字的起因古诗

孟晚舟事件起因经过结果

孟晚舟事件起因经过结果

　　孟晚舟事件起因经过结果，在**不懈的努力下，孟晚舟终于获释，回到了祖国，美国也终究结束了这一场莫须有的闹剧，我们热烈欢迎孟晚舟回国，孟晚舟事件起因经过结果！

　　孟晚舟，华为创始人任正非的女儿，华为美国子公司的CEO，华为作为一家科技公司，在经过漫长的发展，如今已经是站在科技尖端的公司之一，华为是世界上率先提出5G网络传输协议的一家公司，5G技术的出现，也把华为推到了科技技术竞争，甚至是国与国之间的较量的风口浪尖。

　　而孟晚舟，作为华为在美国子公司的CEO，竟然也是因为5G，遭遇了长达两年之久的人生自有控制，华为在美国构建5G网络，美国当 局不满华为科技技术的领先，又找不出合理的理由正面对付华为，于是开始找出莫须有的奇怪理由打压华为，任正非带领华为据理力争，换来的结果就是美国各方面压制华为。

　　【事件的经过】

　　2018年12月1日：任正非原计划和孟晚舟一起参加一个重要会议，但是孟晚舟提前启程，在加拿大转机时，被加拿大**扣押，扣押的理由是“这是来自美国的授意”，而美国方面对孟晚舟提出的诉讼就是“违反美国对伊朗的贸易制裁规定”。

　　2018年12月7日，加拿大法院就孟晚舟案举行保释听证会；

　　2018年12月11日，加拿大法院裁定，批准孟晚舟的保释申请；

　　2019年1月29日，美国对加拿大正式提出引渡孟晚舟的请求，同时*要求美国撤销对孟晚舟的引渡请求；

　　2019年3月3日，孟晚舟向加拿大*提出民事诉讼；

　　2019年3月6日，孟晚舟在温哥华出庭，加拿大法院将引渡听证会延期至5月8日；

　　2020年1月20日，加拿大法院再次举行引渡听证会；

　　2020年5月28日，加拿大法院就孟晚舟案件裁定，孟晚舟未能获释；

　　2021年8月18日，加拿大法院结束孟晚舟引渡案件的审理，最终裁定结果将在10月21日出炉；

　　2021年9月24日，孟晚舟乘坐由**包机离开加拿大；

　　11.2021年9月25日，孟晚舟回到祖国怀抱。

　　在**不懈的努力下，孟晚舟终于获释，回到了祖国，美国也终究结束了这一场莫须有的闹剧，整场闹剧，美国以失败而告终，美国控告华为违反“对伊朗贸易裁定”，理由是华为和伊朗一家公司有业务来往，可笑的是，孟晚舟被加拿大扣留之时，美国还没有提出对伊朗的贸易制裁，为了打压华为，美国找出各种无理的`理由，而最终，历时*3年时间，美国都没有找出任何证据。

　　最后，我们热烈欢迎孟晚舟回国，期待华为对*的科技发展作出更多的贡献。

　　说起孟晚舟相信大家都不陌生，她是华为总裁任正非的女儿，在加拿大机场被意外逮捕，于是孟晚舟事件成为了举国关注的焦点。那么，孟晚舟事件起因始末是什么?为什么孟晚舟女士会被抓捕?孟晚舟到底犯了什么错?华为总裁任正非女儿孟晚舟为啥姓孟?华为事件*为什么不出面?孟晚舟真的无辜?你相信孟晚舟是被冤枉的吗?接下来，大家就和小编一起来看看吧。

　　孟晚舟

　　孟晚舟，出生于1972年，华为公司总裁任正非的女儿，*香港永久居民，拥有中华理工大学管理学硕士学位，历任华为销售融资与资金管理部总裁、财务管理部总裁及国际会计部总监等职务。

　　孟晚舟事件

　　2018年12月1日，加拿大应美国当 局要求，在温哥华机场处抓捕正在转机的孟晚舟，并非法逼迫她交出手机信息。此外，美国 当局还向加拿大要求引渡她，就此加拿大法院于2018年12月7日就举行保释听证会。

　　孟晚舟事件起因

　　据悉，华为CFO孟晚舟被逮捕的原因，主要是为涉嫌违反了美国对伊朗的贸易制裁规定。此前，汇丰银行涉嫌给墨西哥毒贩洗钱，被美国司法部给盯上了，为了减轻自己的罪责，汇丰银行就选择了出卖客户的信息给美国交换，于是他们就把孟晚舟、华为和汇丰银行的流水账单等信息交给了美国 当局。

　　2018年12月11日，加拿大法院作出裁决，批准华为公司首*财务官孟晚舟的保释申请，但是被要求监视居住、不得离境，案件延后至2019年2月审理。2019年1月28日，孟晚舟被拘押58天后，美国司法部正式宣布要求引渡孟晚舟，并以23项罪名起诉华为。

说话太直背后的起因

说话太直背后的起因

　　日常生活中经常会遇到一些人，说话很直，经常得罪人，他们往往有一种我坚持了真理，我说的就是事实，让对面和他们沟通的人十分内伤。那么说话太直背后的起因到底是什么呢，一起来看看吧。

　　日常生活中经常会遇到一些人，说话很直，经常得罪人，但是他们往往自己并不知道，或者说即便知道也好像不太在乎，他们往往有一种我坚持了真理，我说的就是事实，既然是真理就谁都不怕的大义凛然，无所畏惧，让对面和他们沟通的人十分内伤。

　　对于这种人人们究竟有多讨厌，只要看看微信朋友圈里每十天半个月就火爆一篇的《嘴上直就是心理坏》《当一个人说他只是嘴上直时》等等类似的批判文章就可见一斑了。

　　但是嘴上直的人就是心理坏吗？未必。

　　我们也能发现确实有一类人嘴直但心其实很热情善良。那么为什么一个心地热情善良的人却总会用嘴伤人呢？

　　今天我们就从心理学的角度来扒扒这个梗。

　　说话太直之所以伤人，是因为说话的人只顾自己说话，并不考虑对面和他对话的这个人的感受，也就是说在说话很直的人的头脑和眼睛里，他在和你说话，但是他只聚焦于他所说的事和他所思考的问题，他并不关注你听见这些话的感受，你在关注什么，这些话会不会伤害你，对你是否产生不良影响这些问题。

