蜉蝣有关的古诗

《诗经·曹风·蜉蝣》赏析

《诗经·曹风·蜉蝣》赏析

　　赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编收集整理的《诗经·曹风·蜉蝣》赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞杂交，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。

　　二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。

　　说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，蜉蝣的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画**的'上述生存状态的象征。

　　这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反覆以后给人的感染是浓重的：蜉蝣翅膀的小小美丽经这样处理，便有了一种不真实的艳光，那小虫的一生竟带上了铺张的华丽；但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟，所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈，那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。

　　这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代*，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。

　　《毛诗序》解说此诗，以为是讽刺曹昭公的奢侈，后人有赞同也有不赞同的。我们觉得，以蜉蝣来讽刺国君的奢侈，实在有点比拟不伦的感觉。不过从诗的内容来看，它所传达的是贵族阶层的情绪，应无疑问。从曹国的特定背景来看，一则其地多湖泊，适宜于蜉蝣生存，一则其国力单薄，处于大国的威逼之下，这里的士大夫也许因此对人生更多忧惧和伤感吧。

　　蜉蝣

　　蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。

　　蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。

　　蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。

　　译文

　　蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处?

　　蜉蝣的羽啊，像穿着衣衫修饰华丽。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归息?

　　蜉蝣多么光泽啊，像穿着礼服洁白如雪。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归结?

　　注释

　　⑴蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。

　　⑵楚楚：鲜明貌。一说整齐干净。

　　⑶於(音wū乌)：通“乌”，何，哪里。

　　⑷采采：光洁鲜艳状。

　　⑸掘阅(音xué穴)：挖穴而出。阅：通“穴”。

　　⑹麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。

　　⑺说：(音睡)：住，居住。

诗经：蜉蝣

　　《诗经：蜉蝣》

　　蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

　　心之忧矣，于我归处。

　　蜉蝣之翼，采采衣服。

　　心之忧矣，于我归息。

　　蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

　　心之忧矣，于我归说。

　　注释：

　　1、蜉蝣：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。

　　2、楚楚：鲜明的样子。

　　3、采采：华丽的样子。

　　4、掘：穿，挖。阅：穴，洞。

　　5、说：止息，歇息。

　　译文：

　　蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真漂亮。

　　我的心中多忧伤，我的归宿在何方？

　　蜉蝣羽翼薄又亮，像你衣服真华丽。

　　我的心中多忧伤，我将安息在何方？

　　蜉蝣初生穿穴出，像你麻衣自如雪。

　　我的心中多忧伤，我将歇息在何方？

　　赏析：

　　看蜉蝣而叹人生，绝非无病*。倘若人们自以为蜉蝣生命短暂（不过一天时间，朝生暮死、而沾沾自喜，加以嘲笑，这种心态无异于五十步笑百步，实际上也是在嘲笑自己。

　　人生何其短暂：弹指一挥间，转眼就是百年。谁能抗拒死亡的到来？

　　咱们的祖先，大多只看到眼前的实际利益。要么立功立德立言以求千秋万世不朽，要么纵情声色犬马及时行乐，要么求仙访道以图长生不老。大概，弗洛伊德所说的“死亡本能”在咱们祖先身上表现得特别突出。我们不妨把这叫做“向生而死”：它看重现世，只顾今朝，哪管身后。这同蜉蝣营营苟苟的一生又有什么本质上的差别？与此相反的态度是“向死而生”：既然死亡是不可超越的绝对界限，那么死*的归宿在哪里？由此思索短暂的一生怎么度过，对死后有什么影响？人生的一切根本问题，在这种思索之中都要被一一检视和审查。

