愚公移山的古诗和名句

《愚公移山》翻译

《愚公移山》翻译

　　古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。其中古文翻译分为直译和意译。下面是小编整理的《愚公移山》翻译，欢迎大家阅读！

　　愚公移山

　　原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

　　字词：方：方圆，范围，指周围的长度。

　　译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

　　原文：本在冀州之南，河阳之北。

　　字词：阳：山之南水之北谓之“阳”，山之北水之南谓之“阴”。

　　译：（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北岸。

　　原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。

　　字词：且：将要，快要。面：面对着。

　　译：北山愚公，年纪将*九十岁了，面对着山居住。

　　原文：惩山北之塞，出入之迂也。

　　字词：惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。

　　译：（他）苦于山北交通阻塞，进出都要绕道。

　　原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

　　字词：室：家人。谋：谋划，商量。

　　汝：你，这里指复数“你们”。毕：竭尽，用尽。

　　*险：铲*险峻的大山。险，险阻，阻塞，这里指险峻的大山。指：直。

　　译：就召集家人商量说：“我和你们尽全力铲*险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”

　　原文：杂然相许。

　　字词：杂然：纷纷。

　　译：（大家）纷纷表示赞同。

　　原文：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　字词：曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。丘：土山。

　　如……何：把……怎么样。焉：哪里。

　　译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，竟连魁父这座小山也难挖*，能把太行、王屋怎么样呢？况且，挖下来的泥土和石头放到哪里呢？”

　　原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”

　　译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”

　　原文：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

　　字词：子孙：儿子和孙子。三夫：三个人。

　　译：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头挖泥土，用簸箕和箩筐运到渤海的'边上。

　　原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

　　字词：京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。跳：蹦蹦跳跳。反：返回，现在写作“返”。

　　译：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

　　原文：寒暑易节，始一反焉。

　　字词：易节：季节变换。节，季节。始：才。

　　译：冬夏换季，他们才回家一次。

　　原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

　　字词：叟：老头。甚：太，过分。惠：聪明，现在写作“慧”。

　　译：河曲智叟讥笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。

　　原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　字词：残年余力：老迈的年纪和残余的力气。毛：草。其：放在“如……何”的句式前，加强反问语气。

　　译：凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

　　原文：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

　　字词：长息：长叹。固：固执，顽固。彻：通，这里指思想的改变。

　　若：像，比得过。

　　译：北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都比不上。

　　原文：虽我之死，有子存焉；

　　字词：焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。

　　译：即使我死了，还有儿子在呀；

《愚公移山》说课稿

《愚公移山》说课稿

　　作为一位兢兢业业的人民教师，编写说课稿是必不可少的，借助说课稿可以更好地提高教师理论素养和驾驭教材的能力。如何把说课稿做到重点突出呢？以下是小编整理的《西北放歌》的说课稿，欢迎大家分享。

各位评委、老师：

　　大家好！我说课的内容是《愚公移山》。愚公移山的故事历来为人们所传颂，可谓家喻户晓，众人皆知。今天我说课的内容就是这篇脍炙人口的寓言。下面，我将从教材分析、学生分析、教学创意、教学目标、教法学法、教学程序等几个方面对本课的设计进行说明。诚请各位评委给予批评指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：

　　①浓郁的神话色彩，易激发学*兴趣；

　　②可读性强，易于记诵；

　　③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；

　　④寓意深刻，实践性强；

　　⑤故事性强，人物形象鲜明，但教材偏重于理性，有可能束缚学生对“智叟”的形象思维。

　　本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学*让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学*文言能力的目的。

　　二、学生分析：

　　学生已经学*了十几篇文言文，具备了一定的知识基础，要学*与现代汉语不完全相同的古代语言，又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法，对于初三的学生来说，难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。

　　三、教学创意：

　　创意一：从“体验”角度组织教学，全课的教学由“朗读体验”——“发现体验”——“学法体验”三个部分组成。在“学法体验”中向学生介绍若干种阅读方法，进行阅读实践。

　　创意二：师生互动，进行探究与合作学*；激励性评价贯穿课堂教学。

　　四、教学目标

　　根据教学目标设计的综合化、系统化、细目化、行为化原则，及以上对教材和学生的分析，我将教学目标定为如下几方面：

　　1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。

　　2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　3、情感目标：学*古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学*上的“太行、王屋”的决心和勇气。

　　4、创新目标：智叟也智。

　　教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的“智”与“愚”，学*愚公的意志与毅力。教学课时为第一课时，教学课型定为学法体验课。

