有关庙堂的古诗

含有庙字的古诗词 带庙字的诗词名句

天地英雄气，千秋尚凛然。——刘禹锡《蜀先主庙》

范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。——李煜《破阵子·四十年来家国》

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。——《菜根谭·概论》

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。——范仲淹《岳阳楼记》

上什么山，打什么柴；进什么庙，念什么经。

日暮秋烟起，萧萧枫树林。——戴叔伦《过三闾庙》

文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？——苏轼《潮州韩文公庙碑》

涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。——白居易《杭州春望》

几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。——杜牧《题木兰庙》

骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。——李贺《唐儿歌》

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。——温庭筠《苏武庙》

茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。——温庭筠《苏武庙》

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。——温庭筠《苏武庙》

沅湘流不尽，屈子怨何深。——戴叔伦《过三闾庙》

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。——温庭筠《苏武庙》

孟子曰：我善养吾浩然之气。——苏轼《潮州韩文公庙碑》

细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。——杜牧《题桃花夫人庙》

弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。——杜牧《题木兰庙》

日暮秋风起，萧萧枫树林。——戴叔伦《过三闾庙》

垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。——王象春《书项王庙壁》

至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。——杜牧《题桃花夫人庙》

匹夫而为百世师，一言而为天下法。——苏轼《潮州韩文公庙碑》

何事非相思，江上葳蕤竹。——吴均《登二妃庙》

遗庙丹青落，空山草木长。——杜甫《武侯庙》

庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。——《格言联璧·从政类》

云雨朝还暮，烟花春复秋。——李珣《巫山一段云·古庙依青嶂》

得相能开国，生儿不象贤。——刘禹锡《蜀先主庙》

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。——杜甫《古柏行》

为子死孝，为臣死忠，死又何妨。——文天祥《沁园春·题潮阳张许二公庙》

禹庙空山里，秋风落日斜。——杜甫《禹庙》

剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦。——严遂成《乌江项王庙》

孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。——张可久《人月圆·山中书事》

庙堂无计可*戎，坐使甘泉照夕烽。——陈与义《伤春》

雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。——郑谷《鹧鸪》

势分三足鼎，业复五铢钱。——刘禹锡《蜀先主庙》

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。——刘禹锡《蜀先主庙》

古庙依青嶂，行宫枕碧流。——李珣《巫山一段云·古庙依青嶂》

雨晴云散，满江明月。——卢挚《节节高·题洞庭鹿角庙壁》

一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？——司马迁《陈涉世家》

五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。——李约《观祈雨》

森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。——李商隐《筹笔驿》

我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。——韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。——杜甫《咏怀古迹五首·其四》

