有关认识论的古诗句

对会计认识论文

对会计认识论文

　　在**淡淡的日常中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编整理的对会计认识论文，欢迎阅读与收藏。

　　为适应我国经济体制的改革，自90年代初期开始，我国在会计领域迈出了改革的步伐。会计改革是一个内涵丰富、外延广泛的范畴，它包括会计制度的改革、会计手段的改革、会计管理体制的改革、会计教育的改革以及会计观念的变革等，其中会计制度改革是会计改革的实质和核心，它不仅是会计改革成败的决定性因素，而且反映着会计改革成效的优劣。

　　一、我国会计制度改革的不足

　　（一）行业会计制度的具体行为规范不适应企业改革的要求

　　目前各企业所执行的具体会计规范是在《企业会计准则》指导下的行业会计制度，这套规范体系存在着诸多不合理之处：

　　（1）不能适应企业经营多元化发展的要求。随着市场机制的日益完善和风险机制的日益形成，多元化经营将成为企业经营的必然趋势和战略选择。多元化经营必然使企业涉足于各不同行业、不同性质的经营业务，而执行现行会计规范要求企业对不同行业、不同性质的经营业务分别设置帐户，并采用不同的会计程序与方法进行会计处理，这不仅增加了多元化经营企业会计核算的工作量，影响核算效率和质量，而且难以保持口径一致，反映综合的财务会计信息。

　　（2）不利于会计信息的行业比较和分析。执行行业会计制度，使得不同行业、不同企业会计处理所依据的原则、程序、方法各不相同，这就必然导致会计信息在行业、企业之间失去可比性，不便于投资主体对潜在投资对象的比较、分析和选择，最终不利于资金的合理流向和资源的优化配置。

　　（3）不便于投资主体对企业实施有效的财务监督。企业各投资主体对企业实施财务监督的主要依据是财务会计信息，然而，一方面各投资主体出于增加投资收益、回避投资风险的考虑，会不断的改变投资对象，使资金经常性地从一个行业转向另一个行业，或同时分布于若干不同行业；另一方面不同行业又执行不同的财务会计制度，在这种情况下，投资主体要实施财务监督就必需熟悉不同行业的会计处理原则、程序和方法，这无疑加大了财务监督的难度，影响财务监督效率。

　　（二）现行会计制度在构成上缺乏完整性和系统性

　　完整性和系统性是现代会计制度应具备的基本特征。所谓“完整性”是指会计制度应包括和覆盖全部会计实务，使每一会计行为，每一会计事项都有相应的制度予以规范；所谓“系统性”是指现代会计制度应是在会计目标统一约束下，由相互联系、相互依存的多分支、分层次的会计制度构成的有机体系。然而，我国现行的会计制度基本上是围绕企业常规会计事项由国家统一制定，在构成上缺乏完整性和系统性，具体表现在两个方面：

　　（1）一些现代会计分支尚未纳入会计规范体系。*年来，随着会计领域的改革开放以及会计理论研究的深化，一些新的会计分支，如人力资源会计、质量成本会计、物价变动会计、金融工具会计等早已为人们所熟悉，然而，有关这些会计分支，我国目前尚无具体的制度或准则规范，使得现行会计规范在内容上残缺不全，尽管一些企业认识到需要通过会计系统确认和计量人力资源的耗费，需要核算与报告物价变动对企业财务状况和经营业绩的影响，需要核算和报告金融资产、金融负债及其对股东权益的影响等等，然而由于缺乏这方面的准则、制度，使得企业会计人员力不从心，或只能按各自的需要作出不规范的会计处理。

　　（2）许多企业缺乏健全、完善的内部核算制度。完善的会计规范体系不仅包括国家统一制定的各个层次的会计规范，而且还包括企业根据其经营特点和管理要求制定的内部核算制度和办法，包括会计核算的基础管理制度和办法、成本核算制度与办法、内部财务成本的分析考核制度及办法等。然而，目前许多企业只执行统一层次的会计规范，而无完善的内部核算制度与办法，这一方面损害了会计制度的完整性和系统性，另一方面则往往导致企业成本不实、帐目不清、数据不真。

　　（三）会计制度改革的国际化进程缓慢

　　《企业会计准则》的颁布实施，标志着我国会计在国际化进程中迈出了关键的一步，但其进展不尽人意。现行会计规范在许多方面与国际会计准则尚未协调，甚至差异较大，例如有关固定资产折旧、存货计价等会计方法，国际会计准则规定在保持一致性的前提下，企业可以自行选择，而在我国的会计准则和制度中，有关这些方法的选择作了较严格的限制，因此，一些在国外被广泛使用的会计程序和方法，如加速折旧法、成本与市价孰低法等在我国尚未获得用武之地，或在应用的范围上受到严格限制。再如，国际会计准则对企业集团分部业绩报告的编制、通货膨胀条件下的财务报告等均制定了相应的会计准则，而我国尚缺乏这方面的准则规范。由于这些差异的存在，使得我国的会计信息缺乏国际可比性，不能充分发挥其“国际性商业语言”的功能，这正如我国的涉外企业需要按照我国会计准则与上市地或子公司所在地会计准则编制两套口径不同的会计报表，并分别由不同国别的注册会计师进行审计。这充分表明，由于会计规范的差异，一方面使我国涉外企业的会计工作量增大，会计信息成本上升，不利于这些企业的国际性竞争，另一方面有碍于我国市场经济的国际化发展和企业经营的国际化拓展。

　　（四）现行会计规范的协调性差

　　在我国，自《企业会计准则》出台后，分行业、分所有制颁布了一系列会计制度，对相关事项的核算与报告作了许多规定，如《公司法》第六章对公司制企业的财务会计作了一系列规定，《公开发行股票公司信息披露实施细则》第三章对上市公司财务报告的编制和披露作了若干规定。这些规定从基本面看，与会计制度的规定是一致的，但也存在诸多不协调的方面，以报表种类的设置为例，工商企业会计制度规定应编制的财务报表主要是资产负债表、损益表、财务状况变动表、利润分配表和主营业务收支明细表（商品销售利润明细表），而《公司法》规定企业除编制几个基本财务报表外，还应编制财务情况说明书，对主营业务收支明细表（商品销售利润明细表）则没有明确要求。新*出台的《股份有限公司会计制度》则规定企业须编制资产负债表、损益表、现金流量表、股东权益增减变动表、应交增值税明细表、利润分配表以及分部营业利润和资产表等。由于相关法律规定不一致，就可能导致企业会计人员在实务操作中无所适从，比如一个从事产品制造的股份有限公司，是应执行《工业企业会计制度》还是按《公司法》规定处理，是无从明确的，结果可能导致同一类型企业按照不同的规定进行处理，损害会计信息的可比性。

　　（五）会计制度的严肃性受到损害

　　会计制度作为指导各企业进行会计处理的规范，具有强制性和严肃性，也即各企业会计人员均应自觉地按照会计制度的规定进行核算和报告，但在现实中，一方面，由于监督措施不力，导致一些企业为了自身局部利益而在会计处理上“各尽所需”，主要表现在一些企业的会计人员置会计制度规定不顾，完全按厂长、经理的意图进行会计处理，导致核算不实、数据不真，或设置“两套帐”以应付财政、税务等机关的审查，更为甚者，一些审计部门和审计人员，在执行审计业务时，为了不得罪客户，不顾执业规范而按客户意图进行审计，提供虚假审计报告。另一方面，由于执法不严，纵容了违规违纪行为，比如一些企业虽然在审计或财务检查中查出了不少问题，但在处理上大多是“限期纠正”、“下不为例”，对负责人从轻处理或不予处理，这就纵容了会计上的违规违纪行为，致使一些企业违规行为屡查屡犯，屡禁不止。

　　二、深化我国会计制度改革的思路

　　会计制度改革是一项复杂的系统工程，其总体目标在于建立与现代市场经济相适应的、健全的、完善的会计规范体系。根据这一目标，我们提出以下改革思路：

　　（一）按市场经济发展的要求构建企业会计制度

　　改革会计制度是建立和发展市场经济的客观要求，而市场经济的发展是一个从不完善到完善、从不规范到规范的动态过程，因此，从理论上说，会计制度应随市场经济的发展而不断地进行改革和完善，以适应市场经济发展各不同阶段企业经营的特点。但事实上，会计制度变革与市场经济发展具有不同的特征。首先，市场经济发展作为客观环境的变化，具有其内在的规律性，而会计制度变革是从属于市场经济的一种行政行为，缺乏内在必然性的因素；其次，市场经济发展是一个渐进的过程，具有动态性和连续性，会计制度变革则是依据一定时期市场经济运行的相对稳定特征，对原制度进行修正和革新，其变化具有间歇性和相对稳定性。以上两个方面表明，会计制度的改革不仅要考虑当前的市场环境，而且要能体现市场经济发展的未来趋势及其规范化的要求（即具有前瞻性），以便能指导和规范不断出现的新业务、新事项的会计处理。

　　1、建立能适应各个行业的统一的会计规范体系。适应这一要求，国家有关部门应改革以行业会计制度规范企业会计处理的状况，尽快制定和颁布能适用于各行各业的《具体会计准则》，以使企业能对不同行业、不同性质的经营业务按统一规定进行会计处理，简化企业的会计处理程序和处理方法，提高财务会计信息的综合程度和可比性。

　　2、制定和完善各项资本经营业务的会计处理规范。随着企业集团化经营战略的逐步实施，每个企业都可能发生各种形式的资本经营事项，这就要求有关部门改革过去那种针对企业常规经营业务制定会计制度的状况，为各种形式下的资本经营事项制定出相应的会计处理规范，并纳入统一的准则体系。

　　（二）按“横向到边”、“纵向到底”的原则完善会计制度

　　现代会计在构成上具有横向多元、纵向多层的特点。横向多元即如前所述，现代会计除传统意义上的企业会计、预算会计外，还包括人力资源会计、金融工具会计、租赁会计、通货膨胀会计、破产清算会计等若干分支；纵向多层则指现代会计是由宏观会计、社会责任会计、企业（单位）会计、内部责任会计等若干层次构成。以上各个分支、各个层次相互联系、相辅相成，共同构成完整的现代会计内容体系。与这一体系相适应，现代会计制度应按“横向到边”、“纵向到底”的原则予以构建和设置，这里的“横向到边”就是会计制度的构成在广度上应具有全面性，既要包括对传统财务会计事项的规范，又要针对各现代会计分支，制定出相应的准则和制度，如通货膨胀会计准则、金融工具会计准则、租赁会计准则、人力资源会计准则等。“纵向到底”就是会计制度的构成在层次上应具有完整性，它包括两方面含义，其一，与会计构成的层次性相适应，现代会计制度既要包括宏观会计、社会责任会计等方面的准则或制度，又要包括企业（单位）的会计准则与制度；其二，与会计制度制定主体的层次性相适应，会计制度既要包括国家统一制定的会计准则、会计制度，又要包括各企业（单位）根据统一会计准则或制度，结合企业（单位）实际情况制定的内部核算制度。

　　尚须指出，无论是“横向到边”还是“纵向到底”均是一个相对的动态的过程，从辩证的观点看，这里的“边”和“底”均是无止境的，理由在于：其一，随着我国会计改革以及会计理论研究的日益深化，将会不断拓展新的会计领域，形成新的会计分支，进而需要有新的会计制度来规范这些会计领域的会计行为，这表明会计制度在“边”的扩展上具有无限性；其二，随着集团化经营的进一步发展，企业规模不断扩大，层次不断增多，进而使得企业内部核算制度与办法的层次不断增加，这表明会计制度在“底”的延伸上具有无限性。

　　（三）加快我国会计规范的国际化进程

　　会计规范作为一种上层建筑，必须要随客观经济环境的变化而不断地修正和完善。由于基本经济制度的差异，我国的宏观经济环境有别于西方国家，但就发展市场、规范市场体系这一点而言，各国的目标是一致的。随着我国市场经济的进一步发展以及健全、完善的市场体系的日益形成，我国市场必然要融于世界市场体系，加入国际性的商业交易网络。适应这种市场体系国际化的要求，作为“国际性商业语言”的会计必然要走向世界，融于统一的国际会计体系之中。针对我国会计国际化的现状，加快会计国际化的进程是深化我国会计改革的一个重要方面。会计国际化所包含的内容很多，但其核心在于会计规范的国际化。从我国目前情况看，要加快会计规范国际化进程，主要应从以下两个方面努力：

　　1、按照国际会计规范的构成构建我国会计准则的结构框架，包括：

　　（1）加快具体会计准则的制定、颁布和实施，尽早实现从行业会计制度向具体会计准则的转变；

　　（2）参照国际会计准则体系的构成，补充和完善我国会计准则的相关内容，如物价变动会计准则、施工合同会计准则、租赁会计准则、外币汇率变动影响会计准则、金融工具会计准则等等。

　　2、参照国际会计准则有关会计处理程序与方法的规定，修正和完善我国会计规范中有关会计程序与方法的选择范围和原则，如将成本与市价孰低法、现值计量法等纳入会计准则，并允许企业在特定的约束条件下自行选择。

　　尚须说明，加快会计规范的国际化进程这一命题并非否认会计规范的国家特色，不容质疑，我国的基本经济制度与市场经济特征决定了我国会计规范应在加快国际化进程的同时，体现国家化特色，具体说，其一，我国是社会主义国家，其基本经济制度决定了会计制度的制定应能体现会计主体利益与国家利益协调的要求，特别在目前我国财力尚十分薄弱的环境下，更要首先考虑所执行的会计制度对国家宏观利益的影响；其二，我国的市场经济是宏观调控下的市场经济，因此，会计制度的制定不仅要满足会计主体核算与报告财务状况及经营业绩的需要，而且要满足国家宏观调控的需要。

　　（四）强化会计制度执行的约束和监督机制

　　会计主体采取不同的会计处理原则、程序和方法，会得出不同的业绩信息，从而影响到会计主体与国家之间的利益分配。因此，会计主体出于增进自身局部利益的考虑，往往会偏离会计制度的规定，选择执行有利于自身的会计行为。这表明如何强化会计制度执行的约束和监督机制，确保会计制度应有的严肃性，是深化会计制度改革的一项重要内容。

　　1、各会计主体强化自我约束机制。相对于外部监督而言，自我约束具有防范性和能动性的特点，因而是确保会计制度正常执行的主要措施。从目前情况看，强化会计主体的自我约束，主要是各会计主体应根据国家统一准则和制度的要求，制定出与本会计主体生产经营特点及管理要求相适应的内部会计制度，以规范内部会计行为。同时，各会计主体的管理当局应从增进局部利益、维护国家利益这一双重利益观念出发，督促会计人员严格执行制度规定，必要时应将会计人员对制度的执行和遵守情况纳入业绩考核，以促使会计人员自觉遵规守法。

