赞寺庙的古诗

寺庙对*全

寺庙对*全

　　寺庙需要对联，我们怎么样写相关的'对联呢？可以一起看看下面的哦，请看：

　　上联为：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

　　下联为：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

　　上联为：多闻正法，以广目光。

　　下联为：增长善根，而持国土。

　　上联为：莫怪和尚们这般大样。

　　下联为：请看护法者岂是小人。

　　上联为：问你*生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

　　下联为：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

　　上联为：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

　　下联为：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

　　上联为：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。

　　下联为：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。

　　上联为：男女*权，公说公有理，婆说婆有理。

　　下联为：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

　　上联为： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

　　下联为： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

　　上联为：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

　　下联为：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

　　上联为：*有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。

　　下联为：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。

　　上联为：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。

　　下联为：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。

　　上联为：一粒米中藏世界。

　　下联为：半边锅内煮乾坤。

　　上联为：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹。

　　下联为：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。

　　上联为：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

　　下联为：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

　　上联为：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

　　下联为：不二法门，济颠醉去猛回头。

　　上联为：此处既非灵山，毕竟什么世界。

　　下联为：其中如无活佛，何用这样庄严。

　　上联为：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

　　下联为：只身眠净土，只道其中日月长。

　　上联为：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

　　下联为：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

　　上联为：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。

　　下联为：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

　　上联为：笑到几时方合口；

　　下联为：坐来无日不开怀。

　　上联为：峰峦或再有飞来，坐山门老等；

　　下联为：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　上联为：音可观乎？

　　下联为：士何大焉。

　　上联为：问观音为何倒坐？

　　下联为：恨众生不肯回头。

　　上联：问观音为何倒坐

　　下联：恨众生不肯回头

　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦

形容寺庙的诗词

形容寺庙的诗词

　　寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的`寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。相关寺庙的诗词内容，一起来看看！

　　过香积寺

　　王维

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　大林寺桃花

　　白居易

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　北岳庙

　　贾岛

　　天地有五岳，恒岳居其北。

　　岩峦叠万重，诡怪浩难测。

　　人来不敢入，祠宇白日黑。

　　有时起霖雨，一洒天地德。

　　神兮安在哉，永康我王国。

　　题破山寺后禅院

　　常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此俱寂，但余钟磬音。

　　题杭州孤山寺

　　唐 张祜

　　楼台耸碧岑，一径入湖心。

　　不雨山长润，无云水自阴。

　　断桥芜藓涩，空院落花深。

　　犹忆西窗月，钟声在北林。

　　题杭州灵隐寺

　　唐 张祜

　　峰峦开一掌，朱槛几环延。

　　佛地花分界，僧房竹引泉。

　　五更楼下月，十里郭中烟。

　　后塔耸亭后，前山横阁前。

　　溪沙涵水静，涧石点苔鲜。

　　好是呼猿久，西岩深响连。

　　留题灵隐寺方丈

　　苏轼

　　溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。

　　乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。

　　高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。

　　凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。

　　题润州金山寺

　　唐 张祜

　　一宿金山寺，超然离世群。

　　僧归夜船月，龙出晓堂云。

　　树色中流见，钟声*闻。

　　翻思在朝市，终日醉醺醺。

寺庙对联

寺庙对联

　　随着社会一步步向前发展，大家都接触过对联吧，对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。那么问题来了，到底什么样的对联才经典呢？以下是小编收集整理的寺庙对联，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　全国寺庙对联如下：