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！——欧阳修《五代史伶官传序》

剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛。——佚名《武侯庙》

南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。——佚名《武侯庙》

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。——陆游《病起书怀》

关于庙堂的诗句

野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。——陈陶《圣帝击壤歌四十声》

庙堂公论在，君去莫踌躇。——萨都剌《送道士良豸冠还楚丘》

施政发令四海春，庙堂垂衣天宇泰。——司马光《宫漏谣》

有士冤狴犴，无辜忤庙堂。——李士会《薛家塘》

庙堂惊失色，愁睹赤白囊。——吴芾《哭元帅宗公泽》

群英济济登庙堂，无复幽人卧空谷。——孙蕡《赠皇甫隐士文远》

斯乃庙堂事，尔微非尔知。——杜牧《雪中书怀》

屈指庙堂无失策，垂衣尧舜待升*。——杜牧《东兵长句十韵》

阙里庙堂空旧物，开方灶下岂天然。——刘禹锡《唐秀才赠端州紫石砚，以诗答之》

庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。——柳宗元《龟背戏》

知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。——李白《赠华州王司士》

庙堂知至理，风俗尽还淳。——杜甫《上韦左相二十韵》

海内方晏然，庙堂有奇策。——王昌龄《风凉原上作》

诸将多失律，庙堂始追悔。——王昌龄《宿灞上寄侍御玙弟》

庙堂有贤相，爱遇均覆焘。——韩愈《荐士》

庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何。——韩愈《汴州乱二首》

十二载四月，至于长安，君子是以知庙堂使能，李公效节。——高适《李云南征蛮诗》

肃穆庙堂上，深沉节制雄。——高适《李云南征蛮诗》

庙堂咨上策，幕府制中权。——高适《信安王幕府诗》

许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。——高适《九曲词三首》

为问葵藿资，何如庙堂肉。——高适《同群公题张处士菜园》

天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。——高适《古歌行》

圣主当深仁，庙堂运良筹。——高适《东*路中遇大水》

*生门下客，继美庙堂中。——岑参《苗侍中挽歌二首》

恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。——陈陶《赠江西周大夫》

庙堂虽稷契，城社有狐狸。——元稹《酬翰林白学士代书一百韵》

命将绥边服，雄图出庙堂。——李隆基《送张说巡边》

庙堂无计可*戎，坐使甘泉照夕峰。——陈与义《伤春》

庙堂喜容与，时物递芳菲。——沈佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》

庙堂盛征选，戎幕生光辉。——沈佺期《送卢管记仙客北伐》

庙堂为宰制，几日试龙泉。——钱起《李四劝为尉氏尉，李七勉为开封尉》

扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。——韩偓《梦中作》

顾无庙堂策，贻此中夏殃。——李峤《奉使筑朔方六州城率尔而作》

庙堂食禄不自惭，我为斯民叹息还叹息。——刘叉《雪车》

知君亦欲此从事，君智自可施庙堂。——梅尧臣《得王介甫常州书》

元戎启神皇，庙堂发嘉谋。——储光羲《送丘健至州敕放作时任下邽县》

奏罢出师表，翻然辞庙堂。——汪元量《贾魏公出师》

夔龙在庙堂，虽然有佥议。——贯休《上卢使君》

读书之人须要忍，磨穿铁砚登庙堂。——于成龙《忍字歌》

乘我庙堂运，坐使干戈戢。——刘希夷《将军行》

爱育总归君父圣，论思不出庙堂公。——王恽《洛中吟》

侈靡竟何在，荆榛生庙堂。——吴筠《览古十四首》

吾侪岂长贫，庙堂方简拔。——吴芾《和陈*仲中秋怀旧游》

太原周公有是语，至今传诵盈庙堂。——邵宝《送萧户部》

风波常自庙堂起，云壑不随朝市迁。——张方*《题代祠部书院》

将军庙堂老，御史蓬瀛仙。——文同《送周介之学士通判定州》

丘壑徒深社稷忧，庙堂独忍乾坤否。——康海《夜宴孝夫宅》

长缨欲请系单于，庙堂勿用开疆土。——王九思《周将军歌》

规橅载在庙堂上，自使风俗淳浇漓。——苏颂《次韵王宣徽太尉耆年会诗》

尾裁丹黑蟪纹苍，簪插缨垂列庙堂。——陶安《貂蝉冠》

居庙堂之高则忧其民出自哪篇文章（岳阳楼记全诗鉴赏）

范仲淹，字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，史称“宋朝第一人”。

《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，以其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高胸怀，洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。

原 文：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属余作文以记之。

余观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千！此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣！然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青；而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！

嗟夫！余尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧、退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”噫！微斯人，吾谁与归？

