刘长兴写的古诗

长兴岛旅游景点

长兴岛旅游景点

　　长沙，湖南省省会，古称潭州，别名“星城”，地处湖南省东部偏北，湘江下游和湘浏盆地西缘，长江中游地区重要的中心城市，下面是小编给大家介绍的长兴岛旅游景点，欢迎阅读！

　　1、大唐贡茶院

　　大唐贡茶院位于浙江*兴县顾渚山侧的虎头岩。始建于唐大历五年（770年）。它是督造唐代贡茶顾渚紫笋茶的场所，也可以说是有史可稽的*历史上首座茶叶加工工场。产于长兴顾渚山的紫笋茶，是唐代贡茶。唐大历五年，始贡五百串；至会昌中（841—846年），岁贡增至一万八千四百斤。制作贡茶时，由“刺史主之，观察使总之”。据宋嘉泰《吴兴志》引《统记》载：“长兴有贡茶院，在虎头岩后，曰顾渚.....归于顾渚源建草舍三十余间，自大历五年至贞元十六年于此造茶，急程递进，取清明到京”。又一说：“袁高、李吉甫各有述。至贞元十七年（801年），刺吏李词以院宇隘陋，造寺一所，移武康吉禅额置焉，以东廊三十间为贡茶院，两行置茶碓，又焙百余所，工匠千余人，引顾渚泉亘其间，烹蒸涤濯皆用之，非此水不能制也”。到了元代，贡茶院改为磨茶院，院址移至水口。如今，顾渚贡茶院虽废圮，但院址遗迹依然可辨。现其旁立碑，以告后人。

　　2、弁山

　　又名卞山，在浙江湖州城西北9公里，雄峙于太湖南岸，主峰名云峰顶，海拔521.5米。弁山以分水线为界，西北属长兴县。弁山发脉于东天目，由莫干山绵亘而北，经三山位于湖、长、安三市县交界处，过西苕溪即弁山。东起湖州小梅口，西至长兴吕山，长18公里；北起长兴赵家桥，南至湖州西苕溪，任12公里，总面积约80*方公里，为湖州的主山，素称“吴兴富山水，弁为众峰尊”。唐田园诗人陆龟蒙诗称：“更感弁峰颜色好，晓云才散已当门。”宋嘉泰吴兴志：“弁山峻极，非清秋爽月不见其顶。”弃山之名，以“二山势如冠弁，故名”。宋叶梦得有诗：“山势如冠弁，相看四面同。”弁山的名胜古迹颇多，其中著名的是关于项羽的遗闻。史记·项羽本记载：“项梁**，与籍避仇吴中。”秦时的吴中，辖地甚广，包括今浙北湖州一带。项羽起兵江东时，弁山是驻兵之所。唐颜真卿任湖州刺史所作石柱记中，就有“项王庙”的记载，至今遗迹尚存。

　　3、水口茶文化旅游景区

　　水口茶文化旅游景区于2014年年底成功创建乡域国家4A级旅游景区，成为全乡域开放式乡村旅游集聚区成功创建国家4A级景区的先例。有着“浙江省最佳宜居示范乡镇”、“首届浙江最美乡镇”称号的水口茶文化旅游景区是以神秀山水为依托，以深厚禅茶文化为底蕴，以质朴民风为特色的`江南茶文化旅游胜地。茶圣陆羽在水口写下了*茶文化历史上第一部旷世巨著《茶经》，紫笋茶续贡五朝达1125年，千年古刹寿圣寺与杭州灵隐齐名。以农家乐、特色民宿为主题的乡村旅游构成了水口旅游丰富而独特的画卷。凭借淳朴的乡风、热情好客的民风以及“吃农家饭、住农家屋、干农家活、享农家乐”为主要内容的乡村旅游，吸引了上海、江苏等地的游客纷至沓来，在省内和长三角地区具备较高的知名度和影响力。每年接待的港澳台、日韩、欧美等境外游客也逐渐增多，2014年水口茶文化景区共接待游客250万余人次。

　　4、顾渚贡茶院

　　顾渚贡茶院位于浙江*兴县顾渚山侧的虎头岩。顾渚贡茶院始建于唐大历五年（770年）。它是督造唐代贡茶顾渚紫笋茶的场所，也可以说是有史可稽的*历史上首座茶叶加工工场。产于长兴顾渚山的紫笋茶，是唐代贡茶，地方官袁高、杜牧、颜真卿等名流都曾亲自督办贡茶，留下许多题记。唐大历五年，始贡五百串；至会昌中（841—846年），岁贡增至一万八千四百斤。制作贡茶时，由“刺史主之，观察使总之”。到了元代，贡茶院改为磨茶院，院址移至水口。如今，顾渚贡茶院虽废圮，但院址遗迹依然可辨。顾渚山摩崖题记位于水口乡顾渚村、金山村。顾渚山摩崖题记今存主要有唐开元四年（839年）湖州刺史杨汉公题名、南宋绍兴七年（1138年）龙图阁学士汪藻题名、南宋绍兴三十二年（1162年）韩允寅题名、唐会昌三年（843年）湖州刺史袁高题名、唐贞元八年（792年）湖州军事刺史于岫题名、唐大中五年（851年）湖州刺史杜牧题名等。

　　5、古银杏长廊

　　古银杏长廊位于长兴县小浦八都岕，为长兴县三大古生态奇观之一。整个长廊长约12。5公里，宽在5公里道500米之间，长廊中散落着3万株原生野银杏，其中百年以上的老树2700多株。八都岕除遍生银杏之外，其文化渊源也特别悠长，据传汉代刘秀曾八躲追兵至此，八都岕由此得名。而南朝皇帝陈霸先曾到丝沉潭垂钓，宋代杨万里曾到此为银杏赋诗。谷内的乌瞻山是古代著名的星占术士向往之地，山上有杨仲庚墓。谷地两侧青山环抱，中有清晰流水，各式各样的民居建筑掩映在银杏群中，环境清幽，鸡犬相闻。银杏：又名白果，公孙树，鸭脚。明代李时珍曰：“原生江南，叶似鸭掌，因名鸭脚。宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核白色，今名白果”。银杏是银杏类植物唯一生态的后裔，也是现存种子植物中最古老的一个属，现存银杏目中仅一科一属一种，属国家二级保护的稀有植物。