　　2、强化外部监督机制。主要是外在于会计主体的各有关部门，如财政、税收、银行等应定期对各会计主体的会计核算情况实施跟踪检查和监督，经常性了解各会计主体对会计制度的执行情况，对于能严格执行会计制度的会计主体给予各种形式的嘉奖或信贷优惠，而对违反会计制度、损害国家利益的会计主体则视情节轻重、违纪金额大小等给予相应的处罚（如通报、罚款等），以督促各会计主体从维护自身的形象和利益出发，自觉遵规守法。同时，强化审计部门的监督职能，即审计部门应在对会计主体的审计业务中严格按照执业规范的要求执行审计业务，出具审计报告，对于审计中发现的有关制度执行方面的问题，应予以指出，并督促企业限期纠正，企业不予纠正的，则应在审计报告中如实披露，以促使会计主体从维护其社会形象出发，自觉执行会计制度。

　　【摘要】案例教学存在的一个主要问题是学生对案例教学缺乏正确的认识。本文主要讨论了案例教学的特征、理念与优势以及在案例教学过程中，学生应该树立的学*态度，以提高案例教学的效果。

　　【关键词】会计、案例教学、

　　会计本科专业不仅是一门理论性和技术性很强的专业，同时也是一门应用性和实践性很强的专业。案例教学因符合会计本科教学的特点和要求，因而在会计本科教学中受到欢迎。但是，如何加深对案例教学特点、理念和优势的理解以及如何正确地树立案例教学的态度，则是*年来本科案例教学方面值得关注的问题。

　　一、案例教学的特征、理念与优势

　　（一）案例教学的特征

　　案例是对一个真实情况的描述，通常反映的是一个组织中一个人或一些人（决策者）面临的一项决策、挑战、机会或问题。案例教学的目的就是要使学*者设身处地地站在决策者的角度考虑他所面临的决策问题。因此，案例应该具备三个基本的特征：

　　第一，案例必须是真实性。通过真实的故事描述，使学生能够在一个现实与开放的环境中思考问题。好的教学案例能够成功地把现实中的场景移入课堂，给学生和教师提供生动的研究对象。目前很多的案例并不是遵循这一思路/理念去做的，只能算得上是材料或评论文章。经过简化与抽象的练*（exercise）、问题（problem）、文章（article）、模拟（simulation）等这些材料不能被称作案例，最多只可以叫做“椅子案例”（armchaircase）。

　　第二，案例中必须要有一个或一些决策者，即故事的主人公。案例的主人公是案例作者精心选择的，代表着决策问题的思考角度与切入点。通过对主人公面临问题的思考，将学生慢慢引入案例的情景，让学生实现角色的转换，进入决策者的角色。

　　第三，案例必须解决一个综合操作、综合分析和综合决策问题。培养学生应对机会和挑战做出分析判断和综合选择的能力。

　　（二）案例教学的基本理念

　　案例教学能够在会计本科教学中得到认可，源自于人们对应用类本科专业的特性和案例教学基本理念的认同。会计本科专业在教学过程中不仅要教授给学生一些基本理论、概念和方法集合，更需要在本科高年级阶段培养学生会计综合操作、财务分析以及管理决策的综合技能。这些技能是需要通过实践才能培养出来的，决不是通过概念推演和知识演绎所能解决的，必须通过实践的操练亲身体会出来。对教师与在校学生来说，案例教学显然是最为可行、最具效率的“社会实践”。因为与亲自参加社会调查研究和身临其境的“体验式教学”相比，案例教学是最节约时间、成本最低的“社会实践”。

　　（三）案例教学的优势

对管理学认识论文

对管理学认识论文

　　在个人成长的多个环节中，大家都跟论文打过交道吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家收集的对管理学认识论文，欢迎阅读与收藏。

　　管理活动自有人群出现便有之，与此同时管理思想也就逐步产生。生产力的进步和人类管理实践活动的深入推动着管理思想发展，大量的、系统化的管理思想经过整理，形成了能够知道管理实践的管理理论。人类在管理理论的指导喜爱，又进一步促进了生产力的提高，推动着管理升级和管理再造活动的展开。

　　一、管理与管理学定义及理解

　　所谓管理，就是为了有效地实现组织目标，有专门的管理人员利用专门的知识技术和方法对组织活动进行计划、组织、领导、控制与创新过的程。关于这个概念的定义是经过前人广泛的定义之后给定的一个综合的贯穿管理理论与实践始终的整体意义的概念。 管理学是系统研究管理活动的基本规律和一般方法的科学。管理学是适应现代社会化大生产的需要产生的，它的目的是：研究在现有的条件下，如何通过合理的组织和配置人、财、物等因素，提高生产力的水*。管理学是一门很深奥的知识，任何组织都需要管理工作的支持，而且任何管理工作都是在某一特定组织进行并为该组织服务的。

　　二、对管理学一些性质的认识

　　1．“管理是科学性和艺术性的统一”的认识

　　谈到这里，难免不提及到管理是科学性与艺术性的统一这一观点上来。我认为从某种意义上讲，管理的科学性与艺术性反映到实际工作中应该是与理论和实践相对应的。

　　管理的科学性，管理是一门科学，是有大量学者和实业家在总结管理工作的客观规律基础上，借用许多科学家的理论、知识和方法，它是一套管理理论体系，它为指导管理实践提供了原理，原则、方法和技术。管理源自实践但又高于实践，它是很多理论研究者和实践大师的经验总结，从而使我们后人能够尽快的学会前人栽实践中总结出的经验，这使我们少走很多弯路，省去了很多时间。

　　管理的艺术性，正是这门科学的魅力所在之处。理论应用于实践，能充分体现一个管理者的决策组织领导能力。这种能力将决定一个人是否可以担任管理者，无论他是基层领导，还是高层领导。因为同样的管理理论在不同的'管理者手中能起到完全不同的管理效果。这就意味着两个管理者在拥有相同的资源的时候，在达到或者实现组织的目标上的程度不同。

　　管理不仅是一种知识，也是一种实践；不仅是一门科学，也是一门艺术；它是科学性与艺术性的有机统一。

　　2．生产力的进步既推动着人们对管理科学性的把握，但它又让人们发现管理越来越是一门“不精确”的科学时代的变迁往往是由重大技术的突破为其动力支撑的，从人类开始改进耕地种田、制造武器及改进纺织机械开始，技术一直是在不断发展的。从蒸汽机的出现、电的发明、计算机的诞生到今天网络社会的形成，都在不断地促进人们对管理科学性的认识，一方面技术进步的成果作为人们认识管理科学性的工具，使得原本力所不能及的管理问题得到了深刻把握；另一方面，技术进步又使得自然资源和人力资源的结合程度不断提高，人类对与赖以生存的自然界的关系的认识也在发生变化，从怀有“征服自然”的野心开始，后来演变为改造自然，到今天越来越多的人认识到与自然界共生（天人合一）才是真正的归宿。

　　3．管理研究的对象不能局限在对特定组织内的管理职能性的研究视野，应当充分考虑与组织外部环境的关系虽然普遍承认管理是一种社会现象，但很长一个时期以来，人们却往往把管理研究的视野置身于组织这个“黑匣子”，甚至有学者把组织与其外部关系的研究界定为“经营”而非“管理”的研究范围。罗纳德科斯在其经典之作《企业的性质》中指出，“经营意味着预测与通过签订新契约，利用价格机制进行操作。管理则仅仅意味着对价格变化作出反应，并在其控制之下安排生产要素。

　　三、深化管理学内容体系时可以重点研究的课题

　　1．就研究的基本单位而言，管理学与经济学是不是完全表现为两个截然不同的研究方向。许多学者认为，经济学研究的最小单位是“组织”，研究方向是探讨组织与外部市场环境的关系，而管理学的研究的最大单位是“组织”，其研究方向是探索组织内部的高效运营。一般地说，经济学更关注市场价格，重点研究如何通过市场进行资源配置以实现利润最大化；而管理学更关注组织内部的人，重点研究如何调动和发挥人的积极性、能动性和创造性以实现高效率和高效益。

　　2．全球化背景对管理学研究的影响。这一方面，国内管理学者比国外管理学者研究显得更为狭窄，包括*年来国内出版的管理学教材也并没有以较大篇幅来进行论述，而象斯蒂芬·p·罗宾斯、詹姆斯斯通纳、加雷思琼斯等学者的最新管理学著作中都特别重视研究全球化对传统管理职能、管理方法、管理模式的深刻影响。21世纪的管理者必须把自己定位于世界公民的位置，而不能只局限于某一特定的国界去考虑如何造就竞争优势。

　　3．信息化时代对管理产生的影响。随着计算机的普及和互联网的广泛应用，传统的时空概念正在发生改变，“地球村”成为一种趋势。虽然不同层次的管理者具有不同的信息需求，但他们都发现，以计算机为基础的信息系统为有效的管理提供了必备的信息。信息时代的到来，业务流程的再造（bpr）、电子商务（ec）已经成为一种被社会广泛采用的管理创新模式，而且，我们还发现，信息化技术的发展对传统的计划模式、组织结构设计、领导方法、控制手段的影响是全方位的。

　　4．文化因素对管理范式的影响。相对于信息技术所产生的“硬性”

　　管理而言，一种“软性”管理因素越来越受到管理学界的注意。组织文化是指在历史发展过程中积淀下来的某种思想观念、价值体系、行为准则和行为范式。这种组织文化可以以一种潜移默化的方式被传授给未来的组织成员，从而成为人们感觉、思考、理解相应问题的模式。沿着组织文化这一线索展开的管理学研究热点包括：文化多元化、管理伦理等。

　　参考文献：

　　[1]周三多,陈传明.管理学.

　　[2]哈罗德孔茨,海因茨韦里奇.管理学(第9版).

　　[3]斯蒂芬p罗宾斯.管理学(第4版).

　　[4]罗珉.管理学.

浅谈科研的理解与认识论文

浅谈科研的理解与认识论文

　　在学*、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文可以推广经验，交流认识。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是小编收集整理的浅谈科研的理解与认识论文，欢迎大家分享。

　　摘要：科学研究一般是指利用科研手段和装备，为了认识客观事物的内在本质和运动规律而进行的调查研究、实验、试制等一系列的活动。为创造发明新产品和新技术提供理论依据。

　　关键字：科学研究，特点，类型

　　一：科研的起源

　　在哲学历史上，归纳主义认为“科学研究始于观察”，亨普尔认为“科学研究始于假说”，波普尔认为“科学研究始于问题”等基本观点，我认为科研起源于问题，人们对未知事物的探索发现的过程，正是解决问题的过程，即科学研究。

　　二：什么是科研

　　科学研究一般是指利用科研手段和装备，为了认识客观事物的内在本质和运动规律而进行的调查研究、实验、试制等一系列的活动。为创造发明新产品和新技术提供理论依据。

　　三：科研的基本条件

　　必须建立变量之间因果关系的假设；实验环境能够很好地“封闭”起来；实验刺激必须是可以改变的，同时也是容易操纵的；实验程序和操作必须能够重复进行；必须具有高度的控制条件和能力。科学研究应具备一定的条件，如需有一支合理的科技人员队伍，必要的科研经费，完善的科研技术装备，以及科技试验场所等。

　　四：科研的特点

　　（1）探索性。科学研究就是不断探索发现，将问题解决的过程；这一特点决定了科研过程及其成果具有不确定性。要求科研的组织计划具有一定的灵活性。

　　（2）创造性。科学研究是一科创造性的学科，对科研人员来说，必须要有创造性精神。

　　（3）继承性。世界发展到今天，科研成果大为丰富，对于科研，是建立在众多科研成果之上的，在已知的情况下发展科研，发现问题解决问题，科研是建立在各种物质基础之上的。

　　（4）连续性。科研具有连续性，只有不断的发展科研，重视科研，科研才能创造出更多的成果，造福世界。

　　五：科研的几种类型

　　根据研究工作的目的，任务和方法不同，科学研究通常划分为以下几种类型：

　　（1）基础研究，这是对理论的研究，是科研工作的前提。

　　（2）应用研究。是把基础研究中发现的新的理论应用于特定的目标的研究，这是基础研究的继续，目的在于为基础研究的成果开辟具体的应用途径，使之转化为实用的技术。

　　（3）开发研究，是把基础研究、应用研究应用于生产实践的研究，是科学转化为生产力的中心环节。基础研究、应用研究，开发研究是整个科研系统三个互相联系的环节，它们在一个国家、一个专业领域的科学研究体系中协调一致地发展。

　　六：科研需要一定的方法

　　观察法，实验法，模拟法，数学方法，理想化，类比法，假说法，综合法等

　　七：科研的基本流程

　　科学研究的流程基本相似，一般包括调研、研究、总结三个过程。前期调研参考资料，为后面的研究做好理论准备，同时避免科研重复；研究过程中一旦有什么好的创意、想法，可以自行进行检索。研究完成，可整理之前的专利文件，作专利规划、部署。一定要等知识产权工作处理好后，再发表论文。

　　八：科研需要特定的实验场所

　　可以是自然条件下的，也可以是人们创造的实验场所。

　　九：科研具有双面性

　　科研为人类的发展做出了巨大贡献，用在积极的方向，为人类造福，否则，将是灾难的发生。

　　一、对科研与论文写作关系的认识

　　科研论文是科学工作者对其所从事的研究工作或科研结果的描述，它是描述科研成果，进行学术交流的重要工具。写好科研论文，是科学工作者必须具备的基本素质之一，而高质量科研论文的出现，必须具备两方面的条件——科研和写作。

　　科研是理论工作者毕生需要从事的主要活动，是科学工作者在其所从事的领域，对一些现状现象或实际问题经过调查、验证、讨论及思维，对其进行推论、分析和综合，来获得客观事实及其规律的过程，这一过程的重点环节是要在前人的科研成果的基础上，形成自己独到的观点或一得之见，因此，一篇论文如果没有做科研这个基础工作，一般是写不出来或写不好的，既使写出来，充其量也就是胡编乱造或简单重复的劳动。而写作是实现科研结论的。工具，它是为表现科研内容和成果服务的。常遇到一些同志读了很多书，手头掌握许多材料，*时也喜欢思考问题，思想也颇有深度，讲起来头头是道，但就是没办法付诸笔端，或是写出来的东西让人摸不着头脑，就是因为缺乏写作技巧和经验，故而，在科研论文写作的过程中，科研虽然是占主导地位的，写作却也是不容忽视的，两者是面部骨架和脸面的关系。

　　二、对科研写作的认识

　　写作是科研活动最后阶段的工作，科研是形成科研论文的前提，写作是科研活动取得阶段性成果后的自然结果，研究者的写作水*直接影响科研论文的质量。好的论文一定要有好的研究结论，但有好的研究结果不一定会有好的科研论文，这是由研究者的论文写作水*决定的。