　　那他为什么会这样呢？因为他不会换位思考，所以不在乎别人的感受。

　　确切的说，他意识不到与人沟通交往还要考虑别人的感受这个梗，他以为你和他的感受会是一样的，在他的心智思维模式里，全天下的人对一件事的理解只跟这个事有关，这个事是个1，所有的人都会理解这是个1，而不考虑由于每个人成长经历、看待事情的角度不同，利益不同，关注点不同，动机不同，同样的一个1，别人可能理解出2，3，4，5，6等等其他的意思和内涵。

　　就是说在很多说话很直的人的眼里，他觉得和你共用的是一个世界，不分你我，他觉得没事，这个说出去的话没给他造成不好的感受，那么也就不会给你造成不好的感受。所以当你不舒服了、难受了，内伤了，*了，他们一般会很不解，觉得“这有什么”，觉得你很莫名其妙，自己很无辜。还有很多说话很直的人，因为从不关注别人感受，所以*时对事的注意力就格外集中，导致他们对事情的洞察力很强，特别追求语言的犀利化，以至于在公共场合他们似乎特别有见解，而毫不理会这种见解可能建立在别人的痛苦之上。(这只是一种歪曲的表达自己存在的方式，你可以认为这种人没有建立良好的获取自己存在感的方式，是一种不会说话的极致版。)

　　正常情况下，当一个情商正常的人在说话时，他会首先扫视环境，关注每个人的差异，每个人是否话里有话，他会结合自己的身份地位，很快地判断出这种场合说什么样的话会比较合适，说什么样的话既能表达自己，符合自己的身份，又不会得罪人，使人难堪。

　　但是一个不会说话的人或情商很低的人他就缺乏这个意识，当他处在一个同样的情境里的时候，他眼里对其他人的情况毫无察觉，对环境毫无意识，所以往往他一开口说话，就不在点子上，游离在大家的语境之外，别人的话外之音他也视而不见，很多时候像是自说自话。或者说出很多让大家尴尬的话也不自知。

　　虽然他跟大家面对面，躯体上貌似在一起，但是似乎他是在自己的世界里，这个世界周围如有一种无形的透明的罩子，别人进不去，他也出不来。所以有时候，你被他说出的话气个半死，他还在你面前心安理得，一脸无辜的看着你。

　　没错，相当蠢萌。

　　一个人与外界沟通的方式最初是由家庭塑造的，很有可能一个说话很直的人会有一对同样说话很直的父母。在这样的家庭里，说话很直这个事从来就不是个事，大家沟通的时候会只关注事，而不关注当事人的感受，而其背后代表着的是一家人不分你我共享共生的心理机制，这样的家庭，每个人可能都没有私心，他们有着共同的动机。当然也就缺乏界限。

　　如果父母和子女之间的心理存在共生，没有建立清楚地界限，他们*时对越界的行为也就不会有抵触，也就是说*时他们中有谁做错了事情，其他人都可以跑来指责他，而不用考虑他的感受。而一个人被发现了什么特点，缺点，其他人可以毫无节制的表达出来，从来不关注当事人的内心。在这里一个人的动机是被默认为是高尚的，他是为了公，他出来指责是为了你好，所以你不会觉得不考虑你的感受是个问题，

　　一切都已默认，反正都是为了你好。

　　还有一种可能是在说话很直的人的家庭里，日常的沟通就是各说各话，各干个事，大家对于彼此的感受也毫不在意，甚至互相指责，彼此都不认同，沟通存在扭曲，以至于孩子无法*得有效沟通，只能被迫学会表达自己就行的沟通模式。

　　这几种家庭模式共同的特点就是对于感受的漠视，可能每个人都会强调自己的感受，只活在自己的感受里，而从来不考虑别人的感受，只懂得表达自己的感受，而不懂得与他人感受的交流。所以当他们与外界交流时，也就会出现只顾自己说，而不顾别人到底要不要听，适不适合听这个问题。

　　有意思的是，我猜，在一个说话很直的人的心理，大概从来就没有被共鸣过，被理解过，所以他并知道如何去与人共鸣，如何去理解别人。也就是传说中的非常以自我为中心的感受模式和沟通模式。

　　一个心智成熟的成年人，背后会意识到自己和别人的不同，自己和别人是分离的，一旦意识到这种不同，当事人在说话做事的时候就能区分出你我，就会考虑你我双方的利益和感受，他知道他不是你，你不是他，你们是单独的两个个体，你们俩很可能动机不同，利益不同，我说出去的话只能我自己负责，我觉得好别人未必觉得好，这种与别人的界限分离会让人从心理上产生客气，一种心理意义上的疏远会带来尊重和风险提示。

　　那就是意识到无论怎么样，你跟别人都不是一个人。

　　所以你在说话办事的时候，要考虑对面你这个人的感受。

　　从上面我们可以看出，一个人说话很直跟他是不是个坏人没有关系，他只是不会考虑别人感受，不过你也可以说不考虑别人感受是有自私的嫌疑，毕竟以自我为中心总是会让人感觉不舒服的。

　　只是我想提到的是生活中的另一种人，那就是说话特别会考虑别人感受的人，所谓“见人说人话，见鬼说鬼话”的人。

　　如果一个人特别会说话是建立在考虑别人感受，不伤害别人的基础上，我们认为这是一种高情商的个人修养。

　　但有时候很多人依靠说话为自己谋利益的时候，就变成了一种对别人的操控，因为这种人永远不暴露真实的我，他所说的话永远是他想让你听到的，而可能并不是事实，甚至跟事实相差十万八千里，又或者他嘴上说一套，背后做一套，甚至口蜜腹剑，你就知道光靠一个人的说话去判断一个人是否善良就太不靠谱了。

