关于明辨是非的古诗

明辨是非高中议论文800字

明辨是非高中议论文800字（精选5篇）

　　大家一定都接触过作文吧，尤其是作文中不可忽视的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。怎么样才能写出优秀的议论文呢？下面是小编收集整理的明辨是非高中议论文800字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　社会犹如一条未经过滤的海水，里面鱼龙混杂，令人眼花缭乱。如果我们不能够擦亮眼睛的话，一不留神便会跌入深不可测的深渊不可自拔。而要说如何才能够让自己的人生一帆风顺，那就只有明辨是非，谨慎前行。

　　明辨是非，就需要我们有一双雪亮的眼睛和一颗清醒的大脑。多少年来，有多少青年应蒙蔽双眼而葬送青春。“婚片”与网友交往而骗了家产的案例遍地都是。医院里排队等待着堕胎的“少女妈妈”更是令人扼腕，问起原因无非是被美好的幻想蒙蔽了双眼而不能够看清现实。以至落得这番田地。更有浙江音乐学院的大二女学生自焚毁容，这都是不能够明辨是非带来的恶果。轻则毁了生活，重则毁了生命。但仔细想起来，外来的因素是顾不可免的，只有我们自己身上没有设立“防线”，擦亮眼睛才能够于浊世之中傲然独立。

　　谨慎前行，需要我们善于观察。孙悟空能够带领师徒四人成功取得真经，有一半要归功于他单怀疑的精神。而猪八戒虽然武力并不逊色，但他过分的信任他人，从而丢失的自我最终不能够救出唐僧，还把自己搭了进去。我们*时中的人际交往也应当如此，每一个人都是人都有迷茫彷徨的时候，也有犯错的时候，所以就算是最为亲密的伙伴也不能给予超过百分之百的信任，过度的信任不但会害了自己也会害了别人，持有怀疑的精神并不是把自己装的套子里，而是一种大智慧。而过分信任他人的软弱之人，永远也不能够谨慎前行，不能够保护自己。

　　明辨是非，谨慎前行，我还需要敢于丢下的勇气。正如《韩非子》所记载的那个故事中那样。中兴文子意识到故友是墙头草之后勇敢的丢下了这段友情继续前行，如果他还恋恋不舍的话，那么他可能早已是他国的俘虏。有句话说得好“有舍才有得”。就像林教头一样，如果那天晚上，他没有果断地取下那三颗人头，他日后也不会好过。换作是我们，也应当有一颗果敢的心，“是为是，非为非”是与非应当有非常清晰的界限，当我们面临不好的威胁时，不能含糊地站在交界线处而应当退回来勇敢地站在是的一边，与非划清界限。如果不能做到这一点的话，那么能够明辨是非还有什么意义呢？

　　在这世界的浊流之中我们不能够随波逐流，要做一股清流，明辨是非，如此才能谨慎前行。

　　“真理，往往掌握在少数人手中。”每当我们面对同一问题时，许多人都会有自己的见解与看法，但在这些千奇百怪的思考中，很多人总会迷失自我，放弃自我，最终只能随波逐流，选择相信其他人的看法。

　　很多时候，当我们自己的见解与其他许多人的看法不财时，我们总是会选择放弃自己的想法，弃向大多数人的一边。我认为，这不仅仅是因为我们不愿与众不同，标新立异，更多的是因为对自己缺乏信心，害怕自己独自承担错误。很多时候，我们总是会被“大多数人都是这样想的”这样的。想法打败，认为既使是错了，也会有这么多的人陪我一起的想法，使我们选择逃避，放弃自己的见解与看法，我们害怕孤立无援，所以便选择了随波逐流。

　　虽然，我不能说喜欢随大流是一种错误的做法，但我并不认为应该支持各种想法，如若我们都选择随波逐流，那社会怎么会有进步与发展。当我们遇到一件事情时，能够三思而后行，不会支随大流，能够经过我们自己的深思熟虑之后得出的结论，既使与其他人的看法有很大的出入，我们也不应该轻易放弃我们的看法，因为这是经过我们自己慎重思考的结论，我们对其有着自己的见解，只有在经过很多次的选择比较之后，能够明辨其中的含义，才可以考虑是否会有所舍弃。

