有关理性消费的名句

理性消费的温馨提示语

理性消费的温馨提示语

　　理性消费是指消费者在消费能力允许的条件下，按照追求效用最大化原则进行的消费。从心理学的'角度看，理性消费是消费者根据自己的学*和知觉做出合理的购买决策，当物质还不充裕时的理性消费者心理追求的商品是价廉物美经久耐用。以下是小编精心整理的理性消费的温馨提示语，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、和谐城市宜人居，理性消费乐万家。

　　2、和谐消费环境，你我共建共享。

　　3、魅力城市是我家，理性消费靠大家。

　　4、理性消费一小步，文明和谐一大步。

　　5、为理性消费助力，给和谐城市添彩。

　　6、走进活力城市城，跨入理性消费城。

　　7、一看二问三比较，理性购物有绝招。

　　8、慧眼识真宝，理性消费才称心。

　　9、和谐城市魅力城，理性消费新生活。

　　10、诚实信用是金，理性消费是福。

　　11、理性消费，从今开始，从我开始。

　　12、通晓消费知识，防守消费安全。

　　13、时时刻刻抓安全，家家户户更理性。

　　14、营造理性消费，构建和谐城市。

　　15、服务优良生意好，守法经营信誉增。

　　16、理性消费在海陵，和谐社会创共赢。

　　17、看清等级下餐馆，安全消费保健康。

　　18、建设信用城市，共创理性消费。

　　19、安心理性省心，温情温暖温馨。

　　20、莫凭广告购物，消费需要理性。

　　21、经营诚心，消费理性，社会安心。

　　22、营造理性消费，构建和谐社会。

　　23、消费安全一小步，文明城市一大步。

　　24、文明城市人人爱，理性消费更精彩。

　　25、消费安全时时抓，理性消费人人夸。

　　26、消费理性更温馨，消费理性我温馨。

　　27、维护市场秩序，保障消费安全。

　　28、构建和谐城市，感受理性消费。

　　29、一看二问三比，消费理性无比。

　　30、天意，人意，城市消费最民意。

　　31、小票发票保管好，维护权益用得着。

　　32、理性消费手牵手，和谐城市心连心。

　　33、处处是和谐美景，人人是城市形象。

　　34、*安城市我的家，理性消费你我他。

　　35、创建理性消费，打造和谐家园。

　　36、让商品自己说话，让顾客亲身见证。

　　37、关注消费安全，倡导依*。

　　38、促进科学发展，建设和谐社会。

　　39、百姓满意得金，理性消费收福。

　　40、理性消费有保证，包装袋上找认证。

　　41、消费连着千万家，理性要靠你我他。

　　42、量力理性选择，合力安全消费。

　　43、走进城市消费，人人津津乐道。

　　44、社会责任记心田，理性消费每一天。

　　45、*意识多一点，理性消费每一天。

　　46、美丽城市是我家，理性消费靠大家。

　　47、理性理解好消费，安全安心好温馨。

　　48、一看二问三比较，谨慎购得理性物。

　　49、监管部门经常查，莫让假货害大家。

怎样做到理性消费

怎样做到理性消费

　　生活中，有很多人都是盲目消费的，下面小编为大家介绍该如何做到理性消费，欢迎大家阅读。

　　该买的买，不该买的坚决不买

　　女孩子喜欢逛街这是天生的，每次逛街回来都是大兜小提的领回家去做压箱底或者闲置不用，只有购买时候的欲望，却没有实际应用的价值。

　　实际用到的买，实际用不到的的杜绝购买

　　所以在购买东西的时候自己认真想思考这个东西对自己来说有没有用哦。没有这个东西自己能不能正常生活，若是能那就不必购买了。

　　控制好自己的情绪，杜绝情绪化消费

　　不要因为一些小事情或者不高兴的事情影响到自己的情绪从而用购物的欲望来满足自己的情绪，这是不对的，更是不理性的哦。所以当自己要发脾气的时候一定要控制好自己去购物的欲望哦。

　　出门只带少量现金，杜绝带银行卡

　　这个是最直接的办法，出门可以，自己兜里不带钱，即便是有购买的欲望，看看兜里的钱也就很快打消了购买的欲望了呢，这个效果很好哦，大家不妨试试哦。

　　定期存款，杜绝月光族

　　这是一个良好的*惯，只要养成了这个良好的*惯，我们就会对理财存钱有理性的认识，从而也就不随随便便的乱花钱哦。

　　提高自我暗示意识，拒绝浪费

　　自我暗示很重要哦，不论自己去超市拿进购物车多少的东西，当自己要付钱的时候一定要自我暗示，这是浪费的，这是奢侈的，浪费是可耻的。杜绝不理性消费，杜绝月光族，不断的这样暗示自己，它的效果往往是不错的哦。

　　拓展：

　　理性消费作文1

　　消费，是为了满足需求。在如今的*市场，所有的消费者都面临着同一个问题——怎样消费是最实惠最理性的。但我想若是一心巴望着商品打折，倒不如明确自己所要的是否真的非买不可，以免造成不必要的浪费，往往消费过度的人是欲望心强的人，他们难以控制自己的欲望而受自己的欲望心所摆弄。

　　在每天的放学之际，却是我最头疼的时候，分明不宽的路挤满了私人汽车，每一个人都得有耐心等待下去，就算再急也是做无用功，过一个红绿灯却要动用数十分钟，因而排起了一条极其现代化的长龙，而在这条“长龙”中却没有一辆巴士。这些人争先恐后地买汽车，却忽视了*在眼前的公交站台，他们宁肯花十几万买一辆汽车，却不肯投一两枚硬币，这又是多么大的悲哀啊。不知他们是为了面子，还是真为方便，那么依我看若是为方便或许有些不值，如大家都选择去乘公交车，就不会这么拥挤、堵车。

　　早在两千多年前，圣贤孔子就曾论述：“奢而不孙，宁俭；与其不孙也，宁固”即是说，在“奢侈”与“节俭”两者的抉择中，孔子倾向于“节俭”，反对奢侈浮华的生活方式，主张节俭朴素的生活方式。坚持适度消费、理性消费观念，是我国优秀的文化传统。“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”。一个民族要富强，离不开艰苦奋斗、自强不息的精神。“静以修身，俭以养德”，勤俭节约历来是中华民族的传统美德。学生作为国家的栋梁之才，决不能贪图享受，坚持科学、理性消费，继承和发扬勤俭节约、艰苦奋斗的优良民族文化传统。

　　古往今来，还看今朝我们这些青年朋友，能否担当得起国家重任，而这更需要我们去理性消费。它维护的不仅仅是一个国家的经济体系，更是人格素养魅力的表现。

　　理性消费作文2

　　“双十一”狂欢购物节的到来，我认为理性消费是最重要的。

　　想必大家都会经历过“双十一”吧，那么，消费了多少呢，“双十一”的全民消费是最高的。大家会在网上提前选好要买的东西，就等零点的开抢了，而今年的“双十一”，我却没有买许多东西，爸妈也没有买许多东西本。本来家中的购物狂——我妈，看到淘宝就想买。今年的她也只是买了几件衣服，这令我挺惊讶的`，*时他可是购物狂啊！一问，原来他只是买了需要的东西，不需要的东西一概不买。

　　在“双十一”中，许多盲目从众的现象，比如网红带货在大家都说好，都买的心理下，买到的商品可能不尽如意，许多网红电商，比如学佳琦的“买买买”。“奧买嘎，买它！”，掀起一度狂热。薇娅的带货也相当强。但也有商品不尽如意时，盲目从众导致不好的后果。花了钱却买不到好的商品，这是考虑不周的情况，理性消费不应盲目从众，有自己的立场和想法。物美价廉的东西总是能买到的。还有一种不好的*惯——超前消费，在自己的预算不够时，像支付宝花呗。借呗消费，这是非常不好的行为，加大自己的压力，在自己经济不够的情况下再去消费，无疑是雪上加霜。假如看到想买的东西就买，看到群众都买的东西，一股脑的下单，恐怕对于普通人来说已经“负债累累”了吧，想起前段时间的微博热搜，伊能静在“双十一”买了900多件商品，让人惊叹不已，有钱就是任性，但我们不是明星，我们都只是普通人，经济上并没有那么。赋予理性消费，树立正确的理财观念才是我们应该思考的。

　　在许多事物中，我认为应该辨别这些事物对错好坏之分，有选择性的去看待这些，这样才能做到正确的判断得到自己理想的结果，在“双十一”中，一个有思考的想法，比盲目消费和超前消费要重要的多，静下心来思考新作里所想的东西，理性消费，*衡放纵。克制这把度量衡，这才是我们认为的“双十一”态度。

　　理性消费，把每一分钱用到极致。

　　理性消费作文3

　　作为一名消费者，我们应该理性消费。在物品价格一定的条件下，质量好的商品往往更受消费者的喜爱和欢迎。而在质量不相上下时，人们通常会选择便宜一点的。所谓物美价廉就是最理想的了。

　　有一次，我在淘宝上看到一件挺好看的白色上衣，价格非常便宜，买回来时和预期的一样，感觉非常好，穿着宽松舒适，可谓物美价廉。后来，我还想再去买一件时，却惊奇地发现，它涨价了，而且涨了不少。可能是因为我上次买的时候它刚刚上市，为了吸引消费者的眼球，卖家将它低价出售，服务态度也很好。但是，当他发现，有很多人喜欢他的商品时，他便将价格调高了。

　　现实中很多商家都是这样的，先以高质量低价格赢得消费者的好感，然后不断调高价格以赢得更高的利润。而质量好的商品，至始至终都会是受欢迎的。好的产品，能够让人们买得放心，用得舒心。

　　作为一名消费者，我们应该理性消费，不互相攀比，有计划地消费。这样，我们才能让商品更好地服务于我们的生活，更好地体验合理购物带给我们的欢乐。

理性消费标语

理性消费标语

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的标语吧，标语是用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号，对文化起到一定的宣传作用。其实很多朋友都不太清楚什么样的标语才是好的标语，下面是小编为大家整理的理性消费标语，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、量财支出，理性消费。

　　2、心连城市，理性消费。

　　3、温馨提示，理性消费。

　　4、人人诚信，消费理性。

　　5、商品有认证，权益得保证。

　　6、经营者朋友，消费者是亲人。

　　7、生活要节约，消费要科学。

　　8、明珠城市景，理性消费城。

　　9、理性消费，永系我心。

　　10、明白消费，理性消费。

　　11、买卖不同心，诚信贵如金。

　　12、理性互信，和谐消费。

　　13、商家诚信，顾客理性。

　　14、广告迷人眼，消费要理性。

　　15、理性消费，温馨城市。

　　16、理性消费，和谐互动。

　　17、小利诚可贵，暴利价更高。

　　18、城市是消费者的一片天。

　　19、握有凭据，*有据。

　　20、经营假货，自掘坟墓。

　　21、有凭有据，*不输。

　　22、顾客是上帝，质量是口碑。

　　23、理性消费，是聪明人的选择。

　　24、若为诚信故，二者皆可抛开。

　　25、诚实守信，理性消费。

　　26、索要票据，*有据。

　　27、理性消费，理性先行。

　　28、理性消费，共享温馨。

　　29、及时取证，尽早*。

　　30、商机无限，诚信有缘。

　　1、消费*、营造公*消费环境。

　　2、做好消费者权益保护工作需要全社会共同努力。

　　3、全面贯彻落实《消费者权益保护法》、《消费者权益保护条例》。

　　4、宣传消费政策，提振消费信心，促进消费需求。

　　5、化解消费纠纷，构建和谐社会!