　　6、岘山

　　在湖州市城南1公里，本名显山，唐中宗李显（705—710年在位）后，为避皇帝讳，显山改为岘山。古代岘山风景名胜众多，如晋代殷康所筑显亭，唐代韦景先于唐天宝十二至十四年（753—755）建五花亭，祀历代名人的高风堂、嘉客祠、三贤祠以及名人来往集处逸老堂等，风景是十分幽美。山上最为有名的古迹是“洼樽亭”。洼樽在岘山之巅，呈一凹形石樽，长2米，宽约1.5米，旧志载，此樽“可贮酒五斗”。唐开元间（713—741），太宗曾孙李适之为湖州别驾，常倍友登岘山，贮酒于洼樽中，与客开怀畅饮。天宝初，李适之升任右丞，郡人在李登临处建“洼樽亭”。至今尚保留洼模亭古碑，洼樽碑高2米，半截已埋入土中。唐大历七年（772），颜真卿任湖州刺史，在任期间曾邀集陆羽、皎然等名士29人入登岘山，于洼格石结宇环饮，极目远眺，诗兴大发，乃与名士联名赋诗。

长兴旅游景点

长兴旅游景点

　　“旅”是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有观光、娱乐含义。以下是小编为大家收集的长兴旅游景点，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、太湖旅游区

　　湖州太湖旅游度假区是浙江省唯一依托太湖资源开发建设的省级旅游度假区，规划面积8*方公里。度假区依山傍水。

　　地址：湖州市区北部，太湖南岸

　　2、十里古银杏长廊

　　古银杏长廊位于长兴县西部小浦镇八都岕（音“卡”），又称为八都岕古银杏长廊，是长兴县三大古生态奇观之一。

　　地址：浙江省湖州*兴县小浦镇。

　　3、湖州长兴大唐贡茶院

　　大唐贡茶院位于浙江*兴县顾渚山侧的虎头岩，始建于唐大历五年（770年）。它是督造唐代贡茶顾渚紫笋茶的场。。

　　地址：浙江省湖州*兴县水口乡顾渚村。

　　古银杏长廊位于长兴县小浦八都岕，为长兴县三大古生态奇观之一。

　　整个长廊长约12.5公里，宽在5公里道500米之间。长廊中散落着3万株原生野银杏，其中百年以上的老树2700多株。

　　八都岕除遍生银杏之外，其文化渊源也特别悠长，据传汉代刘秀曾八躲追兵至此，八都岕由此得名。

　　而南朝皇帝陈霸先曾到丝沉潭垂钓，宋代杨万里曾到此为银杏赋诗；谷内的乌瞻山是古代著名的星占术士向往之地，山上有杨仲庚墓，谷地两侧青山环抱，中有清晰流水；各式各样的民居建筑掩映在银杏群中，环境清幽，鸡犬相闻。

　　银杏：又名白果，公孙树，鸭脚。明代李时珍曰：“原生江南，叶似鸭掌，因名鸭脚。宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核白色，今名白果”。

　　银杏是银杏类植物唯一生态的后裔，也是现存种子植物中最古老的`一个属。现存银杏目中仅一科一属一种，属国家二级保护的稀有植物。

　　目前，世界上只有我国浙江西天目山、四川核湖北交界处的神农架地区以及河南和安徽邻接的大别山，尚残存少量呈野生和半野生状。

　　弁山又名卞山，在浙江湖州城西北9公里，雄峙于太湖南岸，主峰名云峰顶，海拔521.5米。弁山以分水线为界，西北属长兴县。

　　弁山发脉于东天目，由莫干山绵亘而北，经三山位于湖、长、安三市县交界处。过西苕溪即弁山，东起湖州小梅口，西至长兴吕山，长18公里；北起长兴赵家桥，南至湖州西苕溪，任12公里，总面积约80*方公里，为湖州的主山，素称“吴兴富山水，弁为众峰尊”；唐田园诗人陆龟蒙诗称：“更感弁峰颜色好，晓云才散已当门。”宋嘉泰吴兴志：“弁山峻极，非清秋爽月不见其顶。”弃山之名，以“二山势如冠弁，故名”。宋叶梦得有诗：“山势如冠弁，相看四面同。”

　　弁山的名胜古迹颇多，其中著名的是关于项羽的遗闻。史记·项羽本记载：“项梁**，与籍避仇吴中。”秦时的吴中，辖地甚广，包括今浙北湖州一带。项羽起兵江东时，弁山是驻兵之所。唐颜真卿任湖州刺史所作石柱记中，就有“项王庙”的记载，至今遗迹尚存。据旧志记载，项羽殁后，在湖、长一带被尊为“苍弁山神”、“卞山王”。

　　弁山景色最佳处，是晴日登云峰顶。在云峰顶眺望三万六千顷太湖，雄浑苍茫，长风浩荡，风帆远山，如在膝前；东西七十二港，迤逦远去，隐约可见。宋苏轼有诗称：“具区（太湖别名）吞灭三州界，浩浩荡荡纳千派。今朝偶上法华巅，纵观如觉人寰隘。”

　　据旧志记载，弁山山北多奇石，又产诸药品，每土中掘得前代残碑断石乌程府志。弁山奇石，即点缀园林的太湖石。北宋徽宗政和年间1111至1117年在京都作土山，广收天下奇花异石移其中，以供享乐。湖州弁山的太湖石，以其皱、瘦、透、漏的独特造型，被作为“*”选送朝廷。北宋灭亡后，这些奇石流落四方，其中北京颐和园乐寿堂前院中的青芝岫，苏州狮子林大假山上的狮子峰，上海豫园的玉玲珑，苏州拙政园的缀云峰、留园的冠云峰，湖州的莲花峰，都是太湖石中的佼佼者，堪称稀世珍品。