　　“慎思之，明辨之。”很多时候，我们都容易被事物的表面现象所迷惑，容易轻而易举，妄下断论。所以我们必须学会透过事物的表面现现象看本质，对待一件事情必须慎重思考与思辨，只有这样，我们才会有机会认识到事物的本质，离真理更*一步。大多时候，我们只会在意事情的最终结果，往往忽略产生结果的.整个过程，容易把事情进行结果化，从而导致出现了严重的错误，容易将事物进行结果化，最重要的原因是因为我们只看到结果带来的利与弊，选择性的忽视了地程，所以我们一定要坚持“不以成改论英雄”的看法。

　　慎思，明辨；对于事物我们要认真的观察与思考，才能够离真相更*一步，更*一步的靠*真理的殿堂。

　　思品课，从生活中来，注重实际，以情感人，从而达到感化、教育学生的目的。《明辨是非》这一课有个重要内容就是社会流行的从众心理，如果就教材提供的案例来展开教学，显然是脱离学生实际的，教育功效也可想而知，往往是“教师一言堂，学生打瞌睡”。因而，要想让学生认识从众心理并达到教育的效果，应该从学生中挖掘典型案例。于是我结合*时对学生的观察，例举出了多种学生中的从众心理让学生辨别以至于达到明辨是非的效果。

　　发型。社会上流行碎发，长长的刘海、染发，很酷。起初有一两个男生模仿，进而五六个模仿。这些同学是什么心理？大家异口同声地回答：从众心理。（此刻，班里的同学开始相互审视谁又染发的嫌疑，谁的发型不合格）

　　举手。到了八年级，上课时几乎无人举手发言。是不会吗？学生在底下说：不是。是的，是因为大家都不举手，无形中，那会的也不愿举手回答了。这是消极的从众心理，其实积极思考并举手回答问题，有利于开发思维、锻炼概括和语言表达能力，也能提高学*效率。

　　只是举消极的从众心理案例，这样的教育不公*、不完善。我又举出了学生中积极的从众心理，正面引导他们培养良好的从众心理。

　　在校就餐。班内大部分同学都在校用餐，有那想出去吃，趁机玩玩的同学一看没了市场，也就在校用餐了。

　　生活简朴。学校大多数同学衣着都很朴素，不攀比、不讲名牌。女同学发饰简单，男同学发型清爽。自行车能骑就行，不求高档。

　　晨读认真，打扫卫生认真。各班负责卫生的同学到清洁区认真摆车认真扫地，不放过任何一片纸屑。从开学到学期结束一天也不间断，同学们养成了负责的*惯，这也是从众。

　　文明礼貌。每日，在学校碰到学生，都能听到一声熟悉的“老师好”。哪怕是上课不认真的学生，看到老师也很干脆地喊出“老师好”；放学时礼貌地道声“老师再见”。这是因为全校上下都形成了文明礼貌的氛围，“大家都这么做，我也就做了”是很多人的想法。这是集体的力量，也是从众心理的积极影响。

　　把日常生活中的小事琐事当成案例讲给大家，既能让学生折服也能让学生便以理解。达到了教学预想的目的。

　　一汽车驾驶人在人民西路路中时被交警大队民警怀疑他涉嫌酒驾，当民警进行酒精测试时，该名驾驶人的母亲竟然跪在道路中间，为儿子求情，要求民警对其儿子免于处罚。当时正是上班高峰期，来路上来往车辆多且车速假怀，你为了保障该驾驶人和它母亲的安全，尽量避免围观群众产生误解，民警也跪了下来，向她的母亲解释酒驾行为对各方面所带来的危害。在我看来，这位母亲的做法是不明智的。