　　五、教法学法：

　　为充分体现“学生主体、教师主导、训练主线”原则，结合教材特点和学科特点，主要采用启思、点拨式教法，借助多媒体课件，激趣、启思、点拨。分四个版块进行教学。学法则以诵读、发现、体验为主。旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。

　　六、教学程序：

　　教学版块之一：同学们进行读诵体验。（15分钟）

　　教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意、积累文言词进行。

　　1、导入。请一个学生讲愚公移山的故事导入课文学*（1分钟）。

　　2、同学们听录音朗读，要求：听准字音，听清楚人物对话的语气、语调，画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。（3分钟）

　　（1）着重掌握以下几个句子节奏：

　　方/七百里；

　　惩/山北之塞；

　　“遂率／子孙荷担者／三夫”；

　　投诸／渤海之尾

　　（2）着重读准以下几个语气语调：

　　“曾不能/损魁父之丘”（担忧的语气）

　　“曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”（讥讽的语气语调）

　　“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的语调）

　　“何苦而不*？”（坚定反驳的语气）

　　3、同学们集体朗读课文——理解文章的大意。（4分钟）

　　思考这么一个问题：这篇课文从什么写到什么？

　　同学们发言。

　　同学们与老师的对话可能有：从有大山写到山被背走，从大山阻塞写到无垄断，从愚公移山的想法写到愚公移山的行动，从开始移山写到移山结束，从人的移山写到神的帮助，从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神……

　　4、参看课下注释，让学生小组合作学生翻译课文、记住文下注释里的文言词。（共7分钟）

　　首先鼓励学生回忆翻译的原则：信——忠实原文，达——通顺流畅，雅——优美生动。

　　翻译方法指导：（2分钟）

　　（1）加。如“方”即“方圆”，指面积。

　　（2）改。如“仞”现在已经不作长度单位运用，可改为意思相*的'词“丈”来代替。

　　（3）补。文言文中常有省略主语、介词的宾语和量词等，翻译时必须补出。如“二山”即“两座山”。

关于愚公移山故事（愚公移山神话故事简单好背）

传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。这两座山从山下到山顶，有一万多丈高。绕着山走一圈，有七百里，它们原来位于冀州的南部、黄河的北岸。

与两座山正对着的北山脚下住着一户人家，当家的是一位快九十岁的老人。老人很善良，但脾气倔犟，只要他认准了的事，哪怕别人说不可能，他也会固执地做下去。人们认为他过于认死理，也就是“愚”所以都叫他“愚公”。

太行、王屋两座大山把他家门前的风景全部挡住了，而且家人出门办事也没有一条道路可以直通外面，必须先绕着大山走一大圈，非常不方便。于是，有一天，他把家人都叫到跟前来，对他们说：“门前那两座山，我厌恶它们已经很久了！它们挡在那里，每次我们出门办事，总要兜个大圈子，实在很不方便。我想把它们搬走。”

家人都觉得老人的话很有道理，但他的妻子提出疑问：“凭您的力量，连魁父这样的小山都不能削减，又怎能把太行、王屋两座山挖*呢？况且，山上的土石又放到哪里去呢？”

愚公想了想，说：“我们把它们移到渤海去。”听他这么说，妻子不再说话。

于是，愚公带领大家即刻动手，挖土的挖土，运泥的运泥，干得热火朝天。

离愚公家不远处有一户人家，丈夫死得早，寡居的妻子和她刚刚七八岁的小儿子生活在一起。小孩看愚公家的人干得这样津津有味，也蹦蹦跳跳跑来帮忙。

从两座大山到东方的渤海，路途遥远，等他们车拉筐抬，把泥土运到渤海再返回来，半年的时间就过去了。但是，他们一家人并不认为这会妨碍他们移山的计划，仍是日夜不停地挖掘、搬运土石，周而复始，锲而不舍。

太行山和王屋山下有一条河，河水沿着山脚蜿蜒流出，在大山的拐弯处河道变宽，拐个弯汇入另一条河。这两条河的交汇处有一片三角洲，土地肥沃，水草丰美。三角洲上也住着一位老人。这个老人喜欢动脑子，凡事都会认真权衡利弊，再做出选择。大家都认为他很聪明，所以叫他“智叟”。

愚公带领家人移山的事情被智叟知道了，智叟觉得愚公真是愚不可及。他拄着拐杖，步行了好长一段路，来到愚公和家人劳作的地方，说：“老头，你先歇口气。我来问你，你这是干什么呀？”