现代汉语翻译：

宋仁宗庆历四年（公元1044 年）的春天，滕子京被贬谪做了巴陵的太守。过了一年，政治清*人民和顺，一派欣欣向荣景象，便重新要修建岳阳楼，按照原规划增添新项目，要镌刻唐代名著和当朝名人的诗词歌赋在碑文上，（老友滕子京）要我给写一篇序文。我看这巴陵郡的得意之作，尽搜在这洞庭湖了：湖面宽阔如镜将远山*影罗列其间，它吞噬了万里长江，波涛滚滚，无边无际；朝霞万段又夕雨纷飞，这大自然的景象变化莫测啊！这岳阳楼壮观的场景，早为古贤今人捕捉描述尽了（我还有什么可说的呀）！但是这洞庭湖，北通三峡之首巫峡，南达潇水湘水之源，对国家民族负有历史重任的往来者和评述者多聚会在此，触景生情，难道也是这样千篇一律吗？

但凡遇上黄梅雨的时节，这洞庭月余愁锁湖面不开怀畅爽，阴风怒吼，浊浪横空，日月星辰隐蔽不明，秀美的山川潜藏无形，商务往来和旅行者困居旅途，往日穿梭在湖面的大小船只桅竿倾倒桡片零落，早晚雾重还能隐约听到虎狼咆哮猿猱哀鸣。这时登上岳阳楼，不免会有离开朝政转回故土安身想法，因畏惧着小人谗言暗箭所伤，此情此景与此心情掺和，必满眼凄凉感时溅泪一掬离去！

又若遇上阳春三月，湖面*静，波光渺渺，如那碧蓝的万顷宝石所嵌，水鸟儿闹闹嚷嚷，各色鱼类穿梭嬉戏，湖岸岛丛白芷兰花竟开；抑或遇上长虹一道，皎月当空，万顷波涛金银闪烁，月光筛在湖面绿如璧玉，渔歌唱对，其乐无穷！这时登上岳阳楼，不免心乐开怀，所遇宠幸荣辱全抛却，迎风举酒，对酒当歌，此情此景与此心结合，必踌躇满志竞奔各自前程！

哎呀呀！我也爱自作多情去为那些志士仁人着想了吧，也许还有不同以上两种想法的。为什么？不以个人利益得失沾沾自喜与悲愁，为政做官所作所为常思是否合乎民意，躬身耕耘也不要忘却了匹夫应尽报孝国家民族的历史责任。（这样的作为已经是很难很难的了）但也还有个进与退、乐与忧的问题时刻在牵肠挂肚，何得其乐呀？我以为只有这样才能真正达于极乐境界：“一心一意为着全人类的利益去忧去乐而忘了自己得失的时候——也就是‘无我’的襟怀境地啦！”唉！这样的人纵然很少，除了这种人我又能跟谁获致解脱大智大勇而视死如归呢？

赏析：

你听北宋的改革派政治家范仲淹在《岳阳楼记》巧以逐级逐层推进直至以道法一泻千里所作的千古绝唱！他在“余观乎巴陵胜状”物法下，写岳阳楼衔远山、吞长江的大观；然后笔锋一转，在“览物之情，得无异乎”心法下，写迁客骚人悲者和乐者心态真扣人心弦；然后又陡发长叹设问，在“余尝求古仁人之心”中法下，写得意者和落魄者“进亦忧、退亦忧”心结死疙瘩难解的人生苦闷；最后如渔网一收，在“然则何时而乐耶”道法下，写出了历代万千文人墨客登此岳阳楼都未曾达到的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，即把私我埋在众生中，苦也成乐便不再分别苦乐生死，不就处此五蕴浊世获彻底解脱，对此解脱连死神也管不着的自在身者还会畏惧何难何阻力去勇敢改革时弊？