　　北京海会寺：

　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；

　　经年袒乃腹，看胸怀洒脱，却是上乘。

　　山西五台山：

　　凡事付之一笑；

　　于人无所不容。

　　辽宁辽阳龙泉寺：

　　笑对山川，喜解人间烦恼事；

　　欣纳天地，乐装宇内古今愁。

　　上海静安寺：

　　皆大欢喜，春风满面常开口；

　　了无挂碍，世态撩人不改容。

　　台中慈善寺观音阁对联：

　　上联：音可观乎？

　　下联：士何大焉。

　　上联：问观音为何倒坐？

　　下联：恨众生不肯回头。

　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

　　下联：若隐若显，随时念彼消愆。

　　宁波天童寺：

　　大肚能涵，断却许多烦恼事；

　　笑容可掬，结成无量欢喜缘。

　　宁波阿育王寺：

　　山门冷烟，总见他欢天喜地；

　　布袋空携，却剩得大肚宽肠。

　　江西铅山峰顶寺：

　　大肚中包藏世界；

　　一笑后吐出乾坤。

　　潮州开元寺观音阁弥勒殿对联：

　　上联：大肚能容天下难容之事。

　　下联：开颜便笑时间可笑之人。

　　北京潭柘寺对联：

　　上联：笑到几时方合口。

　　下联：坐来无日不开怀。

　　济南千佛寺对联：

　　上联：人世大难开口笑。

　　下联：肚皮终不合时宜。

　　陈宝琛撰大同华严寺观音阁对联：

　　上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

　　下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　杭州灵隐寺对联：

　　上联：大肚包容，了却人间多少事。

　　下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

　　新昌大佛寺：

　　曾作岳林布袋僧，袒胸露腹，冷坐山门，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服，深居院内，不亦乐乎。

　　凤阳龙兴寺、台中宝觉寺对联：

　　上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

　　下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

寺庙对*全精选

寺庙对*全精选

　　在学*、工作生活中，大家都看到过对联吧，对联的.格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统*惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。你知道对联怎样才能写的好吗？以下是小编帮大家整理的寺庙对*全精选，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　杭州城隍庙：