　　子女是母亲的心头肉，是母亲的珍宝，世界上每一位孩子都是母亲的挚爱，但是，作为一名母亲，也应该要明辨是非，不能过于溺爱孩子的，就像那名驾驶人的母亲，明知道自己的孩子犯了错，应该要让孩子大胆去承认，而不是认为这样跪在地上引起过路人的关注以此压迫民警免去对其儿子的处罚。这样的做法对孩子来说，这不是保护，也不是呵护，这是溺爱，是过度的溺爱，这样的行为不仅不会让其儿子认识自身错误，还会让儿子形成一种依赖心理和侥幸心理，这是纵容了其儿子驾驶的行为。而且，该母亲也不应该跪在道路中间，当时处于高峰期，车辆多且车速快，这是一种危险行为，是极其容易发生交通事故的，到时候就不是面对处不处罚的问题了，而是变成了有没有命活着的悲剧了。这种对比告诉我们，不应该纵容这种道德绑架的行为。

　　生活中这样溺爱孩子的父母也有很多的就，例如在学校当中，有的学生违规了学校的校纪校规，而且还是屡教不改。父母还一次次的低声下气向学校请求不要处罚自己的孩子。面对这日样屡教不改的孩子，父母就应该收回自己的溺爱了，这是不是帮孩子。这是毁了孩子，就如同该驾驶人的母亲，到时候影响的是一堆人要分清楚什么是对的，有益于孩子什么是错的，不利于孩子在面对自己的孩子受处罚时，一定要会狠下心来，毕竟能逃过一次也不能逃过一世，而且如果你无法狠下心来就有可能纵容了孩子放下了大错。

　　爱是无罪的，但是应该要有个尺度，要明辨是非，切勿将宠爱变成溺爱。如果变成了溺爱，那么终究有一天将会自食其果，犯下比现在更加大的罪。

　　故事里的事，说是不是，是也不是；生活中的事，是还是不是需要一颗明净的心去审视，而非视非如是，是非不分，视现实为故事。

　　年迈老人，体力不支，不甚跌倒久久不立，繁华市区，钢筋水泥，众人围观，无人相助。当红领巾搀扶起老人时，人群中却传来这样的声音：“多一事不如少一事！”“如果我扶起了老人，恐怕他会说我把它撞了！”“如今大人越来越不如孩子了！”此情此景，谁是谁非？面对道德的追问，良心的指责，让人心寒，令人深思。在感慨“人之初，性本善。”的同时，我不禁要问：“大人，是否意味着‘大写的人’？做人，最基本的是非观念哪里去了？”

　　明辨是非，是一种道德，更是一种责任。当今社会物欲横流，利益所趋，一些人缺乏明确的是非观念，唯利是图，一切向“钱”看！以至于对身边的人和事冷眼旁观，熟视无睹。更有甚者，对别人的善意之举非但不称赞学*，反而指手画脚，冷嘲热讽。如此道德冻结，如此是非不分，还何谈“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”！何谈和谐而美好，温暖与真情？何谈“一方有难八方支援”？更何谈“让世界充满爱”？我们每个人都是社会这个大家庭的一员，每个人的言行都在潜移默化的间接或直接的影响着他人。明辨是非，是一中道德，更是一种责任。

　　两只，是明辨是非的基础。轰动一时的“三鹿”事件；司空见惯的“假药”、“假油”、“黑心豆腐”、“红心鸡蛋”，诸如此类良心泯灭只为利益的可耻行为让人触目惊心，谈之色变。黑心商贩在金钱诱惑下，丧失了道德操守，面对社会责任的大是大非，抛弃了自己最初良知烨然的赤子之心。他，一念之间，道德沦丧；他，一夜之间，千夫所指；他逃离了危难之下的三尺讲台，也逃离了师道与良知的道德底线。“范跑跑”让学文与人格一起丧失了操守，竟还堂而皇之的诉出一个是非混淆者所谓的“是非观念”良心泯灭，是非错位，终将受到道德的谴责。在社会关爱下，一棵小树尚懂得制造氧气来回报社会，那我们呢？我坚信，人都是有良知的！唤醒本应属于我们的本我良知吧！还社会一颗拥抱良知的赤子之心，因为明辨是非的基础，叫做良知。