诗名含有庙字的古诗词 名字含庙字的诗词

谒先主庙（刘昭烈庙在奉节县东六里）

杜甫〔唐代〕

惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。

复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。

霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。

旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。

竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。

绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。

孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。

迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。

郊庙歌辞。享孔子庙乐章。迎神

佚名〔唐代〕

通吴表圣，问老探真。三千弟子，五百贤人。

亿龄规法，万载嗣禋。洁诚以祭，奏乐迎神。

郊庙歌辞。隐太子庙乐章。迎神

佚名〔唐代〕

苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。

衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。

郊庙歌辞。享章怀太子庙乐章。送文舞迎武舞

佚名〔唐代〕

羽籥崇文礼以毕，干鏚奋武事将行。

用舍繇来其有致，壮志宣威乐太*。

郊庙歌辞。昭德皇后庙乐章。雍和

佚名〔唐代〕

我将我享，尽明而诚。载芬黍稷，载涤牺牲。

懿矣元良，万邦以贞。心乎爱敬，若睹容声。

郊庙歌辞。享隐太子庙乐章。肃和

佚名〔唐代〕

岁肇春宗，乾开震长。瑶山既寂，戾园斯享。

玉肃其事，物昭其象。弦诵成风，笙歌合响。

郊庙歌辞。享懿德太子庙乐章。送文舞迎武舞

佚名〔唐代〕

八音协奏陈金石，六佾分行整礼容。

沧溟赴海还称少，素月开轮即是重。

郊庙歌辞。享文敬太子庙乐章。登歌

陈京〔唐代〕

歌以德发，声以乐贵。乐善名存，追仙礼异。

鸾旌拱修，凤鸣合吹。神听皇慈，仲月皆至。

郊庙歌辞。享惠昭太子庙乐章。亚献终献

裴度〔唐代〕

重轮始发祥，齿胄方兴学。冥然升紫府，铿尔荐清乐。

奠斝致馨香，在庭纷羽籥.礼成神既醉，仿佛缑山鹤。

郊庙歌辞。武后享清庙乐章十首。第一

佚名〔唐代〕

建清庙，赞玄功。择吉日，展禋宗。

乐已变，礼方崇。望神驾，降仙宫。

悼念母亲天堂古诗

悼念母亲天堂古诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那什么样的古诗才是经典的'呢？以下是小编帮大家整理的悼念母亲天堂古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、《岁末到家》

　　清·蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。

　　寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

　　低徊愧人子，不敢怨风尘。

　　2、《母别子》

　　唐·白居易

　　母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

　　敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

　　新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

　　迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

　　一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

　　以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

　　不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

　　应似园中桃李树，花落随风子在枝。

　　新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

　　但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

　　3、《游子吟》

　　唐·孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖!

　　4、《别老母》

　　清·黄景仁

　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　5、《短歌行》

　　唐·王建

　　人初生，日初出。

　　上山迟，下山疾。

　　百年三万六千朝，夜里分将强半日。

　　有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

　　人家见生男女好，不知男女催人老。

　　短歌行，无乐声。

　　6、《思母》

　　宋·与恭

　　霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

　　去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

　　7、《慈母爱》

　　元·杨维桢

　　慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

　　龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

　　膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

　　夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

　　百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?

　　於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

　　8、《墨萱图》

草堂古诗词

草堂古诗词

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才是好的'古诗呢？下面是小编精心整理的草堂古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　题卢征君嵩山草堂图

