的事，极言役期之长，直抒胸臆，亟盼丈夫归来。第二层从“鸡栖于埘”到“羊牛下来”、从侧面烘托，家畜尚且出入有时，而人外出却无归期。第三层“君子于役，如之何勿思”、极言思念之深，不能自已。

　　第二章直接承上章，希望能够和丈夫相见，表达了对于服役丈夫的惦念。分三层：第一层从“君子于役”到“曷其有佸”、再次重申役期漫长，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二层从“鸡栖于桀”到“羊牛下括”、和第一章的语意相同。第三层“君子于役，苟无饥渴”、细腻地传达了这位妇女的矛盾心理，君子既然没有归期，只好退一步想，希望他在外面不要受饥受渴。

　　诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也无济于事，不如不去思念吧。但这又怎能做得到呢她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着她。最后，在无可奈何之中，她只能以“苟无饥渴”来寄托自己对丈夫的深情。这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个“怨”字，而句句写的都是“怨”，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。

　　《君子于役》抒写在家的思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，诗选用了夕阳下山、牛羊牧归的场景触动的情感，所谓触景生情，自然会引起一番惆怅，但她又思念化为祝愿苟无饥渴，聊以慰藉，又可叫*味这位思妇的温存了。

　　《诗》常在风中雨中写思，《君子于役》却不是，甚至通常的“兴”和“比”也都没有，它只是用了不着色泽的、极简极净的文字，在一片安宁中写思。“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，固有空间的阔远和苍茫，但家之亲切，在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远。“日出而作，日人而息”《击壤歌》、，“自古在昔，先民有作”《商颂-那》、，不是古来如此么，今亦何殊。然而，“君子于役，不知其期”，本来的*静安宁中，偏偏没有启发的荒荒的空了一块。夕阳衔山，羊牛衔尾的恒常中原来是无常，于是一片暖色的亲切中泛起无限伤心，所谓“诗意正因思而触物，非感物而兴思也”沈守正、，而由“不知其期”把忧思推向更远，“日之夕矣”之暮色也因此推向无边无际。“如之何勿思”，不待说，先已在景中说破。

　　“曷至哉”，是不知今在何处也。邓翔曰：“唐诗云‘茨菇叶烂别西湾，莲子花开入未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山’，即‘不知其期’及‘曷至’之注脚。”所解不差。不过两诗虽思有共通，而诗境却相去甚远。张潮的诗题作《江南行》，一南一北，风物已殊，气象迥别，此且不必论，郝懿行曰“古人文字不可及处在一真字”，张诗却只是在用巧。

　　与“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”境象稍*的，后世有《敕勒歌》：“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”但彼有《君子于役》之大，却没有它的小。若将《诗》比《诗》，则《卫风-伯兮》有《君子于役》之小，《邶风-雄雉》更于小中别有襟抱；《君子于役》，却是广漠之大中孑然一个零丁之小，在这大和小的截然却又是浑然中，“如之何勿思”乃一字一顿那么不容置疑，而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤。

　　“不日不月”，仍承“不知其期”来。或解此为不可计以日月，言时日之久，但依焦琳说，此句意为“孤寂无依，无以度日月”，即“过不成日月”，似乎更好。贺贻孙曰：“‘苟无饥渴’，浅而有味。闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳，所念者饥渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常处，也是生存之最根本处，写出深深的忧思和怀念。焦琳曰：“‘不知其期’，‘苟无饥渴’，皆思心所必有，而说者据此以为王之遣役确未告以归期，确不思其危难，以为世之盛衰可由此观焉。恐诗虽可观盛衰，亦未必可如此观也。”所论极是。而最不可释怀的依恋，不正在那动人心魄的生存的呼唤中么。在《君子于役》，我们与其观世，不如观思；与其感受历史，何如感受生命。

诗经中赞美君子的诗句

诗经中赞美君子的诗句

　　君子是指人格高尚、道德品行兼好之人。诗经中赞美君子的.诗句有哪些呢？以下是小编为大家整理的诗经中赞美君子的诗句，希望能帮到大家！

　　《淇奥》

　　年代： 先秦

　　作者： 诗经

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

　　瞻彼淇奥，绿竹青青。

　　有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。

　　瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

　　瞻彼淇奥，绿竹如箦。

　　有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

　　宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！

形容花君子兰的诗意句子 君子兰的美词佳句

我们经常能在古诗词中见到赞美君子兰的诗句，不难看出古人对君子兰的喜爱。君子兰性情坚韧，有高贵、君子之风的花语，高贵在于君子兰的坚强刚毅的性格，看上去亭亭玉立，讨人喜欢。