　　明辨是非，就是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“是”即“*”“非”即“假恶丑”。在是是非非之间，奉献出自己的那份爱，足矣。明辨是非，从善如流，本应从小事做起：当街上一个衣衫褴褛的乞丐遭人驱赶时，你有没有慷慨解囊？当你在公交车上看到老人的身体随着车的行驶左右晃动而他人依旧谈笑风生时，你有没有主动让座？当同学因成绩下滑而遭人白眼从此一蹶不振时，你有没有帮他重拾信心、如果我们从小事做起，明辨善恶是非，那么社会便会多一些和谐，少一些冲突；多一些宽容，少一些狭隘；多一些理解，少一些隔阂；多一些热忱，少一些冷漠；多一些人文关怀，少一些铜臭味道……明辨是非，从善如流。

　　故事里的事，是是非非终归“故事”，生活中的事，需要我们用一颗明净的心去明辨是非。

明辨是非的名言警句

是非久自见，不可掩也。

——〈晋书〉 是非未明，轻下判断。

——陶行知 浅明不见深理，*才不睹远体。

——〈晋书〉 不患人之不已知，患不知人也。

——〈论语·学而篇〉 胆子大和胡说乱骂，是而实非。

——鲁迅 不审不聪则缪，不察不明则过。

——〈管宙合〉 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

——〈荀子·修身篇〉

是非明而后可以施。

——北治家、文学家 王安石 《罚可言》宋·王安石《九变而赏罚可言》。

本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。

刑赏的依据是什么?是个人的喜怒好恶?是领导、上司的旨意?是远*亲疏的关系?还是下级报来的材料

在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。

只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。

离开了调查研究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》 明辨是非名言春秋·孔子《论语》众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。

就是说一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎，我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因。

深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。

仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

——三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·五仪解》春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。

送一个我个人非常喜欢的名言警句给你。

让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧

祝你好运

其实相信自己就好了

说下 谢谢大家啊

我思故我在。

学而不思则惘是非是相对而言的,没是哪来非,是与非是相互依存的,这就是独立思考的结果,所以独立思考和明辨是非有矛盾...

勿以恶小而为之,勿以善小而不为.——刘备

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。

——列宁

勿以善小而不为，勿以恶小而为之 这个是扬善弃恶的博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

(《礼记》) 明辨是非的

明辨是非的诗句

是非久自见，不可掩也。

——〈晋书〉 是非未明，轻下判断。

——陶行知 浅明不见深理，*才不睹远体。

——〈晋书〉 不患人之不已知，患不知人也。

——〈论语·学而篇〉 胆子大和胡说乱骂，是而实非。

——鲁迅 不审不聪则缪，不察不明则过。

——〈管宙合〉 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

——〈荀子·修身篇〉

是非明而后可以施。

——北治家、文学家 王安石 《罚可言》宋·王安石《九变而赏罚可言》。

本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。

刑赏的依据是什么?是个人的喜怒好恶?是领导、上司的旨意?是远*亲疏的关系?还是下级报来的材料

在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。

只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。

离开了调查研究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》 明辨是非名言春秋·孔子《论语》众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。

就是说一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎，我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因。

深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。

仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

——三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·五仪解》春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。

信口雌黄；血口喷人；不分青红皂白

出自刘禹锡的《浪淘沙九首》：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

” 全诗：莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

其大意是：学会明辨是非是一个十分艰苦的历程，但只有这样，才会得出真知灼见。

睡狗醒来是非多。

英国诗人 乔叟是是非非，号为信史。

是非名言明·冯梦龙《东周列国志》第五十一回。

是是：肯定正确的。

非非：指责错误的．倍史：真实可信的史书。

这两句大意是：一部史书，必须作到肯定正确的，批评错误的，才能号称“信史”。

这两句从正面强诵修史者不能简单地、机械地复述历史，而要对各种历史现象、历史事件作出判断，表明见解。

可供论述修史的原则及评判史书的成就高下时引用。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》事在是非，公无远*。

唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄清者自清，浊者自浊。

明代明臣 于谦良知只是个是非之心。

明代文学家 王守仁是非明而后可以施赏罚。

关于是非的名言宋·王安石《九变而赏罚可言》。

本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。

刑赏的依据是什么?是个人的喜怒好恶?是领导、上司的旨意?是远*亲疏的关系?还是下级报来的材料

在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。

只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。

离开了调查研究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。

北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言》彼亦一是非，此亦一是非。

战国·庄周《庄子·齐物论》。

是非：正确和错误。

这两句大意是：它有它的正确和错误，这也有这的正确和错误。

战国·庄周《庄子》在这里将世界上的事物看成“彼”和“此”，彼方是出于此方对待而来的，此方也是因着彼方对待而成的。

一切理论系统相依而相生，又互为消长，所“彼系统与此系统之间各有是非。

也可以认为：彼概念下的系统有一套内在的肯定与否定，那么，此概念下的系统也有一套内在的肯定与否定。

诗名含有辨字的古诗词 名字含辨字的诗词

辨奸论

苏洵〔宋代〕

　　事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!

　　昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!

　　今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不*人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。

　　孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!

桐叶封弟辨

柳宗元〔唐代〕

　　古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

　　吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

　　吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

　　或曰：封唐叔，史佚成之。

登辨觉寺

王维〔唐代〕

竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江*。

软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。

送窦校书见饯得云中辨江树

张九龄〔唐代〕

江水天连色，无涯净野氛。微明岸傍树，凌乱渚前云。

举棹形徐转，登舻意渐分。渺茫从此去，空复惜离群。

咏垂丝蜘蛛嘲云辨僧

杨苎萝〔唐代〕

吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。

百炼镜－辨皇王鉴也

白居易〔唐代〕

百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，

五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。

镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，

背有九五飞天龙。人人呼为天子镜，我有一言闻太宗。

太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，

百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。

夏日辨玉法师茅斋

孟浩然〔唐代〕

夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。

燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。

辨道歌

苏轼〔宋代〕

北方正气名祛邪，东郊西应归中华。离南为室坎为家，先凝白雪生黄芽。黄河流驾紫河车，水精池产红莲花。赤龙腾霄惊盘蛇，奼女含笑婴儿呀。十二楼瞰灵泉洼，华池玉液阴交加。子驰午前无停差，三田聚宝真生涯。龟精凤髓填谽谺，天地骇有鬼神嗟。一丹休别内外砂，长修久饵须升遐。肠中澄结无余祖，俗骨变换颜如葩。哀哉世人争齿牙，指伪为真正为哇。轻肥甘美形骄奢，谲诡诈妄言矜夸。游鱼在网兔在罝，一气顿尽犹呕哑。余生所托诚栖槎，九原枯髀如乱麻。胡不断众如镆邪，空与利名交撑拏。胡不腾踏如文騧，可惜贪爱相漫洿。真心道意非不嘉，餐金闲暇非虚哗。何须横议相疵瘕，众口并发鸣群鸦。安知聚散同鱼虾，自缠如茧居如蜗。日怀嗔喜甘笼笯，其去死地犹猎豭。吾恨尔见有所遮，海波或到惊井蛙。乌轮即晚蟾影斜，吾时俱睹超云霞。