　　上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。

　　下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

　　乐山凌云寺：

　　上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

　　下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人们总是有高有低。

　　应县净土寺：

　　上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

　　下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

　　枣庄龙泉寺：

　　上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

　　下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

　　张大千题绍兴戒珠寺：

　　上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

　　下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

　　张掖大佛寺：

　　上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

　　下联：只身眠净土，只道其中日月长。

　　济南千佛寺：

　　上联：笑到几时方合口。

　　下联：坐来无日不开怀。

　　杭州灵隐寺：

　　上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

　　下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　大雄宝殿、台*中慈善寺：

　　上联：净土莲花，一花一佛一世界。

　　下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

　　日照天后祠观音阁：

　　上联：问观音为何倒坐？

　　下联：恨众生不肯回头。

　　此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人们称“倒坐”。

　　潮州开元寺观音阁：

　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

　　下联：若隐若显，随时念彼消愆。

　　北京潭柘寺弥勒殿：

　　上联：大肚能容天下难容之事。

　　下联：开颜便笑世间可笑之人们。

　　凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：

　　上联：大肚包容，了却人们间多少事。

　　下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

　　广东南华寺：

　　上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。

　　下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。

　　天王殿：

　　上联：多闻正法，以广目光。

　　下联：增长善根，而持国土。

　　1、此处既非灵山，毕竟什么世界/其中如无活佛，何用这样庄严。

　　2、大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。

　　3、大肚包容，了却人们间多少事/满腔欢喜，笑开天下古今愁。

描写寺庙雪的诗句

描写寺庙雪的诗句

　　学*是一个循序渐进的.过程，需要同学们不断的学*和努力。小编为大家提供了描写寺庙雪的诗句，希望能帮助大家更好的复*所学的知识。

　　（第一首）

　　闭门私造罪，准拟免灾殃。

　　被他恶部童，抄得报阎王。

　　纵不入汤镬，亦须卧铁床。

　　不许雇人替，自作身自当。

　　（第二首）

　　以我栖迟处，幽深谁可论。

　　无风萝自动，不雾竹长昏。

　　涧水缘谁咽，山云忽自屯。

　　午时庵内坐，始觉日头暾。

　　（第三首）

　　杳杳寒山道，落落冷涧滨。

　　啾啾常有鸟，寂寂更无人。

　　淅淅风吹面，纷纷雪积身。

　　朝朝不见日，岁岁不知春。

　　（第四首）

　　柴门寂寂黍饭馨， 山家烟火春雨晴。

　　庭花蒙蒙水泠泠， 小儿啼索树上莺。

　　（第五首）

　　今日岩前坐，坐久烟云收。

　　一道清溪冷，千寻碧嶂头。

　　白云朝影静，明月夜光浮。

　　身上无尘垢，心中那更忧。

　　（第六首）

　　我法妙难思，天龙尽回向。

　　我今稽首礼，无上法中王。

　　慈悲大喜舍，名称满十方。

　　众生作依怙，智慧身金刚。

　　（第七首）

　　夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。

　　从头仔细看将起，便是南柯一梦中。

　　不信但看桃李树，花开能有几时红。

　　直饶做到公卿相，死后还归泥土中。

　　（第八首）

　　绝句南宋僧人志南

　　古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

　　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

　　（第九首）

　　高高峰顶上，四顾极无边。

　　独坐无人知，孤月照寒泉。

　　泉中且无月，月自在青天。

　　吟此一曲歌，歌终不是禅。

　　（第十首）

　　花非花，

　　雾非雾，

　　天明去来如春露，

　　不多时，

　　去似朝霞无觅处。

　　（第十一首）

形容寺庙幽静的诗词

形容寺庙幽静的诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容寺庙幽静的`诗词，欢迎大家参考！

　　过香积寺

　　王维

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　题破山寺后禅院

　　常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此都寂，惟余钟磬音。

　　灵隐寺

　　宋之问

　　鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

　　楼观沧海日，门对浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飘。

　　扪萝登塔远，刳木取泉遥。

　　霜薄花更发，冰轻叶未凋。

　　夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。

　　待入天台路，看余度石桥。

　　过香积寺

　　王维

　　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　大林寺桃花

　　白居易

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　北岳庙

　　贾岛

　　天地有五岳，恒岳居其北。

　　岩峦叠万重，诡怪浩难测。

　　人来不敢入，祠宇白日黑。

　　有时起霖雨，一洒天地德。

　　神兮安在哉，永康我王国。

　　题破山寺后禅院

　　常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此俱寂，但余钟磬音。

　　题杭州孤山寺

　　唐.张祜

　　楼台耸碧岑，一径入湖心。

　　不雨山长润，无云水自阴。

　　断桥芜藓涩，空院落花深。

*10大最灵验的寺庙介绍

*10大最灵验的寺庙介绍

　　*拥有非常丰富的佛教文化历史，各地遍布了大量的各类型寺庙，其中不少都是拥有一千多年历史的古老庙宇遗迹，完美的保留至今，更有优秀的佛学文化传承至今，下面给大家分享详细的介绍*10大最灵验的寺庙，希望对您有所帮助。

　　1.卧佛寺

　　该寺始建于唐贞观年间，以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改;后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺”。卧佛寺坐北朝南，由3组并列院落组成。寺前有一座木牌坊额题“智光重明”，四柱三楼灰筒瓦顶。主要建筑有琉璃牌坊、山门殿、天王殿、三世佛殿、卧佛殿和藏经楼等建筑。楼后傍依山岗，由石级登上山顶，建有亭台，可俯览全寺。

　　地理位置：北京市西山北的寿安山南麓

　　2.白马寺

　　白马寺，是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院，初建于东汉明帝永*十一年，距今已有1900多年的历史。白马寺在我国佛教史上占有重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”。相传，汉明帝刘庄，“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神?”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺(今印度)寻佛取经。蔡情、秦景取回了佛经佛像，并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰东回洛阳，藏经于鸿胪寺，并进行翻译工作。次年建寺，名白马寺。

　　地理位置：河南省洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间

　　3.大昭寺

　　是一座藏传佛教寺院，*之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。大昭寺已有1300多年的历史，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。在藏传佛教中拥有至高无上的地位。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是*们行转经仪式的路线。