　　如果生活中你经常生一些说话太直的人的气，一般你的心智年龄可能比让你生气的'人高不了多少。当你再遇到说话很直的人时，不妨转到他的背后，看透他背后的心智年龄，看到他之所以会自我为中心的感受模式，想想他的家庭成因和成长经历，我想你会理解他，而不仅仅是推远这个朋友，尝试去理解他，如果你的心智高过了他，你就自然懂得如何与这种人相处，他的行为模式就不会再给你带来困扰。

　　生活到了一定年龄，你会发现会说话的人特别多，能说到你心里去，说好话的人遍地是，相反倒是能跟你说真话的人很少，即便这真话有时听起来很闹心，很刺耳。

　　至于那些整天直来直去，说话不过脑子，经常得罪人的人，相信生活会教育你们，老是这么以自我为中心，不考虑别人感受是件多么招人烦，招人恨的事，估计你们也满腹委屈，经常出力不讨好。

　　是该好好反思一下自己的沟通模式了，学会说话是一种很重要的能力，好话就要好好说，坏话也要婉转说或不说，说之前先考虑一下对面人的感受，而不是只考虑自己，如果你只考虑自己，别人就会给你阻力，这个不好的感受会进一步反弹回来，让你也不舒服。

　　万物*等，哪怕是你觉得对面是一个各方面都不如你的人，你也要学会尊重别人，这才是真正的修养。

　　即便是对自己的家里人，亲密的人，也是如此，甚至更要如此。

　　低情商这件事不仅会给别人带来不爽，更重要的是会影响自己的成长，看了这篇，希望我们都可以提升自己的情商。

　　一个说话耿直的人没有一个虚伪的人受欢迎是因为，世间的人大多爱听好听的话，他们不希望听到自己不喜欢的语言。我们应该做一个说话耿直的人，但是说话的方式需要委婉，做一个会讲话的人因为不是所有的话都能说给别人听的，有的只能放在心里。会讲话或者有的话不说不代表虚伪，只是我们交谈是要让别人听了都能愉悦的，而虚伪是说假话。

　　受不受欢迎有很多因素，善良耿直未必是核心因素，

　　虚伪自私也未必是最大的不利因素，

　　价值，只有你能给周围的人带来价值，这才是核心，

　　举例：你如果能让周围的人开心，这就是价值，你如果能让周围的人成长，这也是价值，

　　甚至一个美女长得好看，也是价值

　　说话太直接是好事吗

　　1、小学时候就听过这样一句名言：树直用处多，人直朋友多。但是时隔十几年，有时候发现真的并不是这样的。是的，人直可能会在物质上不那么计较，做什么都会大大咧咧的，但是在很多交往上却不是这样的了，这是一个不缺乏物质的时代。所以，做一个直性子的人也要注意技巧，不然很多时候只会得罪了你的好朋友，甚至就是因为你的“直”而沦落为他人使用的工具。

　　2、我是一个很耿直的人，所以很多直性子的人遇到的事情可能我也都遇到过。像我这样的一类人总是很重感情，对待朋友总是“一根筋”的去对待，从来都不会心生怀疑或者多个心眼什么的。哪怕有的时候他们会让你尴尬到没有台阶下来，但是性子就是这样的难以改变。直性子的人没有太多的心机，做什么事情都喜欢明着来，不管是有心或者无意，说话好听与不好听，但是从来都不虚伪，做事情只求问心无愧。

　　3、性子直的人很多时候不会去套*乎，别人套*乎还可能会感觉很不*惯，因为感觉去巴结他人是一种可耻的行为。但是不妨碍他们对每一个人都很真诚，尤其是对自己好的人，从来不会忘记那份恩情，定会想尽办法加倍奉还。从来都不会忘记，铭记于心。性子直的人还是比较干脆利落的人，什么都是直来直去的，该是怎么样的就会一种固定的思维模式去理解，不会扭曲事实的真相。也不喜欢转弯抹角，云里雾里的，超级讨厌太会伪装的人。面对很多屈辱时宁可被折断也不愿委曲求全。

　　4、性子直的人大大咧咧的，做什么事情很爽快，但是也很认真，总会会担心有哪些地方做得不好，做得不尽人意。一旦认定的事情就会坚持到底，不死不罢休。性子直的人很好交谈和相处的，因为从来就不会计较太多，没有小心眼。看事情很简单去也很执着。性子直的人不想让别人看到自己柔弱的一面，害怕别人觉得自己差劲，弱小。所以很多时候都会显得很淡定、坚强，但是没有人知道他们在背后默默地承受着一切，再艰难也不愿倒下，再累都要强撑着。

　　5、性子直的人总是嘴巴硬，心肠软，尤其是在自己真心面对的朋友面前，说话可能是那么的毫不留情，但是他们的心里面也会很痛。性子直的人是很感性的，容易就会被感动和敏感，看似什么都不计较不细心，其实都是在装糊涂。所有的事情都看在眼里，记在心里，无论开心与不开心，最后慢慢忘记。直性子的人内心充满正义，讨厌虚伪，讨厌两面三刀。直性子的人为了让别人好，也会用善意的谎言，但没什么心眼，也很少玩心机，就是一味地希望你好。

　　性子比较直的人会有朋友吗

　　直性子的人最重感情

　　直性子的人是最重感情的人，他们认定的朋友，都会一根筋地真心对待；他们认定的事情，都会坚持到底。

　　直性子的人，对一个人好，会死心塌地的好；爱一个人时，会全盘付出；哪怕有时会被伤的头破血流，但他们骨子里的倔强，也会让他们一如既往地坚持这段感情。

七七事变简介_七七事变起因及背景

七七事变(1937年7月7日—7月31日)，又称卢沟桥事变，发生于1937年7月7日，为中国抗日战争全面爆发的起点。日本军队向北*西南的宛*县卢沟桥发动进攻，中国守军奋起抵抗。下面是小编带给大家的关于七七卢沟桥事变的简介以及起因背景和历史意义，欢迎阅读!