读白玉蟾修仙辨惑诸论漫述四篇 其三

郭之奇〔明代〕

中心无所得，万语增千惑。中心忽有契，一言舒百滞。

修仙必以道，道本无名号。以道求金仙，金仙久在天。

仙形不可见，天道每当前。苍苍宁正色，此中玄又玄。

天本不离人，玑衡方寸旋。无极生太极，仪象岂心先。

日乌与月兔，坎离颠益颠。火龙而水虎，复姤然乎然。

药材无斤两，铅汞总蹄筌。汞以精魂结，铅依气候绵。

抽添文武用，九转见丹还。纷纷皆假设，个里即真诠。

题辨觉精舍

储光羲〔唐代〕

朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。

竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。

含有辨字的古诗词 带辨字的诗词名句

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首·其三》

此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒·其五》

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》

心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。——《围炉夜话·第二十则》

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。——白居易《放言五首·其一》

男儿少为客，不辨是他乡。——李流芳《黄河夜泊》

清浊易辨，邪正难辨。——《冰鉴·神骨》

天际识归舟，云中辨江树。——谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》

天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。——《荀子·礼论》

论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。——《文心雕龙·辨骚》

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——王维《桃源行》

文人论神，有清浊之辨。——《冰鉴·神骨》

天与火，同人；君子以类族辨物。——《易传·象传上·同人》

小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德——《说苑·谈丛》

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？——佚名《木兰诗 / 木兰辞》

心在汉室原无分先主后主，名高天下何必辨襄阳南阳。

胸中存灼见，眼底辨秋毫。

才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞——《文心雕龙·辨骚》

孙子曰：善用兵者，无赫赫之功。——苏洵《辨奸论》

惊才风逸，壮志烟高。——《文心雕龙·辨骚》

珠中有隐字，欲辨不成书。——杜甫《客从》

人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。——苏洵《辨奸论》

魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。——曹雪芹《咏红梅花得“红”字》

月度银墙，不辨花丛那辨香。——纳兰性德《采桑子·谢家庭院残更立》

滔滔不自辨，役役且何成。——张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》

明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。——刘基《梁甫吟》

惟天下之静者，乃能见微而知著。——苏洵《辨奸论》

酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实——《文心雕龙·辨骚》

万里归来夸舌辨，村牛！——太学诸生《南乡子·洪迈被拘留》

哪里去辨甚么真共假？——王磐《朝天子·咏喇叭》

碎竹虚廊，枯莲浅渚，不辨声来何叶？——厉鹗《齐天乐·秋声馆赋秋声》

浑未辨，黄柑荐酒，更传青韭堆盘？——辛弃疾《汉宫春·立春日》

去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？——杜甫《秋雨叹三首》

不辨风尘色，安知天地心？——张巡《闻笛》

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。——柳宗元《桐叶封弟辨》

事有必至，理有固然。——苏洵《辨奸论》

好恶乱其中，而利害夺其外也！——苏洵《辨奸论》

食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？——苏洵《辨奸论》

一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博*亲师；七年视论学取友，谓之小成。——戴圣《虽有嘉肴》

清渚白沙茫不辨，只应灯火是渔船。——秦观《金山晚眺》

纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。——马致远《双调·夜行船·秋思》

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？——关汉卿《窦娥冤》

涧叶才分色，山花不辨名。——王勃《麻*晚行》

鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。——洪升《雪望》

且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。——韩愈《祭鳄鱼文》

月晕而风，础润而雨，人人知之。——苏洵《辨奸论》

昔者，山巨源见王衍曰：误天下苍生者，必此人也！——苏洵《辨奸论》

然不忮不求，与物浮沉。——苏洵《辨奸论》

凡事之不*人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。——苏洵《辨奸论》

清明的古诗

　　1、《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　2、《寒食》

　　唐·韩翃

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　3、《苏堤清明即事》

　　宋·吴惟信

　　梨花风起正清明，游子寻春半出城。

　　日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

　　4、《清明日送邓芮二子还乡》

　　唐·戴叔伦

　　钟鼓喧离日，车徒促夜装。

　　晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

　　传镜看华发，持杯话故乡。

　　每嫌儿女泪，今日自沾裳。

　　5、《清明后登城眺望》

　　唐·刘长卿

　　风景清明后，云山睥睨前。

　　百花如旧日，万井出新烟。

　　草色无空地，江流合远天。

　　长安在何处，遥指夕阳边。

　　6、《清明日曲江怀友》

　　唐·罗隐

　　君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。

　　二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。

　　鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。

　　寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。

　　7、《寒食》

　　唐·孟云卿

　　二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

　　贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

　　8、《清明即事》

　　唐·孟浩然

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　车声上路合，柳色东城翠。

　　花落草齐生，莺飞蝶双戏。

　　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

　　9、《清明》

　　唐·孙昌胤

　　清明暮春里，怅望北山陲。

　　燧火开新焰，桐花发故枝。

　　沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。

　　不及林间鸟，迁乔并羽仪。

　　10、《清明日忆诸弟》

　　唐·韦应物

　　冷食方多病，开襟一忻然。

　　终令思故郡，烟火满晴川。

　　杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。

清明的古诗句

清明的古诗句

　　说到清明节的有关诗句，你一定会想起那句：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。古人总是会在某个时节，某个场景特别有感触，于是便会用诗句来表达内心情绪。对于清明这样特别的节气，估计会有不少古人写下诗句。下面我们来看看有关清明的.古诗句大全，欢迎阅读借鉴。