　　虽然说“文无定法”，但科研论文是一类特殊的文体，由于其特定的用途和形式，还是可以寻找其规律的。总结科研写作的技巧与规律，有利于我们实现科研结论的表达。科研论文写作中需特别留意以下问题。

　　（一）要有全局意识

　　一篇好的科研论文是根据一个明确的中心论点来展开问题的，是一个完整的问题解决过程。从问题的提出，问题的论证，到问题的解决，这个过程中要解决的问题，面临的任务，实施的步骤，写作者均要有全面的了解和很好的计划，因而论文写作的`第一步不是提笔写第一段，而是打好提纲，并在主提纲下设置子提纲、孙提纲，并紧靠母子孙提纲使论文层层推进，这样写作者才能预测论文的走势，并对写作过程中遇到的困难做应变处理，使论文达到流畅自如的程度。如果论文写作者对全局没有认识或认识不够，是没有办法写出好论文来的。

　　（二）尽量开个好头，收个好尾

　　“好的开头是成功的一半”，开头部分应表达出论文的主题和主要观点。国外的论文往往把主要的思想或想解决的问题放在第一页，也就是论文的开头部分，以便于他人合理阅读，尽快抓住文章的主题。论文的结尾则是研究的结果与讨论，是研究所获数据的含意解释或研究实施过程的陈述，研究的推断关系，个人的观点、设想或建议等，尽量避免讲大道理，把具体问题的研究搞成抽象的思辨，这个涉及到研究的意义。如果结论潦草或不了了之，基本可以判定这个研究没有太大意义。

　　（三）注意行文的“起承转合增减摊合破”和论文的修改

　　行文中要特别注意论文的谋篇布局、取舍裁减、下笔收笔的逻辑技巧，讲究行文的启、承、转、合、增、减、摊、合、破的逻辑技巧，一般中学语文学*中已有详细的介绍，此处不再赘述。

　　论文的修改是科研写作过程中不可忽视的重要环节。论文的修改，一般包括观点的订正，结构的调整，材料的增删，语言的润色等方面。要综合考虑论文的全局效果，材料的论证实效，主题的鲜明突出，文字的简练准确。笔者常用的方法是寻找同义词，反义词和转折词，身边常备同义词典。

　　（四）注意论文的格式

　　科研论文具有固定的格式，从标题、摘要、关键词、行文规范到注释、参考书目等均有其成型的规定，如摘要最好不要超过300字，也不要完全照抄小标题；行文中不可随意断句，标点不能乱用，“标点是帮助语言准确达意的符号，是书面语言不可缺少的工具”。因此论文的格式是特别重要的。尤其是论文的引文要可靠，要规范；要尽可能用第一手资料；如果用了间接材料，一定要核对原文，要符合学术规范，这既是学术问题，也是尊重他人成果的道德问题。

　　总之，科研和写作是论文形成的基础，科研是论文形成的前提，写作是论文形成的技术保证，科研与写作结合，才能产生好的科研论文成果。

　　参考文献

　　1、石开贵，论文写作的逻辑技巧[J]，*四川省委省级机关党校学报，2001（02）

　　2、胡煜，论文写作十戒[J]理论导刊，1994（08）

认识幸福议论文

认识幸福议论文（通用25篇）

　　在学*、工作生活中，大家总少不了接触论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编精心整理的认识幸福议论文，希望能够帮助到大家。

　　幸福是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。这既是每个人追求的目标，也是整个人类追求的终极目标。

　　人的一生，是追求幸福的一生，没有人会拒绝幸福，也没有人会放弃幸福，每个人都喜欢幸福，追求幸福因人而异，不同的人有不同的幸福，不同的人追求不同的幸福，那么什么是幸福？幸福是什么？相信每个人对幸福的理解、要求和看法都有所不同。

　　幸福就是——我饿了，看见别人手里拿个肉包子，他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那儿了，你就比我幸福。这是电影里对幸福的调侃。

　　幸福是怀有一颗感恩的心；拥有一个健康的身体；有一帮值得信赖的朋友；有一个和睦的家庭和一个充满希望的明天。

　　幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。感觉幸福的时候一切看起来都是那么美好。一个人在地里劳动，满头大汗，可是他觉得很幸福，他就是幸福的；另一个人在自家花园里散步，可是他觉得自己很不幸福，他就是不幸福的。其实，你觉得你幸福你就是幸福的，幸福与不幸福都在你自己的心中……

　　清晨，我托着腮，仰望着窗外湛蓝的天空，小鸟们正在空中快乐的嬉戏着，看着它们自由自在的快乐身影，我不由在心中感叹：它们多幸福啊！想到这里，我的心底突然冒出一个疑问：幸福是什么？我慢慢沉思起来。。

　　我记得，有部词典上说过："幸福就是人的内心感受到的一种不同于快乐的满足感！”可幸福到底是什么呢？ 我想起老师说过，不懂的问题要请教别人。想到这里，我马上冲去客厅拿起电话拨了几个好朋友的电话号码问他们："你觉得幸福是什么？"他们有的说："幸福就是赢了一场球赛之后，躺在草坪上喝饮料的感觉。"有的说："幸福就是某天早上醒来，发现枕边放着自己盼望已久的礼物，礼物下面还压着爸爸写的一张纸条：祝你生日快乐！"

　　这样看来，其实幸福就在我们身边的生活中。但是却经常有人体会不到，而把幸福和金钱联系在一起，这不禁让我想起一个故事：有一个小男孩家里很富有，但他爸爸妈妈却都在赌博，无心管理他，只会把大把大把的钱财扔给他，经常让他独自一人在家最后他发自内心说了一句话："我现在穷的只剩下钱了！"从这个新闻里引发了一条令人深思的问题：金钱能带给人幸福吗？一本书上说："幸福不是用金钱可以买到的，也不是靠别人能够施舍的。用金钱买来的叫商品，由别人施舍的叫同情。而幸福这种东西应该是发自内心的一种感受，他既像快乐，但又跟快乐不一样。幸福这种感觉需要一定的物质基础，但更多取决与于自己对幸福的认识。如果我们自己把幸福定位成奢侈的生活，那么这样的幸福离开了金钱就像鱼儿离开了水一样。但是，如果我们认为幸福是一种和谐的人际关系，是亲人之间彼此的依赖和关怀，那么，金钱在这里就不重要了。” 我记得塞万提斯的一句名言：“财富不带来幸福，使用财富才使人幸福。”在我认为，幸福才是每个人一生中最宝贵的财富，它是构成富有的必要条件，它能让人拥有金钱所不能买到的财富。

　　这样，我对幸福就有了新的认识，我觉得幸福就是享受自己经过努力后得到成功的一种感受；也可以说，幸福就像花儿一样，不同的花有不同的颜色和芳香，幸福也有不同的表现形式。有时候我们似乎感觉不到幸福，其实并不是幸福不存在，而是幸福正在孕育过程中；幸福也是在无数次失败后成功的那一刻的感觉，里面夹带着兴奋、喜悦；幸福还是当自己伤心时，朋友来安慰自己，停留在心中的那一份温暖；或者，在我考试失败时，受到的不是轻蔑的嘲笑，而是友好的笑容，那时，我便是最幸福的人啦！”

　　幸福对于每个人来说，都有着不同的定义，在你心目中，你又觉得幸福是什么呢？

　　幸福——每个人看不见、摸不着、猜不透。那么，幸福是什么？幸福在哪里呢？失去了幸福，会有重现的机会吗？事实上，幸福是时刻存在的，并不是缺少幸福，而是缺少发现它的那份心意。

　　小孩子说：“幸福是衣食无忧，不愁自己想要的东西。”小孩子就像温室中的花朵一样，不知外面的世界，像“猴子捞月”中的猴子一样，凭着自己幼稚的想法便妄下断语。问题是，如果如你所愿，就真的幸福吗？记得小时候，如果有人做好事，摆酒*，就很开心，因为有他们最喜欢吃的饺子、鸡蛋、汤圆等美味的食物。现在想起来，真的好好笑。

　　随着年龄的增长，便走上了求学之路，其中交了好多知心朋友。他们便说：“幸福是和朋友一起度过的时光。”朋友就像明媚的阳光一样，使万物蓬勃生长。朋友是来帮助我们的，他们的到来，使我们的生活充满快乐，时刻洋溢着希望。当你烦心时，他们会热情的来帮助你和安慰你，当你犹豫不决时，他们会来支持你、鼓励你；当你开心时，他们会同你一起分享你的劳动成果，让你更加快乐。既然如此，拥有知心朋友，难道不是一件很幸福的事情吗？

　　青年人说：“幸福是现在终于可以磨炼自己，终于可以发现自己，终于可以为祖国作贡献。”同是祖国的子民，都知道今日的幸福生活是由老一辈的革命烈士用鲜血和生命换来的。今日是因为有他们去奋斗，那么明天呢？明天需要我们这些21世纪的接班人去开创新生活。能够置身社会，能够尽自己的一份力量维护祖国的尊严，能够有锻炼自己的机会，这就是一种幸福。

　　中年人说：“幸福是有幸好好休息一下，能够好好欣赏一下如诗如画的大自然，能够好好回味过去，能够好好品味一下生活的酸甜苦辣。中年人已经过了半世，拼了事业，积累了许多生活经验。也许他们真的应该休息一下。对于他们来说，此刻没有寻找一个属于自己的“世外桃源”更为重要了。

　　老年人说：幸福是子女的一份孝心，一份叮咛，一份关怀。”老年人可说离生命的尽头很*，只因时光有限，他们最希望的莫过于子女的关怀。那么，幸福到底是什么呢？它是衣食无忧、拥有朋友、走进社会、回味过去、儿女关怀、父母的唠叨、老师的信任…对于我来说，幸福永远是个谜。

　　我是个务实的女孩，我认为，只有看得见、摸得着的东西才最真实。直到有一天，我认识了幸福，这种看不见、摸不着，却依然真实的东西。

　　初春，寒气未散，我穿着棉衣沿着小路上学。天气不怎么好，还飘着雪花。我*惯地伸出双手，来接这些可爱的精灵。就在雪花要落在我手心的一刹那，我突然把手缩了回来，因为我意识到，雪花的幸福，就是那一颗纯洁得让人小心呵护的心。

　　深夏，烈日当头，我撑着一把遮阳伞漫步在广场上，广场上的花坛里，许多花朵竞相开放，急急地诉说着自己的美丽。我的视线随着步伐滑过花朵。忽然，一只蝴蝶上上下下地飞来，落在一片花瓣上。我的手轻轻地扣向蝴蝶，很接*它的时候，停了一下，蝴蝶飞走了。我淡淡地笑，我怕伤到它的翅膀。因为我知道，蝴蝶的幸福就是那一对绚丽得让人不忍伤害的翅膀。

　　秋末，我背着新书包，重新回到学校。路的两旁，树的叶子几乎全部黄了，一片接一片地落下来。我在厚厚的，落叶铺成的路上走着，像走在金色的地毯上。拾起一片落叶，轻轻一碰，它竟然碎成了粉末，从我指间滑落。我在惊讶于它的脆弱时，忽然明白，落叶的幸福，就是那个化为春泥滋养万物的梦。

　　我很高兴，因为我接*幸福。我呵护了别人的幸福，于是我得到了的幸福。

　　有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的

　　一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心思想要忘记的事情真的就这样忘记了

　　刻意去忘记，会记的更深，所以别刻意的去忘记，既然你想忘了她，说明她曾经在你心里留下的痕迹应该是比较深的，让一切都趋于*淡，该做什么做什么，别让自己常常独处苦思，随着时间的推移，就会慢慢的忘记，而且忘记不是嘴上说说就可以忘记的，还要看看你是属于哪种类型的人，如果你是感情系的那最好是去找一种能吸引自己注意力的事物或活动之类去分散自己的感情波动；要不就去找自己的好朋友去疯，去忘记自己的玩。最好不要去听什么情歌，否则自己将会适得其反。其他的类型的我就不知道了，什么事情都得自己去面对，没有人能在其中帮你，去走自己的路去吧。

　　假如你想忘记一个人，他也许伤害了你，也许还有别的原因，你要试着找到你伤心了，或者其他方面和你想要忘记的原因，如果你真的想要忘记一个人，要学会放弃一些东西，让你的心放开，而不是经常去想，你一定会偶尔想起来的，这也是不可避免的，对吗时间会让你慢慢淡忘的，如果你真的好爱他，就要用一生去忘记，如果不想忘记请把爱深深藏在你的心底一千种人就有一千种对幸福的理解。

　　我对幸福的理解就是：幸福使简单而*凡的，是无处不在的！我的牙疼得奇怪而顽强：不是这颗牙疼就是那颗牙疼；不是吃冷的疼就是吃热的疼；不是白天疼就晚上疼；不是一阵阵的疼就是针扎般的疼。疼得我茶不思饭不想；疼得我六神无主，疼得我不知是过白天好还是过夜完好，疼得我心情坏脾气也坏，看到别人笑都生气。突然一天早上起来，觉得心情出奇的好天空格外的蓝，小鸟叫声欢快，空气清新，阳光明媚。我问自己这是怎么了？忽然发现原来是自己的牙不疼了。我从床上跳起来，欢快的跳着唱着。猛然一悟，幸福离我竟然这么*，竟是这么简单。我一直觉得幸福应该是伟大的，是惊心动魄的，是轰轰烈烈的，其实幸福是*凡的，是简单的，就像牙不疼了一样*凡一样简单。

　　华灯初上，我喜欢旷野寥落的星星，在秋夜足以荡涤灵魂的温度中，我的心境似乎渐渐辽阔。细数细数，回忆回忆，一切的一切……不知何时，有三滴眼泪收存在心中。

　　第一滴眼泪是发现。“小四，为什么你总是那么稳重，似乎很刚强！”“稳……重……”我猛然发现，原来年少的我曾经那么叛逆，原来年少的我已脱胎换骨。那时，我不是好朋友，不是好学生，更不是好儿女。所作的所有，都是为了逃离那个自以为冰冷的家。扒开旧事，我冷漠，我虚荣，我孤傲。我总是在角落避开那些家人的话题，却不知那是在羡慕别人听起来很温暖的家庭。青春期的我学会了离家不归，看着马路上的车来车往，人去人来，倔强地埋怨着一切：我的爸爸妈从不会陪我度过每一个夜晚；我的爸爸妈妈永远不会融入这个城市，却还不知难而退；我的家人从来不会为我请假去参加家长会，却总有无理的要求；我的家人从不主动为我添置一样东西，却总让我自己打点……那时的我，每天生活在颓废中，每天无视家中的一切，更不会发现妈妈转身后的泪水和来自爸爸房内失落的长叹。夜深人静时，内心常常翻滚，我没有过快乐，哪来幸福呢！