　　6、安全生产，规范服务，节约资源，保护环境。

　　7、安全消费，和谐消费。

　　8、优化农村市场环境，促进农村消费需求。

　　9、倡导诚实守信，共创消费和谐。

　　10、做好消费指导工作增强消费者*能力。

　　11、严厉打击制售假冒伪劣和高业欺诈行为!

　　12、积极宣传贯彻《消保条例》，切实保护农村消费者合法权益。

　　13、低碳生活，从我做起，绿色消费，造福子孙。

　　14、认真学*贯彻《消保条例》，为构建和谐社会做贡献。

　　15、普及和提高消费者自我保护意识和能力，引导消费者科学、合理、文明消费。

　　16、推动消费*，提振消费信心，促进经济发展。

　　17、优化消费环境，服务经济发展。

　　18、增长安全消费知识，树立科学消费理念。

　　19、贯彻落实《消保条例》，营造和谐消费环境。

关于消费者心理洞察与消费行为的研究论文

关于消费者心理洞察与消费行为的研究论文

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是小编整理的下面是小编整理的，欢迎大家分享。，欢迎大家分享。

　　论文关键词：

　　消费者　心理洞察　消费行为

　　论文摘要：

　　随着我国商品经济的发展，消费者需求的不断变化和社会文明程度的不断提高,使商品销售变得愈来愈复杂。消费者的购买行为，受到消费者购买心理因素的影响，要使消费者购买行为成为可能，就必须认真分析消费者心理洞察，研究消费行为。本文就消费者心理洞察对消费购买行为的影响提出了自己的见解。

　　前言

　　随着经济的发展，人们物质生活的提高，消费者对琳琅满目的商品挑选余地越来越大，人们的需求已不仅仅局限在满足其使用功能上，而更大的取决于心理层次的满足。在目前竞争激烈的市场中,如何使自己的产品脱颖而出受消费者青睐？如何使消费者产生消费动机？如何使消费者产生具体消费行为后而继续忠实于自己的产品？我们的产品如何去满足人们多种多样的物质需求和文化需求？面对这一系列的消费问题，消费者心理洞察与消费行为的研究就显得尤为迫切了。

　　1.消费者的市场消费洞察

　　消费者的存在形式多种多样，有时是个人，也可以是家庭，或者是以单位、公司形式出现，只要发生消费行为便成为我们所说的消费者。消费者有时是商品的购买者但不一定是使用者，有时既是商品的购买者又是使用者。从社会总体上看，在商品这个领域里企业是强者，消费者是弱者。企业之所以成为强者，消费者之所以成为弱者，其根源是信息不对称，也就是消费者拥有的信息量远远小于企业生产者。面对如此众多的商品，如此花样繁多的销售战略，作为买方的消费者就会越发感到信息不足，无法对商品价格做出准确的评估，难以对商品做出合理的选择。因此，商家在进行产品推广时应把该产品的性能、功效、以及会给消费者带来与众不同的感受一并宣传，使消费者在没有接触或使用过该产品的情况下对该产品有较全面的了解和良好的印象，并在购买之前就对该产品有了很好的洞察使其产生消费动机，为下一步进行消费行为做好铺垫作用。

　　2.消费者的消费心理洞察

　　在众多的产品中满足心理需求的产品和满足生理需求的产品是不同的，后者强调产品的物质实体本身，前者强调的却是附加在物质产品上的信息。当然，心理的满足也不能脱离对商品物质实体的消费，但这里强调的是物质实体本身并不能对心理满足起决定作用，起决定作用的是能够进入消费者头脑的信息，这些信息给消费者带来心理上的愉悦和满足，当消费者洞察到该产品符合自己的各个方面需求，并感到非常满意时是就会产生消费行为。因此在消费者较低层次的需求得到满足后，新的高层次的心理需求就会产生。按照美国心理学家马斯洛的理论，消费者的需要可以分为五个层次：即生理、安全、爱、威望、自我实现。同一个消费者在不同时间不同的状态下，各种需要的强度是不一样的，因此消费者的购买倾向也是不一样的。

　　消费者对产品的心理洞察,是支配消费者具体消费行为的重要心理因素, 当消费者需要某种需求，准备购买某种产品时，他会对同一种类的产品进行细致的洞察。通常，在同类产品中消费者最关心的有4个要素：即产品质量、价格、品牌、爱好，一般可表现为以下几个心理方面:

　　2.1品牌、求名心理

　　这类消费者的特点是追求名牌,以“显示”和“炫耀”自己的“地位”，他们崇拜和信任名牌,仰慕地方名优产品和世界名牌商品,很多消费者时常以名牌商品来显示自己地位,力求从中获得一种让人羡慕的'荣誉感。当然品牌是要优良的质量和服务来铸就的，只有具有同行业中最优秀的品质才能成为名牌，于是拥有了名牌也就拥有了品质。同时商家会利用人们“追求名牌、品质”的心理“顺水推舟”相互作用使之最终产生消费行为。在这种心理倾向趋势下,有些消费者购买商品就不仅仅是为了获得一定的使用价值，而是在赶超别人,证明自己，以求得精神上的*衡。例如，有一些消费者即便是物质基础不是很丰厚、个人也并非是体育爱好者，可是在选择衣着上一定要选择耐克，这样就满足了他拥有名牌拥有品质的心理需求。

　　2.2价格、求廉心理

　　我国相当多的消费者购买商品时,特别注重价格,并以此作为主要选择标准,一般这些消费者喜欢购买处理价、优惠价的商品。而对商品的质量、外观、包装等却不大挑剔。很多商家根据这种消费洞察心理,往往在季末或节日期间采用打折销售的促销方式,收到了良好的效果。

　　2.3质量、求信心理

　　这类消费者以追求某一企业或某种商品信誉为主的消费心理倾向。例如,有些消费者喜欢到大型超市、质量、信得过的商场购买商品,认为这里的商品货真价实，质量有安全保障，售后有保证。例如有一些消费者就喜欢在大型超市购买蔬菜，他认为那里的蔬菜更绿色更环保无公害，吃起来更健康。

　　2.4爱好、个性心理

　　这类消费者常常专门购买某些商品，其目的是为了满足个人特殊的爱好和兴趣。就像有人喜欢百花闹春、有人喜欢阳春白雪；有人喜爱高调排场、有人喜爱含苞待放。总之,人们会根据自己的兴趣和爱好消费,希望从中得到特别的快慰和享受。具有这种心理倾向的消费者相对感性,喜欢追求个性，对所感兴趣的商品相对舍得花钱,喜欢附庸风雅的宁愿不惜重金博得一幅字画；喜欢饮酒作乐的愿意一掷千金换得一醉方休。

　　3.结束语

　　综上所述,随着目前商品市场的激烈竞争，只有深刻把握消费者的消费洞察，准确地从各个方面满足消费者的需求就会激发消费者的消费行为，才能进行产品生产及定位等策略,使企业在市场中有的放矢,提高效益，立于不败之地。

　　参考文献:

　　[1]褚伶利. 从消费者心理需求倾向透视商品促销[J]. 商业研究. 2005.12. 总第320期.

　　[2]刘春生. 了解你的消费者[J]. 软件工程师. 2005.

　　[3]杨汉东. 论消费者购买行为心理要素组合策略[J]. 商场现代化. 2005.10.(上)总第445期.

奢侈品消费心理分析

奢侈品消费心理分析

　　心理学包括基础心理学与应用心理学，其研究涉及知觉、认知、情绪、思维、人格、行为*惯、人际关系、社会关系，人工智能，IQ，性格等许多领域，也与日常生活的许多领域——家庭、教育、健康、社会等发生关联，下面为大家带来奢侈品消费心理分析，快来看看吧。

　　在受金融危机影响，欧美各国奢侈品销售市场不断下滑的背景下，*消费者高昂的消费热情和强大的消费能力，令人刮目相看。奢侈品这个曾经远离大众视野的贵族产品正快速渗透*市场。但是在调研中我们却发现，有些奢侈品不受追捧，尽管它们足够稀缺，足够精致;有些奢侈品却令消费者趋之若骛，成功人士喜欢它，缺乏足够消费能力的年轻人也追捧它，奢侈品的消费呈现出与欧美市场不同的特征。分析*消费者多元化的奢侈品消费心理特征，从而提示企业更准确地运用营销策略，更好地满足*消费者的需求。

　　一、*消费者奢侈品消费心理特征

　　(一)模仿性消费心理。

　　为了避免消费可能导致的经济风险、社会风险，尤其是当人们对所面对的商品的内在品质难以作出细致判断或商品的价格很高时，往往会以亲朋好友、同事、崇拜性群体作为参照群体，这些群体的行为被个体作为有用的信息予以参考。特别是崇拜性群体的消费示范行为会直接引起模仿，模仿者会因模仿榜样的消费行为而感到愉快，即所谓“我和我的偶像用同一个品牌”。一份研究表明*消费者比美国消费者更易受到参照群体的影响。由此，我们可以理解那些资产**的年轻群体为什么在只花100元买一件普通的饰品的同时也会化上万元去购买一个手包。

　　(二)情绪性消费心理

　　情绪性消费更为常见和普遍的是体现在女性消费者身上。女性消费易受情绪影响，尤其是在与*常心境不同时的消费行为。在极端情绪中购物消费的女性相当多，据零点调查公司的调查，这一比例高达46.1%。当她们心情不好的时候，女性的购物消费成为一种缓解压力、*衡情绪、宣泄无奈的方法。在开心的时候，购物消费也是他们表达快乐的一种方式。在众多的情绪化消费中最让人无怨无悔的是在快乐或心情不好时发生的消费行为，据零点调查公司调查，哪怕是买了自己并不真正需要和喜欢的东西，有88%的人也不后悔。

　　有时女性会把购买的奢侈品当作补偿或犒赏自己的一份礼物，或作为某一特别时刻的纪念和庆祝，在记忆中留下一些值得回味的东西。感性的女人从感性的消费中获得了自我完善需要的满足，实现了情绪及感情上、需求与现实购买能力上的*衡，从而使得这种情绪性消费时常发生

　　(三)追求自我实现的消费心理

　　卓越的品质是奢侈品应有的特征，它在质量上没有任何妥协，是高质量的代名词。在*消费者传统的价值观念中认为一分钱一分货，奢侈品高质高价，理所当然。因此对于注重生活品质又有消费能力的高收入阶层，奢侈品的消费成为他们的一种生活方式。他们不随波逐流，会选择不同品牌中符合他们个性偏好的品种，既经典又引领时尚，既时尚又超越流行，优雅地体现着生活的品位，是对自我实现的最好的诠释。

　　(四)炫耀性消费心理

　　在过去的二十多年中，伴随着*经济的快速发展及市场的不完善，富裕阶层应运而生。起初，他们凭借对市场的敏感察觉和创业精神，白手起家，在较短时间内完成了原始积累;之后，企业不断发展或通过资本运作使财富迅速膨胀。正所谓穷则思变、变则通，由于很多人原来没有社会地位，不被社会所重视和尊重，现在他们成功了，他们要通过一定方式展示自身价值来获得社会的认同和赞赏。于是乎富裕的人们通过购买和使用稀缺的、具有卓越品质的、高昂价格特征的奢侈品来传达关于自身身份、财富、地位的信息成为最初的、自然的选择。因为奢侈品承载着反映社会地位和生活水*高于大众的职能，从这一层面上说奢侈品消费是一种符号，代表着成功和富裕，而成功和富裕是人们追求的目标。奢侈品的这种符号消费与身份认同、社会地位之间的关系，以及奢侈品使用时的优越感，足以不断激发富裕的人们消费的欲望，从而出现奢侈品消费趋之若骛的现象。