　　清代高士奇

　　神鬐在水不入篊，仙禽在野不受笼。达人泥土视轩冕，林峦刬迹偕洪蒙。

　　嵩山征君巢许踪，高柯百尺龙门桐。召拜谏官卧不起，草堂僻径临巃嵷。

　　岩姿壑籁有神会，自写不假丹青工。墨痕迥出浓淡外，绝境直与虚无通。

　　手书十志字健劲，藤枝薤叶纷相蒙。在昔右丞妙诗画，辋川旧本留清风。

　　征君绝艺亦兼擅，蓝田少室将无同。弘农好古惬真赏，跋尾小印蟠丝红。

　　笔法独启元祐派，胚浑坡老兼涪翁。开运下迄淳熙代，五阅丁未云流空。

　　神物不随陵谷变，浩叹者谁周益公。庆元到今夏几世，暗中呵护烦苍穹。

　　黯然之光久愈发，何啻宝玉摇晴虹。我在修门昔曾见，爱此叠巘藏玲珑。

　　归田五载亲抱瓮，柘湖拓地芟嵩蓬。石廊洞户颇幽雅，十指愧未娴皴烘。

　　重来那免猿鹤怨，故园青碧孤芳丛。云烟一卷快入手，槐根欹枕游高嵩。

　　壶山草堂观先叔父介庵公收藏历代名画卷册歌

　　清代吴焯

　　吴江枫冷逆雁翔，两月两度来金阊。抖擞寒衣气瑟缩，疏窗短日留驹光。

　　草堂之中多雅设，琼函玉笈纷在旁。鹊炉奇古爇龙脑，棐几拂拭铺云肪。

　　桓家一厨久缄闭，邺侯万签随低昂。忆昔盛年大搜索，豪取动破千金偿。

　　眸子炯如秋月鉴，茧丝细拆犁针铓。垂老头华手不卷，缄机谬伪恣品重。

　　我幸此游殊不恶，一望饱眼还撑肠。大卷引丈横帛练，小帧尺寸齐圭璋。

　　交州雪纑越溪纸，一一开陈闻古香。江山云雾起重叠，人物草木都煇煌。

　　名公大篇著跋尾，学士薤书题左方。华原营丘色泽古，从苑河阳岁月长。

　　颠老一山天偪侧，坡公四竹风披猖。江南一片真奇逸，西蜀万本惊擅场。

　　元朝四家各面目，艺园三品垂芬芳。丹丘玉潭谁辈辈，方壶雪谷何堂堂。

　　成宏画院还退舍，绘事独数吴中强。源流分支别南北，台阁定器追晋唐。

　　三百年中抉粉本，前有白石后白阳。天池泼墨翻海水，尚书摇笔凌文昌。

　　群公衮衮那仆数，残缣涴楮非寻常。或经补缀笺素旧，间遗姓氏审谛详。

　　漫说寒具惊点污，细认缝印窥收藏。仅披卷册历千百，更有苞裹满石仓。

　　勤搜牢记穷曛旭，天风飞雪催归装。一往决眦渐探顶，胡为缩脚嗟望洋。

　　江湖豪翰元有数，几见什袭千明珰。吾兄矜贵手未触，有子修饰重装潢。

　　天机之精天帝宝，毋使六丁下取将。稼轩兰长青湖曲，壶公鲸游白云乡。

　　今我一见一太息，西望垄树烟草黄。文采风流不泯没，子孙永保三千霜。

　　竹罂草堂歌

　　清代宋琬

　　君不见练川朱生称绝能，昆刀善刻琅玕青。仙翁对弈辨毫发，美人徙倚何娉婷。

　　石壁巉岩入烟雾，涧水松风似可听。镂玉雕犀安足夸，玻璃可碎牺樽腥。

　　白门濮生亦其亚，大朴不斫开新硎。虬须削尽见龙蜕，轮囷蟠屈鸱夷形。

　　匠心奇创古无有，区区荷锸羞刘伶。妙制流传真者少，何侯得之为异宝。

　　大书深刻作堂额，客至登堂多不晓。我来问名请纵观，锦笥才开称绝倒。

　　黄侔蒸栗缜且坚，润比琼琚兼肉好。何侯啖我烧羊胛，华发临风除白帢。

　　阶列唐昌观里花，栏余甫里先生鸭。美酒元从白堕留，新篘更得青州法。

　　南人不惯北人欢，绳床坐听糟床压。君不见蔡邕笛，千年人去亭名柯。

　　讵若龙钟古节大如斗，真堪一日十摩挲。铜盘绛烛朱颜酡，升君之堂为君歌。

　　年来已厌乌程酿，客中十斛须相饷。沙棠树下牡丹丛，蓓蕾计日应全放。

　　殷勤欲倩好风吹，痛饮还期明月上。预敕双童洗竹罂，待我醉卧青丝障。

　　唐代·杜甫

　　昔我去草堂，蛮夷塞成都。

　　今我归草堂，成都适无虞。

　　请陈初乱时，反复乃须臾。

　　大将赴朝廷，群小起异图。

画堂春·一生一代一双人古诗词

画堂春·一生一代一双人古诗词

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家整理的画堂春·一生一代一双人古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　古诗原文