　　弁山景色甚多，有法华寺、金井、玉涧、乳窦、石膏温泉、项王走马埒、饮马池、系马石、沈家避洞、黄龙洞、碧岩、秀岩、龙岩，相传弁山有三岩六洞九寺十三院，历代文人诗作甚多，自宋至清，苏轼、叶梦得、赵孟頫。

　　如今，弁山也是浙江省湖州中学新校区的所在地，新校区于2004年开始启用。

湖州长兴十大旅游景点

湖州长兴十大旅游景点

　　旅游是我们现代人们喜欢的一种放松身心释放压力的方式，看到美丽的风景能够让我们的心胸开阔。下面是小编整理收集的湖州长兴十大旅游景点，希望对大家有所帮助，欢迎阅读参考！

　　1、大唐贡茶院

　　大唐贡茶院位于浙江*兴县顾渚山侧的虎头岩。始建于唐大历五年(770年)。它是督造唐代贡茶顾渚紫笋茶的场所，也可以说是有史可稽的*历史上首座茶叶加工工场。产于长兴顾渚山的紫笋茶，是唐代贡茶。唐大历五年，始贡五百串；至会昌中(841—846年)，岁贡增至一万八千四百斤。制作贡茶时，由“刺史主之，观察使总之”。据宋嘉泰《吴兴志》引《统记》载:“长兴有贡茶院，在虎头岩后，曰顾渚^归于顾渚源建草舍三十余间，自大历五年至贞元十六年于此造茶，急程递进，取清明到京”。又一说:“袁高、李吉甫各有述。

　　至贞元十七年(801年)，刺吏李词以院宇隘陋，造寺一所，移武康吉禅额置焉，以东廊三十间为贡茶院，两行置茶碓，又焙百余所，工匠千余人，引顾渚泉亘其间，烹蒸涤濯皆用之，非此水不能制也”。到了元代，贡茶院改为磨茶院，院址移至水口。如今，顾渚贡茶院虽废圮，但院址遗迹依然可辨。现其旁立碑，以告后人。

　　2、弁山

　　又名卞山，在浙江湖州城西北9公里，雄峙于太湖南岸，主峰名云峰顶，海拔521.5米。弁山以分水线为界，西北属长兴县。弁山发脉于东天目，由莫干山绵亘而北，经三山位于湖、长、安三市县交界处，过西苕溪即弁山。东起湖州小梅口，西至长兴吕山，长18公里；北起长兴赵家桥，南至湖州西苕溪，任12公里，总面积约80*方公里，为湖州的主山，素称“吴兴富山水，弁为众峰尊”。唐田园诗人陆龟蒙诗称：“更感弁峰颜色好，晓云才散已当门。”

　　宋嘉泰吴兴志：“弁山峻极，非清秋爽月不见其顶。”弃山之名，以“二山势如冠弁，故名”。宋叶梦得有诗：“山势如冠弁，相看四面同。”弁山的名胜古迹颇多，其中著名的是关于项羽的遗闻。史记·项羽本记载：“项梁**，与籍避仇吴中。”秦时的吴中，辖地甚广，包括今浙北湖州一带。项羽起兵江东时，弁山是驻兵之所。唐颜真卿任湖州刺史所作石柱记中，就有“项王庙”的记载，至今遗迹尚存。

　　3、水口茶文化旅游景区

　　水口茶文化旅游景区于2014年年底成功创建乡域国家4A级旅游景区，成为全乡域开放式乡村旅游集聚区成功创建国家4A级景区的先例。有着“浙江省最佳宜居示范乡镇”、“首届浙江最美乡镇”称号的水口茶文化旅游景区是以神秀山水为依托，以深厚禅茶文化为底蕴，以质朴民风为特色的江南茶文化旅游胜地。茶圣陆羽在水口写下了*茶文化历史上第一部旷世巨著《茶经》，紫笋茶续贡五朝达1125年，千年古刹寿圣寺与杭州灵隐齐名。

　　以农家乐、特色民宿为主题的乡村旅游构成了水口旅游丰富而独特的画卷。凭借淳朴的`乡风、热情好客的民风以及“吃农家饭、住农家屋、干农家活、享农家乐”为主要内容的乡村旅游，吸引了上海、江苏等地的游客纷至沓来，在省内和长三角地区具备较高的知名度和影响力。每年接待的港澳台、日韩、欧美等境外游客也逐渐增多，2014年水口茶文化景区共接待游客250万余人次。

　　4、顾渚贡茶院

　　顾渚贡茶院位于浙江*兴县顾渚山侧的虎头岩。顾渚贡茶院始建于唐大历五年（770年）。它是督造唐代贡茶顾渚紫笋茶的场所，也可以说是有史可稽的*历史上首座茶叶加工工场。产于长兴顾渚山的紫笋茶，是唐代贡茶，地方官袁高、杜牧、颜真卿等名流都曾亲自督办贡茶，留下许多题记。唐大历五年，始贡五百串；至会昌中（841-846年），岁贡增至一万八千四百斤。制作贡茶时，由“刺史主之，观察使总之”。

　　到了元代，贡茶院改为磨茶院，院址移至水口。如今，顾渚贡茶院虽废圮，但院址遗迹依然可辨。顾渚山摩崖题记位于水口乡顾渚村、金山村。顾渚山摩崖题记今存主要有唐开元四年（839年）湖州刺史杨汉公题名、南宋绍兴七年（1138年）龙图阁学士汪藻题名、南宋绍兴三十二年（1162年）韩允寅题名、唐会昌三年（843年）湖州刺史袁高题名、唐贞元八年（792年）湖州军事刺史于岫题名、唐大中五年（851年）湖州刺史杜牧题名等。

　　5、古银杏长廊

　　古银杏长廊位于长兴县小浦八都岕，为长兴县三大古生态奇观之一。整个长廊长约12.5公里，宽在5公里道500米之间，长廊中散落着3万株原生野银杏，其中百年以上的老树2700多株。八都岕除遍生银杏之外，其文化渊源也特别悠长，据传汉代刘秀曾八躲追兵至此，八都岕由此得名。而南朝皇帝陈霸先曾到丝沉潭垂钓，宋代杨万里曾到此为银杏赋诗。谷内的乌瞻山是古代著名的星占术士向往之地，山上有杨仲庚墓。