　　(五)从众性消费心理

　　消费者的消费选择并不完全是个人的独立选择的结果，往往会受到他人的影响。这种影响的其中一种结果就是产生从众性消费。所谓从众指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式。一般说来，群体成员的行为，通常具有跟从群体的倾向，当他发现自己的行为和意见与群体不一致，或与群体中大多数人有分歧时，会感受到一种压力，这促使他趋向于与群体一致。于是从众性的消费行为发生了。人们往往最容易采取与自己处于同一阶层的其他人一样的经济和社会行为。由此就不难解释高档写字楼中满眼都是的白领身上的奢侈新品。

　　二、奢侈品及其特征

　　奢侈品是一个主观性和相对性较强的概念，学术界对于如何定义奢侈品并没有定论，从经济学、社会学、营销学、产业角度都作出了不同的描述。经济学角度定义的奢侈品是指功能性价值占价格比值低的产品，即有形价值占无形价值比值低的商品。一种被用得较多的定义是:奢侈品是一种超出消费者基本需求之外的，具有独特、稀缺、珍奇等特性的消费品。本文对奢侈品的内涵界定为在某一具体的行业或产品类别中被认为是最高级别的产品。往往，最高级别的产品包括几个品牌。

　　这种最高级别的产品在消费者心目中应具有下列特征:

　　(一)卓越的品质。经典的设计，考究的'用料，超凡的工艺成就卓越的品质。经过精心创作的产品，应该是经典的代名词，并能以其独特的视觉形象克服语言和文字的障碍，引领时尚，使消费者获得愉快的审美享受。

　　(二)稀缺性。奢侈品源于自然、技术、限量生产等的稀缺性使得只有少数人才能拥有它，凸现其尊贵的特点。

　　(三)高昂的价格。高价是优质的代名词，认为高昂的价格才体现奢侈品鹤立鸡群的尊贵的形象。

　　(四)深厚的文化底蕴。独有的经营理念、传奇的经营方法，历史的考验等等使得奢侈品具有深厚的文化积淀，令人回味。

　　(五)非必需品。奢侈品所能满足的实用功能可以由其他便宜的产品和服务来替代。奢侈品的价值在于带给人们精神上的满足感而非仅仅其使用价值。

　　上述这些特点勾勒出了奢侈品的总体图像，消费者由于侧重欣赏其不同的特点，成为其购买的原由。而*消费者由于对其中某些特点的偏好过度演绎，使得奢侈品的消费呈现出与欧美等成熟国家不一样的场景。

　　最*在读《影响力》这本书，受到了诸多"社会心理学"方面的启发，由于职业兴趣的原因自然就将其延伸到了网站运营的应用中。同期在群里也和一些圈内朋友探讨过"社会心理学在网购中的应用"话题，反响相当热烈。在此，做个较深入的阶段研究总结。

　　其实，网站运营归根结底就是一个用户心理的运营，如："从众心理"、"对比心理"、"占便宜心理"等，都是网站运营者最喜欢利用的"人性弱点"，特别是电商类网站，对于"社会心理学"的应用，可以说是"比比皆是"。接下来一一举例说明：

　　一.从众心理

　　从众俗称："随大流"，即：个体在群体压力下在认知、判断、信念与行为等方面自愿与群体中多数人保持一致的现象。

　　网站运营中被最常利用的社会心理学就是：从众心理。如："产品热销排行"、"购买此商品的顾客还查看(购买)过"等网站模块设计，就是瞄准的"从众心理"，即社会认同，在"凡客"、"卓越亚马逊"、"京东商城"等知名电商网站中能够找到很多例证，如“热销排行榜”“相关购买”等页面，都会吸引用户到相关的商品栏查看并购买。

　　二.对比心理

　　对比心理在网站运营中也是屡见不鲜的手段，如：在对商品进行促销时，商家往往在刊登折扣价的时候会同时显示商品原价，这种显而易见的价格差对比，对消费者的冲击很大，促销效果十分显著。

　　还有就是在购物结算过程中的应用。当你购买了价值几千元的电脑后，在订单提交结算过程中，网站常常会附带推荐你购买"电脑包、鼠标"等配件，相比于几千元，对这种几十元，一百多元的物品，你就会觉得很便宜，也就容易被引导一并购买。例证如下：

　　三.占便宜心理

　　网站运营中还有一个商家利用最多的心理学，即"占便宜心理"，最典型的招数有：产品试用，返利，打折等。商家通过这些最常用且简单招数，能够达到各种不同的营销目的：

　　1.试用可以让商家的产品直达用户，并有机会获得口碑;

　　2.返利则能够达到让用户消费更多次的目的;

　　3.而打折则能够促使用户购买更多可能并不需要的东西。

　　四.物以稀为贵

　　物以稀为贵常用的营销手法就是"限量出售"、"限时供应"。

　　对此最优发言权的当属那些服装服饰的奢侈品牌了，如Lv、Gucci等，每年都会发售一些限量版产品，将消费者的胃口吊得足足的;另外的例子就是最*两年最为风光的苹果，更是将"物以稀为贵"心理学应用，发挥到了极致。互联网领域最为典型的例子则是团购网站。

　　说道奢侈品，随着*奢侈品消费额连续数年全球第一，曾经高高在上的奢侈品如今走入了寻常百姓家，尤其是越来越多的年轻人正在成为奢侈品的拥趸，奢侈品消费逐渐呈现“年轻化”的趋势。据世界奢侈品协会的报告显示，*奢侈品消费者*均比欧洲奢侈品消费者年轻15岁，比美国的年轻25岁。在消费水*远未达到欧美的情况下，*年轻人为何如此钟爱奢侈品呢?

　　消费“年轻化”趋势显著

　　在上海某外企工作的年轻白领吴小姐，每月收入过万元，从前年第一次出国旅游时买了一款LV的手提包之后，从此在国际奢侈品上的消费就一发而不可收。这两年只要有出国的机会她就会穿梭于海外各大奢侈品商店“淘宝”，身上的钱包、鞋子、衣服、项链，每一件几乎都是价格不菲的国际大牌。

　　像吴小姐这样年轻的奢侈品粉丝，*年来与日俱增。“在未来3到5年内，年轻消费者将成为我国购买奢侈品的主力军。”世界奢侈品协会*代表处首*执行官欧阳坤表示，目前月收入约万元的奢侈品消费者占总数的一半以上，他们的年龄在25到28岁之间。在2007至2010年间，*奢侈品主流消费群的最低年龄由35岁下降到目前的25岁。

　　不过，在财富品质研究院院长周婷博士看来：“只能说奢侈品消费者的消费年龄在继续下沉和拓展，但不能以偏概全。”她表示，奢侈品分为入门级、中级，还有顶级，国内真正核心的奢侈品消费者也就只有20%，但是这20%的人决定了80%的市场，他们的年龄大多在40岁以上，而且对奢侈品的价格并不敏感。但是我们从日常生活看到80%的普通消费者，只消费着其中20%的产品，而这些奢侈品大部分是一些入门级的。

　　“富二代”之间攀比严重

　　相比于欧美奢侈品消费稳定集中在40岁以上的少数富裕阶层不同，*的奢侈品消费年轻群体则正在日益壮大。

　　“全球奢侈品消费者年龄最小的就在*，而且绝大多数是父母给钱去买。”欧阳坤表示，在西方是自己经济独立去买，而*第一代、第二代企业家在创业过程中，没能太多地享受生活，进而转嫁在自己的子女身上，导致有些小学生就用最好的手机、最好的书包、最好的钢笔。奢侈品消费“年轻化”，很大一个因素是“富二代”之间的攀比，他们首先通过奢侈品进行自我身份攀比，进而攀比家庭财富和社会地位。在欧美，父母给孩子买奢侈性消费品的很少。而*的第一代富豪则不同，他们希望孩子能享受这些。

　　炫耀、攀比已被广泛认为是年轻人购买奢侈品的最大原因。周婷表示，因为奢侈品本身有一个社会属性，或者说有一个哲学符号，叫阶级区隔性。这种阶级区隔性会导致人们互相攀比。

　　非理性消费害人害己

　　*社科院财经战略研究院副研究员依绍华认为，由于奢侈品消费进入我国的时间较短，我国消费者的消费心理还不够成熟且与财富增长速度不匹配，在消费领域缺乏足够的理性思考，普遍存在不合理、无规划的消费行为和随大流、跟风走的消费方式。而奢侈消费文化借助商品广告、各类时尚活动及媒体渲染等对社会产生影响，加剧了人们的物质崇拜心理。出于好奇、从众、攀比等心理，年轻群体更容易出现非理性消费行为，导致消费欲望膨胀。

代餐食品市场火热宣传玩文字游戏（消费者应该理性购买代餐食品）

*年来，随着生活水*不断提高，越来越多的人追求更加健康的饮食生活和身材，社交媒体上充斥着五花八门的代餐减脂类产品。

代餐食品，又名替餐食品，顾名思义就是取代部分或全部正餐的食物。常见的形式有代餐粉、代餐棒、代餐奶昔、代餐饼干等，起初是供病人食用的，后来传到减肥和健身圈，迅速掀起一股热潮。据欧睿国际数据，预计2022年中国轻食代餐市场规模将达到1200亿元。

《法治日报》记者采访了解到，随着代餐食品市场日趋火热，各类新型代餐食品涌现。在营销过程中，代餐食品广告采取各种方式抓住消费者心理，吸引消费者购买。接受采访的专家认为，代餐食品只是一种普通食品，不应明示减肥效果，消费者应该理性购买代餐食品。

网络配图

代餐食品种类繁多

线上销量十分可观

在电商*台上，代餐食品种类繁多，价格多样，从几元到几百元不等，部分产品销售火热，但也有消费者质疑食品安全问题和宣传真实性。

*日，记者以“代餐”为关键词在几家电商*台上搜索后发现，虽然代餐食品质量参差不齐，消费者评价褒贬不一，但是销量仍十分可观。

某*台上一款标注为“舌里全麦面包0脂肪无油无蔗糖黑麦粗粮健身代餐手撕面包片轻食饼干蛋糕吐司欧包零食早餐”的产品，评价超过300万条，其中好评达53万+，差评仅4800+。好评多是夸赞该产品味道好，达到了减脂效果。而在差评中，则有用户质疑其配料表与商品详情页中的配料表不符，包含很多不健康成分。

另一款名为“鸡胸肉即食健身代餐低脂卡轻食健身餐速食鸡胸脯肉零食品”的产品，有用户评论称，“产品有胀袋，质量问题，客服不解决”。还有其他消费者表示，吃了胃不舒服、拉肚子，售后服务也不好，商品标题玩“文字游戏”，误导消费者等。

中国营养学会2020年12月发布的《2020年中国人群轻食消费行为白皮书》显示，大多数青年人消费过轻食且对轻食有着正确的认识和正向的行为，他们大多出于减肥及其他健康目的消费轻食，职业多为企业普通职员和学生、具有本科学历的在轻食消费人群中占比最多。

理性看待代餐食品

并不适合长期食用

代餐食品作为新生事物，为何如此受青睐呢？

“我曾经试图通过运动减肥，但是坚持不下来，而且见效还慢，于是想着尝试一下代餐食品。”小甄是北京某大学的大四学生，她曾经有过两次购买代餐食品的经历。

第一次是乘地铁时被一位女士加了微信，两人相谈甚欢。在这位女士的介绍下，小甄一次性订购了价值1200元的某品牌奶昔。“那个姐姐说要舍得投资自己，于是我抱着必瘦的心理，用兼职收入买了这些奶昔，但最后并没有效果。”小甄说。