　　这是基于对生命本质的认识和深刻反省。我们从《蜉蝣》中读到了这种反省，在庸庸碌碌的叹息中听到了空谷音似的反响。

关于蜉蝣的爱情诗句

　　导语：古人们的智慧是远大的，善于借无来表达爱情。以下是小编为大家分享的关于蜉蝣的爱情，欢迎借鉴！

　　1、鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。

　　2、寄蜉蝣于天地，渺沧海于一粟。---《》

　　3、沧海蜉蝣非是梦，月宫仙府岂无郎。 东风十里黄州路，愿向先生借智囊。

　　4、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处？---《 国风》

　　5、际遇无缘亦有缘，蜉蝣憾树限幽囹。 长江赴海魂飞雨，峰岫留云魄入冰。

　　扩展阅读：关于爱句

　　1、相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子·答施》

　　2、旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。——司空图《酒泉子·买得杏花》

　　3、闺中红日奈何长。——冯延巳《·春到青门柳色黄》

　　4、终日望君君不至，举头闻鹊喜。——冯延巳《谒金门·风乍起》

　　5、而我爱夫子，淹留未忍归。——《赠秋浦柳少府》

　　6、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

　　7、君若清路尘，妾若浊水泥。——曹植《明月上高楼》

　　8、诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》

　　9、柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。——和凝《天仙子·柳色披衫金缕凤》

　　10、愿君采葑菲，无以*妨。——李白《秦女卷衣》

[关于蜉蝣的爱情诗句]

寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟爱情美文

寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟爱情美文

　　随着网络文化的发展，美文的概念已经不限定于某种文体，或某类内容。网络文化是一种开放、自由的文化，给美文的概念也赋予了更多的开放自由的元素。下面是小编整理的寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟爱情美文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　忽然想到《赤壁赋》中的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”看着场外凋零的黄叶，光秃秃的枝干不禁让我联想。

　　人生苦短，时光流逝，窗外秋风吹过，感到阵阵凉意。秋天来了，秋天代表着生命的终结，代表我爱情的破灭。转眼间，我们也进入高三了，高三很低调，现在我已经*惯了，*惯了那种气氛，*惯了那种失望，当我在题海中蜉蝣时，你却离我而去！

　　高三，分手！

　　分手，高三！

　　*惯了伤痛，*惯了没有你的生活，独自走路，单身听歌，我要*惯少了你的生活！我要*惯孤独！我麻木了，我失望了！

　　世态变迁，百转峰回，失去的再也回不来了，失去你我很伤心，心中很压抑，很苦恼！曾经的海誓山盟，原来说变就变，看着你和别人在一起我真的很心痛！我不要你需要的时候记着我！只要你能亲亲的对我说曾经爱过我！

　　独自漫步在悠长的小路上，我听到蝈蝈的叫声，感到异常的心烦与刺耳，不能再忍受。我嫌不够我应该保持良好的心态，我应该保持乐观，可这萧瑟的秋风吹着，让我久久不能*静。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”易水的寒冷，无边的萧条，满地的黄叶，突然间，还有光秃秃的'树干发出吱吱的响声。

　　那一天，我们恋爱了，那个明媚的春天。

　　那一天，我们分手了，那个萧瑟的秋天。

　　“分手吧，今后各走个的，你也高三了，我不打扰你了！”

　　“至少还可以做朋友吧，不至于这么绝情吧！”

　　“再见！”

　　“不，是不见！”“记清楚，是不见！”

　　我惊愕了，久久的站在那里！这时候秋雨开始下了，她细而密，夹杂这秋风，吹过*静的湖面，不禁泛起点点的涟漪。一场秋雨一场寒啊！秋雨一下就是几天，地上满是积水，同时有夹杂这些泛黄的树叶，踩上去吱吱作响，正让人不忍！秋雨如丝（思），颦白了眉！看着远处的情侣，时而打打闹闹，时而说说笑笑。可是在这异常的天气里我却高想不起来。是谁在演绎这段悲伤？秋，是秋！

　　大限将至，命不久矣。呜呼！秋，万物之终结，命运之沦殇，这个季节我丢了我的爱情，这个季节我很悲伤，今天我很难过，逢秋悲寂寥啊！

诗经《国风·曹风·蜉蝣》原文赏析

诗经《国风·曹风·蜉蝣》原文赏析

　　《曹风·蜉蝣》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首自我叹息生命短暂、光阴易逝的诗，那么让小编带领大家来了解这首诗吧，下面是小编整理的诗经《国风·曹风·蜉蝣》原文赏析，仅供参考，希望能帮助到大家。

　　《蜉蝣》，《诗经·曹风》的一篇。为先秦时代曹地汉族民歌。全诗三章，每章四句。蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞繁殖，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。

　　蜉蝣

　　蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。

　　蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。

　　蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。

　　译文

　　蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处?

