有关德行重要性的诗句

形容君子德行高尚的诗句

形容君子德行高尚的诗句

　　形容君子德行高尚的诗句有哪些，中华民族文化博大精深，从古至今留言传下来了不少的诗句，有些诗句把人的很多品质都很好的描述出来了。以下就是小编为大家整理的一些关于形容君子德行高尚的诗句的资料，大家一起来看看吧！

　　杂曲歌辞·浪淘沙

　　刘禹锡

　　唐

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。

　　无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。

　　汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。

　　君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

　　鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。

　　衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。

　　濯锦江边*花，春风吹浪正淘沙。

　　女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。

　　日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。

　　美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

　　八月涛声吼地来，头高数丈触山回。

　　须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。

　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。

　　令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。

　　赴戍登程口占示家人二首

　　林则徐

　　清

　　力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！

　　谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

　　戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

　　酬乐天咏老见示

　　刘禹锡

　　唐

　　人谁不顾老，老去有谁怜。

　　身瘦带频减，发稀冠自偏。

　　废书缘惜眼，多炙为随年。

　　经事还谙事，阅人如阅川。

　　细思皆幸矣，下此便翛然。

　　莫道桑榆晚，为霞尚满天。

　　《国风·齐风·猗嗟》

　　【猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。】

　　这人长得真漂亮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多明亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。

　　【猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。】

　　这人长得真精神，眼睛美丽又清明。一切仪式已完成，终日射靶不曾停。箭无虚发中靶心，真是我的好外甥。

　　【猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。】

　　这人长得真英俊，眉清目秀闪柔光。舞姿端正节奏强，箭出穿靶不空放。四箭同中靶中央，抵御外患有力量！

　　《国风·郑风·羔裘》

　　【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】

　　羊羔皮的.礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！

　　【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】

　　羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公*主持正义。

积德行善名言

　　何为日行一善，是否每天行善一次。行善者：有着大为人知的心，慈悲的心，宽容之心。

　　1、天网恢恢,疏而不失。——老子

　　2、勿以善小而不为，勿以恶小而不为。——《三国志》

　　3、行有不得，反求诸己。——孟子《离娄章句上》

　　4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

　　5、但行好事，莫问前程。——《增广贤文》

　　6、善不可失，恶不可长。——《左传》

　　7、善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。——《老子》

　　8、十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，不贪，不嗔，不痴。

　　9、见善如渴，闻恶如聋。——《明心宝鉴》

　　10、不患位之不尊，而患德之不崇。——张衡

　　11、终日言善，不如行一善。——叶美峰

　　12、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

　　13、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　14、人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。——《了凡四训》

　　15、11贫者而好施，其功德倍于富者。

　　16、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

　　17、和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善?——老子

　　18、 遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。

　　19、 恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。

　　20、 我不识何等为善人，但看事事肯吃亏的便是。

　　21、 不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。

　　22、 无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。

　　23、 心不欲杂，行善则真;心若欲杂，空行百善。

　　24、 五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。

　　25、 小人行善，多以利益心驱使，君子为善，多以修身心出发。

德行修养的名言

道德是中国人的传统美德，接下来就由小编为大家带来德行修养的名言，希望大家喜欢。

1、 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

2、 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

3、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

4、 不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。

5、 土扶可成墙，积德为厚地。

6、 出身贫苦，不可骄傲;创业艰难，不可奢华;努力不懈，不可安逸。能以“谦”、“俭”、“劳”三字为立身之本，而补余之不足;以“骄”、“奢”、“逸”三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。

7、 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

8、 大雪压青松，挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

9、 应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。

10、 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

11、 一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。

12、 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

13、 从一个人的办事能力，一天便可看出学问高低。但是心中的善恶，决不可妄加揣测，因为这要经过长久的岁月，才能见出他内心的卑劣。

14、 德行高的人们，其德愈增则受人嫉妒机会愈减。

15、 美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显德而厄运最能显露美德也。

积德行善名言

　　何为日行一善，是否每天行善一次。行善者：有着大为人知的心，慈悲的心，宽容之心。

　　1、天网恢恢,疏而不失。——老子

　　2、勿以善小而不为，勿以恶小而不为。——《三国志》

　　3、行有不得，反求诸己。——孟子《离娄章句上》

　　4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

　　5、但行好事，莫问前程。——《增广贤文》

　　6、善不可失，恶不可长。——《左传》

　　7、善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。——《老子》

　　8、十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，不贪，不嗔，不痴。

　　9、见善如渴，闻恶如聋。——《明心宝鉴》

　　10、不患位之不尊，而患德之不崇。——张衡

　　11、终日言善，不如行一善。——叶美峰

　　12、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

　　13、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　14、人为善,福虽未至,祸已远离; 人为恶,祸虽未至,福已远离。——《了凡四训》