　　“你相信有天堂吗？”我的同桌突然这样问我，我不知如何回答。“那一定是个幸福的世界！”幸福？我茫然。“你相信有通往天堂的路吗？”她笑了，“那是爱的阶梯！”每个人的心中，真的会有爱的阶梯吗？怎么样祛痘产品哪种好睡眠面膜哪个好

　　第二滴眼泪是悔恨。“你在哪，还是快回来吧！爸爸住院了，我请求你，听话一点，好吗？”那该是怎样的请求，应该没抱多大希望吧，虽然我心急如焚，但在去医院的路上，仍然这样倔强地认为。走在通往手术室的长廊上，空无一人，远处妈妈孤单憔悴着坐着，早已经泣不成声。第一次感到坚强的妈妈如此的脆弱无助。我在她身旁默默坐下。“你爸爸应该没事，但让我伤心的是，我们家怎么会变成这样？”“你认为呢？”“我认为？你是在责怪我们吗？”“你认为是那就是！”“我认识？我和你爸爸都认为你是个很独立的孩子，我们相信你的能力。我和你爸爸这样拼命，我们拼命为你铺路，为你创造条件，就再你心理成长最需要我们的时候，也是如此。因为我们信任你，我也相信这个家会好起来的，可最*你的行为确实让我们惊讶又痛心。我们家是很特别，很辛苦，但每个家庭都会有自己的快乐，你明白吗？”妈妈终于把*日来的不满一吐而出，猛然将我的心门敲开，数行泪下，“希望我还能做回好孩子……”“你本来就是好孩子！”……

　　现在回想起来，我感谢爸爸的那一次意外。每当一个人时，还是会深深悔恨曾经的无知。

　　第三滴眼泪是幸福。我发现亲情，发现幸福。年少的我，心中也有爱的阶梯，希望在我的忏悔中，我会学会更加珍惜。

　　今天下午第二节课是自*课，老师讲了许多内容，但是有一件事让我闷闷不乐，那就是换座位。了。

　　要把徽和悦调走了，调到第五组去了，我和英却孤零零的在第一组，我高兴的就是可以继续和英坐，伤心的却是徽和悦调走了，我知道老师是为我们好，不想我们四个人上课一起讲话，不想让我们成绩下降，都是我们上课爱讲话的原因，而导致我们分开，调走了我有点不开心，很舍不得她们。

　　徽——你记得吗？我们经常吵架的，有一次吵得很厉害，1个月的时间彼此没有讲过一句话，而却十分的冷漠，正因为吵架越多感情越坚固，才会懂得珍惜，但是没有一两分钟慢慢回想大家都有错，最后还是和好了，正因为这样，我们感情才会那么坚固，不受风吹雨打。

　　我们都是不懂得幸福的人，只有在分开了才知道珍惜，才知道彼此的好，才知道那是幸福，请不要失足了才知道幸福，知足吧！

　　“有一种爱叫做放手，为爱放弃天才地久……”

　　以前，曾经为舅舅家刚出生的小狗的第一次叫声而欣喜若狂，也曾为一只受伤的小鸟不能再起飞而感到悲伤，好像也曾为了一架飞行的飞机而欣喜若狂。不知不觉长大了，一切却都发生了改变。我的心早已被厚厚的书本所淹没，仿佛生活只在三个时间中徘徊：上学、吃饭、放学。生活变得空淡而无聊，于是在伤心时常会自言自语：活着就是为了受苦吗？还是来享乐的？因而我时常感到一种茫然。 爸爸说有个小孩儿因为车祸死去了。震惊之余，我不禁流下了泪。是呀，人生的过程中还有与生相反的死！生，好像是理所当然的，而至于死，对于我们常人来说好像就是根本不存在的事情。然而残酷的现实让我不得不重新看待我身边的人和事，重新看待自己身边的幸福。 早上，奶奶起床把热腾腾的饭菜端在了饭桌上。为了早上有一顿丰盛而有营养的早饭，奶奶在前天晚上就准备好做饭用的所有东西，还时刻想着做的饭是否合我的口味。上学时，总要说一句“天冷了，一定要多加些衣服，别着凉，路上要小心些，如果早饭没吃好的话，就到学校里再买点吃。

　　”在以前，我一直把这些当作是奶奶的无谓的唠叨，现在我才觉得我那时“聪明”得太过分了！晚上放学回家后，夕阳早已落下。在回家的路上，总会看到一个熟悉的身影在家门前迎接着自己。那就是奶奶。见面后奶奶的第一句话便是“路上冷了吗？中午在学校里吃的饭可口不可口？能不能吃饱？”然后接过自行车，帮我把沉重的书包拿进屋里。晚上写作业的时候，奶奶早已把火炉弄得旺旺的，烧得它像一个红灯笼，生怕我着凉。晚饭时，奶奶总是把我最爱吃的菜放在最靠*自己的位置上。而到了上床睡觉时，奶奶早已为我铺好了被子。这一切都是那样的*常，只是以前的我却从不理采。唉，我那时真的是太“聪明”了。 时光如梭，我才发现奶奶的背又驼了许多。我多想回报奶奶，用我的努力，用优异的成绩感谢她，此时，我懂得了幸福是什么，那就是奶奶的无私的爱！

　　幸福？有人问我幸福定义是什麽？我说：幸福本身没有定义，幸褔可以是“形容词”，也可以是“动词”，更可以是“名词”。

　　在这个世界上“幸福的人”很多，但是“知道幸福”的却少之又少。一个女孩和男孩是青梅竹马，男孩很喜欢女孩，女孩不知道。多年後，女孩喜欢上了一个美男子。而那个美男子却连看都不看她一眼，每当女孩为爱情伤痕累累，男孩默默守护她，而女孩却永远也不会发现原来幸福就在身边。而不被发觉的幸福是个“名词”─死定义，不会变通。当你为情身负重伤时，回来吧！这里仍然有幸福在等你！

　　有人接受别人给的幸福；有人将自己的爱传播。在这个世界上有一些人很穷，穷到没有饭吃，饿的时候只好抓一把泥土，这是他们一天所吃的东西。有一慈善团体发现他们的处境，於是决定改善他们的情况，就去募集了许多粮食和衣物，准备前往那个地方。一到那里才发现，当地的情形比他们想像的还更糟：有些孩子没有父母孤苦零丁的一个人，有些老人得了病却没人照顾，慈善团体经过一翻商量後，决定住下来，不管多久，直到改善当地的环境为止。一开始，当地人并不接受他们，总觉得慈善团体是坏人；不过经过慈善人每天帮他们打理生活、和小孩说故事、跟老人聊天，渐渐地，当地人接纳了慈善人，他们的生活环境也因为好心人士的募款而慢慢好转。慈善人离开时给他们一个大大的微笑，就是因为这个微笑，慢慢地让当地人卸下自己筑的心墙，慈善人和他们说故事，是为了让他们可以感受到幸福，所以把自己和家人在一起时有的小趣事来出来讲，慈善人每天以“笑”待人，当地人无不被幸福包围的。付出的幸福是个“动词”，它可以让别人幸福，同时自己也会感到快乐，何乐而不为呢？

　　世界上各种幸福都有，可人们往往忘记那份“最纯、最简单”的幸福。从前，有一家庭，他们家只有两个人，一个就是小明，另一个就是他的妈妈，他们家很穷，但还是得让小明上学，所以他的妈妈很努力地工作。一天下课钟声响了，大家纷纷开心地打开饭盒来吃，只有小明一人愁眉苦脸的说：“又是一模一样的菜，都吃腻了……。”小明看着自己饭盒里的一片蛋和一片海苔，再看看其他同学饭盒里的菜，他心想，别人家的父母都给孩子吃最好的，而自己的妈妈最准备连塞牙缝都不够的菜，他决定了，他明天要早点起，看妈妈都吃些什麽，一定比他自己吃得好，他这样想。隔天，小明早起了点，他躲在墙壁後面，以妈妈看不到的角落，看着妈妈在厨房里忙东忙西的，过了一会儿，妈妈一手端着一盘看起来像是烧焦的蛋，另一手端着完好无缺漂亮的两颗蛋，小明心想：妈妈一定自己独吞好的那颗蛋，然後把烧焦的给我……。只见妈妈把完好无缺的那两颗蛋放进小明的饭盒里，再拿一片海苔放在蛋上，然後盖上了小明的饭盒放在一旁，接着，妈妈坐了下来，把另一盘子里烧焦的蛋和昨天的剩饭一并吃了。躲在墙角的小明看到了这一幕，眼眶忍不住泛红了。这天中午，小明打开饭盒，拿起筷子夹蛋放进嘴里，细细咀嚼那独特的滋味，那是他妈妈煮了好几蛋才成功的一颗。其实妈妈错把糖当成盐了，但小明不在意，那是他永远忘不了的一味道，甜甜的，就像“幸福”。有味道的幸福是个“形容词”，或甜、或咸、或酸、或苦；但就在不知不觉中，你已经深陷在那甜甜蜜蜜、苦而回甘的幸福里了！

　　幸福的根源可以是“爱情”，也可以是“友情”，更可以是“亲情”，也许在身边触手可及，也或许在天边遥遥无及。而最珍贵的幸福是“名词”；最感动的幸福“动词”；最简单的幸福是“形容词”。世界那麽大，而我们所在的地方只是地球的一角幸福却把我们包围了呢！起身吧！心看看你周围，找寻属於你的“幸福”吧！

　　人类真是进步了，偌大的一个地球，用不了多少时间就能从一极飞到另一极。只要你有雅兴，找个美国人聊天就像敲邻人的门一样容易。一份报纸，一台电脑，一张报告，一程短跑，一杯咖啡，一片影碟，一枕美梦，这就是完整而又充满幸福的现代化生活。于是，有人说“我*庸，我幸福”。是啊，**淡淡地处世，从从容容地待人，一边享受自我，一边奉献社会，多。‘健康”的心态呀！

　　沏一杯茶，尽情地享受书斋之乐带给我的幸福时，望着正在上升的水雾，我入了神：大概是上个世纪初吧，当京官们也懒懒地于藤木椅上品茶吸烟时，当他们想*庸地在太*盛世幸福一辈子时，是谁将莫高窟的文献盗走？是谁将害人不浅的片偷运？当京官们在茶椅上舒展时，计划着自己的幸福生活时，又有怎样激烈的拼杀？怎样痛心的耻辱？怎样疾首的悔恨？那是在咬千年华夏大地的肉！在饮百代中华英雄儿女的血！我被震撼，我被触动了，为那残酷的历史，藤木椅上的京官，那云烟一般的幸福和美梦。如雨的马蹄，如雷的呐喊，如血的江河，如注的思绪，他们把我推进了“失控隧道”，让我在历史的关山一中跋涉、搜寻、思索。孔子不幸福，“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”一个思索着如何做人的大圣人，用韦编三绝代替了肉味，用跋涉游说代替了游山玩水;屈原不幸福，“吾不能变心而从俗兮，固将贫愁而终穷”，一个报国无门而又疾恶如仇的大臣，用《离骚》代替了荣华富贵，用泪罗的江的几圈水痕，代替了君主的宠幸。辛弃疾也不幸福，他在“闲愁最苦”时，‘’把栏杆拍遍”，难道你能说孔子、屈原、辛弃疾他们三人是幸福的吗？答案是否定的。再回到现在，一个失去双手的女孩不幸福，但她用优美的文章代替了悲愤的心情，用大学的录取通知书代替了别人歧视的目光，他们都不曾幸福，但历史却永远定格在他们身上，铸就不朽的精神高标。当时间洗去历史的铅华时，这些人使我们领略到了一种真正的幸福。

　　什么是幸福？*淡而无所追求是庸人的幸福。在苦难间救世济人、在挫折中慨然奋起是另一种幸福！你的选择是什么呢？

　　幸福或许是在极缺钱时，中了千万的发票；幸福或许是在心灵疲惫时，家人的一个温暖问候。对我来说，能在紧促的时间中，偷点小时间沉浸在书海中便是幸福。

　　国中的第三年，每天都是满满的考试，前面才送完段考叔叔，一转头就看见模拟考阿姨在跟自己挥手。不想让成绩太差，只好将本来想看的电视、想玩的电动推拒门外，自己一人在斗室里与一本本自修奋斗。时间一久，那压力就像喜玛拉雅山一样“高”了，在这情况下我总喜欢在小空档里，阅读自己喜欢的书——充满奇幻的小说及漫画，国外的写实小说的文章等。

对中医学的认识的论文

对中医学的认识的论文（精选7篇）

　　在现实的学*、工作中，许多人都写过论文吧，论文是一种综合性的文体，通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。你所见过的论文是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的对中医学的认识的论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要：中医临床基础医学成立至今，尽管在学科建立方面做了大量工作，但目前的现状并不容乐观，尤其在学科性质、学科定位、课程设置等方面存在明显问题。因此，面对现状，应当有策略、有计划的积极应对在现有基础上，强化经典以弥补不足，并尽可能发挥学科原有的优势，大胆进行改革，努力推陈出新，以促进学科的迅速发展。*学位委员会对中医学科专业目录进行了调整，将《伤寒论》、《金匮要略》、温病学三门传统经典课程合并组建为中医临床基础学科。此后，各中医院校以此为模式，纷纷进行了学科的改革，以新的中医临床基础学科来开展各项工作。尽管临床基础学科从组建开始就有各种不同的看法，但教学、科研、临床等工作依然按此方式在进行着。回顾新学科成立后*8年的时间，其在各方面均取得了新的进步，尤其学科的整体面貌有灿然一新之感。但若从各方面的具体情况而言，其现状不容乐观。

　　关键词：中医临床医学;现状;对策

　　1 学科现状的客观评价

　　临床基础学科成立至今，从学科发展的总体状况来看，应该说是利弊共存、喜忧参半。对此作一客观的评价和分析，是目前学科发展中不可回避的重要工作。

　　1.1学科面临的困境

　　临床基础学科成立后虽然对中医学的发展产生了一些有利的影响，但也明显地存在着严重的问题。归纳起来说，主要面临三方面的困境。其一，《伤寒论》、《金匮要略》、温病学的合并是行政划分的结果，合并之前应该进行过科学的论证。但到目前为止，在实际工作中，仍然是“三家”分而行之，基本与合并之前无太大变化。因此，远远没有达到产生“合力”的效果。

　　其二，由于历史的原因，各校原来的《伤寒论》、《金匮要略》、温病专业的发展是不*衡的，有的伤寒专业实力雄厚，有的可能在金匮、温病专业方面研究水*较高。而简单地合并之后，就冲淡了三门课程的原有优势。也许初衷是以优促建，以好带动全体共同前进。但结果却是相互牵扯制约，干扰了学科的发展进程。

　　其三，没有新的统一的教材，教学还是保持着原貌，因而完全不能表现出“临床基础”的特色或独特之处。三门课程的合并，结果就象是“拼盘”一样，只有形式，没有贯穿整体的核心内容。