小甄第二次购买代餐食品是使用薄荷健康App记录减肥数据时，偶然看到“21天10斤挑战”的减脂餐广告，一时心动便下了单。该款产品原价1890元，包含21天全餐以及奶昔和蛋白棒，购买后可加入相应社群，每日会有人监督打卡。

“这个代餐，用完优惠券折合下来一天60元，每天点外卖也差不多这个价格，当时我觉得挺合适的。”小甄说，但实际操作下来，她常常感觉吃不饱，在减肥餐之外又忍不住买水果、零食或者其他餐食，而她加入的那个社群，*时活跃度也较低，更像是一个减肥广告群，“以后再也不买这种代餐食品了”。

“现在网上大量与减肥、代餐有关的内容，其实都是微商披着消费者的‘外衣’在推销自己的代餐食品，用户反馈的真实声音很难被听到。”长期致力于减肥的天津市民李女士告诉记者，“我总是会真情实感地读那种很长的减肥逆袭帖，然而看到最后发现，作者都会留下微信号，说欢迎大家联系她购买代餐食品。”

对于有的代餐食品号称不挨饿、不运动，每天吃就能降体重，北京世纪坛医院减重中心主任张能维说，代餐食品肯定不能当饭吃，因为代餐不可能包含所有的营养物质，长期食用，最大的改变很可能就是皮肤变得粗糙，甚至掉头发。有的代餐食品还可能加入了违禁药物，危害更大。因此，一些关于“代餐食品当饭吃，导致身体健康出现问题”的案例，也时常见诸报端。

亟待完善行业标准

引导公众科学减肥

为迎合消费者减肥需求，很多饮料喜欢以“0糖0脂0卡”“低糖低脂低热量”为广告语，代餐食品同样如此。

据中国农业大学食品学院副教授朱毅介绍，每100毫升饮料中脂肪和糖的含量分别低于或等于0.5克，就可以标注“零脂”和“零糖”，每100毫升饮料的能量低于或等于4大卡即可标注“零卡”。因此，代糖饮料的“零”，实际上不等于一点都没有。

据了解，目前许多代餐食品不使用蔗糖，而是使用三氯蔗糖。朱毅说，三氯蔗糖属于人工代糖，到目前为止，科学界尚未对代糖的健康风险达成共识，但有临床观察发现长期食用三氯蔗糖，对胰岛素敏感度有影响。不鼓励糖尿病患者长期服用人工代糖饮料。

谈及代餐食品在宣传时常常玩的“文字游戏”，重庆市律师协会民事专业委员会主任、重庆中世律师事务所创始合伙人吴启均律师说，五花八门的代餐食品，有的“假冒大牌”，有的连热量表等基本信息都没有，质量堪忧。在线上售卖时，商家往往极力宣传神奇的减肥效果，号称可以完全替代食物食用，这种夸大宣传可能会违反广告法、反不正当竞争法、消费者权益保护法，构成虚假广告、虚假宣传。

吴启均建议，完善行业标准并加强市场监管，对代餐食品中各类营养素含量的标准作出明确规定，确保代餐食品有足够的营养成分；进一步加大健康知识的普及力度，引导消费者理性购买代餐食品，科学减肥；加强网络销售*台管理，将代餐食品纳入网络食品监管体系。

购物消费的感受

　　感受是一个汉语词语，解释为受到影响，接受；接触外界事物得到的影响，体会，以下是小编为大家整理的购物消费的感受（精选11篇），希望对你有所帮助！

　　对很多人来说，消费是一种休闲娱乐性活动，能够逛不一样的商店选购产品。与此同时随着社会的发展又出现了所谓的“橱窗购物”，意指浏览商店橱窗中的货品，未必会真的购买。然而对于一些人，购物可能是困扰的。例如买到的产品货不对板，甚至被骗，需要退货。*年出现购物上瘾，即所谓的购物狂，这些购物者不受控制的购物，可能会引起个人和社会问题。

　　可是，站在众多女性立场上，逛街购物还是一件很有意义的事。逛街购物的人不仅仅能够了解许多市场行情，还能够带着欣赏的眼光走在时代的前面，值得一提的是她们买的东西也往往称心如意，物美价实，生活相对来说是过得很滋润而有品位的。当然，购物可能会浪费很多时间和金钱，常购物的消费者需要必须的经济基础。相反，对于厌恶购物的人来说，他们或许会把购物当成一种劳动、一项任务、一种烦琐的工作。他们宁肯呆在家守电脑电视，也不远去拥挤的街道上呼吸那些汽油燃烧的尾气吧！

　　互联网随着电脑的普及，日益进入我的日常生活中。网上购物，正日益代替传统的一对一应对面的购物方式。网上购物其实很是简单，也很安全。在经过了颇为烦琐的注册过程，我在一家网站成功注册，并开始在网上细心浏览自我感兴趣的物品。我是个军事发烧友，在网上便拼命地翻阅，最终看到了自我喜欢的军事纪念品。我经过电子邮件与卖家联系，卖家是个爽快人很快就能给我回复了邮件，我们经过电子邮件谈好了价格，于是他在收到款项后，很快就把我要的东西寄了过来，并且还把邮费给免了。价格比市场上的便宜得多。

　　以后，我的网上购物一发不可收拾，几乎是每一天都要到网上浏览一次，仅仅半个月时间，自我就从网上买回了一大堆的物品，还帮朋友购回了一台相机，尝到了不用出门就能购物的甜头。可是，网上购物并不是像我所说的一帆风顺，有的人就让不法之徒给骗了。

　　个中原因大概是未能按照网站的要求去做，一般来说，经过网上购物是有章可循的，它的规则和流程是：

　　1、买家将钱先汇到网站，网站通知卖家发货；

　　2、买家在收到货物，确认不需要退货后，再通知网站；

　　3、最终，网站再将款项转到卖家的账户。

　　网上购物要防止上当受骗，一是要认准所购之物的质量和标准，二要将款汇到网站，千万不要私下交易。

　　我感觉网上购物的好处，一是不用东奔西跑，只要坐在电脑旁注意观察上一段时间，查看市场信息、商品性能和商家信誉，然后或竞价购买或一口价购买就成了；

　　二是网上支付更安全，过去拿着现钞跑到商场购物是很不安全的，现金丢失或遭抢劫的大有人在，可是此刻有了网上银行，你只要注册并开通网上银行业务，不用出家门就能够完成支付和交易，并且相当的安全和可靠。

　　此刻*工商银行、建设银行等都有个人网上银行业务，办理开通个人网上银行也很方便。网上购物，我不仅仅买到自我喜欢的东西，还在网上交到了几个朋友。

　　购物是我们生活中不可缺少的一部分，而在不一样的购物中，我们的感受都会有所不一样。下头我就说说我自我购物的感受吧！

　　有一次，我看电视剧时看到了我们*四大名著之一《水浒传》里面的一个片段“黑旋风斗浪里白条”，情节十分精彩，这引起了我极大的兴趣。在学生时代，我们很少自我买小说的，因为价格太昂贵。可是，这一次，由于我真的十分想要一本完整的《水浒传》，最终，我决定买一本文言文的《水浒传》，自我好好品读一番，体会一下原汁原味的《水浒传》。

　　于是，在一个风和日丽的日子，我和妹妹骑着车来到一家书店，几经周折找到了一本外表精美的《水浒传》，我们略微翻了几页，感觉书的编排很好，于是，便欢天喜地将它买下了，然后兴高采烈地回了家。

　　买到了这本自我梦寐以求的小说，我心里别提有多开心了，回到家，我便迫不及待地开始阅读。

　　前几回的阅读使我感到十分满意。然而，出乎我意料的是，这本书居然缺页，并且不是一两页的问题，一缺就是三四十页，我突然有了一种被欺骗的感觉。因为我为这本书付的是全额，而它竟然缺了好几回。更让我失望的是，那家书店外面贴着一张温馨提示：书本一经售出，恕不退还。既然它都已经声明了，那我也没有必要再去找售货员换书了！之后，我只好抽空去书店，将书中缺少的那部分情节看完。

　　这次购物给了我一个很好的教训，那就是：在买东西的时候，必须要仔细看一下产品的质量。毕竟，一件商品质量的好坏往往是这件商品好坏的衡量标准。

　　*来网上购物被炒得火热，进入e时代我当然也不甘落后。我经过搜索引擎随机找了一家购物网站，注册成为会员后，首先进入电器超市，欣赏了一通各类新潮家电，只看不买，好好地过了把瘾。

　　接下来去服装超市，看中了一条长裙，可屏幕上却出现了“对不起，此商品暂时缺货”。我又转到百货超市，看来看去，都是些常见的东西，并且要很久才出来商品图片，速度比蜗牛还慢。时间已过去一个小时，购物车内还是空空如也，我只好转到最容易购买的食品超市。

　　食品类分项很细，我点击饮料栏，出现了碳酸饮料等。为了不虚此行，我往购物车上装了一箱可乐，下了网上订单，再次确认后，屏幕上显示24小时内送货上门。

　　等了两天都没人来送货，等到第三天，我只好去杂货店买了箱可乐自我扛上楼来，并发了封电子邮件催问，同时后悔没在3。15时投诉这骗人的网站。

　　一个星期后，就在我几乎将此事忘得一干二净时，门铃响了，我打开门，只见对面站着一位西装笔挺、精瘦斯文、肩扛可乐的小伙子，怎样看都不像是一位送货员。

　　一问才知，他是购物网站的技术总监，因*来没拉到风险投资，经费紧张，网站的各级领导每周都要送一天货。我喝着这来之不易的可乐，浮想联翩，但可乐的味道和杂货店买的似乎并没有什么不一样。

　　消费是什么？消费就是买东西。菜米油盐、衣食住行，哪一样不需要消费啊！作为消费大军中的一员，我真的感慨多多。

　　首先，我想说的是一个词“防不胜防”。走到商场，看着花花绿绿的商品，我挑选出自我想要买的东西，看了又看。看什么呢？生产日期是什么时候，是否已过期？是否有质量安全标志QS？一包面条上写着“不含增白剂”，我就想：是不是其他的面条里都包含“增白剂”呢？一种酸酸乳盒子上写着“不含抗生素”，我就不敢买其他的牛奶饮品了；还有的食品包装上印着“不含防腐剂”的标志。我真的是看了又看，选了又选，可是仍然是防不胜防啊，因为越危险的添加剂，越不容易被人发现，比如：“*”“激素”等等。买东西时，我最信任的就是“绿色食品”标志，但去年的奶粉事件，印有绿标的“伊利纯牛奶”“蒙牛纯牛奶”都有问题，所以，我此刻对“绿标”也是半信半疑了。

　　人活在这个世上，就离不开衣食住行。很显然，穿衣是排在第一位的，这是因为衣服不仅仅直接或间接的显示出一个人的身份、地位，更重要的是衣服能够显示出一个人的精神面貌。所以，人们对衣服的要求是不一样的，在不一样场合要穿不一样的衣服。此刻，购物买衣服得人越来越多，服饰的款式更是琳琅满目。至于我，对衣服倒是没什么异常得要求，只要穿着舒服就好。每到换季东西都会大减价，这时也是我大大出手得时候。对于一名大学生，既不赚钱还要花父母得血汗钱，在穿着方面更不应当讲究。很多大学生在穿着上比，这成了学校里得一种流行，一双运动鞋也要上千元。这对于那些偏远地区得孩子是无法比拟得。我认为，换季得衣服也很不错，价格也实惠，只可是不流行了罢了，能买到既好又便宜的衣服，何乐而不为呢我经常去南京路购买衣服。因为南京路两边衣服店异常多，并且大多是一些知名的休闲品牌。