七七事变(1937年7月7日—7月31日)，又称卢沟桥事变，发生于1937年7月7日，为中国抗日战争全面爆发的起点。

日本侵略者自1931年九一八事变侵吞我国东北后，为进一步挑起全面侵华战争，陆续运兵入关。到1936年，日军已从东、西、北三面包围了北*。从1937年6月起，驻丰台的日军连续举行挑衅性的军事演*。1937年，驻华日军悍然发动“七七事变”(又称“卢沟桥事变”)，日本开始全面侵华，抗日战争随即爆发。

1937年7月7日夜，日军借一个士兵失踪借口，要进入北*(今天的北京市)西南的宛*县城搜查。中国守军拒绝了这一无理的要求。日军开枪开炮猛轰卢沟桥，向城内的中国守军进攻。中国守军第29军吉星文团奋起还击。掀开了全民族抗日的序幕。

“卢沟桥事变”突发，形势骤紧，举国上下要求立即全面对日作战的呼声直冲牯岭。7月8日下午，蒋介石收到*、*、*等9人联名打来的电报：“庐山蒋委员长钧鉴：日寇进攻卢沟桥，实行其武装夺取华北之已定步骤……红军将士愿在委员长领导之下为国家效命，与敌周旋，以达保地卫国之目的。”7月9日，蒋介石收到由*、*、*、*等代表全体红军打来的电报：“我全体红军愿即改名为国民革命军，并请授名为抗日前锋，与日寇决一死战!”

7月17日上午，一身戎装的蒋介石面对100多名各党派代表、各界名流正式发表《抗战宣言》，郑重宣布：“……我们已快要临到人为刀俎、我为鱼肉的极人世悲惨之境地，我们不能不应战!至于战争既开之后，我们只有牺牲到底，抗战到底，若是彷徨不定，妄想苟安，便会陷民族于万劫不复之地;如果放弃尺寸土地和*，便是中华民族的千古罪人!……如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守士抗战之责任，皆因抱定牺牲一切之决心!”会场不时响起热烈的掌声，四万万同胞要求抵御外侮的呼声终于有了回音。

七七事变起因

*主义为了占领中国，发动了蓄谋已久的全面侵华战争。1937年7月7日，日军借口一名士兵失踪，要求进入桥头的宛*县城搜查，遭到中国守军的拒绝。当晚8点钟，日寇突然向卢沟桥发动进攻，中国守军忍无可忍，奋起自卫，中国人民反对*主义侵略的抗日战争，从此开始了。

*主义为了占领中国，发动了蓄谋已久的全面侵华战争。 1937年7月7日夜，日军借一个士兵失踪借口，要进入北*(今天的北京市)西南的宛*县城搜查。中国守军拒绝了这一无理的要求。日军开枪开炮猛轰卢沟桥，向城内的中国守军进攻。中国守军第29军吉星文团奋起还击。掀开了全民族抗日的序幕。

日本侵略者自1931年九一八事变侵吞我国东北后，为进一步挑起全面侵华战争，陆续运兵入关。从1937年6月起，驻丰台的日军连续举行挑衅性的军事演*。1937年，驻华日军悍然发动“七七事变”(又称“卢沟桥事变”)，日本开始全面侵华，抗日战争随即爆发。

七七事变政治背景

日本早在明治维新时期，在确立*代天皇制的同时，迅速走上了*主义道路，并制定了以中国、朝鲜为主要攻击对象的“大陆政策”。20世纪初期，日本于日俄战争后取代沙皇俄国，在中国东北扩大殖民势力，屯驻关东军，设立殖民机构“南满铁路公司”，把东北作为对中国殖民扩张的基地。

第一次世界大战期间，日本扩大对华攻击，出兵山东，胁迫*接受日本鲸吞中国的“二十一条”。第一次大战后，日本通过加紧掠夺中国、朝鲜和其他亚洲国家，摆脱政治、经济危机，在1927年的“东方会议”上对中国问题进行了精心策划。1931年9月18日，日本发动“九一八事变”，对中国东北发动袭击，才3个多月就占领东北全境。翌年日军进攻上海(一·二八事变)，并攻占大片华北土地，威逼*津，又在东北建立“*”、在华北搞“自治运动”，希望能长期占领这些地区。1936年日本制定的总体战略计划——“国策基准”出笼后，日本举行了一次“将官演*”，向参加演*的将官交代了全面发动对华战争的战争部署。

形容困境中崛起的句子古诗

1.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

3.关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄。

4.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。世下无难事，只怕有心人。山重水复疑无路 柳暗花明又一村。千磨万击还坚劲，任你东西南北风。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。明知山有虎偏向虎山行尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来。沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。青山座座皆巍峨，壮心上下勇求索

5.壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄《书愤》

6.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游

7.今日长缨在手，何时缚住苍龙。

8.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

9.走出逆境后得意忘形，便可能迅即陷入另一逆境。逆境消除后缩手缩脚，但等于没有走出逆境。刘心武 用自己的逆境与别人的顺境对比，是糊涂。用自己现在的逆境同自己以往的顺境对比，是愚蠢。用自己的逆境和他人的逆境相比，是卑微。刘心武 意志坚强的乐观主义者用世上无难事人生观来思考问题，越是遭受悲剧

10.天下风去出我辈，一入江湖岁月摧。

11.沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。

12.丈夫贵不挠，成败何足论。——陆游

13.为学正如撑上船，一篙不可放缓。——朱熹

14.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

15.誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

16.唯大英雄能本色，是真名士自风流。

17.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

18.冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

19.大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。——*

20.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《竹石》

21.踏尽千山无人识，当初枉受成名牵。

22.他日我若为青帝，报与桃花一处开。

23.苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

24.着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。

25.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

26.精感石没羽，岂云惮险艰。——李白

27.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

28.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。———李白

29.学海无边始知道，勤奋自然把路开。

30.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

31.石以砥焉，化钝为利。——刘禹锡

含有因字的古诗词 带因字的诗词名句

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。——《增广贤文·上集》

我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。——元稹《酬乐天频梦微之》

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。——黄庭坚《登快阁》

蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！——《增广贤文·下集》

因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。——李涉《题鹤林寺僧舍》

却将万字*戎策，换得东家种树书。——辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。——《增广贤文·上集》