　　15、11贫者而好施，其功德倍于富者。

　　16、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

　　17、和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善?——老子

　　18、 遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。

　　19、 恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。

　　20、 我不识何等为善人，但看事事肯吃亏的便是。

　　21、 不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。

　　22、 无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。

　　23、 心不欲杂，行善则真;心若欲杂，空行百善。

　　24、 五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。

　　25、 小人行善，多以利益心驱使，君子为善，多以修身心出发。

浅谈国民素质与国家德行

浅谈国民素质与国家德行（精选7篇）

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享浅谈国民素质与国家德行，希望对大家有所帮助！

　　俗话说：小河有水，大河满。是用来比喻集体有，个人才会有；国家富，人民才会富的道理。这个比喻它揭示了一个道理：小河水多了，自然会流向大河，大河水足了，自然会流向大海，这是自然赋予水的生存智慧，用不着上帝对水进行爱大海的思想教育，这才是自然的真实。但是，我们是人，而人就要具备做人的素质与本性。

　　人人都需要一个家，但他如果在这个家里感受不到爱，他将选择另一个家。

　　人人都有一颗潜在的爱国心，但如果这个国只要他奉献，不为他着想，他的爱国心就失去了营养，得不到成长。爱国是一个道德制高点。但是如果没有“爱民”做基础，这个制高点是很容易陷落的。

　　从最*碰到的几件小事说起。某天在图书馆看书，照例这地方应该是最安静的场所。但是，先是有个粗鲁的女子，拎着手机来回晃荡着煲电话粥，声音如其人一样粗鲁高调，配着弄弄的乡音，虽然隔着十几米，隔着玻璃，听筒里里的声音我们都能听得真真切切，很多看书的人和管理书的人都在伸长脖子看着这位女子，眼睛睁得老大。可是，没有人肯过去制止，一直持续了十几分钟，人们都搞不清楚，这个女子为何在图书馆狂煲电话粥，更搞不懂她为何能够忍受住了齐刷刷的痛恨眼神，如同所有人都是浮云一样。更让我觉得搞不懂的是，始终没有一个人肯愿意过去制止她，那么是提醒他，也包括我在内。

　　同样是在图书馆里，极其佩服*人的隐忍精神。再看看书架旁沙发上躺着的人们，伴着温暖如春的空调，已经酣然入睡，发出美妙的鼾声，似乎不顾及旁边的人在聚精会神的看书做笔记，图书管理员更觉得无奈了，只要你出面，很容易引起摩擦和矛盾的，人们都敬而远之。

　　离开图书馆，回到家里。花了大半年辈子积蓄贷款买房，以为生活会开始好起来。但是，楼上很快传来了噪杂的声音，是群租户的折腾。炒房人，舍不得装修就直接将房子租给了一群民工，客厅、卧室、饭厅都是上下结构的高低床，男女混租搞不清楚到底住了多少人，轮流上厕所、乱吐痰、扔烟头下来、穿鞋子在室内走路、大吵大叫、喝酒划拳、种种陋*反复影响着正常业主的生活。与物业、炒房者多次交涉，甚至报警，始终没有得到解决。小区的物业管理，一沓糊涂。业主们怨声载道，推举我做业主代表，去找管理处谈谈，如何来改善小区的管理，物业说没有执法权。找警察，警察说，会去看看的，结果等了一年都没有见到一个警察叔叔。找律师，律师说，现在法律欠缺。

　　我实在佩服自己的隐忍能力，最终咽下了这口气，选择了到外面借住。可见，有时候，*的法律保护人，甚至反而纵容了肆无忌惮的人!我也实在佩服国人的隐忍能力，说的不好听点就是乌龟的精神，任你风雨大作、乌云笼罩，我自岿然不动，大不了遇事缩回去好了。直到实在没有地方缩为止。

　　龙应台曾引用包德甫的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验：他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血。过路的人很多。却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。*人以人情味自许?

　　我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家整笼整笼地把恶臭的垃圾往河里倒；厕所的排泄管直接通到河底。河水一涨，污秽气直逼到呼吸里来。 ……

　　记得有人说过，什么样的国民就会决定有什么样的国家。

　　这个国度最神奇的地方在于，一个事情在未达到人命关天、尸骨累累的时候，似乎很难见到有哪个部门出来主动尽早介入，维护公*正义、保护好人的利益。同时，更有诸多诸多冷漠的人群，喜欢做旁观者和隐忍者，或者说受虐者。不公*的拆迁、物价飞涨、税种多多、贪官云集、民主自由缺位等等，似乎都难以唤起这些冷漠人群的热心和兴趣，似乎他们都不是这个国度的人，似乎这些刀刀见血的招数在他们身上早已杀的麻木了。有时候，我被折腾的精神衰弱之后乱做噩梦，精神恍惚，搞不清楚到底没有出息的国民造就了没有出息的国家，还是没有出息的国家造就了没有出息的国民，谁的德性影响了谁?这是到底是一种怎样的循环呢?