　　NO1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。____杜牧《清明》

　　NO2、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。____陆游《临安春雨初霁》

　　NO3、燕子来时新社，梨花落后清明。____晏殊《破阵子·春景》

　　NO4、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黄庭坚《清明》

　　NO5、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？____高启《送陈秀才还沙上省墓》

　　NO6、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。____高翥《清明日对酒》

　　NO7、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。____杜牧《清明》

　　NO9、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。____冯延巳《鹊踏枝·清明》

　　NO10、庭轩寂寞*清明，残花中酒，又是去年病。____张先《青门引·春思》

　　NO11、听风听雨过清明。愁草瘗花铭。____吴文英《风入松·听风听雨过清明》

　　NO12、清明又*也，却天涯为客。____曹组《忆少年·年时酒伴》

　　NO13、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》

　　NO14、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。____白居易《清明夜》

　　NO15、几多情，无处说，落花飞絮清明节。____魏承班《渔歌子·柳如眉》

　　NO16、清明过了，不堪回首，云锁朱楼。____朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》

　　NO17、梨花风起正清明，游子寻春半出城。____吴惟信《苏堤清明即事》

　　NO18、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。____白居易《寒食野望吟》

　　NO19、清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。____杨徽之《寒食寄郑起侍郎》

　　NO20、残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。____赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》

　　NO21、万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。____晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》

　　NO22、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。____程颢《郊行即事》

　　NO23、野棠花落，又匆匆过了，清明时节。____辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》

　　NO24、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。____王禹偁《清明日独酌》

　　NO25、中庭月色正清明，无数杨花过无影。____张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

　　NO26、才过清明，渐觉伤春暮。____李冠《蝶恋花·春暮》

　　NO27、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。____高启《清明呈馆中诸公》

　　NO28、帝里重清明，人心自愁思。____孟浩然《清明即事》

　　NO29、清明节，雨晴天，得意正当年。____薛昭蕴《喜迁莺·清明节》

　　NO30、清明天气。永日愁如醉。____杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　NO31、清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。____张炎《朝中措·清明时节》

　　NO32、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。____张继《闾门即事》

　　NO33、拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。____柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》

　　NO34、燕归花谢，早因循、又过清明。____纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

　　NO35、时霎清明，载花不过西园路。____吴文英《点绛唇·时霎清明》

　　NO36、待把酒送君，恰又清明后。____何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

　　NO37、算韶华，又因循过了，清明时候。____王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》

　　NO38、内官初赐清明火，上相闲分白打钱。____韦庄《长安清明》

　　NO39、今日清明节，园林胜事偏。____贾岛《清明日园林寄友人》

　　NO40、清明上巳西湖好，满目繁华。____欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

　　NO41、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。____张泌《满宫花·花正芳》

　　《途中寒食》 （唐）宋之问

　　马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。

　　北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

　　《寒食》 （唐）韩翃

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　《寒食上冢》

　　（宋）杨万里

　　迳直夫何细！桥危可免扶？

古诗清明的诗意

古诗清明的诗意

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享古诗清明的诗意，希望对大家有所帮助！

　　《清明》

　　作者：杜牧

　　原文

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　注释

　　⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。

　　⑵纷纷：形容多。

　　⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停;如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

　　⑷借问：请问。

　　⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　清明的诗意

　　清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，

　　却孤零零一个人在异乡路上奔波，

　　心里已经不是滋味;况且，天也不作美，

　　阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，

　　眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。

　　诗人啊，简直要断魂了!

　　找个酒家避避雨，暖暖身，

　　消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?

　　诗人想着，便向路旁的牧童打听。

　　骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，

　　在那开满杏花的村庄，

　　一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!