　　一生一代一双人，争教两处销魂。

　　相思相望不相亲，天为谁春。

　　浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。

　　若容相访饮牛津，相对忘贫。

　　译文翻译

　　明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。

　　整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。

　　不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。

　　如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

　　注释解释

　　争教：怎教。销魂，形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。

　　蓝桥：地名。在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。

　　药成句：这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。意思是纵有深情却难以相见。

　　饮牛津：这里是借指与恋人相会的地方。

　　创作背景

　　论者进行了猜测。这是一位“入宫女子”，并指此女子即性德表妹谢氏，谓其未入宫时，易与结为夫妻，入宫之后等于嫦娥奔月，便再难回人间，解作悼亡之作最*事实。

　　诗文赏析

　　上片化用成句，说相亲相爱的“一双人”无端被拆散。不曾交代相关故事，也没有具体情节。下片以“故事”说故事，借古老传说，为透露消息。

　　劈头便是“一生一代一双人，争教两处销魂”，明白如话，更无丝毫的妆点；素面朝天，为有天姿的底蕴。这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思、语为惊人的推敲、诗囊行吟的揣摩，不过是脱口而出，再无其他道理。

　　下片转折，接连用典。小令一般以频繁用典为大忌，此为通例，而才子手笔，再多的禁忌也要退避三舍。

　　用典很讲究，也很完美。连用典而显不生涩，丝毫没有堆砌的感觉。这两个典故又是截然相反的`意思，用在一起不冲突，还有互相推动的感觉，丰富了词义，这是难得的。我一向主张，诗词要么就少用典，没那功力别急着显摆，要用就用到大音若稀，大象无形的境界，干干脆脆融汇贯通。

　　结句则采用了*诗词用典时暗示的力量。容若有意让词意由"饮牛津"过渡到"牛衣对泣"容若乃权相之子，本不贫，现在用"相对忘贫"之语，无非说如果我能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便也可以相对忘言了。如若能结合，便是做睡在牛衣中的贫贱夫妇，我们也满足。

虞美人·有美堂赠述古古诗词翻译赏析

虞美人·有美堂赠述古古诗词翻译赏析

　　《虞美人·有美堂赠述古》是北宋文学家苏轼所写的一首词。下面是小编整理的虞美人·有美堂赠述古古诗词翻译赏析，欢迎大家阅读学*。

　　全文

　　湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。

　　沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。

　　【前言】

　　《虞美人·有美堂赠述古》作于熙宁七年（1074）七月苏轼任杭州通判时。时杭州太守陈襄（字述古）调任，即将离杭，宴僚佐于杭州城中吴山上之有美堂。应陈襄之请，苏轼即*写下了本词。词中以白描取胜，紧扣有美堂居高临下的特点，把景物和情思交织起来，既描绘出杭州形胜的美好景色，又充分表现了陈襄留恋钱塘之意和僚佐们的友情。上片写揽景兴怀，下片写有美堂上所观夜景。

　　【注释】

　　⑴湖山信：元佑初，学士梅挚任杭州太守，宋仁宗曾作诗送行曰：“地有湖山美，东南第一州。”此句即从仁宗诗来。梅挚到任后筑有美堂于吴山。神宗熙宁七年（1074）秋，杭州太守陈襄（述句），将调往雨京（今河南商丘）行前宴客于美堂。*间苏轼作此词。