“我想把这两座大山搬走。”愚*也不抬地回答。

“唉，你真是太不聪明了！我问你，你觉得是移走两座大山容易，还是搬家容易呢？”

“当然是搬家省力。”愚公回答。

“那问题不就解决了吗？你移山不就是因为山挡路了吗？你搬到山外边去，它们不就挡不住你的路了吗？”

“问题是我不想搬家！”

“唉，”见愚公这么倔，智叟叹了口气，“果然是个愚公，真是名不虚传啊！”但他还想最后劝他一次，于是又说：“你们干了这么久，连半个小山尖也没能搬走。想一想，就凭你们几个，整座大山能移走吗？”

听了这话，愚公放下镐头对智叟说：“人们都说你聪明，我看你得见识还不如寡妇个幼小的孩子。没错，我是老了，可我还有儿子、孙子呀。即使我死了，他们还会继续挖；等我的儿子们死了，孙子接着挖；孙子死了，孙子的儿子再接着挖。这样，儿子又生孙子，孙子又有儿子，子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么会移不走呢？”

这下，智叟无话可说了。他无奈地摇摇头，拄着拐杖一步一步返回了三角洲。

不料，他们的对话被手握长蛇的山神听见了？他还真怕愚公把山移到海里去，连忙向天帝报告了这件事。天帝听了，觉得很好笑，但是又被愚公的精神所感动。于是，他找来夸娥氏的两个儿子，让他们趁着夜色，把两座山都背走了，其中一座山被背到了朔东，另一座则被背到了雍南。

从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了，愚公一家也不必再绕道而行了。

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愚公移山[y gōng y shān]

【解释】：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

【出自】：《列子汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山*掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿*。

愚公移山造句：

01当年横贯公路的开挖，正是现代版的愚公移山。

02做事如果有愚公移山的精神，遇到再大的困难也不怕。

03十大建设所以会成功，就是全民发挥了愚公移山的精神。

04你想要独力完成这件事，恐怕非得要有愚公移山的精神不可。

05在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。

06可别笑我笨，我将学愚公移山的精神，利用餘生来编写一部理想的辞典。

07我希望你有耐心和毅力，再困难的事，都能像愚公移山一样，努力完成。

08只要凭着愚公移山的精神，不要说一条横贯公路，就是十条也可以开闢成功。

扩展阅读

【中文】：愚公移山

【读音】：y gōng y shān

【正音】：移；不能读成chǐ。

【辨形】：移；不能写成侈。

【愚公移山的意思】：古代寓言故事。比喻以顽强的毅力和不怕困难、人定胜天的斗争精神去征服自然、改造世界。

【出处】：清黄宗羲《张仓水墓志铭》：愚公移山，精卫填海，常人藐为说铃，贤圣指为血路也。

【*义词】：精卫填海

【反义词】：半途而废、知难而退

【用法】：用来比喻做事有毅力；不怕困难。一般作主语、定语、宾语。

【愚公移山造句】

1、如若所爱隔山海，我有何惧愚公移山，精卫填海。

2、从精卫填海，到愚公移山，中华的文化，敢挑战艰难......