　　同时，南京路就在市中心，购物的同时还能够顺便凑凑热闹，逛逛街呢，真不愧是购物的好去处。说到南京路，大家都会说那里东西很贵。这个不必担心，我经常去，也早就摸透了那里得商业形式，这些班尼路、真维斯、美特斯邦威等休闲品牌的知名店走在了流行时尚的前列！那里不仅仅购物环境优美，服务周到，并且品种齐全，价格适中，最适合我们这些学生了。记得去年冬天，我想去买件保暖的外套。刚走进真维斯店，就能感受到里面热气腾腾，相当的暖和，给人一种回家的温馨感觉！我走向外套专柜。记得接待我的是一位年轻漂亮的小姐。她十分热心的向我介绍着各种款式的外套，并且还不厌其烦的让我试穿。最终，在她的提议下，我购买了一件最新款的黑色的外套，说是黑色最适合冬天，冬天衣服穿的多，穿黑色不会显得胖。并且当时因为断码打九折，价钱还是能够理解，质地也不错，更重要的是使人看上去异常有精神，有气质。在那里，不仅仅为能买到一件称心如意的衣服，更为从头到尾都能享受到服务员热情的服务。这让我觉得物有所值。

　　经过日常生活中的种种购物，我觉得，购物也是一种本领，也需要学*，仅有学会购物，才会在购物的过程中避免上当受骗，才会买到价廉物美的东西，这就是我最深刻的购物感受。购物是什么购物就是买东西。菜米油盐、衣食住行，哪一样不需要购物，作为购物大军中的一员，我们要注意的有很多。如果买食品类的话，要注意商品的质量，看它是否过期，是否有加化学物质，是有绿色食品的标志。可是，之前的奶粉事件，印有绿标的也有问题，使我不得不更加注意食品的安全了。还有，我感觉此刻东西的价格越来越贵，而质量却没有相应的提高，这不得不使我们消费者找其他购物的方式，网上购物应当就是这样出现的吧，可是网上骗人的东西太多，你都不明白你买的东西的质量到底是怎样样，有时还会发生货没到，或不是自我要买的那个等诸多问题。还有就是此刻很多衣服都在打折，而销售商往往都是在提高了原价格的基础上再打点折，对于这些，我们都必须清清楚楚，不然自我吃亏了还在那边得意以为自我占了便宜。

　　此外，我认为，我们都是经常购物的人，但真正会购物的人并不多，很多人都是买，盲目跟从主流，有些人是看到便宜就买，也不管是否适用。我们应当要学会科学购物。把钱用在点子上，花最少的钱办最多的事，有计划地购物，不跟从，不盲目。比如，看到有减价的商品，必须要看是不是自我需要的，如果不是的话，就是再便宜也不要买。根据自我的实际需要适度消费，不要盲目从众和攀比。量力而行，量入而出。自我需要的才是合理的。盲目从众就是看别人都买的东西，自我也随大流去购买，而买的东西往往并不需要。别人说好的东西，别人都买的东西，有时也并不见得好，即使这些东西比较好，也不必须贴合你自我的需要，所以买东西要有自我的主见、有计划，坚持冷静头脑，避免盲目性。总之，我们应当擦亮眼睛，学做一名理智的消费者。

　　星期六上午，我姐姐的朋友邀请她去某家书店购物，我也一齐去了。可没想到，购物，也是一门学问啊！

　　首先，我跨进店门，琳琅满目的商品使我一时挑选不来。突然，我眼前一亮，在一个架子上看见了几条链子，它们的顶端是一个小夹子，末端是一个小装饰。我看上了这类商品，正打算购买时，瞬间看见标价牌上的数字——9.99元！天呐！这么贵！看来购物时得带点头脑了！10块钱来之不易，我还是看看其他的商品吧！于是，我开始精心挑选起面前的商品来。

　　我在书店里穿梭着。忽然，我想起，六月份有人过生日。于是，我就想买一张迷你贺卡送给她。找到地儿以后，我开始选择贺卡的花样、大小。我先拿出了一张修正带那么大的迷你贺卡，它的图案是金色的猫头鹰。嗯，大小刚好，图案也很漂亮，就是不合场景。再看看价格，1.99元，唉，太贵了，换一张吧！我又挑选，发现了另一个图案是四棵树的贺卡，大小跟上一张一样。好！大小贴合，图案贴合，我把它买下来吧！反正价格都一样。

　　然后，我继续逛，走到一个书架前，上头摆的是一本一本的便签薄。我在里面翻翻找找，最终，我翻到了一个深蓝色条纹的，上头画了一个海盗沟的便签薄，我一看，这个便签薄的花式倒是挺好看的`，可是我用不到便签薄，并且这个便签薄也太贵了！5.99元的便签薄，我根本理解不了！算了，我还是离开那里吧，我怕我会因为你而遗憾地回头……

　　突然，姐姐跑过来跟我说：“唉！那边有一堆心心石头，你想去看看吗？”说着就把我领到那儿去。只见一个行李箱里放着一颗颗心形的，晶莹透亮的石头。石头的颜色很多：红的，橙的，黄的，绿的，蓝的还有白的。于是我想买一颗这样的石头，买什么颜色的呢？白色！找到白色的石头以后，我想，买东西不能看价格！所以，我又寻找起标价签来……0.99元一颗，想想也值了，就它吧！

　　最终，我结完帐，从店里出来，对这次购物深有感受：

　　1、买东西时，必须要看价格，选择适宜的价格，买来的东西才值哟！

　　2、必须要选择实用的，自我需要的东西，不能花钱买来一堆没用的东西。

　　3、要带着脑子出门购物，不然就吃亏咯！

　　哈哈，我最终找到购物的实用方法了，以后我就能够不乱花钱，享受“大富翁”的自豪感了！

　　我从小生活在农村，是一个典型的宅女。在我上高中之前，我所有的生活用品几乎都是妈妈一手为我操办的，在那之前，根本谈不上有什么消费感受。进入高中之后，离家远了，我才开始学着自我购买生活用品。第一次去服装市场的心境，至今记忆犹新。

　　那天，我邀了几个好友一齐来到了当地有名的服装城。当我们乘电梯来到二楼时，映入眼帘的全是衣服，各式各样，五颜六色，眼花缭乱。许多衣服是我根本就没有见过的，当时，我就傻在那里了，这么多的衣服我该买哪一件呢朋友看我那傻样，笑了，拉着我进入了衣服的海洋。

　　我们从这一头逛到那一头，又从那一头看到这一头，逛了许久才看中了一件衣服。朋友拿着衣服在我身上比划了大半天，才让我穿上试一试。一穿出来，朋友大加赞赏，我也是很满意。可是，一看价格158，我立刻将衣服换下来，不敢买了。朋友问我喜欢不，我心内自是欢喜，朋友笑了，二话不说和销售员砍起价来。朋友一出口将价格定在了50，讨论了大半天，销售员就是不松口。朋友拉着我佯装要离开，那销售员见了立马拉住了我们，口里不停的说道：“算我碰到行家啦！卖给你们吧！下次多来关顾！”

　　看着标价158的衣服，用50就买到了，我更加傻眼了，原先那里的衣服最高价不超过一百。看来很多事情真的是“耳听为虚，眼见为实”，亲身体会才明白真面目。之后购买的次数多了，才发现只要不是名牌店里购物，很多东西是能够靠嘴巴来节省不少钱的。

　　此刻随着经济的水*的提高，消费观念发生了很大的变化，以前总喜欢购买地摊货，此刻偶尔也逛下品牌店，两下一比较才发现，一分钱一分货，消费必须是理智活动，不能感性对待，那就显得过于盲目了。

　　购物是人类生活的基本活动之一，大到买房子置地，小到上街买菜都属于购物，连我不到两岁的儿子都明白拿着钱钱去水果店买香蕉吃。今日我来谈一下我的消费*惯，主要有以下三点。

　　第一个原则是：购物也得靠理性，要有计划的购物。比如去超市之前，我都会列出购物清单，并且清楚地标注哪些是必须要买的，哪些是能够买也能够不买的，哪些是要顺带看看，给网上购物做个参考。这样不仅仅能够防止钱花出去了，却忘记买生活必须品，并且有助于建立良好的消费*惯。

　　第二个原则是：不盲目的买名牌，也不随便买促销品。每个人都想追求时尚，走在时尚的尖端。可是购买很多名牌需要雄厚的资金，不是每个人都有这样的消费本事，如果为了盲目购买名牌而财务透支就得不偿失了。相反也不要见到促销品就忍不住购买，因为东西虽然便宜，但不必须就是你所需要的。我们往往会在收拾家的时候发现一堆用不着的东西，这其中大多数应当都是在促销的时候买回来的吧！所以第一点里提到的购物前先列清单，也能防止花了钱却买回来不实用的东西。

　　第三个原则是：不要一味的在实体店购物，网购也能买到货真假实的好东西。拿买衣服来说，实体店的款式有限，并且价格偏高。而网上的衣服款式多样，价格也很实惠。人们一般认为实体店能够提前试好，款式不适合自我能够不买，而网上买衣服不能试就得先掏钱买回来，这应当是网上买衣服最大的弊端了吧。可是此刻好多网店都供给7天

　　无理由退换货服务，并且还赠送运费险，如果衣服不适宜能够全额退款还不用自我承担运费。也能够是很方便了。

王船山的消费伦理思想及其现代意义

王船山的消费伦理思想及其现代意义

　　消费伦理，亦称消费道德。是指受社会风尚的影响，指导并调节人们消费活动的价值取向和伦理原则、道德规范的总和。下面是小编收集整理的王船山的消费伦理思想及其现代意义，希望大家喜欢。

　　[论文摘要]王船山的消费伦理思想以理欲合性为理论基础，以对俭与奢及其利弊的分析为重心，以追求絮矩之道为旨归，既肯定人的自然之欲的合理性，又提出以理导欲，主张消费的目的是促进人性的发展。这一消费伦理价值模式体现了公正无私和民本主义思想，以及对人民群众生存权益和消费需求的人文关切和道德关怀，在当今时代无疑是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良药，也对我们建构具有民族精神且具时代特色的消费伦理思想具有重大的理论意义和现实意义。

　　[论文关键词]王船山 消费伦理 现代意义

　　节俭与奢侈是探讨人类现实消费状况的核心范畴。*文化传统中，“崇俭黜奢”是消费观的主流。《左传》日“俭，德之共也；侈，恶之大也”；墨家更是提出“俭节则昌，淫逸则亡”；道家老子则日“吾有三宝，保而持之，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”；宋明理学，对节俭的推崇更是到了极致，提出“存理灭欲”。王船山则在批判继承前人的基础上，系统地探讨了节俭与奢侈的关系问题，其中蕴含了丰富的辩证法思想，其辩证的消费理念与消费价值模式，在当今时代无疑是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良药。

　　一、“俭奢有度”的基本消费理念

　　王船山也基本继承了“尚俭”的传统，故有日：“夫俭与勤，于敬为*，治道之美者也。”但王船山对俭与奢的态度是颇具辩证色彩的，且带有时代特色，他在肯定“俭”为美行之后，突然笔峰一转，提出过度节俭的流弊，“恃二者以恣行其志，而无以持其一往之意气，则胥为天下贼。俭之过也则吝，吝则动于利以不知厌足而必贪。勤之亟也必烦，烦则责于人以速如己志而必暴。俭勤者，美行也；贪暴者，大恶也；而弊之流也，相乘以生。”这段话是说，俭走向极端便是吝，吝便会导致过分贪利而不知足，进而为满足贪心而施暴于人，勤俭本为美行，但一旦以俭为名而施暴，则是大恶。王船山既肯定了节俭为美行，又认为由俭而生吝是大恶，由此可见，在这一思想中，蕴含了节俭也应有“度”的辩证思维。然后，王船山又对“奢”做出评论，“子日，奢则不孙。恶其不孙，非恶其不啬也。传口，俭，德之共也。俭以恭己，非俭以守财也。不节不宣，侈多藏以取利，不俭莫大于是。”人们痛恨的是奢华，没有礼节，而非痛恨其不吝啬。节俭的目的也是为了“恭己”，即为自己必要时的“奢”，而不是让人成为守财奴。可以看出，王船山在对俭奢问题上的态度是辩证的，蕴含着显而易见的“俭奢有度”的消费理念。那么王船山崇尚“俭奢有度”的缘由是什么呢?