　　谷地两侧青山环抱，中有清晰流水，各式各样的民居建筑掩映在银杏群中，环境清幽，鸡犬相闻。银杏：又名白果，公孙树，鸭脚。明代李时珍曰：“原生江南，叶似鸭掌，因名鸭脚。宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核白色，今名白果”。银杏是银杏类植物唯一生态的后裔，也是现存种子植物中最古老的一个属，现存银杏目中仅一科一属一种，属国家二级保护的稀有植物。

　　6、岘山

　　在湖州市城南1公里，本名显山，唐中宗李显（705-710年在位）后，为避皇帝讳，显山改为岘山。古代岘山风景名胜众多，如晋代殷康所筑显亭，唐代韦景先于唐天宝十二至十四年（753-755）建五花亭，祀历代名人的高风堂、嘉客祠、三贤祠以及名人来往集处逸老堂等，风景是十分幽美。山上最为有名的古迹是“洼樽亭”。

　　洼樽在岘山之巅，呈一凹形石樽，长2米，宽约1.5米，旧志载，此樽“可贮酒五斗”。唐开元间（713—741），太宗曾孙李适之为湖州别驾，常倍友登岘山，贮酒于洼樽中，与客开怀畅饮。天宝初，李适之升任右丞，郡人在李登临处建“洼樽亭”。至今尚保留洼模亭古碑，洼樽碑高2米，半截已埋入土中。唐大历七年（772），颜真卿任湖州刺史，在任期间曾邀集陆羽、皎然等名士29人入登岘山，于洼格石结宇环饮，极目远眺，诗兴大发，乃与名士联名赋诗。

　　7、赵孟頫艺术馆

　　赵孟頫艺术馆是元代大艺术家赵孟頫生*与书画作品展览于一体的地域特色传统文化博物馆。位于湖州莲花庄路的*湖笔博物馆内，于2001年9月建成开馆。建筑外观歇山顶，飞檐翘角，亭廊楼院皆为仿古式建筑。主体部分设：赵孟頫纪念厅，模仿松雪斋书房内景，介绍其生*艺术生涯；赵孟頫仪式厅，珍藏赵孟頫及其艺术同道等历代书画传世作品37件，书迹刻石38块。

　　其中的赵孟頫手书刻石《胡茄十八拍》坊、《鹊华秋色图》、《人骑图》和王羲之的《快雪时晴帖》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《黄州寒食诗》，黄公望《富春山居图》等均是风华绝代的人类文化瑰宝。赵孟頫，字子昂，号松雪道人，湖州人，被列为世界文化名人之一，在太阳系九大行星之一的水星上，两经235度－225度处，有一座直径为120公里的环形山，被命名为赵孟頫山。

　　8、西塞山

　　西塞山因中唐隐逸诗人张志和写有《渔父》词：“西塞山前白鸳飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”而闻名于世。张志和，号玄真子。肃宗时，合待诏翰林，才高志洁，不谐于时，后坐罪南浦尉。赦还，乃泛游江湖，号烟波钓徒。颜真卿的《浪迹先生玄真子张志和碑铭》载：“大历九年秋九月，谒真卿于湖州-真卿以舴既敝，*更之。”答曰：“倘惠渔舟，愿以浮家泛宅沿朔江湖之上，往来苕（上雨下言）之间，野夫之幸矣。”

　　张志和在湖州时，与当时同在湖州的竞陵子陆羽、校15郎裴修、前御史李萼、诗僧皎然、颜真卿都有交往，且日夕驾舴艋舟徜徉于景色清幽的苕（上雨下言）两溪、西塞山一带，并以真情实感写出了被誉为千古绝唱的《渔父》词，《渔父》词共五首，其中至少有二首描写了湖州山水风光。

　　9、长兴果圣山庄

　　长兴果圣山庄：隐逸在山林里的湖景小木屋全家出游去度假，不需要很奢华的环境，一起晒晒太阳，看看风景，就是最幸福的事情了。长兴果圣山庄就是一个自然的天堂，山水画廊一样的幽静美丽之地。满山的鲜花姹紫嫣红，湖光山色交相辉映，独特的吊脚别墅环绕着湖畔成群，竹音弥耳，瓜果飘香。一家人住在山间的小木屋里，枕着湖水拍浪声入眠。最好的假期，要和最爱的人一起，在最对的时间停靠分享。

　　特色体验：

　　1、盛极一时的开心农场在这里有现实版的，一定要去体验一下，给爸妈摘个菜，教小宝贝除个草，一起享受农忙的乐趣。

　　2、在浪漫芬芳的薰衣草园合个影，拍一组创意十足的家庭照。

　　3、玩累了，打开窗户，吹一吹湖上清风，和家人一起话家常，聊聊心事。地址：浙江*兴县泗安镇。

　　10、金钉子远古世界

　　位于长兴县城西北槐坎乡葆青村青塘山麓。是全球二叠至三叠系界线层型（古生代与中生代）标准剖面的界限。2001年3月，国际地科联在阿根廷通过投票，正式将浙江长兴灰岩剖面确定为全球二叠至三叠系界线层型及点。在全球地质学界具有至高地位。“金钉子”远古世界景区，总体布局为“三厅一院一长廊”。景区主要有入口生态广场、国内唯一的金钉子博物馆、金钉子休闲广场、2.5亿年前的自然剖面的直观展示，世界上最具动感的4D特效影院的拟真体验带您穿越时空隧道感悟人生真谛。

听弹琴古诗的意思翻译（弹琴刘长卿古诗翻译）

泠泠七弦上，

静听松风寒。

古调虽自爱，

今人多不弹。

——七弦琴奏出幽静、清雅的曲调，静静倾听，如同松林清风。我虽然非常喜欢古时的曲调，但现在的人们已大多不弹奏了。

静听古调，如同置身于松林听涛，不由想起”明月松间照、清泉石上流”的景色。世事凡尘，皆化为身外之物。这一刻，什么仕途、什么名利，都化作清风而去，唯有作者的心灵沉醉于这古调声中，和着松涛声响，感受七弦琴的悠扬。只是这弦中之清凉，不由得让人感慨世态炎凉、官场纷繁。