3、愚公移山这个成语大家知道吧，是讲一个老头带领全家人民每天挖点坑《微微一笑很倾城》

4、你一无所有就别指责我的固执己见，未来的路就算要愚公移山我也甘之如饴。

5、爱情不是愚公移山，表态之后，得不到响应，在明知不可为的时候放弃，是最优雅的了。张小娴《爱上了你》

6、我是有点佩服我自己，我多么有这愚公移山的精神啊，人家是生命不息，挖山不止，我呢是生命不息，追你不止。

7、我们要以愚公移山的精神征服沙漠，让它变成绿洲。

8、只要有愚公移山的精神，什么困难都能克服。

9、在学*上，我们要发扬愚公移山的精神。

10、在四化建设中，我们要继续提倡和大力发扬愚公移山的精神。

11、遇到困难时我们要有愚公移山的精神，这样才能战胜困难取得成功。

12、只要我们发扬愚公移山的精神，困难再大也是可以克服的

13、不管做什么事情都要坚持到底，要有愚公移山的精神。

14、他愚公移山的精神，感动了在场所有的人。

15、我们公司缺少的就是这种愚公移山，锲而不舍的精神，所以我们一定学*这种精神。

【中文】：移山倒海

【读音】：y shān dǎo hǎi

【正音】：倒；不能读成do。

【辨形】：倒；不能写成到。

【移山倒海的意思】：使大山移动，使大海翻个。比喻术法高超神妙。亦常用来形容人类改造自然的巨大力量和宏伟气魄。

【出处】：明许仲琳《封神演义》第三六回：善能移山倒海，惯能撒豆成兵。

【*义词】：翻江倒海、排山倒海

【反义词】：

【用法】：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义

【移山倒海造句】

1、神话故事里的大能，往往都能移山倒海。

2、这几年我的家乡变化很大，一座座大山被推*，一个现代化都市渐渐形成，显示了人们移山倒海的能力。

解读徐悲鸿《愚公移山》中的开拓精神

解读徐悲鸿《愚公移山》中的开拓精神

　　《愚公移山》：是徐悲鸿的作品。徐悲鸿先生曾画过三幅《愚公移山》，均是在1940年左右抗战时期创作的。《愚公移山》极具现实意义。下面为大家带来了解读徐悲鸿《愚公移山》中的开拓精神，欢迎大家参考阅读！

　　摘要：

　　《愚公移山》是徐悲鸿的经典作品。徐悲鸿在《愚公移山》这幅画作当中，通过典型的人物形象以及现实元素，对《愚公移山》故事当中所蕴含的开拓精神进行可视化塑造，从而让画面充满视觉的冲击力，带有力量地展现出《愚公移山》的精神。

　　关键词：

　　《愚公移山》、徐悲鸿、人物形象、开拓精神

　　《愚公移山》是从《列子汤问》当中选出来的一个寓言故事，讲述的是古代有一个长者为了移走挡在自己门口太行山、王屋山这两座山，所以采取了最为朴素的方式，也就是持之以恒地把这些山上面的石头全部都凿开搬走。而徐悲鸿创作的这一幅画作，也就主要是将《愚公移山》这个故事当中，愚公带领着全部家中的人参与到凿山的工作当中的场景呈现出来。从《愚公移山》当中可以看出，徐悲鸿内心是对于愚公逢山开路的开拓精神、顽强的魄力进行歌颂，也是对旷日持久的抗日战争进行艺术化的歌颂，具有非常强的艺术感染力。

　　一、《愚公移山》中现实元素对开拓精神呈现

　　《愚公移山》这一幅画作的创作是徐悲鸿对现实的一种吸收和反映。徐悲鸿非常关注画作本身所能够带来的人文主义影响，特别是画作当中那种崇高的人文精神，在徐悲鸿之前，很多西方的伟大画家也运用各自的画笔，对于各个民族当中的顽强者进行刻画，呈现出强大的民族精神。因此，现实元素和开拓精神的交融与呈现，是《愚公移山》中的重要特色。

　　(1)突显现实劳动者的美感

　　徐悲鸿创作《愚公移山》也正是希望通过*传统劳动人民，在劳动过程当中付出非常多的辛劳，特别是在劳动过程当中吃苦耐劳的精神进行反映。《愚公移山》实际上和徐悲鸿当时所在的时代是紧密联系在一起的，徐悲鸿观察了当时滇缅公路的修建，是出动了大量的老弱妇孺参与到开路工作当中，滇缅之间本来是崇山峻岭，可是在众多*劳工的开通下，形成了一条抗日的生命线。这一点也深深地触动了徐悲鸿，也影响了徐悲鸿创作了《愚公移山》这一幅画作，在画作之中，徐悲鸿充分吸收了这些劳动者的形象和美感。

　　《愚公移山》当中许多的人物形象也是和现实社会紧密联系在一起的。画面当中有个大腹便便的男子，正在举起犁头扒开各种山石，这个勇武有力的形象，是徐悲鸿吸收了自己在印度时候的一个印度厨师的形象。这个人物形象有着劳动者一般的体魄，他们的身体或许并不是十分健美，也没有完美的肌肉线条，但是他们却是实实在在的劳动者，他们挥舞其自己手中的锄头和犁头，向着阻隔在他们面前的山发出无尽的挑战。正如《愚公移山》当中，愚公曾经说过的“子子孙孙无穷匮也”，也就是说自己还有家人和孩子，即便是自己在世的时候没有办法将太行和王屋这两座山搬走，也可以让自己下一代的子孙继续完成自己的开山大业。这是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的现实的力量，这一点也是徐悲鸿创作《愚公移山》的核心精神。