　　地理位置：*自治区*市老城区中心

　　4.灵光寺

　　灵光寺创建于唐代大历年间，是一座1200多年历史的佛家古刹，初名龙泉寺，辽代曾扩建，金代改叫觉山寺，明代重修后，才改称为灵光寺，此寺名一直沿用至今。灵光寺所供奉之佛牙确为佛陀涅盘后存留世间的两颗佛牙之一，故极为珍贵。现今的灵光寺佛牙舍利塔壮丽挺拔，高达51米，八角形，为十三层密檐塔格式，汉白玉拜台高出地面2.7米。塔身内部为七层殿堂。堂内金塔中供奉着佛牙舍利。

　　地理位置：北京市石景山区西山余脉翠微山东麓

　　5.法门寺

　　始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，约有1700多年历史，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫。宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。

　　地理位置：陕西省宝鸡市扶风县法门镇

　　6.布达拉宫

　　是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑。布达拉宫为土、木、石结构，依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟。主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高200余米，外观13层，内为9层。布达拉宫前辟有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。

　　地理位置：*自治区*市区西北的玛布日山上

　　7.大相国寺

　　始建于公元555年，唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺;北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。清代重建的相国寺规模远逊于唐宋，其格局基本保存至今，寺内古建筑群由南向北，沿一条中轴线整齐排列，主体建筑正门、二殿(天王殿)、大雄宝殿、八角琉璃殿和藏经楼共五重建筑。中轴线两侧，是对称式的两列阁楼式建筑，东侧是东厢房(即东阁，或称观音阁)，西侧是西厢房(即西阁，或称地藏阁)。

　　地理位置：河南省开封市自由路西段

　　8.塔尔寺

　　建于1377年，是*藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一，寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，另外寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”，更是热闹非凡。

　　地理位置：青海省西宁市湟中县城鲁沙尔镇

　　9.少林寺

　　少林寺建于公元495年(北魏时期)，是北魏孝文帝为印度僧人跋陀而建，因寺院建于少室山密林深处，遂命名为“少林寺”。跋陀是第一个来到少林寺的高僧，他在少林寺专心翻译佛经，收徒子数百人。后来达摩一苇渡江来到嵩山，在少林寺后山五乳峰山洞内面壁九年，创立了佛教禅宗，被后人尊为禅宗初祖，少林寺也被称为禅宗祖庭。少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是*功夫的发祥地。

　　10.灵隐寺

　　现在的灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，其布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿三大殿;两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。作为禅宗五山之首，飞来峰石刻造像是*南方石窟艺术的重要作品，这些雕琢于石灰岩上的佛像时代跨度从五代十国至明，保存较为完好，弥足珍贵。

　　地理位置：浙江省杭州市西湖区灵隐路法云弄1号

　　拓展：

　　寺庙———我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教一家有关。佛教文化是传统*文化中十分重要的一种文化资源，作为佛教文化载体的寺庙，因为其及其丰富的内容，意味深刻的涵义以及极强的民族性、思想性和艺术性，成为佛教文化最直接也是最具体的体现。

　　改革开放30多年来，随着党和国家宗教信仰自由政策的贯彻和实施，我国的.佛教文化和寺院经济取得了长足的发展，佛教寺院经济从空白到恢复，逐步走向繁荣，寺院数量已达3万多所，许多寺院已经基本具备适应现代社会的经济模式，为佛教的全面发展奠定了基础。与此同时，汉传佛教寺院亦积极与社会主义社会相适应，在道场建设、组织制度建设、道风建设、佛学院教育、社会弘法和投身社会公益事业等方面都取得了很大成绩，在服务经济社会建设方面发挥了应有的作用。

　　游览寺庙的注意事项小知识

　　名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

　　一忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。*庙中的僧人称其“*”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