　　*，世界第二大经济体，多么强大的先进的国家。

　　可是，我们还是发展*家，当科技与素质不相匹配时，素质领先，没什么问题。但当科技领先于素质时，有些方面与发达国家相比，就那么的落后了。

　　这种时候人类所担心的一种情况就有可能发生——人类依赖科技，最终被科技统治，像《终结者》讲的那样。

　　国民素质到底是什么？不是读过多少文章，了解多少技术，而是大多数人都关注全人类和世界，愿意为之努力。它要求所有的“知识分子”学以致用。相信所有高中生都知道，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但真正能做到的，又有多少人？

　　又回到文章，说说垃圾分类，实在是一件非常简单的事情。现在大部分的垃圾桶上都写了分类标准，网络又这么发达，连记种类都不用记了，但有人还是不愿意分类处理垃圾，难道他们真的要火烧眉毛了才能醒悟吗？

　　也不知怎样才能唤醒国民意识呢……但为了它能更快被唤醒，我也只能从自己做起了。

　　国民素质是一个综合的概念，像文化素质、道德素质、身体素质等等，提高国民素质是一个伟大的系统工程，需要全体国民的共同努力。

　　根据马克思主义的观点，物质决定意识，意识又反作用于物质。只有物质生活水*到达一定程度了，素质才能提高，同时，较高的素质又有利于物质社会的发展。

　　良好的国民素质，不仅对个人有益，而且对国家也有好处。素质往往是人的形象，你的一种行为就可以说明你的素质。具有良好素质的人，会引来人们的敬仰，反之，素质差的人则被人看不起。

　　*是一个文明古国，历史悠久，文化源远流长，传统美德，代代相传，但是，说起*国民素质，并不令人乐观。鲁迅先生曾为国民素质低下而担忧，为改造国民素质，他弃医从文，毕生为之奋斗。时至今日，由于种种原因，国民素质在某些方面仍有待提高。

　　就拿这次日本大地震引发核电站泄漏事故，国人极其关注，有谣言称“食用碘盐可以防核辐射”，于是在国内多个省市地区出现群众抢购、囤积碘盐现象，致使食盐脱销，价格上涨，媒体不得不请专家学者反复说明食用碘盐对防止辐射无济于事，*有关部门一再强调我国食用盐产量丰富，足够用几十年、上百年的，商店超市大量进货以*抑盐价，让市民放心，尽管如此，时至今日还没有完全*息抢购食盐之风。仅此一事，就能说明国人的素质有待提高。退一步说，即使我们遇到核辐射，含碘盐有利于防止核辐射，我们也要处事不惊，做事有序，不要听风就是雨，更不要听信谣言，盲目抢购、囤积，只顾自己，不顾他人，这样的人，能说素质高吗？

　　这时，我不由得想起上世纪60年代我国三年困难时期，那时物质匮乏，人们忍饥挨饿，但是，全国人民上下一条心，艰苦奋斗，一切听从组织、*及有关部门安排，从未发生过抢购物质、囤积居奇现象。有时我在想，如果现在遇到那样的情况，人们将会怎样呢？像我们这样的老人，就是有钱，恐怕也难买到东西，因为能吃的东西早被身强力壮的人抢光了，国库的粮食，也许会被饥民哄抢，这是多么可怕的场景啊！不过，这只是如果啊，如果国民素质不高，出现这种现象也并非是危言耸听。

　　*是一个历尽沧桑的国家，他曾经遭受过八国联军的搜刮掠夺，*主义的侵略。但就是这样的一个国家，被坚强不息的中华儿女，建造的繁荣昌盛，在世界上成为了一个大国。虽然*在经济上得到了飞速的发展，但是在国民素质教育上还远远的落后于别的国家。

　　在今年大年初一那天，我和爸爸妈妈一家人，到青颍公园去游玩，但是走到十二生肖雕塑场地的时候，发现了有很多的雕塑都遭到了不同程度的损坏。比如：兔子的大耳朵不明不白的消失了，根据我的回忆兔子以前是有耳朵的，但是现在没有了，大家说一个没有耳朵的兔子那还算是一个兔子吗？还有老虎竟然成了游客休息的坐椅，而不远处就有供人休息的椅子。这难道就是*人的国民素质，乱丢果皮纸屑、随意破坏雕塑品。

　　据我所知，外国有许多旅游圣地，不接纳*游客，主要原因就是因为，*人的素质不好，在公共场所乱丢垃圾，随意吐痰、大声喧哗、爱说脏话，在景点上乱刻乱花，随意攀登雕塑，随意踩踏绿化、采摘花草等等。

　　然后我们有来到了青颍公园的小河边，河面漂满了塑料袋和果皮纸屑，河水还有点发臭，岸边的人还不时的'往小河里面扔石头，扔泥土，河岸旁边的小鹿的耳朵和鹿角都被游客给损坏了。看到这里我非常的伤心，伤心*人竟然能做出这样的事。

　　千年古韵悠久厚重，万里江山风景如画。从尧舜时代到秦国大一统，从*战争到新*成立，从改革开放到奔向小康……中华儿女用历史证明了这一东方文明正以顽强的生命力实现着新时代的绽放！作为这朵文明花朵上的绿叶，国民的素质也正悄然发生变化。