　　(2)展现出力量的美感

　　突显出力量的美感，是《愚公移山》这一幅画作当中可以看到的重要元素，徐悲鸿通过非常真实的肌肉形象来展现出劳动者的力量。所有参与到凿山开路行动的劳动者，全部都是有着古铜色的皮肤，这和真实世界当中的劳动者一样，同样都是有着古铜色的皮肤，因为长期在太阳之下暴晒，所以他们的皮肤都变得十分黝黑，可以看出愚公带领这样一群家人已经持续凿山开路有好长的一段时间。而这些愚公的家人都几乎是赤裸着身体，这一方面表明的是，很多凿山开路的家人因为在劳动过程当中容易出汗，所以他们干脆把自己的衣物都脱掉，赤身**地参与到凿山开路的行动当中。从《愚公移山》当中，愚公的家人拼尽自己的全力开山凿路，通过这种和现实的肌肉线条相结合的方式，展现出独特的力学美感。

　　(3)场景的真实性对开拓精神的反映

　　场景的真实性，也是和现实紧密地交融在一起。比如《愚公移山》画面之中，愚公和家人在劳动的整个场景，就和真实的山野荒林是非常接*的。绿色的杂草在画面上漫山遍野地生长着，而在这些绿色的山草中间还长满了各种山野间的野花，有蓝色的野花，也有红色的野花，这些花朵在绿色的山草映衬之下，又显得十分的突出，颜色上也十分夺目。而颜色非常美丽的山间花朵和青草，映衬着愚公和他的家人在山野之间不断拼搏和艰辛劳动的真实美感。美丽的花草，一草一木都仿佛歌颂着愚公等这些劳动者他们坚持不懈的精神，也展现出这个地方，由于长期被太行山和王屋山的阻隔，长期以来都没有人经过，没有道路，所以长满了各种杂草。可以看出，《愚公移山》当中的愚公正在走一条从来都没有人走过的道路，他们所做的事情，也是前人所没有尝试的。因此，整个场景的真实性，也通过了山花野草这些看似*凡实则为点睛之笔的细节进行呈现。

　　二、《愚公移山》中典型人物形象对于开拓精神的表现

　　《愚公移山》这一幅画作之中，为了更好地表现出画作内所蕴含的开拓精神，所以徐悲鸿塑造了非常多的具备典型意义的人物形象。为了让愚公和他的这些儿孙们的劳动者形象更加突出，徐悲鸿尤其注重这些人物的立体感，并且和画面整体的中心焦点透视的方式进行展现，在空间上也具备足够的深度，所有的人物都在广阔的空间当中矗立着，有着各自的位置。因为《愚公移山》的故事当中，愚公是带领着自己的子孙和邻居家的孩子一起去凿山开路，而且太行山和王屋山必然是非常庞大的，所以在给予人物的劳动空间也需要有足够的深度，所以徐悲鸿就让这些人物呈现出一定的角度差，以此将整个《愚公移山》各个人物所在的空间拓展开来，也便于对典型的人物形象进行塑造，可以让这些典型人物如同劳动者的丰碑一样矗立在整个场景里。