更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光《客中初夏》

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。——陈与义《怀天经智老因访之》

壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。——辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》

芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。——《庄子·外篇·天道》

相思无因见，怅望凉风前。——李白《折荷有赠》

百啭无人能解，因风飞过蔷薇。——黄庭坚《清*乐·春归何处》

不因俊俏难为友，正为风流始读书。——《红楼梦·第七回》

与君世世为兄弟，更结来生未了因。——苏轼《狱中寄子由二首·其一》

本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘。

嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。——《红楼梦·第五回》

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。——韩愈《醉留东野》

男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。——温庭筠《商山早行》

忘却成都来十载，因君未免思量。——苏轼《临江仙·送王缄》

兵者诡道，善因事变。——《晋书·帝纪·第一章》

天与短因缘，聚散常容易。——晏几道《生查子·狂花顷刻香》

兄女曰：未若柳絮因风起。——刘义庆《咏雪 / 咏雪联句》

昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。——范仲淹《剔银灯·与欧阳公*上分题》

凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》

只因一着错，满盘俱是空。——《醒世恒言·卷八》

为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

转祸而为福，因败而为功。——《战国策·燕一·燕文公时》

偶因一着错，便为人上人。——《红楼梦·第二回》

何因不归去？淮上有秋山。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

可怜今夕月，向何处、去悠悠。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者因用天问体赋》

身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。——《三国演义·第三十八回》

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。——《孙子兵法·虚实篇》

兵之利钝是常事，贵因败以为成耳。——《百战奇略·第六卷·败战》

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。——《中庸·第十七章》

快意事过非快意，自古败名因败事。——《增广贤文·下集》

追往事，叹今吾，春风不染白髭须。——辛弃疾《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

愁因薄暮起，兴是清秋发。——孟浩然《秋登兰山寄张五》

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。——元稹《遣悲怀三首·其二》

故人何在，水村山郭。——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》

细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。——王安石《北山》

人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身——《围炉夜话·第七则》

适合起名的古诗词名句

岸芷汀兰,郁郁青青。下面是小编为大家整理的适合起名的古诗词名句，希望大家喜欢。

1、高山仰止，景行行止”出自《诗经.小雅.车辖》可取名:景行

2、“秩秩斯干，幽幽南山”出自《小雅.斯干》可取名:斯幽

3、“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”出自《十一月四日风雨大作》可取名:梦阑

4、“愿君多采撷，此物最相思出自王维的”《相思》可取名: 君撷

5、“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”出自杜牧的《清明》可取名: 牧遥

6、“衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥”出自《诗经陈风衡门》可取名:栖迟

7、“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承”出自《诗经小雅.天保》可取名:之恒

8、“桃之夭天,灼灼其华..桃之天天,其叶蓁蓁”出自《诗经·周南桃天》可取名:叶蓁

9、“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩”出自《世说新语容止》可取名:岩松

10、“峥赤云西,日脚下*地”出自杜甫的《羌村三首》其一可取名:峥嵘

11、“雄州雾列,俊采星驰”出自《滕王阁序》可取名:星驰

12、“遥襟俯畅,逸兴遄飞”"出自《滕王个序》可取名:逸兴

13、“彼竭我盈,故克之”出自《左传》名:盈克

14、“防民之ロ,甚于防川”出自《国语》可取名民川

15、“自诚明,谓之性;自明诚,谓之”出自《中庸》可取名:诚明或明诚

经典的古诗词赏析，一起笑看人生_古诗词

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《经典的古诗词赏析，一起笑看人生》,希望对您有所启迪。

经典的古诗词赏析，一起笑看人生

《山中与幽人对酌》

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

【赏析】：从两人对酌到请卿自便，相邀改日再饮，能于真率的举止谈吐中，将一种深情曲曲表达出来，自然有味，表现了一种随心所欲、恣情纵饮、不拘礼节的人生态度。

《将进酒》

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏唯美经典古诗词短句。

张国语 由古诗文欣赏谈起

　　数月弹指过，一岁回首间，也许有一天我们蓦然一回头，自己已是百年身。时光荏苒，曾经让我们一度望而生畏，恐惧的2012已经悄然来到了我们的身边。岁月匆匆，我们直面现实会不会也像李太白那样发出深沉的感慨：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感慨时光的一去难留。会不会有曹孟德的慨叹，对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。感叹岁月易逝。会不会有渊明兄的哀伤，欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。哀伤时光的无情。会不会有诗豪陈子昂的惆怅，前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。会不会有诗圣杜子美的凄凉，岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。会不会有孔圣人的无奈，子在川上曰，逝者如斯夫！不舍昼夜。时光如流水，昼也不止，夜也不休。在我们熟睡的时候它却不会停止，为此孔夫子才会发出这样的感叹──逝者如斯夫！不舍昼夜。也许我们此时会油然而生苏东坡笔下那般的悲怆和凄楚。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。但我们此时难道就不会有感于孤篇横绝，虽成大家的张若虚先生笔下对人生，宇宙和世事的探问和思考。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。宇宙永恒，时空无限。长江无穷，而人生代代无穷已，人世亦能不休不已。岁月虽无情，人生应有意。拼出一腔血如火，留得英名芳千古。生要与日月同辉，死不与草木同腐。永垂而不朽，能有如此一生，也不枉来世走一回。古人说一失人生，万劫不复。死生亦大矣，岂不痛哉。三分气在千般用，一旦无常万事休。而现在在我们的有生之年，正当千般用时，我们又岂能坐待岁老。由此一定而触动我们的心弦，引发我们对岁月人生的急迫感，时光难留，岁月无情，“赶紧生活”。其实，在今天“追赶”这种意识已经是为时已晚。早在本世纪初的美国社会就流行一句话，流行的已经过时了。此言可谓一语醒人，振聋发聩，开顽化冥。很彻底的说明了现代社会的特点，瞬息万变，日新月异。这样一句话，乍一听，也许你会有点怀疑、有点茫然，产生怀疑的多是中国人，或者是朝鲜人。在我们中国不少人还在赶时髦，追流行，而在欧美“流行的已经过时了”。这已是不争的事实，毋庸置疑。在今天创新已经是时代的主流，创新是一个人，一个民族一个国家立于不败的根本，换言之也是一个人生存的根本。只有能够不断创新的人，才会成为社会财富的主宰，成为社会的精英，行业中的佼佼者，出类拔萃的人，是人们所仰慕的人，追捧的人，尊敬的人，要风得风要雨得雨，风光至极，荣耀之至。荣者自安安，辱者定碌碌。得志者生活从容坦然，而失意者慌慌不可终日，魂不守舍，坐立难宁，岂不是人生的一件苦事。