　　曾几何时，这璀璨一时的礼仪之邦遭到西方列强的残忍践踏。东方巨龙的鳞变得黯淡无光，东方巨龙的血也被贪婪地吮吸。曾几何时，巨龙的儿女们揭竿而起，用那不屈的身躯和那坚韧的意志捍卫起自己的家园。他们胜利了，用那鲜血般的斗志和精神向世界宣告：“东方巨龙即将腾飞！”

　　伴随着改革开放的发展，肩负着民族复兴的伟大使命，在一代代中华儿女们汗水和心血的浇灌下，我们的生活水*有了巨大的飞跃。正当巨龙腾飞之际，一道“素质”屏障拦住了它的去路。社会在不知不觉中浮现出了诸多与时代发展不符的乱象。

　　随着*一步步走向世界，世人们的目光也都转移到了这个拥有世界五分之一人口的地方。随之而来的，除了对中华文化的推崇，“*式过马路”、“*人用餐乱象”、“国民旅游素质”也成为外媒报道的对象。无论是古埃及建筑上的汉字，还是国际航班上争吵时的汉语；无论是帕劳岛国水中的“中华牌”香烟，还是互殴的国家球员……都围着东方巨龙的腾飞盖起了厚重的城墙。

　　国民素质的高低，关系着国家和民族的复兴与发展。我们的祖先也早已告诉我们“修身、齐家、治国、*天下”的道理，可时至今日，许多国人仍没有意识到“修身的重要性”，又何谈“齐家”，也就更不用说“治国”与“*天下”了吧。

　　当然，也不能只片面地大肆批判国人素质问题。我们应以阳光的心态去看待并处理这个问题。仔细观察便不难发现，随着国家和社会的发展，越来越多的人们开始时刻关注起自己的言行。从满地的垃圾到随手捡起一片纸；从老人跌倒后的漠不关心到如今的众人相助；从建国初期的艰难发展到无数华人向世界伸出援助之手……国人正在努力，拆掉昔日那堵厚墙，拯救那欲飞的巨龙。

　　如果说星星之火可以燎原，若我们每人为国民素质提升添把火，提高自身素养，足以使新时代的*点亮整个世界！

　　最*上网上走一圈真的是热闹之极，也许有了网络之后，大家的文化生活也丰富了，信息交流也方便了，人们也*惯了热闹，一但没有点什么事情出来好象就缺了点什么。于是就弄出了“什么门”，居然“桔子皮门”都弄了出来，说不定明天还会弄出来什么“鸡毛蒜皮门”真是无聊之极。

　　许多文人学者，也跟着起哄了。可见国民的素质成了什么样。我认为做人应该要厚道一些的，常言道“用责人之心责已，用恕己之心恕人。”可有几个人做到了呢？一有人造谣余秋雨老师诈捐，大家就跟着起哄，有许多文人学者还跟着落井下石。接着网上评余老师的文章也出来了，恨不得要把人一下子打入地狱不可。世态炎凉也不能达到这种地步吧。我想大家不管是在网上还是现实生活中都要有点责任感吧，要为自己的言行负点责才好吧。有人问：“余老师你真捐款了吗？”其它人就跟着问起来，也不用大脑想一想。人家捐与不捐关你屁事，道是挺有社会责任感的。你却没有把自己的位置摆正，你也不是审计部门。还要人家拿捐款收据，还让人家去交待怎么捐的款。做出这种事情真是损害我们国民的形象。可人家余老师却没有与那些小人一般见识。难道捐款就必须有收据吧，做好事就要去告诉谁吗？必须向某人交待清楚吗？有许多人总是拿自己的小人的心肠去度量别人，真的是让人气忿，让我这个*时少言寡语的人也站出来说话。

　　我读过余老师的文章，也很欣赏他的才华。我想他做事有他自己的方式，任何一个人都不会让别人无端的指责。本来捐款是件好事，还要受到别人的质疑，就算没有真正捐成也是自有他的原因。为什么在不知情的情况下就对人家进行猜疑，我想每个人都能做好自己的事，没必要让别人去太多的为人家费心。*人中有些总是喜欢猜测别人隐私，这很不好；还有一些作者，在网上也开始贬低余老师的文章，还去质疑人家的人品，我想我们每一个人都把自己的事情处理好，把自己做好，作一个合格的中华人民共和国公民，我们的国家自然就会好了，何必去褒贬人家。这样做也未免不仗义吧。试问问自已，你有资格去质问别人的人品吧。你每天几次反省自身了吗，别人的优点你看齐了吗？也许都没有吧。那为什么不做自己该做的事去呢？而去给别人造一些负面的言论呢？太无聊了吧？

　　更有些人更是自以为是，把一篇长得让人不能一口气读不完的诗评为“当今最牛的作文”真不知道这些人当时是怎么想的。然后各家媒体也跟着炒作起来。不知这个“最牛”是谁评价出来的，只是很另类罢了。我看了“在什么什么门口”这篇文章。从诗的角度看只是一般，有些堆砌之感，立意也不是很高，但从高考作文的角度看，在这么短的时间内写出来这样的文章，是不太容易的，从鼓励的角度给个满分也是情理之中的。但称之为“最牛”真的是有点过了，这样对作者本人真是没什么好处，很可能会误人子弟。人家本是一个学生，很好学，而且还酷爱古典文学。让某些人吹捧后，会误认为这样的文章就是国学的经华之作。真是害人不浅啊。我想还是古人说的好“谦受益，满着损”。