　　1.2学科长处面面观

　　任何新生事物均有生机勃勃的一面，因此，临床基础学科以新学科的形式出现，也具有一定的优势。以理推之，其优势主要体现在三方面。其一，拓宽了专业范围。由于临床基础学科涵盖了《伤寒论》、《金匮要略》、温病学三门课程的丰富内容，所以其研究的范围较之原有学科明显扩大，在研究的内容方面则可更为灵活。《伤寒论》、《金匮要略》、温病学均有独特的理论体系和治疗学内容，但在外感热病及内伤杂病的诊治方法上，又有着一定的相通之处。因此，打破原有的学科框框，可以对这些交叉内容进行深人的研究，改变以往此类研究较少的现象。

　　其二，更新了原有的学术思维模式。以前三门课程单独而立时，在学术思维方面也大多是各不相干的。比如，虽然温病学理论的形成与《伤寒论》有密切关系，但在具体的研究思维方面，却很少联系到《伤寒论》来展开思考。再如，《伤寒论》与《金匮要略》同为张仲景所作，尽管各自涉及的重点不同，但学术思想是完全一致的。然而从这一方面进行学术研究的学者却并不多见。所以，三门课程合并之后，对学术的发展可以起到良好的推动作用，尤其对仲景学说的深人研究具有重要意义。

　　其三，为该领域研究生整体能力的提高提供广阔的空间。温病学是研究外感热病的专门学科，《伤寒论》中亦有许多有关外感热病的理论和方法，前者主要探讨感受温热病邪引起的温病，后者则主要研究感受寒邪引起的外感热病。二者在这一点上既有共同之处，又各有所长，分而研究均不全面。在原有学科之中，研究生在选题时，理论、实验及临床研究必然会受到学科研究领域的限制，因而对其整体学术水*和能力的培养都是不利的。而学科合并之后，突破了这个“瓶颈”，研究生在论文的撰写过程中，将站在一个新的高度，导师也将从外感热病辨治的角度进行培养，从而使研究生实际诊治疾病的能力和科研能力均得以提高。

　　2 学科困境的原因探析

　　要想从根本上改变临床基础学科目前存在的问题，找出其关键环节至关重要。笔者认为，当前临床基础学科不良现状的主要原因是学科性质模糊、学科定位不准、课程设置僵化。

　　但大多专家认为既不是基础学科，也不宜划在临床基础学科的范围内。但如此一来，就带来一些不良的后果。因为学科性质的含糊不清，导致学科在发展方向上失去了明确的目标，从而影响了学科发展的速度。

　　2.1学科性质模糊致使发展方向不确定

　　一般来说，学科性质取决于学科所涉及领域的主要特点和研究的根本内容，而其性质如何又对该学科的发展方向起着决定性的作用。临床基础学科所包括的《伤寒论》、《金匮要略》、温病学的学科性质，长期以来被认为与《内经》相同，属于古典医籍范畴，因而被合称为四大经典。从其内容来看，实际包括了从基本理论到临床诊治各种疾病的方法，内容极为丰富。临床基础学科成立后，有学者对学科性质的表述是：既有基础学科的特点，又有临床学科的属性。单纯从这一定义来看，应当说是抓住了原来三门学科的基本特点，并没有任何的错误。但是，由于学科在定名时已经强调是“临床基础”，这就表明，该学科应是基础与临床的桥梁。该学科是一门联络基础与临床的桥梁学科。说明它既不同于纯基础的生理、生化、解剖、中医基础理论等学科，又不同于内、外、妇、儿等纯粹的临床学科。而完全属于临床基础的学科大致有中药、方剂、中医诊断学等。对于临床基础学科的性质究竟如何确定，一直以来尚未有定论。

　　2.2学科定位不准导致教学重心不明确

　　正是由于学科性质模糊带来的学科定位不准，导致教师在教学中对教学重心的把握难以确定。以往三门课程属经典时，主要的教学重心是放在培养学生临床处理疾病的能力方面，各教学环节均围绕这一主题加以强化，比如多讲一些名家的临证经验、穿插临床诊治的典型医案，有些课程还安排学生去医院见*等等。不少中医院校还把这三门课划入临床，有自己的专门病房，以方便学生在学*中实*。这些，都是为了提高学生临床处理疾病的整体能力而做的具体工作。现在，将临床基础学科定位为桥梁课，那么过于偏重临床就违背了“桥梁”的特点，从而造成教师教学中的困惑，最终将对教学质量产生不良影响。

　　2.3课程设置僵化造成学科知识不系统

　　任何学科的存在，均应具有相对独立的理论体系这样一个重要条件。临床基础学科所涵盖的三门课程，虽均可包括在中医学辨证施治的理论体系之中，但具体而言又各自具有一定的特点。比如，《伤寒论》主要是探讨六经辨证，并以这一理论体系贯穿始终;温病学则主要探讨卫气营血辨证和三焦辨证，并将其作为外感温热性疾病临床诊治的基本纲要。因此，彼此之间在理论体系方面就存在着一定的差距。况且，形成临床基础学科这一新学科之后，在学术发展方面，未能将这些各具特色的理论体系加以梳理而使其融会贯通为一体。所以，在课程设置方面并未出现新的改变，目前的现状是仍然保持以前的课程原貌，给人以“穿新鞋、走老路”的感觉。按逻辑推论，伴随新学科成立的应当是相应的较完整、统一的理论体系，在课程设置上也应有相应的变化，但目前学科在这一点上明显滞后，这也是学科不能很好发展的重要原因。

　　2.4研究范围太广致使力量分散无特色

　　事物的发展都是一分为二的，临床基础学科研究范围的扩大，尽管给学者们开辟了更为广阔的研究空间，但研究范围太广太杂，也必然带来一些弊端。主要表现在研究力量分散(学科人员本身就不多)，并会因此而造成研究内容在深人程度上受到影响，最终的结果就是学科在研究内容上缺乏特色。而一个学科没有自己的研究特色，在整个中医学研究领域中就会逐渐地失去竞争力和应有的地位。

　　2.5经典著作淡化导致教学质量下降

　　由于三门经典课程合并形成临床基础，对原有的经典著作的重视程度逐渐降低，因此学生在掌握中医基础知识方面出现明显的不扎实现象，换而言之，就是中医的基本功受到明显影响。在中医学之中，许多非常重要的理论均来自于经典著作。其实，《伤寒论》、《金匮要略》和温病学包括的原著内容，还只是中医典籍中的一部分，但也可以说是最为重要的一部分。如果连这些都不强调要牢固掌握，那么，中医的精华要如何来保留和传授给学生呢?当然，教学质量的问题还涉及到后期的临床实*等复杂环节，但在校期间对经典著作淡化而产生的不利影响，也是不容忽视的重要问题。

　　3 学科工作的应对策略

　　面对当前中医临床基础学科的现状，我们应当采取怎样的策略和措施呢?鉴于*期内学科的构建不可能有较大变动，必须在现有的条件下扬长避短、积极努力，最大限度地促进学科的发展。

　　3.1大胆尝试，推陈出新

　　为了促进学科学术体系的发展，在课程设置和教材的编写方面必须大胆进行尝试。*年来，不少专家和学者对此已经做了许多探讨，比如，有专家提出可以将三门课程以及其他学科中有关中医辨证论治体系的内容提取出来编成辨证理论的教材、将《伤寒论》和温病学有关外感病的内容编写成《外感热病学》、或直接将三门课压缩编成《中医临床基础》等等，有些院校已经开始做了初步的工作川。这些设想和构思均有积极意义，但有的肯定存在缺陷或问题，可以组织专家有针对性地进行深人论证和研讨，在取得一定共识之后，委托某一院校牵头编写，先在小范围内试用，成功后再普及。希望能在中医临床基础学科改革的过程中达到推陈出新的目的，并由此促进中医学理论和中医教育事业的进步。

　　3.2摆脱束缚，发挥优势

　　临床基础学科将《伤寒论》、《金匮要略)).、温病学组合在一起，但学科的发展不应受到所谓“临床基础”一个学科的束缚。各校可根据自己原来三门课程的不同优势选择其侧重点，可以《伤寒论》为重点，也可以金匮或温病学为重点。 总之，尽可能发挥原有的优势，抛弃门户之见。三门课程之间可以互相支持，凡是有利于其优势保持和扩大的工作，均应有目的、有计划地去努力进行。比如，在研究内容方面，可以根据以前的优势项目制定几个主要的研究方向继续深人研究，并合理的将学科人员分组结合，按照个自的长处配合工作。一旦目标明确，人员分工妥当，各项工作就会有序地进行，而学科也应当会因此而不断发展。

　　3.3保持特色，强化经典

　　多年来的中医教育实践证明，经典著作中的许多辨治理论是中医学的精华所在，切不可轻易地将其丢弃。《伤寒论》、《金匮要略》均为古典医籍，堪称是中医理论发展的根基之一;温病学虽然是现代教材，但其内容却来源于古代温病学家的原著，如《温热论》、《温病条辨》、《温热经纬》、《湿热病篇》等，均是温病名家的经典之作，)其中包涵了丰富的临证经验和非常重要的辨治思路。因此，对于这些经典原著的内容，应予以保留，并作为深人研究中医理论的必要课程。加强原著的学*，不仅对提高学生处理疾病的实际水*很有帮助，更重要的是可以提高学生的思辨能力，并能够使其在诊治疾病的过程中充分发挥中医的特色。

　　3.4适应现状，弥补不足

　　首先，应当逐渐的适应目前的现状，尽管大家对该学科有诸多的不同看法和意见，但为了将其不利影响降低到最小，必须停止争论，将目光转向如何弥补其不足方面。比如，不要过多地纠缠其学科是否为桥梁课，可以按照以往的*惯仍将其定位在偏重临床，保持原有的特色和临床技能培养的重点。这样可以避免因教学重心不明确可能导致的学生学完三门课程后什么都不扎实的缺点。其次，为了改变学科合并后人员减少而产生的不利状况，除了要求全体教师加强学*，提高自身的学术水*，尤其是拓宽知识面之外，还可以考虑尝试让青年教师学*教授二门课的做法。既可以逐渐培养一专多能的师资力量，还能为将来的学术理论的整合奠定人才基础。同时，鼓励大家多做《伤寒论》、《金匮要略》、温病学三门课程之间的交叉研究，力争从中找到一些较好的契合点，甚至提出新的观点、创立新的理论。

　　综上所述，中医临床基础学科的现状有喜有忧。面对现状，我们应当保持清醒的头脑和积极的态度，有策略、计划的努力做好各项工作。

　　参考文献

　　[1] 中医世家. 中医基础理论 2009.12.14

　　[2] *中医基础医学1998 12

　　中医学是*传统文化的一个有机组成部分。其思维方式和理论特征是与整个传统文化一脉相承的。虽然五行学说在《周易》中并未进行明确阐述，《周易》也没有对医学问题运用五行学说进行具体分析，但作为*传统文化的母基；《周易》的思维方式却直接影响了中医学特有的对人体生理病理现象的认识，从而使中医学走向了一条与现代医学完全不同的道路。下面仅从《周易》的思维方式出发，阐明中医学从“木曰曲直”这一典塑意象出发所得到的对肝胆生理和病理的独特认识。

　　一、《周易》的基本思维特征

　　《周易》理论的基石是象。所谓象是指：

　　①具体的物象。即自然界存在的各种可为人感知的事物现象；

　　②意象。即从事物现象中提取出现的，代表一类事理的符号或表象。

　　如《易传》在解释象时说：“圣人有以见天下之赜；拟诸其形容，而象其物宜于是故谓之象。”象也者，像也。”《周易》认为，因为象是“远取”诸物，*取诸身，，的结果，所以其中“有天道、有地道、有人道”，能够“通神明之德”、“类万物之情”，也就是说，通过对象的推演可以把握认识事物的规律。这种以“德”和“情”为桥梁，将万物之中之同类者相互联系的方法，就是《周易》通过象来认识和推测事物的思想基础。这种思想实际上是强调任何事物只要具有相类的“情”和“德”，就具有共同的类别归属，换言之，任何“德”情”相通的事物，都反映同样的规律，具有较为密切的联系和影响。

　　中医学的理论大厦虽然与古代的解剖知识有一定关系，但显而易见的事实是，在中医学理论体系形成以后，中医学的解剖学内容不但没有得到进一步充实’，反而逐渐萎缩了。保留下来的也已不是纯粹解剖意义上的内容，而是与整个中医理论体系相统一，又能反映阴阳五行规律的内容。之所以如此，是因为在中医学理论体系构建之时，真正起决定作用的是中医学所特有的以阴阳五行为主要方法和桥梁的思维方式。而这一思维方式，又是与《周易》的思维方式一脉相承的。

　　五行学说中的木、火、土、金、水本质上也是一种象。很明显，“木曰曲直”进乙木的基本特征是通过对自然界“树木”的不完全抽象得到的；它具有双重特点：一是直观性。在某种程度上，“木曰曲直”可以说是对木性柔和，能曲能伸的直接描述；二是抽象性。即“木曰曲直”所代表的不仅仅是自然界树木的．特性，也是对所有具有“曲直”特性事物运动规律的认识，“曲直”是木行事物的“德”和“情”。这样，在中医学建立其理论体系和具体阐释人体的生理病理现象时，通过“曲”直，”这一木行的“情”和“德”形成的有关肝胆功能的认识，就与人体解剖实体的肝胆功能具有了本质的差别。

　　二、“木曰曲直”与中医学对肝胆的认识

　　中医学从整体观念出发，强调人体的各组成部分之间的密切联系。认为人体是以五脏为中心的有机整体。这种联系的突出、表现之一，是脏与腑之间，在脏与其所属的组织、器官之间存在着相互促进和相互影响的关系。而这种整体联系的基础，就是五行的“德”和“情”。

我对诗歌的认识

引子：6月28日下午去望京花家地参加了一个有关诗歌的活动：新陆诗丛 11 仲夏诗歌节。

　　主办方邀请出*的11位著名诗人，也是新陆诗丛（中国卷）的11位作者是：欧阳江河、西川、于坚、翟永明、韩东、伊沙、杨黎、周亚*、尹丽川、春树、宇向。了解或熟悉三十多年来中国诗歌发展历程的诗歌爱好者，自然明白，前面7位诗人，是三十年前就响彻中国诗坛、最有实力且坚持不懈的诗人，是对诗歌保持宗教情怀的那批人，是对中国诗歌艺术发展作出重要成就的那批人。

　　本人一生不追星，也不崇拜人，但有两种人，我一生尊敬：一是有学养的老师，二是真正的诗人。所以，我看见这样一个重要诗人出*的名单，就去了。

　　我因到得晚，只能坐在最后一排边上角落的条几上，但也比后来者只能站着强。*二百人的空间内，座无虚*，站无虚位。没有想到，在诗歌冷落的时代，隐藏着这么多的诗歌热爱者。这出乎我的预想，也出乎诗人们的预料。