　　然而要创新，就必须有继承，要善于学*。常学常新，时*时觉。学而日新，*而日固。只有巩固才能有所提高。古人说，三日不学便觉得语言无味，面目可憎。新知如新貌，改变自己，就要更新知识。知识使人日新，学*使人日进。因为只有不断的学*才会更新自己，创造新我，在时代大潮的淘选中不会被抛弃。说到创新，我在这里要特别指出，在学*中创新不等于是永远学*新的，而更应该重视温故知新，论语中不是有“温故知新可以为师也”之训吗。

　　温故易而温故知新难。温故知新中的新知识，才是最深刻，最本质，最有用的知识。而我们人之常情是喜新厌旧，大多数人不喜欢重复旧的，这样就会使他们的学*失之于浅薄。不愿温故，自然就会错过知新。但如果我们有谁能够克服常人的通病，不但能够求新，而且还乐于温旧，那么他就会变得与众不同，出类拔萃。不妨现在让我们品读一则名人的轶闻。在唐朝有一位大画家阎立本，一天，他途经荆州来到梁朝画家张僧繇的壁画所，欲去瞻仰一番，但看完后他旋即言到:“徒有虚名。”但当他回到寓所后，又感到余味未解，第二天又去观摩，却不禁点头称是，“果然名不虚传”。第三天又去细细把玩，竟然拍手叫绝，索性回去把铺盖卷一挟来到壁所寝卧对之，流连忘返十多日才兴酣离去。学*常常会玉没粗中，大画家阎立本之所以最后能失而复得古人之精华，这其中说的不正是温故知新的道理的作用吗?

　　“学而时*之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?”这可是世界十大文化名人之首至圣孔子实践和智慧的结晶，儒家经典《论语》中第一章、第一篇的第一句话，治学者皆能诵之。我认为这是学*方法中顶顶要紧的一句话，是金石良药，也是存在于学*生活中的一个法则，它就像2﹢3﹦5一样，是一个简单的、伟大的自然法则，一个生活艺术空筐。2﹢3﹦5是一个法则，也是一个真理，2头牛﹢3头牛﹦5头牛，在这个空筐中牛可以放进去，老虎同样可以放进去，因为它是一个横达四海，纵横古今，囊括宇宙万物的一个伟大的真理，而且它是一个空筐，可以随意装进天地万物，世间万象，但如果它只能装进一样东西而倒不出来，那它的作用就大大的打了折扣，甚至会变成废物。而我们高明的至圣孔夫子就在学*实践中总结出来这样一个伟大的空筐。

　　“学而时*之不亦说乎? ”这就是一个存在于学*中的有效的法则，一个规律，一个真理，只要你在学*中遵循这个法则，依照这个道理去探求知识，无论贵贱，不分贤愚必然会大有所获，因为它是一个道理。以道而行，便会得路，哪有行不通的；以理而做，自然可解，那有做不成的。只要你领会了这其中的道理，在你以后的学*中你就会时时感受到它的“反作用” 力──知识的作用。反作用力与作用力是成正向比，读书学*就是这样，就像物理学中作用力和反作用力，你的努力──作用力愈大，你能感受到来自知识和道理对你的“反作用”力就愈强，你获得的东西就会愈多，探究理解的就会愈加深刻。书似友也，学益友也，而*为至亲。你明白了这其中的要义，在你的学*过程中并能够践之以实，它就会对你产生非常积极的作用，而且会使你从中受益无穷。

　　时学时*，早读晚诵，这样学*才会一足一个脚印，踏踏实实的进步。其实踏实的学*是在等于为自己铺路，而学*不踏实就等于是给自己挖了一个陷阱，掉进陷阱的迟早会是自己。书、知识、学*都是你的至亲好友，你理解了它，它因你的理解或知遇而会投桃报李，向你敞开胸怀，给与你加倍的回报，这也是对你付出的酬劳。由此看来“学而时*之不亦说乎?”不正是我们学*的真正不二法门。如果我们在学*中能够切实领会这学*的不二法门，一定会茅塞顿开，开于一窍，而悉于百味，一通则百通，在这以后的学*中也一定会无师自通。教学如能把学生指引到这条道上来，那就是授之以渔，进而达到教是为了不教的目地。然而我们有一些学生在学*中往往不得其道，像是在荆棘从中，荒原大漠中跋涉一样，使得身心交瘁，伤痕累累，疲惫不堪，竟至学无所获，事无所成。在教学中，我们孜孜以求，希望的就是把我们的学生引上大道，我们就可以放手让他们自己得道而行，畅行无阻，他们自然会不断的接*自己的目地。但我们要理解认识一些要理至义往往要经过许多年。正如所言，六十馀年妄学诗，功夫深处独心知；夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。在今天我才似乎真正懂得其中的要义，人生也好像得到了脱胎换骨，获得了一次重生。先生说“人生识字忧患始”，而我认为人生识字成败始。在我们经历了生活的成败之后，才对社会、人生、自然有了更多的感悟和认识。但我希望以我们的曲折和迂途，以我们的教训和而能够给学生以启发，使他们可以找到一条学*的捷径。