　　从上面的三两件事，我不能不为我们的国民担心了。有时害我们的不是别人，而是我们自己。有些事我们要多用自己的大脑去思考，而不能人云亦云？不是事实的事，不要随便说。道听途说的话不要传。做人要厚道一些才好，对别人不要太苛求责备，对不懂的事情也不要过度评论。

　　我曾听这么句话让我感触很深：“一介之士，必有密友，密友，不必定是刎颈之交。大率虽千里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已。”我认为做人应该有所信念。不能轻易被浮言所动。我与余老师并非密友，但我喜欢他的作品，受到他的思想文化的感染必会对其有些了解，才会写此文。我并非叶公好龙之辈。做人可不能落井下石，这样并非君子所为。

　　让我们都从自身作起吧，我们自己的文化氛围是我们自己来营造的，我们国民的素质也是我们自己逐渐形成的。我真的不想再听到什么“鸡毛蒜皮门”之类的事了。也让那些搬弄是非的人走的远些吧！也许这样才能净化我们的眼球与心灵吧！

　　今天早上，我骑自行车去买书。路上，一个青年因骑车太快在人行道上摔翻了。旁边一位母亲见到，便对孩子说：“我总给你说骑车不安全，象这人一样，疯子似的！以后不许骑车了！”

　　听了这话，我无可辩驳：这位母亲的初衷是对的，她为了孩子的安全而不让孩子骑车也可以理解。但换个角度想想，因骑自行车而翻车的人不计其数，若每个母亲都这样教育孩子，那么，对社会的发展是极为不利的。

　　我们知道，工业革命以来，英国及西欧各国的一系列产业革命都是以*现代工业机器的发明而产生的高生产力和生产效率为基础的。英国人以其对工业和提高生产力的重视，率先实现工业化，成为世界上第一个现代化国家，并把人类的时间单位精确至秒。

　　而我所说的自行车，尽管构造简单，却也包含着滑轮及操作、传动、动力转换装置等。上小学时，老师屡下“禁车令”，可我偏不听，天天骑车，并“胆大包天”地把车停在校门口。对我来说，骑自行车去学校要比走路省15~~20分钟，而且省力，这样就为我的学*保留了大量时间。我甚至常自豪地称，我是六三班最早实现机械化的人。我以为，使用机械不仅是提高了效率，节省了时间，更重要的是它培养了人的我所称的“工业思想”。这使得人能够以一种全新的现代工业文明思想来解决、发现社会中效率低下的问题，并最终以全面工业化来使社会、国家强大。

德行修养的名言精选

一个人拥有良好的德行会拥有很好的人缘,所有的朋友都会来亲*你。下面是小编为大家整理的德行修养的名言精选，希望大家喜欢。

1、 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

2、 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

3、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

4、 不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。

5、 土扶可成墙，积德为厚地。

6、 出身贫苦，不可骄傲;创业艰难，不可奢华;努力不懈，不可安逸。能以“谦”、“俭”、“劳”三字为立身之本，而补余之不足;以“骄”、“奢”、“逸”三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。

7、 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

8、 大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

9、 应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。

10、 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

11、 一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。

12、 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

13、 从一个人的办事能力，一天便可看出学问高低。但是他心中的善恶，决不可妄加揣测，因为这要经过长久的岁月，才能见出他内心的卑劣。

14、 德行高的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。

15、 美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

道德品行的诗句

道德品行的诗句

　　未有不能正身而能正人者。

　　【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》

　　【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。

　　君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。

　　【出处】《礼记·中庸》

　　【讲解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。

　　去得一分己私，便是一分圣学。

　　【出处】明·高拱《本语》卷三

　　【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。

　　不患寡而患不均，不患贫而患不安。

　　【出处】《论语·季氏》

　　【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。

　　古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

　　【出处】《国语·越语上》

　　【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。

　　【出处】汉·司马迁《报任少卿书》

　　【讲解】摩：通"磨"。倜傥(ti tǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂

　　自立自重，不可随人脚根，学人言语。

　　【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》

　　【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。

　　宁可清贫，不可浊富。

　　【出处】明·罗贯中《三遂*妖传》第三回

　　【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　【出处】《论语·子路》

　　【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。

　　善为吏者树德，不能为吏者树怨。

　　【出处】《韩非子·外储说左下》

　　【讲解】善于做官的，能注意培养自己的.品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者

　　要树德，不要积怨。

　　宁固穷以济意，不委曲而累己。

　　【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》

　　【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。

　　不自信而人孰信之？不自度而安度人？

　　【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九

　　【讲解】度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。

　　宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

　　【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》

　　【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。 丈夫贵不挠，成败何足论？

　　【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》

　　【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！

　　布衣可终身，宠禄岂足赖？

　　【出处】三国魏·阮籍《咏怀》

　　【讲解】布衣：*民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召*(原为秦东陵侯，后沦为*民)东门种瓜，可以安享天年。