　　(1)背对观画者的劳动者形象

愚公移山原文 唯美的自嘲伤感句子

1、走牛B的路，让*去说吧！

2、长得很科幻，也有些抽象。

3、要在江湖混，最好是光棍！！

4、不要和我比懒，我懒得和你比。

5、赚别人的钱，让贫穷见鬼去吧。

6、英雄不问出路，流氓不看岁数！

7、这长相最影响网速，很耗内存。

8、我单身我骄傲，我为祖国省套套。

9、只要锄头舞的好，那有墙角挖不倒？

10、树愈静而风不止，我愈恋而他不在。

11、再牛b的肖邦，也弹不出老子的悲伤！

12、女子无才便是德，我一定是太缺德了。

13、唯女人与英语难过也，唯老婆与工作难找也！

14、我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？！

15、念了十几年书，想起来还是幼儿园比较好混！

16、他们说我是BT，让我去做CT，结果证明我是ET。

17、自从我变成了狗屎，就没人再敢踩在我头上了。

18、英雄难过美人关，我不是英雄，美人让我过了关。

19、作为一个怪兽，我的愿望是至少消灭一个奥特曼。

20、我以为我很颓废，今天我才知道，原来我早报废了。

21、能用钱解决的问题都不是问题，可问题是我是穷人。

22、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

23、你让我滚，我滚了。你让我回来，对不起，滚远了。

24、我*情，狼狈不堪正中我心怀，我就是如此糜烂。

25、你不闻不问不痛不痒，我真心难过，为我自己难过。

26、诸葛亮出山前也没带过兵啊，你们凭啥要我有工作经验。

27、我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯？

28、人不能在一棵树上吊死，要在附*几棵树上多死几次试试。

29、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

30、离别与重逢，是人生不停上演的戏，*惯了，也就不再悲怆。

31、思念不能自已，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。

32、我就像一只趴在玻璃上的苍蝇，前途一片光明，但又找不到出路。

33、铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签，材料不对，再努力也没用。

34、走一遍我们曾走过的路。我的左手空了。只剩下风穿过我的指间。

35、生活二字二几十年来回味得我大小脑抽搐，脊髓痉挛。始终不得要领。

36、我想给我的灵魂找一条出路，也许路太远，没有归宿，但我只能前往。

37、绊倒我的人，我让他永远起不来。扶起我的人，我让他永远不会摔倒。

38、该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。

39、咱长得五官端正，美中不足就是张嘴满脸嘴(皱纹，闭嘴满脸牙（粉刺）。

40、两个人现在只剩我自己，回忆如果是一种表情，我会把想你当成一个秘密。

41、我真的喜欢你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。

42、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

43、一个人最大的缺点不是自私多情野蛮任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。

44、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

45、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。

46、据说，人只有两个选择，忙着死或是忙着活，我想我有了第三种选择：忙着等死。

47、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。

48、如果生活是一场戏，我就是那台上的小丑，永远挂着别人的笑脸，流着自己的泪水。

49、既不回头，何必不忘。既然无缘，何需誓言。今夕何夕。君已陌路。其实真的有命运。

50、时间没有等我，是你忘了带我走，我左手是过目不忘的萤火，右手是十年一个漫长的打坐。

51、抽一支香烟减寿5秒，笑一笑则长寿10秒，所以每次抽烟我就要笑一笑，为生命赚回5秒钟。

愚公是否应该移山辩论主持稿

愚公是否应该移山辩论主持稿

　　一、辩论细则

　　1、时间提示：

　　自由辩论阶段，每方使用时间剩余30秒时，计时员以一次短促的铃声提醒；用时满时，以钟声终止发言。攻辩小结阶段，每方使用时间剩余10秒时，计时员以一次短促的铃声提醒，用时满时，以钟声终止发言。其它阶段，每方队员在用时尚剩30秒时，计时员以一次短促的铃声提醒，用时满时，以钟声终止发言。终止钟声响时，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。

　　2、陈词：

　　提倡即兴陈词，引经据典恰当

　　3、开篇立论：

　　立论要求逻辑清晰，言简意赅。

　　4、攻辩：

　　（1）攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。

　　（2）正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方：辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。

　　（3）攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。

　　（4）正反方选手站立完成第一轮攻辩阶段，攻辩双方任意一方落座视为完成本次攻辩。攻方可以任意打断。

　　（5）每一轮攻辩阶段为1分45秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以钟声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。

　　（6）四轮攻辩阶段完毕，先由正方一辩再由反方一辩为本队作攻辩小结，限时1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容，严禁脱离比赛实际状况的背稿。

　　5、自由辩论：

　　这一阶段，正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的计时标志，另一辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向*示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。

　　6、观众提问：

　　正反方各回答两个观众提出的问题，双方除四辩外任意辩手作答，一个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其他辩手可以补充（问题须经过半数以上评委审核，辩手方可作答）。

　　7、结辩：

　　辩论双方应针对辩论会整体态势进行总结陈词；脱离实际，背诵事先准备的稿件，适当扣分。

　　8、最佳辩手：

　　根据所有辩手的表现，评选出最佳辩手。最佳辩手要求有：自信大声，有感情，能言善辩。

　　二、愚公是否应该移山辩论主持稿

　　在现在社会，我们使用上主持稿的情况与日俱增，主持稿是主持人为节目进行过程中串联节目而提前编写的文稿。那么主持稿一般是怎么写的呢？下面是小编收集整理的愚公是否应该移山辩论主持稿，希望能够帮助到大家。

　　合：尊敬的爷爷奶奶、叔叔阿姨，大家好。

　　主持1：我是五年级96班的钟孟豪

　　主持2：我是五年级96班的郭異

　　主持3：我是五年级96班的曹剑

　　主持4：我是五年级96班的王语涵

　　合：很荣幸主持今天的家长会。

　　1：首先，请允许我代表所有的老师、同学感谢你们在百忙之中抽出时间来参加这次家长会。

　　2：欢迎你们走进校园，了解我们在学校的生活。

　　１：欢迎你们走进校园和老师一起关注我们的学*和成长!