1、君子兰的叶子碧绿碧绿的，又长又宽。叶子向上的一面可以看见一条一条的叶脉，向下的一面，像涂了蜡，很有光泽。第句片叶子第句层，每层两片，对称着长，真像双胞胎。它们围着茎，一层盖着一层，新生的比老叶子略长一些，层层叠叠，又像一把展开的扇子。

2、君子兰的茎紧紧地支持着花儿，它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望，人们都能像君子兰那样团结谦让、互相帮助。

3、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。

4、花盆里种着一株亭亭玉立的君子兰，它的叶子是深绿的，宽度有四指，他的片叠在一起，有序的分向两边，叶脉看得十分清楚，叶子的末端是尖的。

5、君子兰具有幽静素雅的品格。君子兰以它特有的静谧幽雅的风度，代表着崇高的美德。它能陶冶人的心性，是一种精神食粮。它妩媚艳姿，牵衣惹袖，给人慰藉，使您依恋，引您热爱生活。用它点缀房间，会使满室生辉。

6、君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。

7、君子兰具有团结奋斗的精神。君子兰的根茎叶等营养器官分别具有不同的功能，叶片密生于短粗的根茎之上，叶鞘互相套叠。它们紧密团结，共同奋斗，创造艳丽多彩的姿容，给人以美的享受。那硬朗挺拨的叶片，由座基向斜上方舒展*伸，不弯腰，不低头，象征着刚直不阿，百折不挠的精神，给人一种蓬勃向上努力奋进的坚强信心。

8、君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。

9、*的君子兰具有坚忍不拔的品格。它的韧性极强，那卫士似的叶片，发达的根系，保护着君子兰在恶劣的环境下生存。君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。

10、君子兰高雅的姿态，它那碧绿挺秀的叶，富有丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，给人们一种刚正不阿，蓬博向上的精神。

11、云壑固聿曼，幽芬清且修。风动夙夜，佳人惠然求。

12、君子兰在阳光的照射下睁开了眼睛。叶子们正在用热烈的掌声欢迎花朵们的到来，突然，几为高贵的花朵慢慢地走了出来，顿时，植物王国沸腾了起来。

13、晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。

14、君子兰具有格调高雅的姿容。它那碧绿挺秀的剑叶，富有丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽，是甜蜜富有和幸福的象征。

15、君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。同时，利用无性繁殖中出现的芽变，可以培育出新奇品种，如首页中的双胞连体彩兰和三胞连体绿兰。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。

16、兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

17、君子兰在春节前绽放开来。开得最旺的时侯，足有几十朵。打开门，花香弥漫着整个客厅。花朵像一个个喇叭，顽皮的君子兰在用它歌唱。花蕊如同蚂蚁的触角向外伸展，好像刚从睡眠中苏醒，伸了一个懒腰。君子兰，我喜欢你的美丽，更喜爱你和寒风争斗开放坚持不懈的精神。

18、昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。市廛不是高人住,欲访幽宗定在山。

19、冰根碧叶杂荒芜，晓露*晖缀宝珠。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

20、奶奶家养了一盆君子兰，一年四季都是绿色。宽宽的叶子约有二寸，上面的花纹非常清晰。每隔一段时间就从中间长出一片嫩绿的叶子，叶子乐章越多，都向两边伸展。

21、君子兰的茎紧紧地支持着花儿，它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望，人们都能像君子兰那样团结谦让互相帮助。

22、君子兰之所以特别让人喜爱不仅仅是由于它美丽的花朵，还有别的花无法相比的优点：就是它既有令人赏心悦目的花朵，更有值得欣赏的碧绿光亮犹如着蜡晶莹剔透光彩照人的叶片，所以不少行家认为：君子兰即使没有娇艳动人的花朵，仅仅它那碧玉琢成般的叶片，就已经让一些观叶植物望尘莫及了。

23、君子兰具有坚韧无私的品格。它的韧性极强，卫士似的叶片，能在恶劣的环境中生存。在寒风凛冽的严冬，它孕蕾绽花，傲然怒放，使人们居冬知春，于严寒中看到了春天的色彩，所谓花红叶绿报春风，说的就是这种品格。君子兰鞠躬尽瘁，把鲜艳和美丽奉献给人们。