　　二忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

　　三忌谈吐不当与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

　　四忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

　　要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

有关寺庙道观对联

有关寺庙道观对联

　　导语：对联是汉语独有的一种表现形式，而寺庙对联是题于神祠、寺庙、道观等场所的联语。以下是专门为你收集整理的有关寺庙道观对联，供参考阅读！

　　1、上联：大千之世界，弥勒笑来闲放眼 下联：不二的法门，济颠醉去猛回头

　　2、上联：此处既非灵山，毕竟什么世界 下联：其中如无活佛，何用这样庄严

　　3、上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大 下联：只身眠净土，只道其中日月长

　　4、上联：笑到几时方合口 下联：坐下来无日不开怀

　　5、上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等 下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

　　6、上联：净土莲花，一花一佛一世界 下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提

　　7、上联：问观音为何倒坐 下联：恨众生不肯回头

　　8、上联：大慈之大悲，到处寻声救苦 下联：若隐也若显，随时念彼消愆

　　9、上联：大肚能容天下难容之事 下联：开颜便笑世间可笑之人

　　10、上联：人世大难是开口会笑 下联：肚皮终会不合时相宜

　　11、上联：大肚包容，了却人间多少事 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁

　　12、上联：多闻正法，以广目之光 下联：增长善根，而持有国土

　　13、上联：莫怪和尚们这般大样 下联：请看护法者岂是小人

　　14、上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我 下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人

　　15、上联：男女的*权，公说公有理，婆说婆有理 下联：阴阳乃合历，你过你的'年，我过我的年

　　16、上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报 下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场

　　17、上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好 下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难

　　18、上联：*有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土 下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来

　　19、上联：处己何妨有真面目 下联：对人总是要大肚皮

　　20、上联：事在人为，休言万般皆是命 下联：境由心造，退后一步自然宽

　　21、上联：我自会有神头神脑 下联：你休想耍鬼心鬼肠

　　22、上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片 下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方

　　23、上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼 下联：不二法门，济颠醉去猛回头

　　24、上联：此处既非灵山，毕竟什么世界 下联：其中如无活佛，何用这样庄严

　　25、上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大 下联：只身眠净土，只道其中日月长

　　26、上联：笑到几时方合口 下联：坐来无日不开怀

　　27、上联：峰峦或者再是有飞来，坐山门老等 下联：泉水已经发渐生暖意，放笑脸相迎

　　28、上联：净土的莲花，一花一佛一世界 下联：牟尼来珠献，三摩三藐三菩提

　　29、上联：音可观也乎 下联：士何乃大焉

　　30、上联：问观音为何倒坐 下联：恨众生不肯回头

　　31、上联：大慈大悲，到处都可寻声救苦 下联：若隐若显，随时念彼的华消愆

　　32、上联：大肚能容天下难容之事 下联：慈颜常笑世上可笑之人

　　33、上联：多闻正法，以广目光 下联：增长善根，而持国土

　　34、上联：莫怪和尚们这般大样 下联：请看护法者岂是小人

　　35、上联：站着！你背地里做些什么？好大胆还来瞒我

　　下联：想下！俺这里是轻饶哪个？快回头莫去害人

　　36、上联：此处既是非灵山，毕竟什么世界；下联：其中如有无活佛，何用这样庄严。

　　37、上联：大慈大悲，到处寻声救苦。下联：若隐若显，随时念彼消愆。

　　38、上联：大肚之包容，了却人间多少事；下联：满腔空欢喜，笑开天下古今愁。

　　39、上联：大肚之能容天下难容之事；下联：开颜便是笑世间可笑之人。

　　40、上联：大仟世界，弥勒笑来闲放眼；下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

　　41、上联：多闻正法，以广目光；下联：增长善根，而持国土。

　　42、上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　43、上联：净土莲花，一花一佛一世界；下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

　　44、上联：莫怪和尚们这般大样；下联：请看护法者岂是小人。

　　45、上联：男女*权，公说公有理，婆说婆有理；

　　下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

　　46、上联：人世之大难开口笑；下联：肚皮终有不合时宜。

　　47、上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。

寺庙里的禁忌有哪些

寺庙里的禁忌有哪些

　　现在的人都觉得求神拜佛是一种迷信，但是还有很多人会去试一试，正是因为这样。以下是小编为大家整理的寺庙里的禁忌有哪些，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　【1】请香