　　从善如登，从恶如崩。

　　【出处】《国语·周语》

　　【讲解】学*美好的东西，就象登山一样不容易；学*不好的行为，就象山崩一样迅速。

　　卑而不失义，瘁而不失廉。

　　【出处】《晏子春秋·内篇》

纳兰性德唯美诗句

纳兰性德唯美诗句

　　1) 月华如水，波纹似练，几簇淡烟衰柳。 ——出处： 纳兰性德《踏莎行•月华如水》

　　2) 啮膝带香归，谁整樱桃宴。 ——出处： 纳兰性德《生查子•鞭影落春堤》

　　3) 剩得几行青史，斜阳下、断碣残碑。 ——出处： 纳兰性德《满庭芳•堠雪翻鸦》

　　4) 从前负尽扫眉才，又担阁镜囊重绣。 ——出处： 纳兰性德《踏莎行•月华如水》

　　5) 蜡泪恼东风，旧垒眠新燕。 ——出处： 纳兰性德《生查子•鞭影落春堤》

　　6) 早月多情，送过梨花影。 ——出处： 纳兰性德《鬓云松令•咏浴》

　　7) 争教清泪不成冰?好处便轻别。 ——出处： 纳兰性德《好事*•帘外五更风》

　　8) 骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。 ——出处： 纳兰性德《眼儿媚•咏红姑娘》

　　9) 风声雷动鸣金铁。 ——出处： 纳兰性德《忆秦娥•山重叠》

　　10) 珠帘四卷月当楼。 ——出处： 纳兰性德《浪淘沙•夜雨做成秋》

　　11) 布袜青鞋约，但向画图寻。 ——出处： 纳兰性德《水调歌头•题西山秋爽图》

　　12) 寄语东风休著力，不禁吹。 ——出处： 纳兰性德《山花子•小立红桥柳半垂》

　　13) 悬崖一线天疑裂。 ——出处： 纳兰性德《忆秦娥•山重叠》

　　14) 百花冷暖避东风。 ——出处： 纳兰性德《临江仙•丝雨如尘云著水》

　　15) 自与东君作别，刬地无聊。 ——出处： 纳兰性德《风流子•秋郊即事》

　　16) 故宫事往凭谁问，无恙是朱颜。 ——出处： 纳兰性德《眼儿媚•咏红姑娘》

　　17) 绝项茅庵里，老衲正孤吟。 ——出处： 纳兰性德《水调歌头•题西山秋爽图》

　　18) 堠雪翻鸦，河冰跃马，惊风吹度龙堆。 ——出处： 纳兰性德《满庭芳•堠雪翻鸦》

　　19) 何必诉凄清，为爱秋光，被几日、西风吹瘦。 ——出处： 纳兰性德《洞仙歌•咏黄葵》

　　20) 脉脉逗菱丝，嫩水吴姬眼。 ——出处： 纳兰性德《生查子•鞭影落春堤》

　　21) 可能留蝶抱花丛。 ——出处： 纳兰性德《临江仙•丝雨如尘云著水》

　　22) 塞鸿一夜尽南飞，谁与问倚楼人瘦。 ——出处： 纳兰性德《踏莎行•月华如水》

　　23) 伤心莫语，记那日旗亭，水嬉散尽，中酒阻风去。 ——出处： 纳兰性德《摸鱼儿•午日雨眺》

　　24) 萧萧落木不胜秋，莫回首、斜阳下。 ——出处： 纳兰性德《一络索•过尽遥山如画》

　　25) 岁晚忆曾游处，犹记半竿斜照，一抹界疏林。 ——出处： 纳兰性德《水调歌头•题西山秋爽图》

　　26) 道休孤密约，鉴取深盟。 ——出处： 纳兰性德《红窗月•燕归花谢》

　　27) 花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。 ——出处： 纳兰性德《琵琶仙•中秋》

　　28) 客中谁与换春衣。 ——出处： 纳兰性德《浣溪沙•杨柳千条送马蹄》

　　29) 记否轻纨小扇，又几番凉热.。 ——出处： 纳兰性德《琵琶仙•中秋》

　　30) 一片烟笼十里陂。 ——出处： 纳兰性德《南乡子•秋暮村居》

　　31) 今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋。 ——出处： 纳兰性德《风流子•秋郊即事》

　　32) 絮己为萍风卷叶，空凄切。 ——出处： 纳兰性德《淡黄柳•咏柳》

　　33) 初八月，半镜上青霄。 ——出处： 纳兰性德《望江南•咏弦月》

　　34) 却愁拥髻向灯前，说不尽、离人话。 ——出处： 纳兰性德《一络索•过尽遥山如画》

　　35) 谁怜散髻吹笙，天涯芳草关情。 ——出处： 纳兰性德《清*乐•孤花片叶》

　　36) 乍逐横山时*远，东西。 ——出处： 纳兰性德《南乡子•秋暮村居》

医生职业道德行为规范

医生职业道德行为规范

　　医生职业道德就是医德，就是医务人员应有的职业道德，以下是小编为大家收集的医生职业道德行为规范，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、认真执行各种操作规程及各项规章制度，工作一丝不苟，勤勤恳恳，任劳任怨。