　　２：学校是我们学*、生活、成长的摇篮。

　　３：我们的成长离不开老师的谆谆教诲。

　　４：我们的成长同样离不开家长无微不至的关怀。

　　３：在老师辛勤的耕耘下，我们伴随着书香成长。

　　４：在父母精心的养育下，我们沐浴着爱的阳光长大!

　　１：每当我伏案写作业时，妈妈的叮嘱总回荡在耳边。

　　２：每当我考试不理想时，妈妈的宽慰总是及时出现。

　　１：我们成长过程中，倾注了父母多少心血。

　　２：我们的成败得失，你们最有发言权。

　　３：如今我们在学海中遨游，在书山上攀登，

　　４：更离不开你们的支持和鼓励!

　　合：有您们和我们一路同行，我们就不怕天黑，不惧路远、不再怕风雨兼程!

　　１：下面我们先为大家介绍一下我们班的情况。

　　２：表扬这次期中考试前三名的学生。他们是卜文婷、项子轩、郭異。同时他们也光荣地被评为学校的学*标兵。更有两则喜讯在此与爸爸妈妈们分享。我们班的周娟同学在益阳市创建交通模范城市手抄报比赛中获得市级二等奖；刘艺果同学在资阳区交通安全知识演讲赛中荣获区级二等奖。现在就有请我们的小演讲家刘艺果同学为大家演讲，掌声欢迎。

　　３：接下来要表扬的是一直让老师很省心的同学，他们是崔敏、何睦、周娟、程佳琪、王语涵、王圣榕、刘文慧、曹成浩、吴永斌、李天志、陈羽、李湾湾、李盼、曹剑，这些同学学*一直让家长和老师放心。他们在严格要求自己的同时还积极帮助其他学*有困难的同学。

　　４：表扬听讲专心，上课发言积极的同学。有何睦、郭異、卜文婷、刘艺果、刘文慧、刘洋、贺令其、方祎、钟孟豪、刘炜、刘钰晗、周娟。

　　１：书写认真、字写的漂亮的同学，有卜文婷、叶秋益、王语涵、崔敏、李盼、李湾湾、王卫君、廖倩等。

山水风光的古诗名句

山水风光的古诗名句

　　在日常学*、工作和生活中，大家一定没少看到经典的`古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的山水风光的古诗名句，希望能够帮助到大家。

　　1、孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）

　　2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

　　3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）

　　4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）

　　5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）

　　6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

　　7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》）

　　8、“山嶂远重叠，竹树*蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》）

　　9、“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，春色犯寒来”

　　10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）

　　11、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》）

　　12、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》）

　　13、国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》）

　　14、空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》）

　　15、明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月》）

　　16、相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》）

　　17、种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》）

　　18、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》）

　　19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》）

　　20、所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》）

　　21、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操：《观沧海》）

　　22、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）

　　23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）

　　24、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》）

　　25、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

　　26、杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》）

　　27、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》）

　　28、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》）

　　29、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇春江晚景）》）

　　30、登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）

　　31、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

　　32、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）

　　33、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）

　　34、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

有关山水的诗句古诗（描写山和水的古诗名句）

试问唐朝时期，江西最知名的诗人是谁？答案是綦毋潜。可能你对这位诗人感觉有些陌生，但他绝对是盛唐时期山水田园诗一位名家。虽然他的诗存世不多，但首首都是佳品，深受后辈读者喜爱。今天，我们就一起来欣赏盛唐诗人綦毋潜十首诗作，体会他笔下清新优美诗文的魅力。

虽然他出生于江西，但诗文中对江西风土人情只字未提，描绘更多的是京洛和江浙一带的民风。綦毋潜极具才华，开元年间进士及第，不过因为安史之乱弃官归隐，后不知所终。因为具备大才华，他与不少当时文坛名流产生过交集，比如王维、张九龄、孟浩然等。由于看到诗坛好友弃官归隐，綦毋潜也产生归隐之心，这位诗人也是一位如雷贯耳的名家。

綦毋潜归隐并不是一次，在唐王朝，文人弃官复管屡见不鲜。第一次弃官归隐，是看到储光羲归隐，在长安送别储光羲后，綦毋潜产生归隐之心。后因为家境拮据，不得不向现实低头，綦毋潜又想谋求出仕，第一次复官。后又因为安史之乱，綦毋潜再次归隐。