　　香不能叫“买”，该叫“请”。香要自己请，不能由他人代付香火钱。

　　请香三支为宜，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。一支香也可以，代表一真法界。

　　【2】进香

　　在寺庙内有很多菩萨，如果愿意，可逐一拜，如果时间不允许，只需在大雄宝殿前进香，每经过一座佛堂时，合掌拜三下就可。不可站在正在上香的香客前面。

　　【3】许愿

　　不可随口许愿，一年愿望实现后回来还愿。如果没许愿光是拜佛，就不用还愿。

　　【4】入殿

　　入殿时，应靠在门的一边，男左女右迈腿跨过门槛，切忌踩踏门槛。

　　不可用手指点佛像，不可在庙堂内大声喧哗或讲不敬的话语。

　　【5】拜佛

　　拜佛时应面向佛像，念所拜佛像名号，随后拜下去，双手手心朝上（手心朝下是拜祖先的），表示接佛两足，如此三遍。

　　【6】供养

　　如果经济条件允许，可以往功德箱中放点功德钱；如果困难，不放无妨，拜佛一样有功德。对出家众供养饮食衣服、医药卧具为宜。

　　佛前供灯，灯表智慧。有刺的花不能供佛；桃花象征男女，也不能供佛。

　　寺庙禁忌

　　一、不问寿

　　有人初进寺庙，见到出家的僧人，带有敬意地问道：“师父，您今年多大了？”一般的老比丘却避而不答，只是点头微笑。修行之人，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢？这是因为佛教的思想基石是悦生恶死，追求自性解脱，所以“道不言寿”也。

　　信仰佛教的人有多种，住寺院修行者名“僧人”，隐居山林修行者称“隐士”，居家学佛者为“居士”。他们都是佛教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。

　　比如那位问我多大岁数，如果我告实了她，紧接着她又会问：“你们能结婚吗？出家父母同意吗？家里还有什么人？”如果实话说您不相信，不说实话对不不起自己，所以不问寿。且因为自古以来佛道各有讲究，佛家言名不言姓，道家言姓不言寿，故有“佛不言姓，道不言寿”之说。

　　佛门出家弟子皆姓释，道教出家弟子仅改名号不姓，与佛家相反。道家本来是看淡生死，修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问。

　　二、不问师承

　　佛门有讳师不讳祖的规矩，所以不熟悉的轻易不要问僧的师父是谁，以示尊重。

　　三、不问修行

　　问别人修行到什么程度也是大忌，僧人修到什么境界只有自己最明白。人家谦虚说自己没有修行，您就以为人家真的没修行了？其实不然，只有真正没有修行的才拉大旗扯虎皮！

　　女人烧香拜佛禁忌

　　拜佛中女子有什么禁忌

　　在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及*住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。

　　女子烧香拜佛禁忌

　　拜佛的具体讲究 到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外 还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗 如果没有留意的便要注意了。俗云：“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的`方式。 首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。提醒注意：只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

　　进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。 是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。 烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

　　跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。*时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。

　　供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。 把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字（记不住生辰八字可不写）的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份（最好是以三六九数字相关），请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

　　拜佛顺序

　　在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。

　　大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候，千万不要踩门槛。（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬）

　　女性生理期间可以烧香拜佛

　　女人从十二三岁。至四十八九岁。皆有月经。有谓当月经时。不可礼拜持诵。此语不通情理。月经短者。二三日即止。长者六七日方止。修持之人。必须念念无闲。何可因此天生之小恙。竟令废弃其修持乎。今谓当月经时。可少礼拜。（宜少礼。不是绝不作礼也。）念佛诵经。均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布。当即洗净。切勿以触秽之手。翻经。及焚香也。佛法。法法圆通。外道只执崖理。世人多多只信外道所说。不知佛法正理。故致一切同人。不能同沾法益也。