　　诗歌节上，每位诗人朗诵了自己的诗歌，并受主办人----诗人楚尘的提议，演讲三分钟，就“诗歌离我们的生活有多远”或者说“诗歌有什么作用”，发表看法。在我看来，诗人们的回答，虽各有认识和侧重，但我认为并不到位。这个问题其实不是新问题，我本想在接下来的交流中，冒昧讲讲我的认识，却没有实现。

　　本人放下诗歌几*十五年。十五年前，也只是个业余写诗者。但对诗歌的热爱和关注一直在，手艺虽然生疏了，但对诗歌的认识更真切。

　　接下来，就是我写这篇博客的本意了，讲讲我对诗歌的认识，或许对热爱诗歌和写诗的人，有所启迪。

　　（一）

　　世界因每一个人而不同。诗歌因每一个写诗的人而不同。

　　诗歌离不读诗歌的人很远，离写诗的人和热爱诗歌的人很*。但不管是否写诗或读诗，人们都向往诗意地栖居。

　　诗歌不能或者难以带来物质财富，世界上，以诗为生的人也很少很少。上世纪，诗人们自己就喊出过“饿死诗人”的口号。诗人穷困潦倒的不在少数。因热爱诗歌而误了现实前程的人，也不在少数。因此，诗歌是无用的。如果说，诗歌能给诗人带来名的话，那也是虚名。清醒的诗人，应该看清这点，不可因名狷狂。如果狷狂，那就是还没有修炼到家。

　　诗是人类心灵的一个皈依。诗歌是人生精神和情感的向往。诗歌是思想向度、认知向度、情感向度的一种载体和体现。诗人，以诗歌与自己的认知、思想、情感对话。诗歌不能改变世界，但诗歌可以改变自己，可以改变心灵，可以改变姿态。诗人，用诗歌观照自己，提炼自己，升华自己。因此，诗歌是有用的。

　　诗意，潜藏在每个人的心里。读诗的人，因诗歌而诗意受到激发，得到认知、思想、情感的升华，因此而感觉到了人生的美好。因此，诗歌是有用的。

　　诗歌的有用，就在于它的无用之用。

　　（二）

　　诗歌是一种语言艺术。

　　诗歌是诗人通过语言创新来凝固、体现、传达人生独特体验、感悟、感情、认知、思想的一种方式。诗歌是能够点醒和击中读者心灵G点的最精炼的意象化文字和语言。

　　诗歌作为语言艺术，与其它种类的语言艺术一样，也离不开写什么，怎么写这两个基本出发点。写什么，体现诗人面对自然、社会、人生的心灵视野有多辽阔。怎么写，体现诗人认识和运用语言、文字的技巧有多纯熟和独特。写什么，就是题材。怎么写，就是技巧。诗歌写得好不好，或者说诗歌的高下，也从这两个基本出发点上体现出来。

　　一首好的诗歌，就是诗人把握和挖掘题材的新奇意蕴，从一个新的视角，精确地运用文字和语言技艺，再现了自己的独特体验、情感、认知、思想，实现了自己感、情、知、思与文字语言的高度契合。一首诗，体验是否独特，情感是否真切，认知是否深刻，思想是否高峻，语言是否鲜活，就基本决定了这首诗的高下。

　　一个诗人，如果能回归到这个认识的起点，清醒自己写出的诗，在这两个基本的出发点上，是否站在一个更高些的位置，是否在感、情、知、思的某个侧面或几个侧面上具有独特创新之处，就会明白差距在什么地方，路还有多远。

　　（三）

　　当代诗歌，三十多年来，流派纷呈，各持诗见，各有实践，各有成就，也取得了巨大进步。

　　但诗歌前行中的误区，依然呈现在我眼前。

　　一是诗歌的真实、真诚、真切感缺失。从诗歌中看不到来自诗人内心的感动。诗歌用浮华的语言，绮丽的文字，装饰着无病*，陈词滥调。或者，用意象和符号的堆砌，来掩饰情感的虚假与浮泛。

　　二是诗歌逃离或逃避了现实生活与时代进程。有意或无意的，诗人将个人情感、情绪与时代情感、情绪进行间隔和疏离。诗人一味沉浸在自己的风花雪月里，沉浸在自己的悲欢离合里，沉浸在独自哀怜的梦语里，沉浸在一己的内心螺壳里。诗的格局小了。诗歌，只有从局限于个人狭小的情感咏叹中抬起目光，与众生命运，与时代大情感连接和沟通，诗歌才会获得或者提升气度和高度。当然，当代诗歌对广阔内心世界的探究和挖掘，对情感复杂性和微妙性的体验、把握、呈现，是诗歌始终的创新之地和宽广领域，这是诗歌发展的一个方向，与前述的问题不在一个层面，不可同日而语。但是，在此，也不得不说，诗人沉迷于先锋心理体验的“荒谬”式写作，也是诗歌脱离读者或者说被大众读者抛弃的一个原因。诗人的内心世界，看不到时代演进的光照和投射，是否是诗歌创新走入的另一个“死胡同”？

　　三是诗歌沉浸在哲学演绎与玄思之中。追求诗歌的哲学意境，追求诗歌的思想高度和深度，这是诗歌发展的另一个方向，没有错。问题在于严重地哲学化和枯燥化，远离了读者的思考方式和思考环境，远离了时代和现实，也缺失了意境，丧失了情感，成为悬在空中的楼阁。

　　四是诗歌沉浸在动物式的体验、经验或者性描述中。这一倾向甚至被认为是前卫、先锋、大胆的创新，其实也是一种自恋，也是与时代和现实的疏离，是“我”与“我们”的疏离。诗人，一旦缺失了“我”与“我们”心灵的沟通，堕入自我的醉生梦死之中，诗人的“我”与大众的“我们”还有什么相干？如果要体验“性”，直接看片子来得更直接。诗歌，必然失去气度和力度，甚至失去品味。

魏晋文学思想的认识及再思考论文

魏晋文学思想的认识及再思考论文

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是小编为大家收集的魏晋文学思想的认识及再思考论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：我国古代文学是我国悠久的历史发展中占据了重要的意义，尤其是魏晋时期的文学思想，与其他朝代的文学思想相比，更具有一种全新的文学特点。在魏晋文学发展的过程中，将文学创作转变为个人的艺术活动，在进行文学创作的过程中更多的融入自身对于生活的感情;然而其自身也存在一定的不足之处，即文学思想本身的开放性质问题。因此，文章通过对魏晋文学思想进行详细的分析，从而对其进行文学思想现象的再思考。

　　关键词：魏晋文学;再思考;思想认识

　　随魏晋时期的文学思想是我国传统文学发展史上的创新时期，其中创作的文学作品在后世中也广泛流传。魏晋时期的文学思想对后世来说据有十分重要的探究意义。因此，笔者在文章中对魏晋时期的文学思想内涵进行了深入的研究，将其对我国悠久文化历史的积极影响进行有效探究。

　　一、魏晋文学的背景概述

　　在魏晋文学发展的过程中，西汉文学对其的影响也占据了十分重要的意义。汉赋作为两汉的主要文学形式，是继《诗经》《楚辞》之后的一种更加新颖的文学形式。先秦时期屈原的《楚辞》以及西汉文人司马相如名作《子虚赋》在文学发展的悠久历史中，对魏晋时期文学的发展都提供了一定的发展条件。

　　因此，文学思想发展到汉末时期，汉末建安帝时期，由于此时的*已经有曹操开始掌控，汉朝在此时已经有名无实。在这期间，文化形式已然发生了基本的变化，由于受之前汉赋等众多文化形式的影响，魏晋时期的文化思想逐渐出现了新形势。

　　二、魏晋文学思想的认识与思考

　　我国文化源远流长，从《诗经》发展到《离骚》，再逐渐发展到汉赋中的《子虚赋》等，均为魏晋时期的文化发展奠定了优良的文化基础。由于各个时期的文化形式各具特色，因此，魏晋时期的文化形式与之前相比也存在形式上的区别。从广义的魏晋文化含义来看，魏晋时期的文化形式在形式上更有一种往而复始的特质。可以体现在汉末建安帝时期的文学形式与汉朝初期更具抒情气息，而经后来两晋时期的文化洗礼，随后的南朝文学形式更具抒情气息，文学内容上更讲究以情代理。但此抒情却不是文学历史的周而复始，而是在传统形式上添加更加新颖的内容，从而形成新的文学形式。例如曹植的《七哀诗》中所说：

　　明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。

　　借问叹者谁?言是宕子妻。君行瑜十年，孤妾常独栖。

　　君若清路尘，妾若浊水泥;浮沉各异势，会合何时谐?

　　愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依!

　　曹植在《七哀诗》中将自己比作“宕子妻”，将被遗弃妇女的悲惨遭遇用于比作自己在政治生活中被排斥的情况，将思妇与丈夫之间的离别比作自己与兄长曹丕之间的疏远。曹植在诗中叹息自己与兄长之间逐渐疏远，用“浮沉各异势，会合何时谐?”“君若清路尘，妾若浊水泥”比喻自己与曹丕之间日渐悬殊的差距。同时在诗的结尾处，曹植以“愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依!”表达自己对国家的衷心，同样在言语之中也无不表露了曹植内心的悲凉。

　　曹植所创的文学作品，多数都以汉末的建安为分界线，在建安前期，曹植正处于青年，曹操对这个满腹才华的儿子更是宠爱。因此，在建安前期，曹植所创作的文学作品字里行间无不流露着无忧无虑、踌躇满志的情感。然而后期曹操逐渐对曹植失去信心，将目光逐渐转为曹植的兄长曹丕，立他为嗣，曹植的心境也逐渐由前期的无忧无虑转为心灰意冷。

　　三、魏晋文学对后世文学思想的影响

　　从汉末建安时期开始，魏晋文学便开始发展，发展到晋朝时期，由于司马氏擅权，荒淫无度、贪恋酒色，在朝中大肆屠杀，导致晋朝时期的文学名士多数十分凄惨。因此，与建安时期的魏晋时期文学相比，晋朝时期的文学并不是诣在宣扬政治思想，更多的是在文学形式中感叹内心忧伤的心境。因此，魏晋时期文学对后世文学思想的影响，多半是在精神层面的影响，在诗中将理论与情感进行结合，使文学思想变得更加深远。

　　四、结束语

　　因此，在魏晋时期的文学思想中，除了对前朝文学形式的传承，在发展自身文化形式的基础上，对后世的文化更加奠定了基础，在文化发展的悠久历史上为我国文化传承增添了靓丽的色彩。

　　论文摘要：*古代文论中的“虚实”范畴源自老庄论“有无”，在魏晋六朝时期经玄学之争实现了由哲学、美学领域向文学和艺术领域的重大转化，并在玄学思潮、言意之争、人物品评和文学刨作等共同构筑的场域中，内涵日益丰富起来。文学批评史中的“虚实”范畴不单来自哲学和思想史，而且与文学创作有着密切的互动关系。魏晋六朝时期的文学实践为“虚实”含义的演进提供r肥沃的土壤。该文在论及“虚实在魂晋六朝时期的发展面貌后，以刘勰“隐秀”说与当时“永明”诗风为个案，透视“虚实”发展与文学创作的鱼．动关系。

　　论文关键词：虚实；创作；隐秀；“永明”诗风

　　一、关于范畴研究的文学土壤

　　*古代文艺美学、文学理论中许多重要范畴，与古代哲学有着直接的亲缘关系，是在哲学的影响下实现转化并被广泛应用的。古代文论中“虚实”范畴的提出、形成以及历经千年的发展与演变，莫不与道家和佛教哲学息息相关。但古典文论中范畴的形成，其涵义的丰富与革新，又并非全部来自思想与哲学史，丽与文学创作密切相关，受着文学实践活动这片丰厚土壤的滋润和培育。对此，当前学界常常割裂了虚实与创作活动的密切关系，或者说对其发展、演变历程中与不同时代创作实践的互动关系，还研究得不够。

　　一些学者论“虚实”时通常先从先秦哲学、美学中寻找其源头，但恰恰忽略了古典文学创作的深厚土壤，詹福瑞认为*年来古代文论的研究“多比较重视文学理论范畴的哲学渊源，然而却忽视了影响文学理论范畴的另一个重要因素，即文学创作的现实基础。其实这种忽视是很不应该的，毋宁说是对理论与实践、文论范畴与文学创作的一种割裂。党圣元先生谈到:“以文学创作为核心的文学现象，是文学理论认识的对象。比起哲学范畴，文学创作对文学理论的影响似乎更为直接、更为具体。*古代文学理论中的许多问题，多从历史与现实的文学现象中归纳总结出来，建立在创作实践的基础之上。”应该说，哲学思想和文学创作同时置身于时代政治、社会思潮和士人生活共同构成的个文化场，它影响着某一个文论范畴的内涵与发展，只顾及一方必然会产生偏执。

　　虚实范畴是古代文论中一个异常复杂而又极具民族特色的元范畴。其含义在千年演变中不断扩大、增生，具有极大的派生可能性，并作为一种艺术表现手法被广泛地运用于各种艺术门类。胡立新等人曾对其多重不同义项进行过系统而详实的盘点，着重评析了其中八种常用义项，但这只是种横向层面上的历时性总结。文论作为对文学活动的一种总结，作为对文学思想的一种提炼和升华，也是一个不断深入的进程。“虚实”范畴由于打上不同时代哲学思潮、时代精神、审美心理或文学创作的印记，在不同时期有一个不断充实、完善和改造的过程，在不同阶段的含义指向是有所侧重的。在魏晋六朝时期，随着玄学之争与文学创作活动的繁荣，虚实范畴实现了由哲学、美学向文学、艺术范畴的重大转变，偏重于创作中的情景关系、主体素养与构思心态等。这里，笔者着重谈谈在魏晋六朝时期虚实范畴的产生发展及与当时文学创作的互动关系。

　　二、“虚实”在魏晋六朝发展原因探秘

　　道家哲学对“有”与“无”的认识直接构成“虚实”范畴的最初渊源。《周易》阴阳观具有涵盖万事万物的最高抽象符号的意义，它开启了虚实的辩证思维，也赋予了其诗性特征。在虚实范畴真正广泛运用于文艺领域之前，还存在一个由哲学、美学到文艺、文学的转向问题，这是虚实发展史上至关重要的一步。这种转变就发生在魏晋六朝时期，是直接由魏晋玄学论争引起的，并且在实现这种转变之中和之后，人物品评、言意之辩又为之注入了新的内涵，使虚实内涵在此阶段大放异彩，呈现出全新的格局。