　　蜉蝣的羽啊，像穿着衣衫修饰华丽。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归息?

　　蜉蝣多么光泽啊，像穿着礼服洁白如雪。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归结?

　　注释

　　⑴蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。

　　⑵楚楚：鲜明貌。一说整齐干净。

　　⑶於(音wū乌)：通“乌”，何，哪里。

　　⑷采采：光洁鲜艳状。

　　⑸掘阅(音xué穴)：挖穴而出。阅：通“穴”。

　　⑹麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。

　　⑺说：(音睡)：住，居住。

　　鉴赏

　　二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的.小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。

　　说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。于是，蜉蝣的朝生暮死的生命过程，它的弱小、美丽，以及它对自己鲜明的羽翼、鲜洁的容貌的炫耀，被诗人提取出来描画**的上述生存状态的象征。

　　这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反覆以后给人的感染是浓重的：蜉蝣翅膀的小小美丽经这样处理，便有了一种不真实的艳光，那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟，所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈，那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。

　　这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代*，由于不能对生死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。

　　《毛诗序》解说此诗，以为是讽刺曹昭公的奢侈，后人有赞同也有不赞同的。以蜉蝣来讽刺国君的奢侈，实在有点比拟不伦的感觉。不过从诗的内容来看，它所传达的是贵族阶层的情绪，应无疑问。从曹国的特定背景来看，一则其地多湖泊，适宜于蜉蝣生存，一则其国力单薄，处于大国的威逼之下，这里的士大夫也许因此对人生更多忧惧和伤感吧。

　　诗经其他经典

　　鱼藻

　　鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。

　　鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。

　　鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。

　　采菽

　　采菽采菽，筐之莒之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。

　　觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。

　　赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。

　　维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。**左右，亦是率从。

　　汎汎杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。

　　角弓

　　骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。

　　尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。

　　此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。

　　民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。

　　老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。

　　毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。

　　雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。

　　雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。

　　菀柳

　　有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。

　　有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。

　　有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。

　　都人士

　　彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。

诗经蜉蝣 珍惜时间的成语

7、危在旦夕：旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。

8、河清难俟：俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。

9、喘息之间：喘一口气的功夫。比喻时间短。

10、坑灰未冷：比喻时间极为短暂、匆促。

11、兆载永劫：佛教语。极言时间之悠远漫长。

12、立谈之间：站着说话的一会儿时间。形容时间极短。

13、日积月累：一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。

14、积年累岁：指经过的时间长。同“积年累月”。

15、喘息未定：急促的呼吸还没有*稳下来。指还没有休息、恢复的时间。喘息：呼吸急。

16、旦夕之间：旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。

17、石泐海枯：直到石头碎裂，海水干涸。形容经历极长的时间。

18、亡不旋踵：谓迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短。

19、日迈月征：日月不停地运转。比喻时间不断推移。

20、光阴似箭：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

21、寸阴是惜：日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。

22、蹉跎自误：蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。

23、酒馀茶后：指随意消遣的空闲时间。

24、一来二去：指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。

25、斗转星移：星斗变动位置。指季节或时间的变化。

26、视日如年：谓时间虽短，但却感到过得很长。

27、日许多时：估量时间的词。谓已有许多时光。

28、千秋万代：一千年，一万代。指世世代代，时间久长。

29、时不我待：我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。

30、人命危浅：浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。

31、三头两日：三二天。形容时间相隔很*。

32、天荒地老：指经历的时间极久。

33、乌飞兔走：形容岁月匆匆流逝的一意思。