　　看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。我把这三句话看作是人生亦或学*的三种境界。这是几句看似*实无奇的话，初看让人一头雾水，是佛家语，是道家言，还是儒家之教？但仔细地咀嚼一下，又余味不尽，再经品味就会满口芳醇。第一重，看山是山，看水是水。这只是停留在事物的表面，而不得其门而入，所得到的认识和知识那只能是肤浅的，是知识的枝叶和皮毛而已。第二重，看山不是山，看水不是水。而这已经能够深入到实物的内里，探究到事物的实质，得到了学*的门径，可以登堂入室了。看到了山里的璞玉，觅到了水中的明珠。第三重，看山还是山，看水还是水。觅得珍宝归来时，再回首看山观水，山依旧是山，水依旧是水，而山是藏玉之岳，而水是怀珠之川。

　　既能看得进去，又能看得出来。如此这样，才会宝山此去不空回，不虚此行。学与*是相辅相成的两个环节。学能够不断的扩展新知，而*却能够不断深入下去。学不厌多，多多益善；*不厌精，精益求精。只有时学时*，循序渐进，才能达到心领神会，得之于心而后自然才会应之于手，得心应手，做到运用自如。所以说好书不厌百回读，熟读精思理自知。正像一代理学宗师朱熹训示我们的那样：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心， 然后可以有得尔。”这样就可以把别人的知识化为己有。所以我特别强调大家学*要每学必背，否则就形同借书还书一样，自己仍然一无所获。

　　现在一学年行将结束，过去的数月也颇值得回味。我们回头总结我们的所学，在这一学期主要学*了文欣赏。古诗文都是古代的圣贤之言──圣贤的思想，经验。说道圣贤之言，有的同学会偷笑，老师不是在介绍轮扁的时候说过，圣贤之言不都是一些糟粕吗。而圣贤那些妙不可言的精华不都失去了吗，那今天我们为什么还要学*呢？现在我们再来看一下这个。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言也？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕也夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。

　　古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” 那我们从这则故事中能够得到什么启发么呢？轮扁是在讥笑齐桓公读死书。启示我们学*不要死读书，读死书。而要活读书，读活书，鲁迅先生不是说过“死读书是害己，而一开口就要害人。”在世上有两本书，一本是有字书，一本是无字书。那么活的书指的就是无字书，也就是圣人妙不可言的那些知识。有字书，虽然是死书，然而人是活的，可以把死书读活吗。我曾经写给大家一篇“学*要让知识还魂重生”的文章，强调学*要让知识活起来。如何让知识活起来的方法──“放归还生”。知识从何处来，再让它回到何处去。因为知识是人们在实践中从实际生活中总结出来的，要让它活起来，那就是须让它再回到实际生活中，也就是要把知识要和实际联系起来

　　。在我们把知识和实际联系起来的过程中，自然就会体会到轮扁所说的那种得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间的技艺的精微之处。而这大概也就是轮扁所说的妙不可言的地方，而这也许就是类似圣人不能喻之于*的知识精华吧。知识和实际，正像鱼和水的关系。鱼得水则生，离丌水就会死亡。鱼在水中我们看到的是活泼轻盈、生动多姿的，倏而远去，忽儿休止，十分招人喜爱，充满了生气和活力。水中的鱼我们感受到的是它的动，它的鲜活与美丽；而离开水的鱼，我们看到的则是僵死的、毫无生气的将腐之物，自然就会对它失去好感和兴趣。观游鱼而乐，也正是源于这种道理。

　　接下来我们不妨谈谈关于古诗文的欣赏，品味一下我们的古典文化，从中玩味一下学*和做人的道理，从而达到更好的继承和发扬我们的传统文化，济养我们的现代文明。

[张国语 由古诗文欣赏谈起]

蕃女怨碛南沙上惊雁起古诗词

蕃女怨碛南沙上惊雁起古诗词

　　古诗原文

　　碛南沙上惊雁起，飞雪千里。玉连环，金镞箭，年年征战。画楼离恨锦屏空，杏花红。

　　译文翻译

　　碛南沙上的烽火，一次次把雁群惊飞起，像千里飞雪漫卷戈壁。连环弩，金簇藜，年年征战箭如雨。画楼中的美人，也恨这战火中的别离，愁时看着红杏花，独坐锦屏前。

　　注释解释

　　⑴蕃女怨，词牌名，为温庭筠所创，《金奁集》入“南吕宫”，七句三十一字，四仄韵，两*韵。

　　⑵碛（qì）：浅水中的沙石，这里指边塞荒漠之地。

　　⑶玉连环：征人服饰物。《战国策·齐策》：“秦昭王尝遣使者，遗君王后以玉连环。”这里是指征人的用具，如铁链之类的`东西。

　　⑷金镞（zú）箭：装有金属箭头的箭。镞，箭头。

　　⑸锦屏：有彩画的屏风。

　　诗文赏析

　　这首《蕃女怨》写来并不见一点“蕃”味，仍是一般的思妇词。这首词写边塞的寒冷和艰苦，使思妇对征人倍增思念。也有人认为这首词是写征人忆家。

　　此词开头两句“碛南沙上惊雁起，飞雪千里”，写边塞环境和气候的恶劣：沙碛荒漠，茫茫千里，大雪狂飘，塞雁惊飞。“玉连环，金镞箭，年年征战”，先写征人的装束，续写征战之苦，战情之急。丈夫如此在边关服役，妻子必然思念和怨恨。结末二句，点明题旨：“画楼离恨锦屏空，杏花红。”战争使无数的妻子独守空房，画楼冷落，锦屏寂寞，尤其在杏花开放、春满人间的时候，更是令人肠断，魂断，唯有恨不断，泪不断。可谓曲尽人情。

　　就内容来说，此词并无新意，作者不是为了宣扬什么反战情绪，思妇的愁恨是一种纯真的感情，值得珍重与同情。这首词与《蕃女怨·万枝香雪开已遍》在内容和结构上有互补互衬的关系，阅读时可互相参照。