　　二、热爱本职，爱岗敬业，恪尽职守，尽职尽责。

　　三、文明礼貌服务，举止端庄，语言文雅，态度祥和。

　　四、从服务技术、服务环境、服务设施等整体服务入手，为献血者提供全方位的人性化服务。

　　五、从提供安全有效血液入手，为患者提供及时服务。

　　六、廉洁奉公，遵纪守法，团结协作，相互学*。

　　七、尊重献血者、患者的人格和权力，不泄露其个人信息及秘密。

　　八、严谨求实，奋发进取，钻研技术，精益求精，不断更新知识，提高技术水*。

　　一、救死扶伤，敬业爱岗 以“救死扶伤、治病救人”为己任，不谋私利、不畏风险、不辞辛劳、千方百计为患者解除病痛，把维护患者生命、增进人类健康作为崇高职责;遇到危重患者、须尽力赴救、不得以任何理由延误抢救时机;发生差错事故要及时报告，自觉维护患者利益;保持病案材料、统计资料的原始性、真实性和科学性。

　　二、尊重患者，关爱生命 对待患者不分民族、职业、外貌、地位，一视同仁。不随意将医者的意志强加于患者，实施医疗行为应以尊重患者人格为前提。

　　三、尊重同事，*等相处 在医疗活动中，临床各科室间和同部门上下级医师要顾大局、识大体，一切以患者和集体利益为重，互相配合，取人之长、补已之短，团结协作、合力共事。

　　四、仪表端庄，举止文明 着装整齐、举止文明，态度热情、和蔼，语言亲切、文明，主动关心和体贴患者，主动与家属联系、沟通，有问必答、有请必到，不讲忌语。

　　五、医术求精，慎言守密 虚心好学，刻苦钻研;不断更新知识结构，努力提高技术水*;坚持合理检查、合理诊疗、合理用药，维护患者的各种利益;严格执行保护性医疗制度，不得以任何方式泄露患者隐私与医密;向患者和家属告知病情时，使用规范性语言。