　　(一)玄学思想促进虚实由哲学、美学向文学和艺术领域转变。汉魏时期，因*更迭频繁，斗争黑暗激烈，两汉经学也随着汉帝国的崩溃而衰落了。士人们在激烈的社会变革面前生死无常、得失骤变，思考了许多新的问题，在哲学本体论、社会伦理观、人与自然的关系等方面，提出了许多新的见解。而魏晋玄学正是这一时期形成的一种新的世界观和人生观。其核心是老庄学说，主张顺其自然、清静无为的老庄思想，尖锐地否定儒家纲常伦理，鄙视尘世间的沽名逐利、尔虞我诈，并以“心斋”、“坐忘”之法作“无待”之游。

　　玄学代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等人，他们论证了本末、有无、言意等问题，把哲学上升到纯粹思辨的高度。尤其是其中有无、言意等范畴的讨论，极大地充实了虚实范畴的含义，导致了虚实范畴由哲学美学向文艺、文学范畴的重大转变。玄学思想的发展前后经历了几个不同阶段。其中以何晏、王弼为代表的贵“无”思想则将宇宙生成这一问题放在哲学、美学的层面来探讨，这对虚实范畴由哲学向美学、文学转变产生了重要影响。庄子论哲学总在努力地抛弃“有”而专注于“无”，正是在这点上，他比老庄走得更远。这使*后世文艺创作及批评相对地更加重视对虚境的营造和品味。

　　(二)人物品评引发的“形神”、“气韵”范畴对“虚实”的启迪。人物品评的渊源和发展，非本文所论，这里集中探讨它在魏晋六朝时期对虚实发展的影响。虽然先秦时期人们将人物品评运用于相书，以对人物的祸富、寿天等进行评论、预测或议说，具有一定的迷信色彩，但其中已包含将人物的内在精神(虚)同外在形体相(实)相联系的合理内核。东汉时期，由于选举、提拔、任用人才的需要，人物品评正式成为一种有意识的社会风尚，并因曹操倡导和影响，实现了由重“德”向尚“才”的重大转变。刘劭作《人物志》，分析了人的筋、骨、气、色、仪、容、言(可见、可听之“实”)与内在智慧、德行、情感、个性(凭借意识、心灵和思维等感悟的“虚”)的关系。自何晏始，人物品评便迅速从鉴别、任用人才的政治需要转向对理想社会、人生意义与价值、人物个性与才能的哲学探讨和审美品评，并且在以阮籍、嵇康为代表的一大批玄学家的推动和践行下，人物品评开始带有与追求理想人格和生活态度相联系的审美性质。

　　这种品评人物的“神鉴”法，器重人的内在神和理(虚)，而不太在意外在的形和名(实)。要求凭借形，但又不局限于形，而须于凡形中见出奇神来。《世说新语》品评、识鉴人物尤其注重风神，当时在对“人”的审美鉴赏和评价中对“虚”(人物神韵之美)是异常地器重，这不仅影响到当时文学创作和品评，还波及绘画等艺术领域。这是一种非常富有价值和意义的转向。可以说，自此以后，*古代艺术家乃至一般士人都在魏晋六朝开拓的“虚”之美中进行不断探索，熔铸着他们的创造精神和生命追求，寄托着他们的人生理想和艺术境界。

　　而魏晋六朝“气韵生动”的命题要求绘画生动地表现出人的内在精神、气质、格调、风度，赋予艺术对象一种生命运动力，必须有某种“虚”之美，“虚”之况昧，而不在于外在环境、事件、形状、姿态的如何铺张和描述，太“实”则作品缺少个性、张力和灵动。这对当时虚实含义的更新有一定的.影响。不过，“虚实”当时在两个层面上涵盖了“气韵”、“神韵”以及“形神”范畴，或者说其涵义有主体才情素养和欣赏诗味虚美两个层面。

　　(三)言意之争引发对“虚实”内涵的拓展。在王弼“贵无”的哲学思想中，语言论意义的言意之辩又与本体论意义的有无之辩相辅相成。言意之辩引发艺术家对意的不懈追求，又为这一阶段虚实范畴中创作主情思潮起了推波助澜的作用。玄学在认识论上足以寄言出意、得意忘言为基本方法的。王弼关于“言一象一意”三者关系的论述源于庄子的“得意忘言”论，但又融合了易传的“立象以尽意”之说。“王弼的明象把玄学的贵无引到文学理论中，直接带来了文学理论的得意忘言以及重神轻形”。这为魏晋文论家总结创作中如何处理好外物摄取(象)与情感传达(意)，即当时“实”与“虚”的关系，如何生发出一种“味”来，从哲学的层面提供了理论先导。

　　可见，虚实思想在魏晋六朝时期的形成和丰富，是得益于玄学思想、人物品评、言意之辩形成的磁场的共同作用。玄学之争根本一实现了这一范畴由哲学、美学向文学和艺术领域的重大转变。并且，玄学思想中言意之辩促使人“忘言”后去捕捉“意”，及人物品评思潮诱导下的重神轻形等，都极大地开肩了“虚”的范围，部分元素被虚实思想吸收后成为其重要组成部分，这对当时乃至后世的文学创作、美学思想等都产生了巨大而深远的影响。

　　三、“虚实”在魏晋六朝的发展及表现

　　经玄学思想的蔓延和传播，虚实在魏晋六朝有了全新的变化，实现上，上述转变后，其内涵得到了前所未有的充实和提升，这与这一阶段文学的全面觉醒，以及在哲学与美学思想影响下日趋走向繁荣的文艺创作密不可分。虚实的发展得益于当时各种复杂而激烈的社会思潮和文艺态势对陆机、刘勰、钟嵘等文学批评家的激发和启迪，他们先后对“实”景与“虚”情等等关系进行了敏锐的探讨和及时的总结，对文艺言志、抒情特征作了深入的挖掘。虚实范畴在魏晋六朝时期的具体含义，着重表现在以下两个方面：

　　一是指向作家的精神、人格修养和创作心理状态，重点论及创作主体层面。“实”即充实，是指人生阅历的广博和学养的富足；“虚”指虚怀若谷的胸襟(心空、不拘、空阔等)，又指能忘怀尘俗的虚静心理(守雌、心斋、离俗、离欲等)。

　　虚实论的此种涵义在先秦至汉阶段就有了萌芽和端倪，只是魏晋六朝时期才被理论家正式鲜明归纳总结出来。刘勰在谈文艺创作的“神思”说时即是辩证地看待这种虚实关系的。“是以陶钧文思，贵在虚静，疏沦五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”(《神思》)。作家在创作伊始，必先有一定的心理基础，既要虚静养心，“虚而待物”，清除心里的成见杂念，使精神纯净，才能达到最全的认识，义要积学明理，对人生阅历悉心体察，以获得充实的学问积养。这两方面结合才能“使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”。刘勰是从儒、道两家的思想中辩证地吸收了儒家重“实”的精神和道家尚“虚”的传统，结合起来看待文艺家的精神修养，尤其是需要具备一定的视野、阅历、经验与学养等。

　　二是指向景物、物象与情思意理。这是从文艺作品内容的主客关系上着眼的，“实”指外界的人事景物，作用于人的感官，是有形的、具象的；“虚”指情思意理，体现于人的意识心灵，抽象或朦胧的，是无形的。这里，虚实论与情景论有着交叉的涵义。或者说，虚实关系即指情景关系，化景物为情思即是虚实交融的表现。

　　陆机在《文赋》中称“诗缘情而绮靡”，只讲情，不言志。大胆地突破了讽刺教化文学的“言志”文学观，以情感作为文学的根本，从根本上肯定和激赏文学中的“虚”，为虚境争取了一定的空间和领地。其“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”又看到了作家悲喜会因外界四时实景的变化而不同。刘勰在《物色》篇中进一步发挥了陆机“感物缘情”说，更为细致地描绘了四时景物的变化怎么激发了诗人的情感，从“情以物迁，辞以情发”的观点看，他始终兼顾了“虚”与“实”的二面。钟嵘论“物感”说时将“物”由自然实景的视域扩大到了种种社会现象，对“实”的认识又更进了一步。

　　要之，魏晋六朝时期批评家从创作表现的情和景、意理与物象两方面的关系处理中讨论虚实问题。

　　四、“虚实”与魏晋六朝文学创作之关系

　　魏晋六朝时期的文论虚实连同，如情景、形神、言意等，相关范畴都得到了极大的发展。这种繁荣是建立在文学创作活跃基础之上的。这一时期的文学创作是典型的乱世文学，主题关乎生死、游仙和隐逸等方面，是士人作家内心苦痛和挣扎的自然流露，他们对人生的短暂、生命的脆弱、政治的残酷、命运的坎坷溯福的无常，以及个人的无能为力有了全新而深刻的感悟，也奠定魏晋六朝文学悲剧性的感情基调，正是这种感悟、思绪、情感和体验的传达构筑了虚实内涵中“虚”之维。伴随着对传统礼法、名教的怀疑和否定之风，崇尚自然在文人身上程度不同地表现为蔑抛世俗、放诞不羁、顺任情性，表现为对个体人格尊严、个性自由、理想家园的执着追求。这是一个鲁迅所说的“文学的自觉的时代”。文人赋予文学以前所未有的重要地位，首次将文学放到了与立功、立德同等的地位，肯定了文学独立存在的不朽价值。而且文人开始摆脱儒家的文学功利观来从事创作，由日常生活到作品内容，形象刻画等，都表现出对个体人格、尊严、情感、个性、自由等的强烈追求，各自的创作呈现出不同的个性特征和美学风貌来。这些都标志着一个艺术风格和流派多样化时代的到来。这一阶段，文学摆脱了儒教“止乎礼义”的束缚与麻醉，以及“温柔敦厚”之风的单一和刻板，日益体现出赏心悦目、抒情言志的审美特点来，获得了自身存在的独立价值。

　　作家人格的觉醒、个性的张扬和文学创作的繁荣是引发众多批评家进行总结和探讨的前提，极大地诱发了他们(其自身也是诗人，这种双重身份是*古代文学创作繁荣和文论繁盛的先天优势)对此进行深入的研究，以进一步引导当时文坛良性发展，同时也为后世提供师法的楷模。魏晋六朝文学创作的整体格局，是这一阶段文学批评得到长足发展取得极大成就的重要土壤，是诞生单篇作家作品评论(如曹丕《典论·论文》)或系统理沦著作(如刘勰《文心雕龙》)的前提条件。并且，这种关乎作家主体的人格精神、气质个性和对时世对人生抒发的复杂情感是虚实含义多元化产生的基础。

　　正是社会背景、时代精神和审美风尚等对文学的繁荣起了巨大的促进作用，为虚实思想准备了温床。那么具体到这一阶段的文本和创作呢?纵观魏晋六朝*四百年的文学创作，一部《世说新语》便是他们言行、思想和心灵的折射。他们在反叛和怀疑中，在失望和憎恨中，在蔑视和怠慢中，散发出一种昂扬的激情和鲜明的个性。

　　这一阶段作品数量与种类之多，从《文选》可见；诗人数量之众，从《诗品》可见；文体的繁多，流派风格的多元化，从《文心雕龙》可见。这些繁荣的文坛局面为理论的产生提供了基础，加之玄学思潮的勃兴，士族的兴起和对山水的发现，为虚实等大批范畴的催发提供了契机，注入了血液。故陆机、刘勰论虚实之缘情，不单作为诗人身份，就是面对当时大批既有的创作成果，是有总结的可能和必要的，是有亲身的体会和感受的。参差不齐的创作格局，个性化诗人的成批涌现，各具特色的魏晋风度等等，所有这些都为刘勰探讨诗人的学识素养，为陆机总结创作的过程，为他们理清自然物象与人的情感，情感与表达之关系等，奠定了基础。

　　综上所述，理论界对虚实范畴涵义的充实、完善和总结，是深深根源于创作实践的，是紧密结合于文学活动的。离开了创作的土壤，这朵色彩艳丽的花儿不可能开得如此茂盛和鲜艳。探讨虚实不能单从理论层面人手，事实上虚实论的内涵从来都是与创作实践紧密结合的，这在唐宋时期更是如此。

认识你真好诗歌

认识你真好诗歌（精选7首）

　　诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。下面是小编整理的认识你真好诗歌（精选7首），欢迎大家阅读学*。

　　回想曾经的你

　　纯情美少女，

　　一见你说不完，

　　懂得感恩的你，

　　难舍那份情，

　　同甘苦共面对，

　　创造今天美好，

　　一路走来不容易，

　　留存是美好记忆，

　　走过是艰难岁月，

　　多少次回望着你，

　　渐渐远离的背影，

　　不舍地离开一步，

　　彼此感情很重要，

　　我心来不及多想，

　　等远离了再回头，

　　难忘记忆中的你，

　　让我夜夜不能眠，

　　认识你真好！

　　没有你的来到，

　　我的生活不会好，

　　你的容颜永不老，

　　是你坚定的信念，

　　让我勇敢地站起来，

　　自信走进人生舞台，

　　从此不再孤独，

　　你的执着与坚强，

　　让我不得不怀想，

　　你的真心感动了我，

　　让我有了*静的心，

　　从此不再奔波劳累，

　　认识你真好！

　　你的空间注释更多能量，

　　让我有了丰富的想象，

　　引领着我前进的方向，

　　认识你真好！

　　是你一连串的故事，

　　让我有了无限的回想，

　　你真切走过留下足迹，

　　深深地扎在我的心里，

　　让我说出真心话，

　　认识你真好！

　　认识你真好

　　心情低落的时候才把你联络

　　电话那头又传来你的暖心窝

　　你在我脑海里跑

　　不知道这样好不好

　　和你说一些无关紧要的玩笑

　　也唠叨心底的烦恼

《10的认识》说课稿

《10的认识》说课稿

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，总归要编写说课稿，是说课取得成功的前提。那么什么样的说课稿才是好的呢？以下是小编帮大家整理的《10的认识》说课稿，欢迎阅读与收藏。

　　一、说课内容

　　人教版《义务教育课程标准实验教科书》数学一年级上册第64页到65页《10的认识》。

　　二、我对教材的理解

　　1、教学内容在教材中的地位和作用

　　10的认识的编排与前面8、9的认识基本相同，教材先是显示一幅主题图供学生数数并抽象出数10，再认识10、10以内数的顺序，比较相邻两个数的大小，最后学*10的组成和写数。由于我们采用的计数法是十进制计数法，满十要向前一位进1，因此10的组成十分重要，它是今后学*20以内进位加法和进一步认识100以内、万以内及多位数的基础。