　　首先，从形而上学层面来看，“俭奢有度”是“理欲合性”的必然要求。王夫之的消费伦理思想是建立在其理欲观的基础之上的，同时又是其理欲观的价值伸延和理论推扩。理欲观是*古代哲学伦理学的重要理论问题，涉及道德规范与物质欲望之间的关系，不仅同伦理学基本问题有着最为密切的联系，而且构成消费伦理的逻辑起点。“理”“欲”是王船山哲学的基本范畴，其消费伦理思想就是以“理欲合性”思想为中轴的。*传统有一种把理欲对立的倾向，宋明理学家以儒学为正宗，但兼重道家无欲和佛学灭欲，由张载发其端，二程过渡发展，朱熹归总，重新提出了“存天理，灭人欲”的主张。而船山在不违天理，既重人欲的文化批判中，把传统的理欲说推向了一个人文传统发展的历史新高度。性即理是程朱哲学的重要命题，程朱在理气分殊之基础上主张理欲分离，进而提出存天理、去人欲的人性论。王夫之继承并改造此观点，在气本论、性气合一的理论基础上，提出理欲自然，离欲无理，理欲皆性的进步命题。“天以阴阳五行之气生人，理即寓焉而凝之为性。故有声色臭味以厚其生，有仁义礼智以正其德。莫非理之所宜。声色臭味，顺其道则与仁义礼智者不相悖害，合两者而为体也。”声色臭味的厚生，是人的生命体存在的自然需求，亦即自然人性；仁义礼智的正德，是人生活交往于其中的社会道德的需求，亦即社会人性。去掉感性厚生欲望的道德理性是无载体的虚无，丧失社会道德理性的感**望便离禽兽不远，反天理，则与天同其神化；徇人欲，则其违禽兽不远矣。天理人欲、厚生正德相依不离，相互为体。这便是身与心、自然性与社会性、生理学与伦理学的对待统一、冲突融合的互体说。“盖性者，生之理也。均是人也，则此与生俱有之理，未尝或异。故仁义礼智之理，下愚所不能无；而声色臭味之欲，上智所不能废，俱可谓之为性。”在王夫之看来，人性是自然与社会属性的统一。

　　消费是为了满足人的需要，顺乎人性的发展。既然天理与人欲均是人性，那么就既不能为“存理”而“灭欲”，亦不能为满足“一己之私欲”而置“天理”于不顾。主张珍重和满足每一个社会成员的合理欲望，同时，也有必要遵循社会道德规范。为此，就要做到俭奢有度。

　　其次，从社会政治常识来讲，“俭奢有度”会带来善果，“俭奢无度”会酿成恶果。“三代之治，其祥不可闻矣。观聘、燕之礼，其用财也，如此其费而不吝；饮、射、蒸、蜡之制，其游民也，如此其裕而不烦。天子无狗马声色玩好之耽，而不以宵旦不遑者督其臣民；长吏无因公科敛、取货鬻狱之恶，而不以寝处不宁者督其兆庶。故皇华以劳文吏，四牡以绥武臣，杖杜以慰戌卒，卷阿以答燕游，东山咏结缡之欢，呆苜喜春游之乐，皆圣王敬以承天而下宜乎人者。”三代之治，之所以能出现一派和谐祥和的局面，皆因为圣王做到俭奢有度，“费而不吝”“裕而不烦”，故而做到“敬以承天而下宜乎人”。接着王船山指出吝啬与奢侈两者都是祸患无穷的，对于当政者来说，吝啬不易被人所知，其危害更为严重。吝啬和贪婪常使少数当权者横征暴敛巨额财富，不用于社会生产，导致广大人民的正常消费无法得到满足，社会矛盾恶化，以致人民群众揭竿而起、发动的恶果。故王船山一针见血的揭露以勤俭之名聚财的本质、心态及其带来的恶果，“夫财之所大患者，聚耳。天子聚之于上，百官聚之于下，豪民聚之于野。聚之之实，敛人有用之金粟，置之无用之窖藏。聚之之心，物处于有余而恒见其不足。聚之之弊，辇之以入者不知止，而藕之以出者无所稽。聚之之变，以吝陋激其子孙，而使*丰盈以益为奢侈。聚之之法，掊克之荟人日进其术，而蹈刑之穷民日极于死。于是而八口无宿舂，而民多捐瘠；馈晖无趋事，而国必危亡。然且日，君臣上下如此其俭与勤，而犹无可如何也。呜呼劳形怵心以使金死于藏，粟腐于庾，与耳目口体争铢两以怨咨。”l1在王船山看来，要避免“金死于藏，粟腐于庾”的状况就必须鼓励正当消费。王船山又日：“仁者以财发身，不仁者以身守财。“百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗贼。此谓国不以利为利，以义为利也。”王船山极力反对百官、豪民极尽聚财之能事，认为国有聚敛之臣甚于有盗贼。国家当政者必须要以满足老百姓的正当需求为利，即以义为利，而不能不顾老百姓的生死，而使“金死于藏，粟腐于庾”。其中心思想不过仍然强调俭奢俱不能失中，否则都会酿成恶果。

　　二、以絮矩之道”为旨归的消费伦理模式

　　“俭奢有度”是王船山的基本消费理念，那么何谓“有度”?怎样才能做到“有度”?为此，王船山提出了“絮矩之道”的消费伦理模式。

　　何谓“絮矩之道”?“絮，度也。矩，所以为方也。”“夫所谓絮矩之道者何也?物之有上下四旁，而欲使之均齐方正，则工以矩絮之。”王船山又以处理人际关系为例，阐述絮矩之道，重在揭示絮矩之道有推己及人、前后兼顾的特点，“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之为絮矩之道。”在相差悬殊的人情好恶背后，自有一以贯通之理[之矩]，只要以此理去度人、度物，便能做到絮矩之道。“故民之好恶，直恁参差，利于甲者病于乙，如何能用其好恶而入父母?唯恃此絮矩之道，以整齐其好恶而*施之，则天下之理得，而君子之心亦无不安矣。

　　那么絮矩之道之矩从何来?又日：“民之所好，民之所恶，矩之所自出也。”一”在这里，王船山指出，以“民之好恶”为矩，即“公好恶”，即民欲上见天理。“夫絮之以矩而去所恶矣，去所恶，则必全所好矣。故能絮矩者，能公好恶者也，好恶公，*情以得，”在消费领域更强调要满足民之正当消费需求，而不能为满足自己的消费欲望而损害别人的利益，这样方能达到“物之不齐而各有所应得者，犹之矩也。”所以“有絮矩之道，则已好民之好，恶民之恶矣。”“夫愚氓之私愿固不可曲徇，而万民之同情则不容以不达。故*天下者，使人各得其应得之理，而无有不均者也。”“一国之人，为臣为民，其分之相临，情之相比，事之相与，则上下、左右、前后尽之矣。为立之道焉，取此六者情之所必至，理之所应得者，以矩絮之，使之均齐方正，厚薄必出于一，轻重各如其等，则人得以消其怨尤，以成孝悌慈之化，而国乃治矣。不仅如此，王船山还要求当权者，主动与民论絮矩之道，而非自絮矩以施民，主动关心人民的疾苦，解决人民正当的生活欲求，“务在与民同好恶，而不专其利，皆推广絮矩之意也。能如是，则亲贤乐利，各得其所，而天下*矣。” “斯能絮民心之好恶以为矩，而人心属之，天命归之，道得而无不得矣；如其骄以自用，而不诚于求贤，泰以自侈，而不节以散财，则心为私蔽，情为私乱，斯不能絮民心之好恶以为矩，而人心离之，天命去之，道失而无不失矣。”所以王船山说，当权者，能做到絮民心之好恶，便天下太*，否则国无宁日，“絮矩而民情以亲，不絮矩而民情以叛，民心之合离，而国势之兴之系焉。”

　　故所谓絮矩之道，不过是“好民之所好，恶民之所恶”，这是王船山整个伦理思想的价值核心，运用于消费领域，则必然要求每个人在消费过程中应该也以絮矩之道律己，最低限度应该遵循无害于他人、社会的原则。最高的伦理要求便是做到，与民同好恶，以自己的正当消费促进他人和社会利益的增进，体现有益原则。只有这样，才能称之为“俭奢有度”，这个“度”，便是“公好恶”。王船山对节俭与奢侈的评价最终要以絮矩之道为旨归。

　　三、王船山消费伦理的现代价值

　　王船山俭奢有度的消费理念以及以絮矩之道为旨归的消费伦理模式，可以说是超越于船山本身所处的时代，而对消费作了前瞻性的预测，充分显示了船山消费伦理思想“珍生”与“主动”的启蒙精神，于21世纪的市场经济社会仍然具有合理性和可行性。总结起来，船山的消费伦理思想对当今社会具有如下几点意义。

　　首先，有助于社会主义市场经济健康、有序发展。王船山在俭与奢问题上的基本观点是，反对由俭而至吝，反对由奢而至不孙，坚持适度、絮矩的节俭与奢。而市场经济本质上说是一种需求导向型经济，其发展的内在动力便是人们的欲望与需求，因此适当刺激和满足人们的消费需求，可以促进市场经济有序发展。王船山认为“俭为恭己，非为守财”的观点，就是要求满足个体的正当需求。另外，王船山认为当权者要以“絮矩之道”之民，以民之好恶为公好恶，好民之所好，恶民之所恶，也是要求社会采取各种办法满足人们的合情合理的消费需求。这种观点可以刺激消费为扩大再生产鸣锣开道。但是如果对人们的消费需求放任自流，不加任何限制，则必然会导致社会资源的不合理的开发与利用，造成资源的浪费与环境污染，加剧人与人、人与自然的矛盾，甚至可能误导生产发展方向，扰乱社会主义市场经济的生产秩序。

　　所以，王船山在肯定人民正常的消费欲望获得满足的同时，还要求节制自己的消费欲望，提倡“以理导欲”“以理制欲”，提倡“俭奢有度”的消费方式。这对于引导市场经济健康发展大有裨益。