　　在温词中，此词属于较为浅直的作品，辞藻不算艳丽，含义也还显豁。但是仍具有某些深曲之作的特点：只客观地提供精美的物象情态，而隐去它们之间的表面联系，留下大片想象余地。像“画楼离恨锦屏空”与“杏花红”之间也未点明其关系。而这些物象情态的关系，很容易领悟出来，所以反而显得浅而不露，短而味永。

一丛花·初春病起古诗词鉴赏

一丛花·初春病起古诗词鉴赏

　　古诗原文

　　今年春浅腊侵年，冰雪破春妍。东风有信无人见，露微意、柳际花边。寒夜纵长，孤衾易暖，钟鼓渐清圆。

　　朝来初日半衔山，楼阁淡疏烟。游人便作寻芳计，小桃杏、应已争先。衰病少悰，疏慵自放，惟爱日高眠。

　　译文翻译

　　今年的春天来得早，天气还很寒冷，美丽的春天依然被冰雪覆盖着。不光春天来得迟，它托东风带来的消息也被人们疏忽了，只在柳树、花朵上显露出了些许春意。不过初春时节纵然夜寒且长，但毕竟已是大地春回，厚被子盖着有些热了，就连那报时的钟鼓声也清脆圆润起来。

　　早上起来太阳初生，被山遮住了一半，远处的楼阁笼罩在淡淡的雾气之中。春天已到，人们开始计划着外出踏春了，想必郊外的桃花杏花已经争相开放了。我因为生病没有心情出去游玩，只想懒散的躺着，一直睡到日上三竿。

　　注释解释

　　⑴一丛花：词牌名，双调，七十八字，前后段各七句，四*韵。康熙词谱载此调只有此体，宋词俱照此填，惟句中*仄小异。

　　⑵春浅腊侵年：在阴历遇有闰月的年，其前立春节后较迟。春浅，春天来得早。腊侵年，因上年有闰月，下年的立春日出现在上年的腊月中。腊，岁终之祭，祭日旧在冬季后约二十多天，称为腊日。

　　⑶春妍：妍丽春光。

　　⑷东风有信：曹松《除夜》：“残腊即又尽，东风应渐闻。”东风，春风。

　　⑸衾（qīn）：厚被。

　　⑹清圆：声音清亮圆润。

　　⑺寻芳计：踏青游览的计划。

　　⑻少悰（cóng）：少乐趣。

　　⑼疏慵（yōng）：疏懒；懒散。

　　创作背景

　　此词写于熙宁九年（1076年）的春天。此时苏轼在密州（今山东诸城）任知州。

　　诗文赏析

　　此词抓住“初春”和病愈初起这一特殊情景和特有的心理感受，描写词人初春病愈后既喜悦又疏慵的心绪。

　　“今年春浅腊侵年，冰雪破春妍”二句，写春寒犹重，而用腊侵、雪破表述，起笔便呈新奇。“东风”二句进一步刻画“今年春浅”的特色——不光春来得迟，而且即使“有信”也“无人见”，春天只“柳际花边”露了此“微意”。这既表现了这年初春的异常，同时也暗中透露了词人特有的乍觉乍喜的心情。此处“微意”和“柳际花边”启人联想，含蕴深细，极见个性。接下去“寒夜”三句，直抒感受和喜悦心情：初春时节，纵然夜寒且长，但已是大地春回，“孤衾易暧”了，就连那报时钟鼓，也觉其音韵“清圆”悦耳。“寒夜”以下三句，感觉兼有想像在内。其实并不必真暖和，却仿佛暖和了，暮鼓晨钟其实也还是*常的'声音，却仿佛格外清圆了，写早春极细。这和下片“初日”“楼阁”句并用杜甫《院中晚晴怀西郭茅舍》：“复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。”浦起龙《读杜心解》卷四之一：“旧注，俗以钟鼓声亮为晴占。”亦与此词意合。至此，初春乍觉而兴奋之情，极有层次、极细腻地刻画了出来。

　　下片前二句写初春晨景，仍贴合着“病起”的特殊景况，只写楼阁中所见所感，“初日半衔山，楼阁淡疏烟。”景象虽不阔大，但色调明丽，充满生机，清新可喜。这既是初春晨景的真实描绘，又符合作者独特的环境和心理感受。以下二句又由眼前景而说到游人郊苑寻芳，进而联想到“小桃杏应已争先”。“争先”即先于其他花卉而开放，此处只说推想，未有实见，还是紧扣“初春病起”的独特情景落笔，写得生动活泼，意趣盎然。这四句与上片前四句写法上有所不同，上片前四句叙事兼写景，景是出以虚笔；下片四句写景兼叙事，景则有实有虚。这样不但避免了重复呆板，同时也符合词人病起遣兴的逻辑。上片写日出之前初醒时的感受和心情，故多臆想之辞，病起逢春，自然兴奋愉悦；下片写日出之后，见到明丽的晨景，故以实笔描画，这既合乎情理，又为下文蓄势。词人由眼前景，自然会联想到寻芳之趣，联想到楼阁之外明媚春光之喜人，因而理应也“作寻芳计”。

　　最后三句“衰病少悰，疏慵自放，惟爱日高眠”，陡然逆转，与前景前情大异其趣。这曲折的波澜，实际上却仍是紧扣“病起”二字。因为尽管春回大地，而病体方起，毕竟少欢乐之趣。“疏慵”对“少悰”，“爱眠”应“衰病”，“日高眠”合“寻芳计”，这样上文逢春情绪到此处一跌。这种心理上的变化，正是“病起”者特有的，对此，此词表现得刻细腻，真切动人。

　　清人黄子云说：“诗不外乎情事景物，情事景物要不离乎真实无伪。一日有一日之情，有一日之景，作诗者若能随境兴怀，因题著句，则固景无不真，情无不诚矣。”（《野鸿诗的》）苏轼这首词恰是“能随境兴怀，因题著句”，笔一下之“景”，无论为虚为实，“无不真”；笔下之“情”，无论是喜是优，“无不诚”，这原因就在于他抓住“初春”“病起”这一事的特殊情景，写出了作者的个性、襟怀和心绪。