七个字含有方舟的古诗

不沉的方舟资料

不沉的方舟资料

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都不可避免的会接触到散文吧?散文不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制。相信很多人都觉得散文很难写吧？以下是小编帮大家整理的不沉的方舟资料，希望能够帮助到大家。

　　哲理故事：高贵的心灵是不沉的方舟

　　像行驶在滚滚江河里的航船无法躲避浊流和漩涡一样，我们的心灵在现实的生活里也无法躲避庸俗的缠绕；曾经有多少燃烧着渴望卓越之火的灵魂，却在人生的岁月里被庸俗的浪花溅湿了理想的柴薪，窒息了进取的烈焰。然而，那些无论在任何境况下都不愿失去自己高贵心灵的追求者，却乘着永不沉没的生命方舟扬帆前进，任凭那庸俗的浊流在舟底暴涨翻卷，也只能将带那些沙尘埃土、腐枝败叶吞没。

　　高贵的心灵也许并不鄙视庸俗，就像雍容典雅的兰花不会鄙视善于献媚邀宠的月季，但高贵的心灵绝不会在庸俗的泥淖中沉沦。

　　高贵的心灵也许会在岁月里与庸俗乘坐同一班列车，就像美丽的天鹅与丑陋的野鸭，在迁徙的途中会在同一个湖泊里歇息，但细细地倾听那湖面上晚风送来的阵阵夜歌里，恐怕没有一个人会把天鹅动听的声音当成斯哑的鸭鸣。

　　高贵的心灵也许会与庸俗穿着同样色彩和款式的衣服，就像同一条藤上开放的争奇斗艳的花朵。但庸俗却如那随风飘落后陷于虚空的谎花，而高贵的心灵却是硕果累累。

　　高贵的心灵也许会常常会被庸俗所嘲笑，就像不修边幅的大学者常常会受到披金戴银、衣冠楚楚者的鄙视一样。但高贵的心灵不会去作任何寻求廉价赞美的努力，而是在庸俗的嘲笑里保持着自己的清醒和独立。

　　高贵的心灵根植于生命的大智大慧，而庸俗却产生于愚昧无知；高贵的心灵常常感受到自己的卑微，因此，他总是养护好自己胸中的`浩然之气以保持自己人格的完整，而庸俗却处处表现着自己的不可一世的自大和鸡鸣狗盗般的“小聪明”。

　　几千年前，当有人拿一块硕大明洁的美玉去贿赂宋国的宰相子罕时，遇到子罕的拒绝。贿赂者以为子罕不识货，就对他说：“这块玉可是经过玉匠鉴定过的价值连城的稀世之宝啊！”子罕却掷地有声地答道：“我以不贪为宝，而你以玉这宝，我们俩都应该各安其宝啊！”好一个“以不贪为宝”，这不正体现着一个人的高贵心灵吗？在这样高贵的心灵面前，天下任何财宝都为之黯然！

　　高贵的心灵之所以高贵，正是因为它虽被庸俗所包围或缠绕，但却不会被庸俗所污染。

　　高贵的心灵是永不沉没的人性的方舟，任凭庸俗的流水泛滥横溢，它永远都将保持住自己的高度！

　　【拓展】诺亚方舟的故事

　　上帝看见人类已经彻底的败坏，到处显出他们的丧德败行，就对挪亚说：“人类的结局到了，因为他恶贯满盈，所以，我要把他们跟大地一起毁掉。你要为自己用柏木建造一只方舟，里面要有舱房，而且，内外都要涂上沥青。你建造的舟要长四百五十尺，阔七十五尺，高四十五尺。船顶要有高十八寸透光的窗，门开在船的侧面，全船要分为上、中、上三层。”