　　其次，有助于抑制消费主义思想。20世纪末开始，西方消费主义思想通过各种途径已经开始在*消费大众心理渗透，人们崇尚超前消费，把消费当作衡量自身权力和地位的象征，当作生活的最高目标，而不是为了满足个体的正当生活需要，使人陷入异化消费之中而无以自拔。王船山主张消费符合人性需要，但同时也只能符合人性需要，要有利于人性的健康发展。王船山认为，人既要有正当的物质消费以厚生，同时又要用社会的以“絮民之矩”而来的道德伦理规范约束自己，使之沿符合人的健康方向发展。认真思考船山的先进消费理念，并对之作深入的阐述、发展和广泛传播，对抑制今天的消费主义、引导人们树立健康消费理念，具有不可或缺的理论和实践意义。

　　最后，有助于增强消费主体的道德责任意识。当今社会，由于经济的快速发展，人们的消费水*不断提高，人们在陶醉于物质满足所带来的惬意之时，却往往忘记了对他人，对社会应负担的道德责任。出现的问题是，有些人在进行个人消费时，往往以损害他人利益、社会利益为代价。王船山的絮矩之道的消费伦理模式则对消费主体提出了道德诉求。强调“好民之所好，恶民之所恶”，在满足自己欲求之时，也要不损害他人社会利益，做到无害，这是消费者最低的道德底线，在满足自己的消费需求之时，还要能促进他人、社会利益的共同发展，做到有益，这是消费者应该尽到的高限度的社会责任。

　　王船山的消费伦理思想以理欲合性为其理论基础，以对俭与奢及其利弊的分析为重心，以追求萎翼矩之道为旨归，既肯定人的自然之欲的合理性，又提出以理导欲，主张消费的目的是促进人性的发展。这一消费伦理的价值模式体现了公正无私和民本主义思想，以及对人民群众生存权益和消费需求的人文关切和道德关怀。这对于我们建构具有民族精神且具时代特色的消费伦理思想具有重大的理论意义和现实意义。

　　摘要：道德始终是人们关注的对象，目前理论界多注重硬性研究，缺乏对道德元伦理思想的分析，因此，对道德形而上学理论进行谨慎的梳理，尤其对康德道德伦理思想体系的梳理，就显得尤为重要。正所谓正本清源，基本伦理难题和伦理矛盾也都被暴露或揭示，只有把道德形而上学这个根本源头梳理清楚，才能使整个伦理体系大厦更加牢固。道德基础问题是康德伦理思想的基点。康德伦理思想在现代不仅没有死去，反而有待进一步深入地研究，因为康德伦理思想注意到了人生、人的理性的'双层追求，并给予了高度的重视，力图将它们统一于整个先验哲学之中。

　　关键词：康德；形而上学；道德；现代价值

　　康德思想的重要性在当代理论界是众所周知的。形形色色的现当代哲学思想在不同程度上都渊源于康德，自由、主体、实践理性、善良意志、意志自律以至“绝对命令”，在康德那里是相通的概念，正是这种独立于客体的概念，给道德奠定了基础。在康德纯粹理性所划分的学科体系中，道德形而上学是作为伦理学的纯粹部分而存在的，它关注的是人的终极目的，涉及的是人的全部使命，体现的是人的高贵和尊严，所以它优越于人类理性的任何其他追求，而其他学科都要为这个最高目的服务，也成为整个康德伦理思想的起点。

　　一康德的思想，如日本学者安倍能成所说：康德“在*代哲学上恰似一个处于贮水池地位的人。可以这样说，康德以前的哲学皆流向康德，而以后的哲学又从康德这里流出的”。康德思想研究早已经是一种“显学”，似乎人人都能对康德的思想说点什么。伦理学在康德整个思想体系中属于另一个方面，在康德思想发展历程中，经历了由牛顿转向卢梭，由自然科学及其哲学意义转向人的精神世界的探求。一直以来，人们对于康德的伦理学，都认为其重要性不能和他的认识论研究相比，甚至认为康德伦理学只不过是*而已。基于这样的事实，康德思想对于我们，可以说还是处于晦暗不明的状态之中。那么，康德哲学思想主要是认识论还是伦理学呢?他在构造其“批判哲学”时，虽然首先着手于认识论，但就康德个人主观上来说，伦理学显然高于认识论。在康德的主要伦理学著作中，即《道德形而上学原理》(1785)、《实践理性批判》(1788)和《道德形而上学》(1797)，它们的共同任务就是建立实践的最高法则以及论证道德法则乃是道德行为的最高原理，旨在建立道德形而上学。在康德纯粹理性所划分的学科体系中，道德形而上学是作为伦理学的纯粹部分而存在的，它关注的是人的终极目的，涉及的是人的全部使命，体现的是人的高贵和尊严。所以它是优越于人类理性的任何其他追求的，而其他学科都要为这个最高目的服务，由此也成为整个康德伦理思想的起点。

　　自由、主体、实践理性、善良意志、意志自律以至“绝对命令”，在康德那里是相通的概念，正是这种独立于客体的概念，给道德奠定了基础。康德的道德哲学特别强调自由、*等、权利的优先性、即优先于任何特殊的善。在康德那里，正义的重要性，首先不是因为它们能够使社会福利最大化，或者是能够尽善，而是因为它们符合权利(正当)概念，权利是一个既定的优先于和独立于善的道德范畴。康德的正义论具有直接的道德意义，因为它主张正义之所以是首要的，在于正义的要求超过其他道德利益和政治利益，而无论这些利益可能有多么迫切，因此正义就不仅是人类价值集合中的一种，可以随情况的变化来加以权衡，而是所有社会美德中的最高美德，是其他社会美德的前提和基础，这样康德就通过正义的优先性为社会道德奠定了基础，即保证社会正义是一切道德上善恶的前提。根据康德，善恶概念不足先于道德法则而定义的，如果先于道德法则，那么，前者就似乎必定具有基础地位，相反，善恶概念必须在道德法则之后并通过道德法则来定义，于是遵守道德法则本身就成了目的，而无需某个假设为善的目标。那么，正义优先性的根据在哪里呢?

　　在康德那里，权利正当的优先完全是从人类相互的外在关系的自由概念中推导出来的，它和所有人与生俱来的目的(即获取幸福的目的)或人们所承认的实现这一目的手段没有任何关系。简单地说，权利的优先性完全是从人之为人先天具有的自由中推导出来的，我们也只有在受那些不以任何特殊目的为前提条件的原则支配时，才能自由地追求我们自己的目的。不过，把自由与正义联系起来，中间还需要有一个过渡，否则，自由的个体不能走向正义的社会，或者反过来，社会正义必然束缚个体的自由。为此，他提出了善良意志的概念。在《道德形而上学原理》一书中，康德一开始就指出，“除了善良意志，不可能设想一个无条件善的东西”。

　　有的伦理学家用知识来解释善，如苏格拉底、柏拉图等；有的用上帝的意志来解释善，如奥古斯丁、阿奎那等；*代以来，更多的伦理学家则把善看成是人的自然本性要求的满足。康德反对上述一切看法，他认为善既不来自上帝，也不来自人的自然本性，更不来自人的意志的某种对象物，而只能来自人的理性自身中的善良意志，一切其他品质，如明智、勇敢、果断、不骄不躁等，虽然从许多其他方面看来是善的，但若没有善良意志的指导，就可能成为极大的恶，同样，那些导致幸福的东西，如财富、权力、健康、境遇如意等，若没有善良意志的正确指导则会使人自满和傲慢。相反，唯有善良意志才是无条件的善，它“不依其促成或期望的事物而善，也不因它善于达到预定的目标而善，而仅是由于愿意而善，它是自在的善，自为地无比高贵”。善良意志不是来源于经验世界，而是存在于人的纯粹理性之中，“为自然的健康理智本身所固有，故而不须教导，只要把它解释清楚就足够了”，也就是说，道德的基础(正义的基础)在于实践理性主体自身，人作为拥有实践理性的主体同时是一个意志自律的主体。作为一切行为准则的根据的东西，也必须是一种目的主体，而非任何经验的目的，这就是理性存在自身。唯有这一主体才能提升人自身，使之成为意义世界的一部分，并使他能够参与一种理想、一种完全独立于我们社会欲望和心理欲望之外的自由王国。也只有完全彻底的独立性才能给我们提供我们所需要的超凡脱欲，假如我们永远都能自由地选择我们自己的话，就能使我们不受那些偶然环境的制约。可见，人的自由作为人的天赋权力，也是人的意志天生具有的一种能力，它先于主体可能确认的任何特殊目的而存在于主体自身，这种能力被康德看作是一种服从于特殊法则的能力。康德认为，自由意志不过是实践理性，也就是具有按照对规律的意识、观念或表象来行动的能力，即按照原则行为的能力。

　　正是因为实践理性的存在，正是因为自由所具有的自律性，人类才能尊重道德规律，道德法则才能存在，而道德法则的存在又成为了我们认识自由的条件。这样，以自由为基础的道德法则才能够以普遍的绝对命令形式颁布人应该遵守的实践法则。普遍性是道德法则的根本特征。因为绝对命令的普遍性，人人都应该遵守，因而它又具有必然性。这就要求始终将人当作目的而决不能当作手段。所以，在这种意义上，康德的道德哲学的目的并不是为人类建立了一个道德的理想王国，而是将传统的道德哲学奠定在自由和理性这一崭新的基础之上，以重建人类的道德王国。

　　二现代西方哲学是*代西方哲学的继承和发展。现代西方哲学中的科学主义(实证主义)与人本主义(非理性主义)两大派系都渊源于*代西方哲学。英国的经验主义直接影响了科学主义思潮的产生。欧洲大陆的唯理主义则直接转化成非理性主义的人本主义思潮。*代西方唯理论与经验论是在反封建反神学旗帜中的*代哲学内部的两个派别。唯理论强调要以理性来批判上帝的权威和宗教的虚妄，倡导一切要在理性的法庭上予以审判，只有确切无疑、清楚明白的才是真理，反之便是谬误；经验论则高举“经验”大旗，认为一切知识来源于经验，只有符合经验，为观察与实验所能证实的才是真理，否则即是谬误。唯理论与经验论在反封建神学的战斗*同起到了积极的历史进步作用。但它们之间的分歧或者说各自的极端性、片面性也是明显的。

　　论争在康德哲学中得到了调和。康德通过提出和论证“先人综合判断是如何可能”的问题阐述了科学知识因是先人的，具有必然性与普遍性，足综合的所以又具有知识的增长性。康德在知识论上的所谓“*式革命”就是认为知识足由存在于人的理性中的先人直观形式(时间和空间)和知性范畴(普遍性、必然性、因果性等)对经验杂多质料加工整理的结果。可以说，唯理主义(演绎主义)与经验主义(归纳主义)在康德知识论中获得了一定程度的调和，不过，这种调和带有明显的机械拼合性质。

　　康德只讲“自由”、“主体”、“善良意志”的概念，而这种离开人的根本的“社会”本性，离开．r任何感性限制的、只影响经验世界却不受其影响的自由、主体何以存在?这种抛开了它所寻求的客体且先于它所寻求的客体的主体，其存在又如何可以确认?抛开经验世界，于是康德对其先验主体概念进行论证。首先，康德从认识论的角度论证了超验自我的存在。作为经验自我的主体，我身居超感性的世界，独立于自然规律，因而，我能够自律。其次，在实践上，一个经验的存在，是不能够获得自由的，因为意志在经验世界的实践中随时町能受制于欲望。在这里，人的意志不能成为第一原因，是不自由的，人的行为是他律的，但当我们认为我们自己是自由的时候，我们就使我们自己成为理智世界的成员，并认识到意志的自律。康德先假定自由，然后以归谬法证实了他的超验“主体”的存在。就这样，从抽象的原则出发去寻找道德的基础，康德无可避免地陷入了困境，最后只能求助于彼岸世界，从而也终结了其探索之路。