写这首《听弹琴》时，正是刘长卿仕途不顺之时。刘长卿刚完成科考中了进士，结果赶上了安史之乱，跑到江苏避难，后在肃宗年间做了长州尉，还被诬陷入狱，被大赦后做了个小小的海盐令，还是代理职务。初入官场，便遭劫难。此时听得琴师的弹琴，引起了共鸣，写下了这首《听弹琴》。

《听弹琴》是一首托物言志诗。刘长卿静听弹琴，夸奖琴师技艺高超，以今人不识古调之美，来抒发自己受冷遇而怀才不遇和知音难觅的遗憾。短短的20个字，从对琴声的赞叹，转到对自身的感慨，从中不难读出诗人孤高自赏、不落世俗的志趣。

曲高和寡、知音难觅，也正是刘长卿一生的真实写照。从玄宗年代中了进士，历经四朝皇帝，做了一辈子小官，就没有顺利过，一次入狱、两次被贬。自己的刚正直言，得罪了多少人，连他自己也说不清楚。漂泊一生，坎坎坷坷，数次进出京城，却始终找不到属于自己的地方，唯有诗歌让他找到心灵的归宿，诗不在长，五言足矣，自己给自己一个名号”五言长城”。

刘长卿始终处在犹豫和无奈中，内心好像从来没有打开过，沉闷着、彷徨着。

“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”落日下，风雪中，望着那扇柴门，刘长卿既希望那扇门向自己打开，走出去，找寻一片天地，给自己一个入世的机会。又害怕那扇门真的打开，外面的世界会让他头破血流。

在这种犹豫和矛盾中，他既有《听弹琴》的*静和渴望，也有《送上人》中对”世外桃源”的追求和放弃，更有《送灵澈上人》中的孤独和无奈。

一路奔波、一路坎坷，最终在江州，在白居易的《琵琶行》中寻找心灵的共鸣，结束了自己的一生。

刘长卿最著名的十首诗（刘长卿古诗代表作）

唐朝诗坛，以五言诗见长的诗人中，刘长卿绝对堪称一代宗师，自称为“五言长城”。总体来讲，刘长卿的诗情感以深婉见长，所谓“深”代表不浅薄，所谓“婉”，代表含蓄慰藉。今天，我们就一起来欣赏唐朝著名诗人刘长卿十首诗作，体会文字背后的情感。

刘长卿出生在一个没落的官僚家庭，他生活穷困，为了生计远游，为了能够谋取功名，他不断的活动。在刘长卿的诗歌创作生涯之中，大致可以分为三个时期，其一是求仕无成时期；其二是两次遭到迁谪，这一时期成就最大；其三则是被免官，处于人生暮年时期，这一时期的诗影响力较小。

第一个时期，刘长卿的诗歌已酬赠感遇和边塞诗为主，诗文中能够体现深刻的社会问题和社会矛盾，也反映出具备大才之士不幸遭遇的悲愤之情。边塞诗是成就较高的，描写出边疆战争之惨烈之情景，又站在战士的角度抒发久成难归、功业无成的悲惨遭遇，同时对边疆将领骄奢生活又不能体恤士兵的行为之愤慨。总体来看，这一时期的诗，色彩慷慨悲怆，气势充沛，具备浓厚的现实主义色彩。

第二个时期，刘长卿终于入仕，但仕途坎坷，后经历安史之乱，看到社会动乱，请缨从戎，这一时期的诗体现出刘长卿忧国忧民的情感，现实主义精神更加浓重。由于接连迁谪，处境和思想产生变化，慷慨之气减弱，悲痛之气越发浓重。诗文反映社会问题的内容较少，感叹个人悲惨遭遇的诗较多，是替同样遭遇的文人发出怒吼。值得一提的是，这一时期，刘长卿的诗较为成熟，也是使其在唐朝诗坛奠定地位的关键时期。

第三个时期，是刘长卿诗歌创作的衰退时期，写社会现实的诗较少，抒发个人情怀的诗较多，还有应酬性的诗篇。此时期的诗文，体现刘长卿政治上的进步，但在思想上并没有增进，并没有体现自己远大的抱负。因此，暮年刘长卿的诗篇，并未体现壮士未酬之大气，艺术价值较低，思想性较差，是其一生诗文成就最低的时期。

总体来讲，刘长卿的诗文艺术成就还是比较突出的，语言工秀又委婉，尤其五言诗影响力较大。从声律角度来看，*仄声调运用娴熟又严谨。从用韵角度来看，刘长卿的五言诗声文并茂，具备超高的审美效果。从音韵方面来看，刘长卿的诗，用不同的韵会产生不同的声情。在意象运用方面，刘长卿的诗也有独特之处，情有独钟，包含丰富的意象群，也寄托诗人的情感。

总之，刘长卿在诗坛存在一定的历史地位和贡献，是唐朝诗坛由盛而终的过渡诗人，从盛唐乐观向上、意气风发、气宇轩昂的精神状态，到一种冷落的寂寞境界。他的五言诗是一座山峰，体现了时代的审美追求。今天，我们就一起来欣赏刘长卿十首诗作，尤其五言诗，绝对可以称之为巅峰之作。