　　有的人说当月经来的时候不可以去拜佛，不可以去念佛，不可以去诵经。那有的人说了以后，很多女众她就相信了，她真的就不去拜佛了。所以印祖对这个事情就要把它辨正。说明这个观点在那个时代非常流行，如果不流行的话印祖不可能在一函遍复里面去谈这个问题。

　　所以印祖说：这个话语很不通情理，不通情就不能够以众生的情况来看待问题。不通理，对佛理不通达。女人每个月有月经，月经短的两三日，长的可能有六七日方止。这是女人的生理现象。但是修行呢？

　　修行佛法之人要净念相继，要功夫不见断，你不能由于这么一个生理现象，竟然就使自己的修行给中断了，你就间断了，这一间断可能损失很大的。修行要有一个滴水石穿的精神，滴水穿石啊，你的水老实在那滴，在那滴，它才能够把这石头滴穿。修行是最怕一曝十寒，修行一段时间她就停了，停了以后荒废了，她再捡起来又很生疏。所以一定要不间断，发长远心，所以不能随便去中断的。

　　那么正确的态度就是：女人当月经来的时候，可以少一点礼拜，她的身心可能不安宁、不舒服，少礼佛，但不是绝对不礼佛。你念佛号、诵经都要照常进行，不能中断。之所以有人说你这期间不能礼拜持诵，是不是他就说，你这段期间生理上问题不干净，不干净你就得小心处理，所以常常洗换秽布。如果手接触了秽布，你要在你做功课的时候要把它洗干净，不能用不干净的手去接触佛经，包括是供香，这些你要注意。这注意是什么呢？修行佛法要有恭敬心。

　　关于进寺院去拜佛需要懂的礼仪

　　一、提前沐浴净身

　　有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。

　　二、礼佛之前，勿吃荤食

　　肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。

　　三、衣冠整洁，举止有礼

　　进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。

有关于农村寺庙对联

有关于农村寺庙对联

　　对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，*仄协调，是一字一音的.汉语独特的艺术形式。对联是*传统文化瑰宝。下面是小编为大家整理的有关于农村寺庙对联，供大家参考和阅读。

　　下联：宝筏渡迷津

　　上联：百灵昭感格

　　下联：万圣锡庥隆

　　上联：大肚包容，了却人间多少事

　　下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁

　　上联：大肚能容天下难容之事

　　下联：开颜便笑世间可笑之人

　　上联：瓶插千年柏

　　下联：炉焚万寿香

　　上联：宝鼎通灵香结彩

　　下联：银台昭感烛生花

　　上联：烛焰辉煌呈五福

　　下联：香烟缭绕结千祥

　　上联：银台灯烛灿

　　下联：金鼎篆烟浮

　　上联：庙貌垂千古

　　下联：威灵镇四方

　　上联：金绳开觉路

　　上联：殿宇辉煌人杰地灵千古迹

　　下联：神功浩荡民安物阜万家春

　　上联：此处既非灵山，毕竟什么世界

　　下联：其中如无活佛，何用这样庄严

　　上联：大慈大悲，到处寻声救苦

　　下联：若隐若显，随时念彼消愆

　　上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼

　　下联：不二法门，济颠醉去猛回头

　　上联：莫怪和尚们这般大样

　　下联：请看护法者岂是小人

　　上联：男女*权，公说公有理，婆说婆有理

　　下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年

　　上联：人世大难开口笑

　　下联：肚皮终不合时宜

　　上联：问观音为何倒坐

　　下联：恨众生不肯回头

　　上联：多闻正法，以广目光

　　下联：增长善根，而持国土

　　上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等

　　下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

　　上联：净土莲花，一花一佛一世界

　　下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提

　　上联：笑到几时方合口

　　下联：坐来无日不开怀

　　上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大

　　下联：只身眠净土，只道其中日月长

　　上联：一粒米中藏世界

　　下联：半边锅内煮乾坤

　　上联：东土耶，西土耶，古木灵根不二

　　下联：风动也，旄动也，清池碧水湛然

　　上联：自在观，观自在