在綦毋潜的身边，当然不乏活跃一时的诗人，也有官职与他一样低的官场人及读书人，这些人都才华横溢，但因为不同的原因导致官场失意，沉浮于宦海之中。他们心灵相通，感同身受，互相关怀和劝慰，真挚彼此。另外，还有一些方外人事与其交往甚密。他深受他们的影响，向往他们悠然恬适的生活。所以，在现存綦毋潜的诗篇中，有不少描绘寺院花草树木，以清丽峻洁著称，还会透露一股浑厚之风。

从诗歌风格来看，綦毋潜更接*于王维，冲淡闲远，不仅继承了齐梁时期的风格又具有建安诗歌的骨气。虽然存世作品不多，又被同时期田园诗人王维、孟浩然的光芒所掩盖，但提到唐王朝的山水田园诗，就不会忽视綦毋潜的存在。

山山水水和寺院道观的花花草草，在綦毋潜的山水田园诗中常常能够见到，绝大部分景色是写于吴越地区，以景寄情，抒发作者归隐之心及向往悠然闲适生活的情怀。值得一提的是，綦毋潜的山水田园诗中，还暗含佛道思想，加之其仕途不顺的遭遇，游览佛道圣地，表达远离世俗，向往清净生活的思想，同时参透人生，归隐之心愈加强烈。

除了山水田园诗意外，綦毋潜还写了几首郊游诗，绝大部分送别之作，表达诗人重感情，侧面反映出诗人孤独寂寥的心情。当然，在郊游诗中，也有对友人不幸遭遇之愤慨，又与友人惺惺相惜，离别之际，极为伤感，不知何时才能再次相见。

总之，盛唐诗人綦毋潜的诗作有一定的艺术魅力，深度文字背后的深意，一定会感叹其文字之美妙，尤其山水田园诗，堪称一代宗师。

《春泛若耶溪》

[唐] 綦毋潜

幽意无断绝，此去随所偶。

晚风吹行舟，花路入溪口。

际夜转西壑，隔山望南斗。

潭烟飞溶溶，林月低向后。

生事且弥漫，愿为持竿叟。

《宿龙兴寺》

[唐] 綦毋潜

香刹夜忘归，松青古殿扉。

灯明方丈室，珠系比丘衣。

白日传心静，青莲喻法微。

天花落不尽，处处鸟衔飞。

《送章彝下第》

[唐] 綦毋潜

长安渭桥路，行客别时心。

献赋温泉毕，无媒魏阙深。

黄莺啼就马，白日暗归林。

三十名未立，君还惜寸阴。

《送崔员外黔中监选》

[唐] 綦毋潜

持衡出帝畿，星指夜郎飞。

神女云迎马，荆门雨湿衣。

听猿收泪罢，系雁待书稀。

蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。

《宿太*观》

[唐] 綦毋潜

夕到玉京寝，窅冥云汉低。

魂交仙室蝶，曙听羽人鸡。

滴沥花上露，清泠松下谿。

明当访真隐，挥手入无倪。

《早发上东门》

[唐] 綦毋潜

十五能行西入秦，三十无家作路人。

时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。

《题沈东美员外山池》

[唐] 綦毋潜

仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。

鱼乐随情性，船行任去留。

秦人辨鸡犬，尧日识巢由。

归客衡门外，仍怜返景幽。

《茅山洞口》

[唐] 綦毋潜

有关于庐山的古诗名句

有关于庐山的古诗名句

　　庐山谣寄卢侍御虚舟

　　李白

　　我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

　　望庐山五老峰

　　李白

　　庐山东南五老峰，

　　青天削出金芙蓉。

　　九江秀色可揽结，

　　吾将此地巢云松。

　　望庐山瀑布水（其一）

　　李白

　　日照香炉生紫烟，

　　遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，

　　疑是银河落九天。

　　庐山瀑布徐凝

　　瀑布瀑布千丈直，

　　雷奔入海不蹔息。

　　今古长如白练飞，

　　一条界破青山色。

　　江上送客游庐山

　　张继

　　楚客自相送，

　　沾裳春水边。

　　晚来风信好，

　　并发上江船。

　　花映新林岸，

　　云开瀑布泉。

　　惬心应在此，

　　佳句向谁传。

　　晚泊浔阳望香炉峰

　　孟浩然

　　挂*几千里，

　　名山都未逢。

　　泊舟浔阳郭，

　　始见香炉峰。

　　尝读远公传，

　　永怀尘外踪。

　　东林精舍*，

　　日暮空闻钟。

　　庐山独夜

　　元稹

　　寒空五老雪，

　　斜月九江云。

　　钟声知何处？

　　苍苍树里闻。

　　望庐山五老峰

　　李白

　　庐山东南五老峰，

　　青天削出金芙蓉。