　　“看吧，我要使洪水在地上泛滥，淹没地上的一切生物，毁灭他们。但我要跟你立约，你和你的妻儿媳妇都可以一同走进方舟。在每一种动物之中，你要把雌雄一对的带进方舟，保存我们的生命。还有，各种飞鸟、牲畜和爬行的生物，都要按种类、每样一对地带进方舟去，保存它们的生命。你还要为自己带备各种食物，贮存起来作粮食。”挪亚就照着上帝所吩咐的，把事情全部办好了。

　　主对挪亚说：“你和你一家都进方舟去吧！因为在这世代当中，只有你在我眼中是正直的。你要同带洁净的动物每样七对，不洁净的动物每样一对，空中的飞鸟也各带七对，这样是叫它们将来可以在地上繁殖。因为七天以后，我就要四十昼夜不停地往地上降雨，毁灭我亲手所造的一切生物。”

　　凡上帝所吩咐的，挪亚都依言办好了。洪水泛滥的时候，正是挪亚六百岁的那一年。挪亚和他的妻儿媳妇都进了方舟，躲避洪水。洁净的动物和不洁净的动物、飞鸟和地上的一切爬行生物，都像上帝所吩咐的一样，一对一对走进了挪亚的方舟。

　　这样过了七天，洪水就开始泛滥在地面了。就是在挪亚六百岁那一年的二月十七日那天，所有地下的水泉和洪流涌溢开来，天上的水源也敞开了。雨倾盆般的倒在地上，在四十昼夜之久。在那天，挪亚和他儿子闪、含、雅弗，还有挪亚的妻子和三个媳妇，都进了方舟。所有的野兽、牲畜和各样的地上爬行的生物、飞鸟都按着种类，一对一对地走进了挪亚的方舟。之后，上帝就为他们关上了门。

　　洪水在地上泛滥了四十天，水不断地往上涨，把方舟也漂了起来。洪水来势汹汹，淹盖大地，方舟却安稳地漂浮在水面上。水势愈来愈大，把地面各上的高山都淹没了。最后，水面比山岭还要高出二十二尺。世界上所有的生物，包括飞鸟、牲畜、野兽、爬行的动物，以及人类都死了。在陆地上所有用鼻孔呼吸的生灵全都死了。主就这样毁灭了地上所有的生物，包括人、动物、地上的爬虫，以及空中的飞鸟，只剩下挪亚和那些跟他同舟的人和动物了。洪水淹盖大地共达一百五十天之久。

方舟子经典语录

1、总有一天我终将归来，不管什么时候、以什么样的方式，我从来没想一直留在美国，所以我当时在信里写到“总有一天我终将归来，不管以什么方式，因为在我的内心深处可悲地无可奈何地深爱着这个多灾多难一点也不可爱的民族”，不管怎么样你是她的一份子，这是永远摆脱不了的。

2、新的事物往往会让无知者感到恐惧。

3、我办的新语丝网站已从事揭露学术造假有十一年了，在中国学术界有一定的影响，很多人要举报学术造假首先想到的是向我们投稿。

4、我有点类似令狐冲，当然也有点像萧峰，经常是一个人独对很多人。

5、这不是个例。大学校长、院士造假的，我主持的新语丝网站揭露过很多，光是2009年我们就揭露过十个校长、副校长造假。我本人也自己调查、揭露过一些校长、院士造假。

6、我觉得挺幸福的，家庭很美满，有很可爱的孩子，出了不少书，等我老了，可能真的可以著作等身了，也影响了很多人，传播了科学理念，被很多人接受。我觉得还不错，等老了回顾起来，也会觉得自己这辈子没白活，还留下了一些东西。

7、如果媒体炒作有助于更多人了解真相，有助于问题的解决，应该欢迎这样的炒作。不要一看到媒体曝光就以为是在为自己打广告做虚假宣传。

8、只有历史上的白痴才说“这些哲学家都是些马后炮”。

9、我希望他（韩寒）能够反省，能够道歉。不管他怎么样狡辩，很显然十几岁时那些文章不是他写的。在未成年时，他也许不是自愿的，即使自愿主要责任也不在他。所以韩寒应该放开年轻时的包袱，认个错，看能不能获得大家的原谅。