　　⑵使君：对州郡长官的称呼，此处指陈襄。汉时称刺史为使君，汉以后用以尊称州郡长官。

　　⑶沙河塘：位于杭州东南，当时是商业中心。

　　⑷水调：商调名，隋炀帝开汴渠，曾作《水调》。

　　⑸阑：残，尽，晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”，裴骃集解曰“阑，言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”，李善注曰“阑，犹晚也”。

　　【翻译】

　　大好湖山的确是东南这片地域最美啊，一望去是满满千里的.无边视野。陈襄太守能够再来几次呢？到时就算在您面前醉倒了我也会更加来来*的激动徘徊

　　沙河塘上是灯火初明，谁在唱着曲子呢？ 夜深了，风静了，该回的时辰了，只有一江水波映着明月如同翡色琉璃一般碧绿通透 。

　　【鉴赏】

　　上片前两句极写有美堂的形胜，也即湖山满眼、一望千里的壮观。此二句从远处着想，大处落墨，境界阔大，气派不凡。

　　“使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊”，这两句反映了词人此时此刻的心情：使君此去，何时方能重来？何时方能置酒高会？他的惜别深情是由于他们志同道合。据《宋史。陈襄传》，他因批评王安石和“论青苗法不便”，被贬出知陈州、杭州。然而他不以迁谪为意，“*居存心以讲求民间利病为急”。而苏轼亦因同样的原因离开朝廷到杭州，他自言“政虽无术，心*”。他们共事的两年多过程中，能协调一致，组织治蝗，赈济饥民，浚治钱塘六井，奖掖文学后进。他们力所能及的范围内，确实做了不少有益于人民的事。如今即将天隔南北，心情岂能*静？

　　过片描写华灯初上时杭州的繁华景象，由江上传来的流行曲调而想到杜牧的扬州诗，并把它与杭州景物联系起来。想当年，隋炀帝于开汴河时令制此曲，制者取材于河工之劳歌，因而声韵悲切。传至唐代，唐玄宗听后伤时悼往，凄然泣下。而杜牧他的著名的《扬州》诗中写道：“谁家唱水调，明月满扬州。”直到宋代，此曲仍风行民间。这种悲歌，此时更增添离怀别思。离思是一种抽象的思绪，能感觉到，却看不见，摸不着，对它本身作具体描摹很困难。词人借助灯火和悲歌，既写出环境，又写出心境，极见功力之深。

　　结尾两句，词人借“碧琉璃”喻指江水的碧绿清澈，生动形象地形容了有美堂前水月交辉、碧光如镜的夜景。走笔至此，词人的感情同满江明月、万顷碧光凝成一片，仿佛暂时忘掉了适才的宴饮和世间的纷扰，而进入到人与自然融为一体的美妙境界。这里，明澈如镜、温婉静谧的江月，象征友人为人高洁耿介，也象征他们友情的纯洁深挚。

　　此词以美的意象，给人以极高的艺术享受。词中美好蕴藉的意象，是作者的感情与外界景物发生交流而形成的，是词人自我情感的象征。那千里湖山，那一江明月，是作者心灵深处缕缕情思的闪现。

　　扩展阅读

　　苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙[91]，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

　　嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因*执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。

　　苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。”

　　作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。

描写古庙的诗句初中

描写古庙的诗句初中

　　（一）

　　佛光禅影处，暮鼓引晨钟。

　　偈语三千静，心香几度浓。

　　低眉思落定，结印作缄封。

　　悟得慈悲意，无尘不问踪。

　　（二）

　　古刹驼峰眉宇嫣，柏松笑接采风仙。

　　三霄神像真人拟，十载脂檠宝玉传。

　　栊翠雪芹增稿卷，大湾梦阮泊来船。

　　绿江狂拥洋河浪，银杏连枝诗友贤。

　　（三）

　　溅玉飞珠落浚潭，潺潺溪水赴西南。

　　云蒸霞蔚胜仙境，鸟语花香聚庙庵。

　　欣赏瀑流如白练，沉迷山野有青岚。

　　今生愿做逍遥客，游遍神州不觉贪。

　　（四）

　　飞檐青瓦净，画栋紫台新。

　　峭壁依西阁，香岩坐吉神。

　　松边祥祉祐，云外善行遵。

　　点醒贪迷客，幽幽度幻尘。

　　（五）

　　遮风避日参天树，庙宇真人指路途。

　　道法源于羲祖卦，灵光出自老聃炉。

　　清心可达神幽境，寡欲才明智圣图。

　　羡慕鲲鹏腾万里，闲情逸致走仙都。

　　(六)