温汤客舍

[唐代]刘长卿

冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。

汤熏仗里千旗暖，雪照山边万井寒。

君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。

且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。

过裴舍人故居

[唐代]刘长卿

惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。

孤坟何处依山木，百口无家学水萍。

篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。

书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。

送卢侍御赴河北

[唐代]刘长卿

谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。

千里按图收故地，三军罢战及春耕。

江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。

莫学仲连逃海上，田单空愧取聊城。

月下呈章秀才

[唐代]刘长卿

自古悲摇落，谁人奈此何。

夜蛩偏傍枕，寒鸟数移柯。

向老三年谪，当秋百感多。

家贫惟好月，空愧子猷过。

北归次秋浦界清溪馆

[唐代]刘长卿

万里猿啼断，孤村客暂依。

雁过彭蠡暮，人向宛陵稀。

旧路青山在，余生白首归。

渐知行*北，不见鹧鸪飞。

岳阳馆中望洞庭湖

[唐代]刘长卿

万古巴丘戍，*湖此望长。

问人何淼淼，愁暮更苍苍。

叠浪浮元气，中流没太阳。

孤舟有归客，早晚达潇湘。

送上人刘长卿古诗赏析（送上人刘长卿译文）

唐诗宋词歪解——

送上人

刘长卿

孤云将野鹤，岂向人间住。

莫买沃洲山，时人已知处。

孤云将野鹤；

皇上你说我们将要去野外狩猎仙鹤。【孤，称孤道寡，即尊上；云，说；野，狩猎于野。】

岂向人间住；

怎能去有人烟的地方停留。【向，去，前往；人间，有人烟的地方；住，停下。】

莫买沃洲山；

（就像）不要到岛上和山上去买肥沃的土壤。【沃，沃土，肥沃的土壤；洲，水中的陆地。】

时人已知处；

现在的人应该都已经知道了这些常理（才对）。【时，时下，现在；处，常理。】

刘长卿在苏州等待“重推”，这一等就差不多是十年，在这将*十年期间，刘长卿在江浙游荡，寻幽探胜，交结僧人。该诗便作于此时期。

这是专门写给皇上的一首诗，上人，人上之人，即九五至尊！

该诗写了两条常理，猎鹤不能到有人烟的地方去，买沃土也不要去贫瘠的岛上和山上。该诗旨在抱怨，抱怨皇上不能物尽其用，让自己这个“贤士”做些小吏的工作甚至是闲着，这都是不合常理的！体现了作者官路不顺的郁郁之情！

从诗的内容来看，该诗已涉大不敬，或许是受和尚解“空”的影响，所以作者才有胆子写出这么一首诗，不过这也应该只是作者写来自娱，不便示人！

作者性格刚强，不屑于卑躬屈膝，只是把自己的不得志归结于皇上不懂得赏识。只是，皇上忙于*乱，再加藩镇割据、宦官*，并没有那么多闲心去寻贤访才！

这首诗告诉我们，做人做事都要学会变通，不要死守常理，要学会根据不同的形势作出最恰当的选择！

春草刘敞古诗赏析（春草宋刘敞古诗赏析）

春草茸茸引遐思

——咏春草古诗词赏析（下）

王传学

宋词中咏春草词佳作不少，但宋代诗评家吴曾说只有三首词称得上“咏春草绝调”。所谓绝调，就是指艺术上臻于极致，无人可以企及。吴曾说的这三首词，分别是林逋的《点绛唇》，梅尧臣的《苏幕遮》，欧阳修的《少年游》。

林逋的《点绛唇》在宋人咏物词中影响很大：

金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。

又是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数，南北东西路。

林逋的《点绛唇》是一首咏春草的杰作。词以拟人手法，写得情思绵绵，凄楚哀婉。语言美，意境更美。全词以清新空灵的笔触，物中见情，寄寓深意，借吟咏春草抒写离愁别绪。整首词熔咏物与抒情于一炉，凄迷柔美的物象中寄寓惆怅伤春之情，渲染出绵绵不尽的离愁。

上片前两句用典，写人去园空、草木无情、年年逢春而生的情景。金谷园曾经是锦绣繁华的丽园，如今已是杂树横空、蔓草遍地了。写春色用“乱生”二字，可见荒芜之状。“谁为主”之问，除点明园的荒凉无主外，还蕴含着词人对人世沧桑、繁华富贵如过眼烟云之慨叹。三、四句渲染衬托，描写无主荒园在细雨中的情景：春色凋零，花朵纷坠，枝头稀疏的余花，也随濛濛细雨飘逝满地，境界开阔而情调婉伤。虽写雨中落花，却含草盛人稀、无可奈何的惆怅，为写离别奠定感情基调。

下片写离情。“又是离歌，一阕长亭暮”，情景交融。长亭，亦称十里长亭，古人送行饯别之地；此暗指别意绵绵，难舍难分，直到日暮。词人抓住特定时刻，刻画出这幅黯然销魂的长亭送别的画面。最后“王孙”三句，是全词之主旨。凝望着亲人渐行渐远，慢慢消失了，唯见茂盛的春草通往四方之路，茫茫无涯。 结尾处词人以景结情，渲染了无限惆怅和依依惜别的感情，给人留下无穷的想象。

词中“萋萋无数”即化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之句，“萋萋”遂成“春草”的代名词，故吴曾称之为“春草词”。故人远去了，唯有满地春草，恰似无尽的别恨离愁，遮断了那纵横阡陌。所谓“物色尽而情有余”，词人之情尽在萋萋青草之中。

梅尧臣的《苏幕遮》亦是咏春草词中的名篇：

露堤*，烟墅杳，乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。垂地春袍，嫩色宜相照。

接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。

宋代诗评家沈义父云：“咏物词，最忌说出题字。”（《乐府指迷》）这首咏草词全篇不着一“草”字，用环境、形象、神态的描绘，将春草写得形神俱备。词中，上片以绮丽之笔，突出雨后青草之美；下片以凄迷之调，突出青草有情，却反落入苍凉之境。全词通过上下片的对照，抒发了词人的惜草、惜春的情怀，寄寓了个人的身世之感。全词形象鲜明突出，意境深远含蓄，耐人寻味。

上片起首两句写长堤上绿草*整、露光闪烁；远处的别墅在如烟绿草掩映下若隐若现。接下来一句总写芳草萋萋。“雨后江天晓”，是用特定的最佳环境来点染春草的精神，通过雨后万物澄澈、江天开阔的明媚物象，活画出浓郁的春意和蓬勃的生机，为下文“少年”的出场作铺垫。“独有庾郎年最少”三句，由物及人，由景入意。“庾郎”本指庾信。庾信是南朝梁代文士，他得名甚早，“年十五，侍梁东宫讲读”（《庾开府集序》）。这里借指一般离乡宦游的才子。“窣地春袍”，指踏上仕途，穿起拂地的青色章服。这里主要是形容宦游少年的英俊风貌。“嫩色宜相照”，指嫩绿的草色与袍色互相辉映，显得十分相宜。以上，词人描摹出春草的芊绵可爱，用遍地春草映衬出宦游少年的春风得意。