10、我们不必要知道科学是什么，就知道中医不科学。

11、这不是学术争论，而是学术造假的问题。在中国现在的情况下，学术造假的问题学术界内部未必能解决，往往是解决不了，所以才要有舆论监督。

12、我只是提供一个发表的*台，引起公众对这一事件的关注。我不能保证里面涉及到的每一点都能成立。我欢迎被举报人做出反驳，我一定也给他发表。

13、剽窃是指用到了别人的独创成果却没有做恰当的说明，让人误以为是他的。如果做了恰当的说明，例如注明了出处，就属于正常的引用。

14、我不认为做错了什么，我没有主观恶意，没有说非要搞臭。我一再表示对他没兴趣，只是根据看到的材料分析得出一个结论，你可以不同意我的分析和结论，但你不能因此就说我在诽谤。我这叫合理质疑。

15、仰望晴朗的夜空，星星不过是一个个亮点，是如此的遥远、神秘。即使在天文望远镜发明之后，人们也无法用它一窥恒星的真面目。这使得实证主义哲学的创建者、法国哲学家孔德在1835年为了说明人类的认识有其局限时，举恒星为例，声称人类只能对恒星做一些简单的视觉观察，永远无法知道恒星的化学组成及其温度。

16、打假只是碰上了，根本没有这方面的计划，当时就真的是“路见不*拔刀相助”的感觉。

17、这个当然，仇恨有深有浅而已，有的人因此恨死我了，也真有采取手段要置我死地的，比如肖传国。这本来就是得罪人的事，我有这种心理准备。

18、我这种人，一直想过一种自由自在的生活，不只是思想的自由，也是生活的自由，不受约束，说白了就是没人管。

19、职称制度世界各国都有，其他国家并没有因此造假成灾。中国学术造假成灾是多方面的因素造成的，例如与权力紧密结合的学术体制，不合理的评估机制，以及对造假缺乏监督和处罚。

20、对文人来说，早逝有时乃是一成名捷径。

21、人类今天种植的作物，没有一种是“自然”的，全都是人工改造过的。

22、针灸被证明是有些效果的，扎哪儿都一样。

23、这里面也许有个人恩怨在里头。但是这不重要。我们更关心的是举报是否属实。如果举报属实，管他举报人是什么动机？如果不属实，才需要追究出于什么动机诬告。

24、对那些信奉基督教《圣经》字字是真理的原教旨基督徒来说，进化论属于绝对不可接受的歪理邪说……就连天主教皇约翰·保罗二世在1996年也承认：“新的知识已经引导我们认识到进化论不仅仅是一个假说。”“把各项独立进行的研究的结果会集起来，有力地支持了这个理论。”

25、很多人看不惯司马南，司马南其实是很正直的一个人，但不能说因为跟他政治观念不一样，就说这个人是小人，就一直撺掇我要跟他断绝关系。奇怪了，交朋友还要看他有什么样的政治观？那是找政治同盟不是交朋友。所以我给司马南的书写序，有这样，“你可以不同意他的观点，但你不要去怀疑他的真诚”。

26、追捧张仲景是中医界的悲哀。

27、在其他民族的古代医学文献中，也很少愿意承认会有不治之症。似乎世上没有治不好的病，只有没治好的病。只要遇到神医，寻到灵丹妙药，就会出现奇迹，什么病都可以手到病除，甚至起死回生。在中国古代医学文献中，也充斥着这种神话。

蒋方舟名言

1.我们的谎言是纯净的，不掺和一丝真相。

2.理想不是用来实现的，是用来靠*的。

3.“人不是菜，不要一筐一筐地分门别类……现在说‘你像个80后’，不是夸奖;要说‘不像个80后’才是夸奖。”