　　玉砌苔痕绿，禅联字迹新。

　　山房耸高宇，石径远嚣尘。

　　白鹤仙台顶，青峰赤水滨。

　　遥聆梵音唱，殿角月孤轮。

　　（七）

　　声名遐迩孤山庙，格局分明寿字连。

　　黄海涌波收眼底，红楼成梦说奇缘。

　　玉皇一拜添神气，圣水三沽可遇仙。

　　毓秀钟灵称福地，森森老杏可千年？

　　（八）

　　大安临绝壁，中会落青屏。

　　野寺禅音绕，虚庵慧语泠。

　　信徒祈泰运，僧侣授真经。

　　诚意修三世，心虔气自宁。

　　（九）

　　悬空古庙骆驼巅，极目南天眼界宽。

　　放马滩前兴铝业，王家岭后拓煤田;

　　青杨款款和谐路, 古塔悠悠益寿园。

　　玉帝若来求对羿, 人间锦绣耀朱颜。

　　（十）

　　紫气笼禅家，青灯问客嗟。

　　檀香萦晓月，真语解迷纱。

　　手捻菩提子，盏盛梅水茶。

　　超然三界外，心比白莲花。

画堂春·一生一代一双人古诗词

画堂春·一生一代一双人古诗词

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家整理的画堂春·一生一代一双人古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　古诗原文

　　一生一代一双人，争教两处销魂。

　　相思相望不相亲，天为谁春。

　　浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。

　　若容相访饮牛津，相对忘贫。

　　译文翻译

　　明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。

　　整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。

　　不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。

　　如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

　　注释解释

　　争教：怎教。销魂，形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。

　　蓝桥：地名。在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。

　　药成句：这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。意思是纵有深情却难以相见。

　　饮牛津：这里是借指与恋人相会的地方。

　　创作背景

　　论者进行了猜测。这是一位“入宫女子”，并指此女子即性德表妹谢氏，谓其未入宫时，易与结为夫妻，入宫之后等于嫦娥奔月，便再难回人间，解作悼亡之作最*事实。

　　诗文赏析

　　上片化用成句，说相亲相爱的“一双人”无端被拆散。不曾交代相关故事，也没有具体情节。下片以“故事”说故事，借古老传说，为透露消息。

　　劈头便是“一生一代一双人，争教两处销魂”，明白如话，更无丝毫的妆点；素面朝天，为有天姿的底蕴。这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思、语为惊人的推敲、诗囊行吟的揣摩，不过是脱口而出，再无其他道理。

　　下片转折，接连用典。小令一般以频繁用典为大忌，此为通例，而才子手笔，再多的禁忌也要退避三舍。

　　用典很讲究，也很完美。连用典而显不生涩，丝毫没有堆砌的感觉。这两个典故又是截然相反的`意思，用在一起不冲突，还有互相推动的感觉，丰富了词义，这是难得的。我一向主张，诗词要么就少用典，没那功力别急着显摆，要用就用到大音若稀，大象无形的境界，干干脆脆融汇贯通。

　　结句则采用了中国诗词用典时暗示的力量。容若有意让词意由"饮牛津"过渡到"牛衣对泣"容若乃权相之子，本不贫，现在用"相对忘贫"之语，无非说如果我能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便也可以相对忘言了。如若能结合，便是做睡在牛衣中的贫贱夫妇，我们也满足。