词的下片转而抒写宦游少年春尽思归的情怀。过片二句化用李白《菩萨蛮》词末二句“何处是归程？长亭连短亭”之意。接下来两句，词人流露出对宦海浮沉的厌倦，用自怨自艾的语调表达了强烈的归思。“落尽梨花春又了”，以自然界春色的匆匆归去，暗示自己仕途上的春天正消逝。结尾两句渲染了残春的迟暮景象。“老”字与上片“嫩”字遥相呼应。于春草的由“嫩”变“老”之中，暗寓伤春之意，而这也正好是词人嗟老、倦游心情的深刻写照。

词中“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老”，乃是咏草名句。春草由“嫩”变“老”，表达了伤春嗟老的心情，草的形与色以及赋予草的神与情，可见其摄魂之妙。

欧阳修的《少年游》是和梅尧臣《苏幕遮》之作，也是咏春草词的名篇：

阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。

谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地、忆王孙。

此词借咏春草而赋别，抒写离别相思之情。但在表现手法上重在揭示人的感情涟漪，既见“情真”，又见“思深”。思妇独自凭栏远眺，春草绵延无垠，“千里万里，二月三月，行色苦愁人”，表现了对远行恋人的魂牵梦萦。全词无一字言草，然而处处与草关联，堪称咏草写人的佳作。

词的上片写主人公凭栏远眺的感受，引出离别相思之苦，下片用一系列离别相思的典故，使离愁别绪进一步深化。全词以写意为主，全凭蕴含的意境取胜。

词从凭栏写入。主人公当春独立，凭遍了十二栏杆，说明词中人物凭眺之久长、心情之焦切。这一句不只点出了时间、地点、人物，还写了人物的处境、动作和情态。接下来写凭栏所见，以“晴碧”着色，正面咏草。“远连云”，是说芳草延伸，至目尽处与天相接。“千里万里”承“远连云”，从广阔的空间上加以渲染，极言春草的绵延无垠。“二月三月”，从“草长”的时间上加以渲染，极言春草滋生之盛。“行色苦愁人”句将人、景绾合，结出不胜离别之苦的词旨 ，并开启了下片的抒情。“行色”总括“晴碧”三句，即指芳草连天之景这一远行的象征。这种景象在伤离的愁人眼中看出，倍增苦痛，因为引起了对远人的思念。

下片先用典来咏物抒情。“谢家池上”，指谢灵运《登池上楼》中的名句“池塘生春草”，这首诗是诗人有感于时序更迭、阳春初临而发，故曰“吟魄”。“江淹浦畔”，指江淹作《别赋》描摹各种类型的离别情态，其中直接写到春草的有“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”。因为赋中又有“知离梦之踯躅 ，意别魂之飞扬”，所以欧词中出现“江淹浦”与“离魂”字面。接着“那堪”一句用景色的变换，将此种不堪离愁之苦的感情再翻进一层。“疏雨滴黄昏”，则是黄昏时分的雨中之景。结尾“更特地忆王孙”，“更”与“那堪 ”呼应，由景入情，文意连贯而下。“忆王孙”本自“王孙游兮不归 ，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）。至此，确知词之主人公是思妇无疑。 她于当春之际，独上翠楼，无论艳阳晴空，还是疏雨黄昏，她总是别情依依，离梦缠绕。

此词境界辽远阔大，语言质朴清新，与一般描写离别相思之苦的婉约词已有所区别。

王国维说：“人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中‘细雨湿流光’五字，皆能摄春草之魂者也。”（《人间词话》）说这三首词与冯延巳的《南乡子》，都是咏春草的杰作。

春草无处不在，蔓延绵长，引人无限遐思，无穷想象。

宋代大诗人苏轼的《蝶恋花》,借春草引发人生的感叹:

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕”，早春喷薄出的杏花，如今花瓣凋零，花蕊里面包裹着的小果子渐渐长大，青杏虽小，预示着春已渐渐老去。“燕子飞时，绿水人家绕”，一个“飞”，一个“绕”，眼前一切风景都在流动，亦幻亦真。

“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，枝头上的柳絮随风远去，愈来愈少；普天之下，哪里没有青青芳草呢？柳絮纷飞，春色将尽，固然让人伤感；而芳草青绿，又自是一番境界。词人的旷达于此可见。“天涯”一句，语本屈原《离骚》“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”，是卜者灵氛劝屈原的话，其思想与苏轼在《定风波》中所说的“此心安处是吾乡”一致。词人最后竟被远谪到万里之遥的岭南，此时，他已人到晚年，遥望故乡，几*天涯。这境遇和随风飘飞的柳絮何其相似！

“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑”，墙里有人荡秋千，墙外有条小道。墙外小道上走着行人，墙里飘来佳人清脆的欢笑。墙内是家，墙外是路；墙内有欢快的生活，年轻而富有朝气的生命；墙外是赶路的行人，行人的心情和神态如何，词人留下了空白。不过，在这无语之中，我们已感受到一种冷落寂寞。

“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”，也许是行人伫立良久，墙内佳人已经回到房间；也许是佳人玩乐依旧，而行人已渐渐走远。总之，佳人的笑声渐渐听不到了，四周显得静悄悄。但是行人的心却怎么也*静不下来。这里的“多情”与“无情”常被当*情来解释，其实还有感怀身世之情，有思乡之情，有对年轻生命的向往之情，有报国之情，等等，的确可谓是“多情”之人；而佳人年轻单纯、无忧无虑，既没有伤春感时，也没有为人生际遇而烦恼，真可以说是“无情”。词人发出如此深长的感慨，那“无情”之人究竟会撩拨起他什么样的思绪呢？也许是勾起他对美好年华的向往，也许是对君臣关系的类比和联想，也许倍增华年不再的感慨，也许是对人生哲理的一种思索和领悟……词人并未言明，却留下了丰富的空白，让读者去回味，去想象。