　　与其所批判的以感性经验论为基础的目的论伦理学把道德奠定在自然人性论的基础上不同，康德在实践人学之前，通过对实践理性、善良意志等的普遍性的信仰而将道德的基础从上帝那里转移到人身上，这是人的道德观念的又一次**，他的道德哲学也因此与他那众口传诵的道德名言一起深深地影响了后人。但是，道德基础的观念本身并没有改变，作为道德基础的主体仍然是抽象的、被认为具有共同本质的人。康德的道德哲学在l9世纪早期以前的德国古典哲学中就已经走完了它的全部历程，其唯心主义实质遭到了马克思的'深刻揭露。因为抛开经验世界，在纯粹的理性思辨中去寻找道德的根据，康德必然使他的理论成为无源之水，无本之木，并成为实际生活中难以把握的东西。康德自己也说，他提出的道德规律和道德原则在经验世界中是不可证的，只有在理智世界或意会世界才能把握到它。

　　尽管如此，经验主义在康德哲学中毕竟还是获得了合法的地位。康德对经验主义哲学给予了充分肯定。在黑格尔那里，则通过方法论角度，为感性与理性、归纳与演绎的辩证统一作了科学的有说服力的论证。可以说*代经验论哲学正是通过康德对现代经验主义哲学的发展起到理论影响和推动作用。康德知识论中肯定经验是知识形成的必要条件之一，通过对人的认知能力的有限性的考察，把知识局限于经验现象范围之内，否定物自体世界的可知性、科学性等思想都对现代的科学主义哲学思潮的总体精神和理论思路产生了多重作用。康德将本体学说推之于知识界之外，通过道德意识根据建立理性主义的超验本体学说，又对*代理性主义的人本主义转化成现代的非理性主义的人本主义从另一角度上起到了推进作用。

　　三那么，康德在统一事实与价值的过程之中贡献了什么?从后面的新康德主义者的道路来看，是造就了哲学是一种价值论，这种价值论包括以道德学为核心的目的论体系，新康德主义身处于一个哲学已经被经验科学瓜分殆尽的时代。

　　自然与自由是康德给人类理性所设定的两大目标，人既要给自然立法，也要给实践行为立法。前者表现为自然法则，后者表现为道德法则。康德在不同体系中对它们作了表述，又在最终的整个哲学体系中对它们作了统一。康德通过对人类心灵的三种能力——认知能力、情感能力和意志能力以及与之相应的三种对象真、善、美的探析，在人类哲学宝库中留下了彪炳史册的三大批判即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》。第一批判是为数学、自然科学知识确立哲学基础，它所回答的是“知识如何可能”的问题；第二批判是对超验本体领域的考察，对人的“道德行为如何可能”的问题作出回答；第三批判则力图沟通前两个批判，即将科学知识论与道德本体论统一起来，它回答的是“审美趣味和自然合目的性何以可能”的问题。康德以三大批判集中系统地对关联人的三个问题作了阐述——我能够认识什么?我应该做什么?我可以希望什么?在晚年康德又从人类学上添加了一个总问题：人是什么?以人类理性的这四个问题，构成的康德哲学体系是系统严密的，也是思辨和实践的，它是对整个西方哲学主题发展的归纳综合。

　　作为人类特有的精神现象和把握世界的方式之一，道德也是人的生存方式的一部分，诚然，道德的主题是人们应该怎样行为，因此，道德源于生活，在一定程度上又高于生活，但一切“应该”的东西都只有从“是”之中总结和提炼出来，才能变成现实，正如只有当我们认识到自然界的因果关系及其规律之后，才可能利用这些关系或规律来改变我们的自然环境一样；只有当我们认识到了人类的基本行为方式及生存状态时，才能去建立适合于人们生存和发展的道德原则和道德生活。现实的人及其社会关系的特点又取决于人的现实活动，人作为一种关系(核心是利益关系)的存在，从而作为一种道德的存在，以及人性的特点及其发展水*都深深植根于人的实践活动中，因此，对人的存在及存在形态的关系的道德性的真实理解，在于回到生活实践本身，回到历史本身。人首先是一种生命的存在，作为生命的存在，生命本身的生产和再生产的道德性是人存在过程中所面临的首要道德问题。历史地看，正是在生命自身的生产和再生产过程中，人类社会产生了原初的人伦。而生命自身的生产和再生产中的伦理问题又是借助家庭关系中的伦理关系(作广义理解)来实现的，这样就从本体论的层面将道德性限定在存在关系中的人的道德性之中了。

　　因此，对于道德原则和道德生活，我们不能象康德那样在纯粹理性或意会世界中去寻找，而应当立足于现实的经验世界、现实的人的需要及其社会关系的特点。我们更应意识到康德伦理思想在现代不仅没有死去，反而有待进一步深入地研究，因为康德伦理思想注意到了人生、人的理性的双层追求，并给以了高度的重视，力图将它们统一于整个先验哲学之中。这就是研究康德伦理思想的现代价值意义之所在。

论预付费消费中的消费者权益保护

论预付费消费中的消费者权益保护

树立正确消费观的名言

给您一些素材己组织写作：　　年5月，浙江消专门就餐饮浪费现象做了调查，结果显示于自己请客吃饭后饭桌上的剩菜，68.1％的消费者表示不会选择打包。

　　◎消费正在成为一个人为制造的“炫富场”。

除了餐桌，奢侈消费、崇洋消费、炫富消费等非理性消费已渗透到社会生活的方方面面，违背国情的超前豪华消费颠覆着国人传统的消费观。

　　◎与中国的许多地方一样，消费领域的奢华景象层出不穷，礼品奢侈化、节庆奢侈化也早已屡见不鲜。

2006年1月，杭州一家酒店甚至推出了一桌高达19.8万元的豪华年夜饭。

上个月，西湖边每*方米12万元的房价尚在市民的质疑中，又一套200*方米的公寓、以其5000万元的售价见诸报端。

　　其实不仅仅在杭州，中国式奢侈文化越来越流行，其步步升级的态势不仅体现在一些奢侈品展上，在许多大城市公路边的广告牌上，“奢侈”“至尊”“顶级享受”等广告宣传用语无时无刻不在向路人灌输着炫富、崇富的消费幻梦。

　　◎“非理性消费的形成非一日之寒。

”浙江省工商局局长郑宇民在接受媒体采访时认为，社会上炫富和过度消费大行其道，首先是少数*部门铺张奢侈“功不可没”，一些*部门奢侈浪费发挥着“榜样”的作用。

如公款吃喝屡禁不止，*豪华办公楼拔地而起，*采购专拣贵的或洋货买，等等，正是包括政界精英和知识精英在内的精英阶层的误导，给了公众一种心理的暗示。

其次是媒体以及电视剧、电影等影视产品的推波助澜。

郑宇民说，在这些宣传*台上，你可以注意到，常常会有“千岛湖豪华私人游艇”、上海“高尔夫球证”高价转卖、“义乌私人飞机”等炫富类、追风型报道。

这种人为地强化贫富悬殊的做法，只能导致社会不和谐的紧张因素与日俱增。

最后是暴富阶层或者讲是炫富阶层的自身作为所起的不良示范效应。

“我们都知道古有石崇斗富，这早已是对炫富生活最生动形象的批判，然而今天我们的个别企业主、商人在一夜暴富后，却不自觉地成为新时代的石崇。

”郑宇民说，个体的简单消费行为，一旦变成为集体的无意识，就成为凸显社会的某种“病灶”。

　　◎“生活的终极目标就是方便、舒适，我们生活中的很多幸福感，都建立在物质指数的积累上。

我有钱，我消费，天经地义。

”80后的时尚男孩黄慎敏认为。

　　当今中国已经进入了一个消费社会，物质的丰富也推动着人们消费观念的不断更新。

　　而与黄慎敏不同，胡兵的消费生活就“很枯燥”：他很少买衣服，不使用空调，随身携带垃圾袋，吃饭坚持使用勺子，乘车或走路时会随手捡起地上的垃圾。

　　其实，像胡兵一样的绿色消费主义者已经越来越多。

他们力图以自己的绿色消费行为，与*、社会共同创造一个崭新的社会发展模式——资源节约型、环境友好型的“两型”社会。

　　◎虽然拥有上亿元的身家，可身为民营企业家的王成军常常让人觉得寒酸：一身半新不旧的夹克和牛仔裤，一菜一汤的食谱，普通单人间的出差住宿标准，虽然赚的钱足够买许多套住房，可至今仍然仅拥有一套64*方米的小户型。

　　“个人财富来源于社会，最终也要回归社会。

吃多了、穿多了、用多了……个人享受没有改变多少，却浪费了社会资源和财富。

”王成军认为，勤俭节约是中华民族的传统美德，越富裕越节俭，才算拥有了真正的美德。

　　◎许多人认为，真正有成就和内涵的人，没必要刻意用外在的东西证明自己。

　　◎去年3.15，浙江省工商局、浙江省消保委在全国率先掀起了一场以“倡导新消费理念，促进消费和谐”为主题，其内容包括崇尚理性消费，反对迷信消费；崇尚责任消费，反对消费炫富；崇尚文明消费，反对消费畸形的“新消费运动”。

今年3.15，浙江省工商局、省消保委再次向社会发出新消费运动倡议，呼吁全社会推动消费观念变革，倡导理性、责任、文明的“新消费观念”。

　　“强化‘新消费运动’就是希望从根源上深层次地推动消费观的改变。

”浙江省工商局副局长马柏伟表示。

　　浙江省工商局有关人士告诉记者，餐饮是当前消费问题比较集中的行业，针对当前餐饮中存在的各类不健康、不文明，倡导以下新消费准则：反对铺张浪费、反对炫富摆阔、不食有害健康的食品、不食破坏生态的野味，倡导科学饮食、饮酒适度、点菜适量，剩菜打包。

　　而商场、市场是消费的集中场所，也是新消费观念引领的主阵地。

强化消费者自我保护意识，提高消费者社会责任意识，是商场新消费运动的主旋律。

消费者要做到不崇洋崇贵、不盲目跟风、不攀比炫耀，鼓励环保消费、节能消费、品质消费；倡导诚信经营，无假无欺；买前验证，买后开票。

　　“‘新消费’不仅是一个新的消费观念，更重要的是强调人和人、人与自然、人与社会的一种和谐的生存关系。

”浙江省消保委秘书长徐建明说，“你有钱消费，但无权浪费。

在享受物质文明的同时，必须对自然环境、自然资源造成的破坏和对社会伦理、社会道德的不良影响负责。

”

消费：节俭才是致富的捷径，浪费必然令节约失败　　　　只花一元的顾客比花一百元的顾客，对生意的兴隆更具有根本的影响力。

——（日本电子之父）松下幸之助　　　　正直的人厉行节约，注意细水长流，不会大手大脚、胡支滥花，他绝不会沦落到打肿脸充胖子或借债度日的地步。

（英国作家）塞缪尔·斯迈尔斯　　　　简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

——（美国科学家）爱因斯坦　　　　这种记账的生活方式表明许多意志薄弱者的堕落，他们不能抵制消费一些目前无力支付的东西的诱惑，因而总是除欠。

——（英国作家）塞缪尔·斯迈尔斯　　　　认为节俭是一种不漂亮的行为的人是最荒唐元稽的。

——（爱尔兰作家）萧伯纳　　　　奢侈或许会帮助穷人得到面包，但如果没有奢侈，就可能不会有穷人。

——（美国法学家）霍姆斯

常求有利别人，不求有利自己。

　—谢觉哉一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

　—列夫·托尔斯泰人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。