24、蜂蝶有路依稀到，云无门不可通。便是东风难着力，自然香在有无中。

25、写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳,想见温馨澹远人。

26、君子兰是一种品格高尚伫立含蓄的花卉。它不但具有花株端庄花形规整花姿优美花色鲜艳果实红亮等许多外在美，而且具有深厚的内在美。人们喜爱君子兰，是爱它的质朴和纯真，寄予了无限的深情，寓之于情，借之传情，这是对君子兰更高境界的欣赏。

27、那棵真君子兰终于开花了——它恬静地绽放着，鹅黄中透着嫩红的喇叭形花朵，温柔地散发出淡淡的幽香，不骄不躁，毫不张扬。来访客人对它更是赞不绝口，主人也更为得意，对它照顾得更为精心。

28、君子兰挺拔，苍翠，一年四季赋予生命的真色，特别是隆冬之时，百花凋零，草木或处于休眠状态，唯独窗台上的君子兰傲然怒放，花蕾站在一层层的兰叶间，像骄傲的公主亭亭玉立，又像是指挥千军万马的大帅霸气十足。

29、君子兰被作为高尚尊贵的象征而载人花卉史册。无怪乎曾有这样的诗句赞美君子兰：叶宽常叶绿，脉络宜分明。金盘托红玉，银蕊发幽情。立似美人扇，散如凤开屏。端庄伴潇雅，报春斗寒冬。

诗经：君子阳阳

　　《诗经：君子阳阳》

　　君子阳阳，左执簧，

　　右招我由房，其乐只且！

　　君子陶陶，左执翿，

　　右招我由敖，其乐只且！

　　注释：

　　1、阳阳：得意的样子。

　　2、簧：古时的一种吹奏乐器

　　3、由：同“游”房：同“放”。由房，游乐

　　4、只、且：语气助词，没有实义。

　　5、陶陶：快乐的样子。

　　6、纛：羽毛做成的舞具。

　　7、敖：同“邀”。由敖：游遨。

　　译文：

　　夫君得意喜洋洋，左手拿簧高声唱。

　　右手招我去游乐，尽情欢爱真快乐。

　　夫君快乐乐陶陶，左手拿羽把舞跳。

　　右手招我去游玩，尽情欢爱真快乐。

　　赏析：

　　大约我们所知道的封建时代夫妻恩爱，歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。清代沈复的《浮生六记》写夫妻恩爱感人至深，这样的作品即使不是独一无二，也属凤毛麟角。

　　何以会这样？当然同那时代的婚姻制度有关。贫穷夫妻相濡以沫、同甘共苦尚可理解，因为大家同命运、共呼吸，风雨同舟，像拴在一根绳子上的蚂蚱，相互支撑着。而在沉重的生活压力之中能歌舞自娱，非常人所能达到。这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及人们时常未能注意到的闲暇。

　　日出而作，日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱，由此可以推断，的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。

诗经君子于役赏析

诗经君子于役赏析

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，本只称《诗》，后来儒家奉为经典，改称《诗经》，共收西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，分为"风"、"雅"、"颂"三大类，"风"有十五国风。共160篇。下面就是诗经君子于役赏析，请看：

　　出自先秦诗人佚名的《国风·王风·君子于役》

　　君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

　　君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

　　赏析

　　这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。所谓君子于役的役，不知其确指，大多数情况下，应是指去边地戍防。又君子在当时统指贵族阶层的人物，但诗中君子的家中养着鸡和牛羊之类，地位又不会很高，大概他只是一位武士。说起贵族，给现在读者的感觉好像是很了不得的。其实先秦时代生产水*低下，下层贵族的生活，并不比后世普通农民好到哪里去。就是在二十世纪三四十年代，西南少族民族中的小贵族，实际生活情况还不如江南一带的农民。

　　这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的`语言说出的内心独白。稍可注意的是不知其期这一句（第二章的不日不月也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了曷至哉：到底什么时候才能回来呢？

　　这下面的一节有一种天然的妙趣。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨，而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面：在夕阳余晖下，*归了窠，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的，甚至连一个形容词都没有，不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒，恐怕读者不注意。然而这画面却很感动人，因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着*、牛儿、羊儿，凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人，是她在感动读者。这之后再接上君子于役，如之何勿思，读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多。倘试把中间鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来三句抽掉，将最后两句直接接继在曷至哉之后，感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题节奏太快，没有起伏，抒情效果出不来；同时，这画面本身有其特别的情味。

　　熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于*和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最*常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。

　　这诗的两章几乎完全是重复的，这是歌谣最常用的手段以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句，却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最*常的话，但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。

　　这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。