　　2、教学目标

　　根据以上分析和新课标的要求，本节课要达到的教学目标如下：

　　（1）引导学生经历认识10的过程，初步建立10的数感。

　　（2）学会10的数数、认数、读数、写数、比较大小和组成，对10的数概念获得全面认识和掌握。

　　（3）结合数概念的学*，让学生感受数10与实际生活的密切联系。

　　（4）培养学生爱科学、爱祖国的情感。

　　3、教学重、难点

　　本课的教学重点：掌握10的组成

　　教学难点：让学生能从一组组成想到另一组组成。

　　4、教具、学具准备

　　Flash课件，为每两个学生准备一张记录纸和十个卡片苹果。

　　三、教法设想

　　小学低年级学生正处于由具体形象思维向抽象逻辑思维过渡的阶段。他们的思维往住还要借助于形象直观的实物图象或实践操作的体验活动作为认识的基础，因此本节课教学要为学生提供丰富的感性材料，运用直观教学法，操作发现法，调动学生的多种感官参与，准确把握概念内涵。

　　四、学法渗透

　　学的重要方式。在教学中，让学生数一数、摆一摆、比一比、分一分等多种形式，让学生积极参与课堂活动，引导学生通过自己的学*体验来学*新知，积极开展本课的教学活动，让他们真正成为课堂的小主人。

　　五、说教学程序

　　根据教材内容和学生认知水*，我设计了如下教学过程：

　　（一）创设情境、故事引入

　　激发学生的学*愿望和参与动机是引导学生主动学*的前提。这里设计了一个小朋友都喜欢的故事——“猜一猜”引入课堂，故事主要是说“在数字王国里，9以为自己是最大的数，常常欺负比它小的数，后来1和0想出了一个办法来对付9……”课件演示到这，我就让学生来猜一猜，究竟“1”和“0”想出了什么办法来对付9？这么一问，学生的思维就像被激活了一样，同学们都纷纷说出了自己的想法，学生在这一环节中兴致盎然，对数学学*产生了浓厚的兴趣，学生积极性高。同时，学生感悟到两个数字可以组成一个新的数，数和数之间是有联系的，是可以组合的。比如：1和0站在一块儿就变成“10”，然后就板书课题：10的认识。

　　（二）自主合作，探索新知

　　1、数一数

　　有趣的情境是孩子学*新知的有效*台，在这一环节中，我就设计了孩子们喜爱的魔术表演情境，让学生边看魔术表演边复*1?——9的数数过程，并体会“9添上1就变成10”的过程。还引导学生多角度地认真观察，让学生说说画面中还有什么东西的数量也可以用“10”来观察，如“画面上有10朵花、10颗星星……”最后让学生用“10”来说一句话，这样设计，学生经历了由物抽象到数的过程，感悟到数与生活的联系，体会到数学就在身边，同时也培养了学生的语言表达能力。

　　2、“数字娃娃找家”

　　在这一环节中，我就把教学直尺图这一枯燥的内容改为小朋友非常喜爱的“数字娃娃找家”。这里先是课件演示“0——10”各数字娃娃在玩耍的情况，到了回家时，其它数字娃娃都回到了家，只有数字娃“5、6、9、10”不会回家，还在走来走去。然后，我就请小朋友帮这些数字娃找到自己的家，数字娃娃都找到家以后，我就让小朋友说10以内数的顺序，如：5相邻的前面一个数是谁？这一教学形式新颖，富有趣味性，深受学生的喜爱，同时也有助于学*目标的落实。

　　为了巩固学生10以内数的顺序，我还创设了神舟六号发射现场倒计时的情境，学生们热情高涨，为了这个伟大的时刻而自豪，为了能够与宇航员一起倒计时而喝彩。整节课的气氛到了高潮时刻，学生们纷纷说出自己的感受和日后的学*态度，这不正是同时和他们进行了一次有效的科学思想和爱国主义思想教育吗？

　　3、比较10和9的大小。

　　我就利用课件出示点子图的，着重强调9添上1就是10，让学生比较10与9的大小时，我要求学生说出为什么要填大于号、为什么要填小于号？这样一来不但可以训练他们的口头表达能力，而且也培养了他们的概括能力和有序思维。

　　4、教学10的组成和分解。

　　新课标指出：“数学教学是数学活动的教学。”在这一教学过程我努力挖掘数学的“应用性”。学*“10的组成”是本课的难点，尤其是让学生从一组组成想到另一组组成的抽象思维过程。因此，我就设计了“分苹果”这一手脑并用的活动来冲破难点。活动时我是这样引入的：“小朋友，现在是苹果成熟的季节了，果园里的叔叔想请全班同学来帮忙摘苹果，但苹果摘下来以后，要把它们放到这2个筐子里，同学们想想，如果让你来放的话，可以怎么放？”学生以同桌2人为一组，自己进行分工：一个负责写记录表，一个负责分苹果，然后，让学生看着这些分法，说说自己的发现并汇报展示，学生说出了10的组成的记忆方法是：看到一组组成想到另一组组成，最后把10的组成进行板书，学生看着板书很快就发现到：左右两边的数合起来都是“10”，而且左边的数越小，右边的数就越大，这样安排，不仅给学生提供了一个自主探究合作交流的*台，同时还给学生充分发挥自己潜能的机会，培养了学生的动手操作能力和发散思维，提升了本节课学*的思维性，达到了知识的内化。为了巩固学生们对10的组成的学*，我分别设计了猜糖游戏和对口令游戏。使学生在数学活动中成为一个生动活泼的主体。

　　5、10的书写

　　在教学10的书写时，我先让学生观察10和我们前面学过的数有什么不同？让学生比较得出10是由两个数组成的，而且左边的1和右边的0与我们以前学过的“1”和“0”写法一样，然后教师范写数字“10”，最后让学生练写。这样设计是遵循了儿童的认识规律，因为写数是一年级学生学*中的难点之一，教师的示范十分重要。尤其是10是由1和0两个数字符号组成的，跟前面写的0——9有不同之处。

　　（三）巩固练*，强化新知

　　练*是使学生牢固地掌握知识、形成熟练的技能，技巧发展智力的重要手段，所以我就让学生完成了书本第65页“做一做”和第67页的练*。

　　（四）课堂总结

　　通过老师的提问：今天你认识了哪位朋友呢？今天你学得最高兴的是哪一部分的内容？师生共同总结学*收获，既能引导学生理顺知识，又体现了能力的培养和知识的延伸。

　　（五）板书设计

　　本节课的板书，突出重点、难点、又便于学生观察，提高教学效率。

　　说教学分析：

　　1、说教学内容：一年级上册第64、65页，练*九1---3题，《10的认识》。

　　2、说教材位置：10的认识的编排是：先显示一幅主体图供学生数数并抽象出数10，再认识10、10以内数的顺序、比较相邻两个数的大小，最后学*10的组成和写数。由于我们采用的计数法是十进制计数法，满十要向前一位进1，因此10的组成十分重要，它是今后学*20以内进位加法和进一步认识100以内、万以内以及多位数的基础，本节课内容是本单元教材的重点内容之一，在整个小学数学教学中占有非常重要的地位。本课重点是全面掌握10的组成，依据教材的编排意图和学生认知规律，我从以下几个方面进行考虑和设计本节课：

　　（1）联系学生的认知规律，创设问题情景，激发学生学*数学的兴趣。

　　课本是知识的载体，使教师的教与学生的学的中介物，它对教学起着指导作用。教材是外在的，教师只有把教材加工成学生可以感受到的，学生的学*过程才变得生动有味。因此，我在教材提供素材的'基础上，从学生的实际出发，扩大了教材的范围，设计生动有趣、直观形象的数学活动，如：猜一猜、讲0和9的故事、做拍手游戏、找朋友、贴人、用展台进行直观演示等，让学生在生动具体的情景中认识10，建立初步的数感。

　　（2）以自主、合作、探索的学*方式，最大限度地提高学生主动参于学*的程度。

　　学生不是一张白纸，即使一年级的学生也有一定的数学经验和知识的积累，特别是10的认识这一内容，大多数学生在幼儿园或在家里已接触过。因此，我在教学中，不是让学生被动汲取、模仿、记忆和反复练*，而是创设了动手时间、自主探索和合作交流的学*环境，体现知识形成过程，体现培养学生解决问题的意识和能力。如：小组合作摆小棒、贴人游戏等。

对胎教的认识

对胎教的认识

　　胎教起源于汉朝，是在妊娠期间给孕妇创造一个良好的心态和孕育环境，促使胎儿正常发育和优生，以提高人口先天素质的方法。下面为大家带来了对胎教的认识，欢迎大家参考！

　　目前，人们对胎教的认识还存在许多误区。有人根本不相信胎教，认为胎儿根本就不可能接受教育。这是因为，这些人还不了解胎儿的发育情况，不了解胎儿的能力。我们说5个月的胎儿就已经有能力接受教育了。

　　但这里所说的教育，不同于出生后的教育，主要是对胎儿六感功能的训练，即皮肤的感觉;鼻子的嗅觉;耳的听觉;眼的视觉;舌的味觉和躯体的运动觉。胎教的目的，不是教胎儿唱歌、识字、算算术，而是通过各种适当的、合理的信息刺激，促进胎儿各种感觉功能的发育成熟，为出生后的早期教育即感觉学*打下一个良好的基础。

　　这样来理解胎教，您是不是认为胎儿有能力接受呢?还有一些人认为，经过胎教的孩子，也不一定个个都是神童。是的，似乎这种说法不无道理。

　　但我们提倡胎教，并不是因为胎教可以培养神童，而是因为胎教可以尽可能早地发掘个体的素质潜能，让每一个胎儿的先天遗传素质获得最优秀的发挥。如果把胎教和出生后的早期教育很好地结合起来，我们相信，今后人类的智能会更加优秀，会有更多的孩子，达到目前人们所谓神童的程度。

　　也许有人会说，以前并没有搞胎教，不也照样有科学家和伟人吗?科学不是也在不断进步吗?是的，但要知道，许多事实证明，科学家和伟人的成长过程中，都包含着没有被当时人们所意识到的胎教与早教因素。如果人类能更早一些认识胎教的重要性，世界的科学水*会比现在更先进。

　　一、成就良好胎教的守则

　　1、男、女双方来自不同的家庭环境和背景，两人一定要对“新生命”的来临有共识和周全的准备。

　　2、了解双方家庭中每一分子的心情；因为婚姻不是个人的事，更何况是孕育下一代。

　　3、均衡营养的饮食。

　　4、在安静、舒适的环境中受孕；放松自己、灯光要柔和，制造幸福的气氛。

　　5、保持愉快、*稳的情绪，在家人的.祝福和关怀中享受将成为母亲的幸福。

　　6、有规律生活，避免感冒。

　　7、听音乐：胎儿在五至七个月时听觉和发育正成长中，音乐有助于心智发展。

　　8、胎谈：用爱关心胎儿，和他谈话、打招呼、看树、看花，并且告诉胎儿今天是几月几日等等。

　　9、适度的运动，可促进血液循环，提供胎儿适当的营养和健康成长的气氛，对脑部发育成长十分有效。

　　10、建立属于母体与胎儿的母子理想国，学*庭园盆景，或学*黏土制作，捏塑一个想像中的孩子的脸庞，或带着胎儿一同欣赏美的事物等。

　　二、胎教的好处

　　受过良好胎教的宝宝真的会不一样吗？相信很多准妈妈都有这样的疑问，事实证明确实如此，受过良好胎教的宝宝与没有受过胎教的宝宝相比较有以下优势。

　　1、对音乐敏感、音感准确，不爱哭闹，听到声音或爸爸妈妈的脚步声、说话声很容易安静下来，若在睡前播放以前听过的音乐，也能很快入睡。

　　2、能较早的与人交往，出生2-3天就会张开小嘴想说话，2个多月就能认识妈妈爸爸，3个多月就能听懂自己的名字，5-6个月就可以发出声音表达意思，还会较早学会用姿势表示语言，显得特别的聪明可爱。

　　3、对陌生环境好奇心强，容易接受新的知识，同时记忆力也较好，记忆速度也较快。

　　4、能较早的理解语言，4个半月时能认出第一件东西，6-7个月时能辨认手、嘴、奶瓶等，这样的宝宝能较早理解“不”的意思，早起学会服从不的宝宝更懂事、更听话。

　　5、运动与感觉系统发育较早，吸允手指的能力、手的握力及四肢的运动能力强，动作协调性好。

　　6、性格活泼，喜欢与他人接触，并透过姿势的改变如拍手、笑等，表现出与他人的互动。

　　总之，做好胎教更有利于宝宝的智力发育，所以准爸妈们一定要重视。

　　1、定时、定点、定量进食

　　俗话说，“人是铁，饭是钢”。一日三餐对人身体健康相当重要，是身体汲取营养的主要来源，对于孕妇更是如此。孕妇的三餐要保证孕妇一日所需营养成分的供给，早餐要吃好、午餐要吃饱、晚餐要吃少，每餐要定时定量，切忌暴饮暴食。孕妇在吃饭的时候，要保持心情愉快、从容淡定，吃饭不要过快，要细嚼慢咽，时间大概控制在30分钟左右。用餐的地点和环境要温馨，让人感觉心情舒畅，尽量减少外界的干扰。

　　2、营养要丰富且*衡

　　孕妇身体所需要的营养成分主要是从食物中获得的，不同的食物为孕妇提供不同的营养，所以孕妇在孕期要食用多种食物，保证营养的丰富而不失衡。但是，营养的补给要适量，不要过分充足，营养的过分补给造成孕妇肥胖，导致难产或其他并发症。

　　3、选择能提高受孕几率的食物

　　充分摄取维生素A、维生素B族、维生素C、维生素E，多吃富含蛋白质和钙质的食物。糙米、谷物胚芽、麦粒、豆芽、豆腐、豌豆、黑豆等新鲜谷物，蔬菜，还有各种水果都是值得选择的食品。

　　在这些食物中，红薯、土豆、柚子、李子、大枣、南瓜、花菜、芹菜和白菜则是最好的选择。孕妇还应该食用一些锌、铜含量较高的肉类或海产品。

　　为了进一步保证**卵顺利着床，可以取20毫升生地的汁液，每天2～3次空腹服用。也可以将浸泡过生地汁液的米熬成粥，具有补血降火的良好效果。另外，将去掉外壳和莲子心的莲子与米饭熬成米粥也具有同样的作用。

　　苦菜对于**卵着床也有强化心脏机能并安定情绪的作用。另外，孕妇宜多吃卵磷脂含量较高的豆类、大酱汤、鸡蛋黄以及动物肝脏等。

　　4、紫李有助于预防便秘和贫血

　　维生素B2又被称作核黄素，缺乏这种营养成分，**和口部就容易发生溃烂。牛奶、蛋黄、鳗鱼、紫菜和扁桃都是含有大量维生素B2的食物。

　　紫李的益处是不言而喻的，它不仅仅在维生素B2的含量上大大超过其他水果，就是硫胺、烟酰胺和本多酸的含量也毫不逊色。服用紫李可以有效预防便秘和贫血等症状。