宋代诗人刘敞的《春草》，借物抒情，表达了诗人厌恶世俗、不愿追名逐利的思想感情：

春草绵绵不可名，

水边原上乱抽荣。

似嫌车马繁华地，

才入城门便不生。

刘敞这首七绝运用比兴手法，借咏春草，寄寓他对一种人生品格的赞颂。诗人从春草中发现了足以陶冶与启迪人心的新鲜诗意，并能营造出独特的意象，把新鲜的诗意含蓄地表达出来，堪称宋诗中咏春草的佳篇。

“春草绵绵不可名，水边原上乱抽荣”，“抽荣”指抽芽。“乱”突出了春草生命力强、生长旺盛的特点。诗的前两句描写春草在乡野上旺盛生长的景象，无边无际、无名无誉的春草，在溪水边、在原野上发芽、生根，绵延生长，闲适自在，任意为家。它们不重花名，不以萱、兰等骄世同类自骄，努力保持自尊自信的品格和精神。它们看似*凡，却洋溢着生命本原的葱绿。

“似嫌车马繁华地，才入城门便不生”，这些天涯海角处处家的春草，一进入“城门”的“车马繁华地”竟不再生长了！是何原因？“似嫌车马繁华地”！好一个“嫌”字，既交待了“不生”城门之内的原因——厌恶城门内那熙熙攘攘、车水马龙的繁华与喧嚣，所以才决绝地拒绝在城内生存，更突显了春草的品格。知人论诗，品诗至此，我们自然会联想到诗人的作为、品性。他借咏春草，表达自己厌恶官场、鄙弃世俗、乐于归隐、誓不与统治者同流合污的高洁情操和豁达的人生态度。南宋诗评家蔡正孙在《诗林广记》中说：“原父此诗，是将罗邺《赏春》诗意翻一转，真有唐人意度。”

唐代诗人罗邺有一首《赏春》诗，是明说春风，实写春草，又转叹世态炎凉的。诗曰：

芳草和烟暖更青，

闭门要路一时生。

年年点检人间事，

唯有春风不世情。

诗中说芳草不拘穷家僻巷的门庭冷落和皇苑贵府的要道显赫，一概“和烟暖更青”。“不世情”即不懂得人情世故，明说“春风不世情”，实则赞扬芳草的“不世情”，顺便也旁敲侧击了“人间事”的势利。与杜牧说“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”一样抑人扬物，正慨叹人事之不正也。

唐代诗人杜牧的《送隐者一绝》与罗诗主旨相似：

无媒径路草萧萧，

刘禹锡古诗

　　1、《蜀先主庙》　　天地英雄气，千秋尚凛然。　　势分三足鼎，业复五铢钱。　　得相能开国，生儿不象贤。　　凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。

　　2、《浪淘沙》　　汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。　　君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

　　3、《浪淘沙》　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　4、《浪淘沙》　　洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。　　无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。

　　5、《浪淘沙》　　日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。　　美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

　　6、《浪淘沙》　　鹦鹉洲头浪□沙，青楼春望日将斜。　　衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。

　　7、《浪淘沙》　　濯锦江边*花，春风吹浪正淘沙。　　女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。

　　8、《浪淘沙》　　八月涛声吼地来，头高数丈触山回。　　须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。

　　9、《望洞庭》　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。　　遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

　　10、《西塞山怀古》　　王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。　　千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。　　人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。　　今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

　　11、《杨柳枝》　　城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。　　长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。

　　12、《杨柳枝》　　凤阙轻遮翡翠帏，龙墀遥望□尘生。　　御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。

　　13、《杨柳枝》　　花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。　　如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？

　　14、《忆江南·春去也》　　春去也，多谢洛城人。　　弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。独坐亦含颦。

　　15、《忆江南·春去也》　　春去也，共惜艳阳年。　　犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。惟待见青天。

刘禹锡的古诗大全

　　1、《咏史》　　骠骑非无势，少卿终不去。　　世道剧颓波，我心如砥柱。

　　2、《抛球乐》　　春早见花枝，朝朝恨发迟。　　及看花落后，却忆未开时。　　幸有抛球乐，一杯君莫辞。

　　3、《竹枝》　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。　　今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。

　　4、《竹枝》　　江上春来新雨晴，□西春水彀纹生。　　桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

　　5、《竹枝》　　*山花似雪开，家家春酒满银杯。　　昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

　　6、《竹枝》　　日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。　　凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

　　7、《竹枝》　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。　　银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

　　8、《竹枝》　　山桃红花满山头，蜀江春水拍山流。　　花红易衰似郎意，水流无限似侬情。

　　9、《竹枝》　　巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。　　个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

　　10、《竹枝》　　杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　11、《竹枝》　　白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。　　南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

　　12、《再游玄都观》　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

　　13、《西塞山怀古》　　西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。　　千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。　　人世几回伤往事，山形依旧枕江流。　　今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

　　14、《始闻秋风》　　昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。　　五夜飕溜枕前觉，一夜颜妆镜中来。　　马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。　　天地肃清堪开望，为君扶病上高台。

　　15、《西塞山怀古》　　王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。　　千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。　　人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。　　从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

关于刘禹锡的古诗

关于刘禹锡的古诗

　　在我们*凡的'日常里，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的关于刘禹锡的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、堤上行——刘禹锡

　　酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。

　　日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。

　　2、秋词——刘禹锡

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　　3、再游玄都观——刘禹锡

　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

　　4、望洞庭——刘禹锡

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　5、江南春——刘禹锡

　　新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

　　行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

　　6、竹枝——刘禹锡

　　杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　7、步虚词——刘禹锡

　　阿母种桃云海际，花落子城二千岁。

　　海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。

　　8、抛球乐——刘禹锡

　　春早见花枝，朝朝恨发迟。

　　及看花落后，却忆未开时。

　　幸有抛球乐，一杯君莫辞。

　　9、纥那曲——刘禹锡

　　杨柳郁青青，竹枝无限情。

　　同郎一回顾，听唱纥那声。

　　10、浪淘沙——刘禹锡

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　11、秋风引——刘禹锡

　　何处秋风至，萧萧送雁群。

　　朝来入庭树，孤客最先闻。