　　赏析

　　这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。

　　清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征(清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”)。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢?因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。

　　如何排遣愁绪呢?行人自然想：最好在附*找个酒家，一来歇歇脚，避避雨;二来饮点酒，解解寒;更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有?”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子(古代酒店的标帜)。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。

　　由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢?在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓;而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又*添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字;否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗?—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的`凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。

　　（一）译文：

　　清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。

　　问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。

　　（二）古诗清明的诗意感情

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首古诗以短短的二十八个字，生动地描绘了清明节在他乡的诗人心中的苦闷。当时，天阴沉沉的，诗人在急急地赶路，恰巧又遇小雨，更加剧了心中的苦闷。于是想借酒消愁，向放牧的小童询问何处有酒家，小童伸手一指便是杏花村。

　　读完这首古诗，我似乎看到了这样的景象：在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶着朦朦细雨，来来往往的扫墓人，他们或三五成群，或形单影只，前去为故亡的亲人扫墓。远山隐在云雾里，*树笼在孤烟前，小桥流水，青山远望，雨洗青草，风吹柳摆。好一个伤感的行旅，好一幅凄迷彷徨的图画。

　　诗人只用了“欲断魂”寥寥三个字，便将扫墓人对亲人的思念、对亡者哀悼的心境跃然纸上了。

　　“断魂”，本是形人们悲痛欲绝的心境，意同痛断肝肠。逝者已去，当时那种哭天抢地的悲情不可能持久，而对亲人的怀念却是永远难于割断，一个“欲”字，又使扫墓人此时此刻怀念逝者的那种断魂般的伤感呼之欲出。

　　祭奠先人，碑前洒上一杯酒，寄托哀思。环顾四周，唯见一片烟雨茫茫，不见人家与炊烟，何处沽得一壶酒？忽见一牧童骑在青牛背上，吹着一支短笛，悠然而来。上前打听，牧童遥指着远方的杏花村。全诗至为此，凝固成一幅静止的图面，给人留下无限遐思……

　　杜牧这首古诗已成了清明扫墓的千古绝唱，短短二十八个字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，衬托着人们对远逝亲人的哀思，情真意切，恰到好处，似一幅淡淡的水墨画，意境深远，寂寞空旷。

　　（三）清明赏析

　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

　　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？

　　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

明日歌古诗

　　《明日歌》

　　明·文嘉

　　明日复明日，

　　明日何其多？

　　我生待明日，

　　万事成蹉跎。

　　世人苦被明日累，

　　春去秋来老将至。

　　朝看水东流，

　　暮看日西坠。

　　百年明日能几何？

　　请君听我明日歌。

　　注释：

　　1、复：又。

　　2、何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。

　　3、待：等待。

　　4、蹉跎（搓驼）：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。

　　5、累（lěi）：带累，使受害。这句说：世上的人都受“待明日”的害处。

　　6、无穷：无穷尽。

　　7、悠悠：漫长。

　　8、几何：多少。

　　9、请君：请诸位。

　　译文：

　　1、明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。

　　2、明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受“待明日”的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

　　简析：

　　这首七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。

　　这首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。

清明节的古诗

　　1、《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　2、《寒食》

　　唐·韩翃

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　3、《清明夜》

　　唐·白居易

　　好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

　　独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

　　4、《清明日送邓芮二子还乡》

　　唐·戴叔伦

　　钟鼓喧离日，车徒促夜装。

　　晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

　　传镜看华发，持杯话故乡。

　　每嫌儿女泪，今日自沾裳。

　　5、《清明后登城眺望》

　　唐·刘长卿

　　风景清明后，云山睥睨前。

　　百花如旧日，万井出新烟。

　　草色无空地，江流合远天。

　　长安在何处，遥指夕阳边。

　　6、《清明日曲江怀友》

　　唐·罗隐

　　君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。

　　二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。

　　鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。

　　寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。

　　7、《寒食》

　　唐·孟云卿

　　二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

　　贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

　　8、《清明即事》

　　唐·孟浩然

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　车声上路合，柳色东城翠。

　　花落草齐生，莺飞蝶双戏。

　　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

　　9、《清明》

　　唐·孙昌胤

　　清明暮春里，怅望北山陲。

　　燧火开新焰，桐花发故枝。

　　沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。

　　不及林间鸟，迁乔并羽仪。

　　10、《清明日忆诸弟》

　　唐·韦应物

　　冷食方多病，开襟一忻然。

　　终令思故郡，烟火满晴川。

　　杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。