　　六、遵纪守法，廉洁行医 坚持依法行医，清正廉洁，不以医谋私，不收受、索取病人钱物;不接受请吃或馈赠，拒收红包。

　　(一)文明行医规范

　　1、以高度的工作责任感和强烈的事业心对待病人，急病人之所急，想病人之所想，忧病人之所忧，满腔热情帮助病人排忧解难，耐心解答病人提出的问题。

　　2、做病人知心朋友，有针对性地做好病人的思想工作，鼓励病人树立战胜疾病的信心。

　　3、语言亲切，态度和蔼，杜绝冷、硬、横、顶、吵现象。

　　4、仪表端正、举止有度，不准穿拖鞋、响底高跟鞋上班，在实施严格消毒的检查治疗中不准戴戒指，不准轻薄患者。

　　5、不泄露病人隐私。

　　6、对病人一视同仁，做到生人熟人、男女老少一个样。

　　(二)廉洁行医规范

　　1、以白求恩为榜样，毫不利己，专门利人，不以职谋私。

　　2、以法律法规约束自己的从医行为，不准开单提成，收受红包、药品、回扣、促销费等。

　　3、严格遵守传统、转诊制度，不准在对外介绍病员时收取介绍费、转诊费、劳务费和回扣费等。

　　4、不准开搭车药。

　　5、严格按规定程序开具病情、病假证明，做到实事求是，不准开人情证明，徇私枉法。

　　6、在职医务人员对外行医必须严格遵守“三统一”的规定，严禁私自对外行医、开设私人诊所和从事第二职业。

　　(三)特殊检查规范

　　1、认真阅读检查申请单和有关病情资料，询问有关病情。

　　2、做好术前说明和检查前准备工作，对未做好检查前准备的病人，要指导其作好准备再行检查。

　　3、需预约时间的.检查要详细交待病人的注意事项。

　　4、严格检查操作规程，密切注意和观察病人的变化和反应，发现异常情况迅速做好有关处理。

　　5、无菌操作检查要严格按照无菌操作规程进行。

　　6、检查记录和报告做到记录及时，书写规范、结论准确，不得随意涂改和弄虚作假。

　　7、认真做好查对工作，即对姓名、对编号、对项目、对部位、对结果，杜绝差错事故的发生。

　　8、不得进行不必要的检查，凡做b超，ct、核磁共振等新型高收费检查应先向患者说明并征得患者同意。

　　(四)病历书写规范

　　1、病历记录应用钢笔书写，语言通顺，用词准确，字迹清楚，简明扼要，书写完整。

　　2、按病历书写格式、内容、项目准确记载。

　　3、新入院患者必须填写完整病历，一般患者必须24小时内完成，急诊应即刻检查填写。

　　4、病程记录一般每天记录一次，重危病人和骤然恶化病应随时记录。

　　5、手术病人应将术前准备、讨论、手术记录、麻醉记录、术后总结详细填入病程记录。

　　6、凡会诊、移交、转诊、转科或转院病人，要及时做好会诊、交班、转诊、转科或转院记录，并按规定程序签字。

　　7、各种检查回报单应按顺序及时粘贴，各种病情介绍单或诊断证明书附好于病历上。

　　8、出院总结或死亡记录应按规定内容当日完成。

　　9、病历书写不得删改、倒填、剪贴和弄虚作假。

　　(五)治疗规范

　　1、根据患者病情需要采取合理、准确、有效的治疗手段和方案。

长相思诗句纳兰性德

长相思诗句纳兰性德

　　纳兰性德的《长相思·山一程》这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。

　　《长相思·山一程》

　　满清·纳兰性德

　　山一程，水一程，

　　身向榆关那畔行。

　　夜深千帐灯。

　　风一更，雪一更，

　　聒碎乡心梦不成。

　　故园无此声。

　　译文：

　　走过一条条山路，走过一条条水路，

　　正向榆关那边走去。

　　夜深了，人们在帐篷里点灯。

　　晚上又刮风又下雪，声音嘈杂打碎了我思乡的梦，

　　家乡没有这样的声音。

　　赏析：

　　天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。

　　这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”

　　1682年(康熙二十一年)二月十五日，纳兰性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关，此篇及《如梦令·万丈穹庐人醉》即作于出关前后的途中。

　　清初词人于小令每多新创意境。这首《长相思》以具体的时空推移过程，及视听感受，既表现景象的宏阔观感，更抒露着情思深苦的绵长心境，是即小见大的佳作。上片在“一程”又“一程”的复叠吟哦中，展示出与家园的空间阻隔不断地随着时间的推移而严重增大，空间感与乡情构成尖锐冲突。正在这种行进方向和心绪逆反背离中驻营夜宿，“夜深千帐灯”，似是壮伟景观，实乃情心深苦之写。白日行军，跋涉山水，到夜深时仍灯火通明，难入梦乡，这是因思乡而失眠。于是转入下片乡情思恋之笔。“一更”又“一更”的'重叠复沓，于听风听雪的感觉中推移着时间过程，时间感知于乡情的空间阻隔而心烦意乱，怨夜太长。说“聒碎乡心梦不成”，其实是作者乡心聒碎梦难成，情苦不寐，只觉得风声雪声，声声扣击入心窝，难以承受。在“乡园”时是不会有这种令人痛苦的声响的。将主观因素推诿客观，语似*淡，意更深沉。此类迁怒归咎于风雪声写法，心理情态能充分表现出来。看似无理，反见情痴，愈是无理之怨，其怨愈显沉重。叠句和数字“一”、“千”的运用强化着视、听觉感受中的焦虑，怨怼，幽苦，亦是此词值得辨味的佳处。纳兰性德身为一等侍卫，却极厌烦“扈从”公差，于是构成传统羁旅题材的又一种类型。

　　蔡篙云《柯亭词论》评价说：“纳兰小词，丰神迥绝。”“尤工写塞外荒寒之景，殆馗从时所身历，故言之亲切如此。”这就是说由于纳兰性德身历此情此景、故其笔下的塞外风光更为亲切感人。王国维说：“‘明月照积雪’，‘大江流日夜’，‘中天悬明月’，‘长河落日圆’，此中境界，可谓千古壮观，求之于词，唯纳兰性德塞上之作，如《长相思》之‘夜深千帐灯’，《如梦令》之‘万帐弯庐人醉，星影摇摇欲坠’差*之。”点到了此篇独到之处，盛赞它的“千古壮观”。严迪昌在《清词史》中说：“‘夜深千帐灯’是壮丽的，但千帐灯下照着无眠的万颗乡心，又是怎样情味?一暖一寒，两相对照，写尽了一己厌于扈从的情怀。”是说此种况味，此种情调表现了纳兰性德深层的伤感、痛苦的内心世界。

　　表达思念的诗句精选

　　1、云步急登上中山，俯瞰雾川自如仙，聚雨澎湃唤旧史，沧桑惊变换世颜。

　　2、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　3、家在梦中何日到，春生江上几人还?——卢纶

　　4、浮云终日行，游子久不至。——杜甫

　　5、沉沉新秋夜，凉月满荆扉。露泫凝余彩，川明澄素晖。中林竹树映，疏星河汉稀。此夕情无限，故园何日归。

　　6、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　7、明月有情应识我，年年相见在他乡。——袁枚

　　8、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。夜上受降城闻笛。

　　9、江南几度梅花发，人在天涯髦已斑。——刘着

　　10、落叶他乡树，寒灯独夜人。——马戴

　　11、悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄

　　12、露从今夜白，月是故乡明。

　　13、回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

　　14、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

　　15、园中楼阁腾烟雨，琴弦饮奏甜如水，悦色轻拂莲花叶，秋风留下有情梦。

　　16、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人十五夜望月。

　　17、明年春草绿，王孙归不归。