4.有很多人以为自传性的电影和自传一样，放在这个命的最后来拍，是一番总结陈辞。但实际上，个人自传性的电影一般是作者的处女作。因为，个人经历是他们最想倾诉的东西，他们把它们放在喉咙最靠前的地方，最靠*嘴巴的地方，一有倾诉的途径，他们第一个吐出的就是它们。

5.我认为离远古越*的人越聪明，因为他们想事情总是从天地万物的本源想起，而不是像后来的很多人，想到几十年前流行齐膝的裙子，就想不动了。

6.很多理论家和哲学家，*生所做的事情不过是在做字眼的争吵。

7.伟大的作家，最后留下来的，是他的人还是他的作品?我认为是他的人。

8.是否是好作家甚至是大师，要取决于是良知在前还是文学水准在前，哪个是先发生的。答案就是：文学水准在前的作家才是好作家。有的作家是为了成为好作家，才努力培养自己的良知，培养自己的悲天悯人，这就像跑步之前的压腿运动一样，这样的良知和悲天悯人是不正确的。只有成为好作家以后，自发的难以控制的悲天悯人才是正确的。

9.作者成熟了，就失去了那样强烈的，讲述自己的欲望。他藏得更深了，他更懂得自卫了，耍剑耍得密不透风，我无法再亲*他。

10.在我生活的世界，有一种说法：“一万个人里边，只有一个天才。剩下的人，要想引起别人注意，就只有靠吆喝，靠抢钱，靠谄媚，靠*服，靠装病态，靠扔炸弹，靠扣大粪……”我一直坚信自己是个少年天才，我不容许自己不坚信。因为我不想叫卖，不想装病，不想讨好，也不想长出“临终之眼”。

11.作家又不是太监，不是靠检查身体就能验证的。没有人能够参观我一趟，就证实了“蒋方舟是‘作家’”这一事实。

12.偶像不完美依然是偶像，因为一个人没有丑闻是不正当的行为。

13.记忆是最不可靠的。对于自己来说，是宁可信其有;对于听的人来说，是宁可信其无。(电视访谈中)撒谎的记忆让每个人都很高兴：观众很高兴觉得自己融入了天开云散的催眠境界;主持人很高兴得到了一段劲爆的历史;讲述者本人最高兴，可以继续甜蜜地和撒谎的记忆相依为命。

14.每个小孩儿都应该上一次电视，哪怕一秒钟。以后，不断地回放这段录像，直到把包括自己的那条新闻，变成属于自己的故事片。年老的时候看，简直像另一个新生的自己，那个自己是不老的、精良的、一百个好看的。

15.人每倒霉一次，大众就会更理解你一点儿。只要你坚持慢慢站起来的姿势，就能够翻身。

16.我觉得人的力量何其大，一定能够尽自己最大的坚持的，而且其实到底真的要放弃一些东西，但是放弃是两边各要放弃一点，这样两边的重量才能一样重，这样走完这段路所付出的努力也要小一些。人总是太轻易地就说出出：”人生啊不过是……“这句话。人生啊，不过是一壶浊酒，几句昏话，清醒几次醉几次。人生啊，不过是放得下几个人，放不下几个人。人生啊，不过是几年蹉跎、几年荒废、几年远行、人生啊，不过麻屋子红帐子，里面睡了个大胖子。这种话听多了，越发觉得不过是自欺欺人罢了。

17.恋人每天见面扯淡拥抱亲吻，久而久之，就离不开了。如果这就是爱，那也太可悲了。如果这不是爱，那爱又是什么嘞~

18.最*每次表示对世俗成功的淡漠，就会被人说是四体不勤五谷不分，让我“多接地气”。最初还诚惶诚恐，觉得一定是自己错了。现在终于明白“接地气”是多可笑的说法，花了这么多年终于让思维挣扎出世俗泥淖，凭什一夜之间，又心甘情愿滚回去?

19.比起学会怀疑，我更愿意他们学会相信，去相信一些简单的真理，坚守一些永恒的善意。邦有道，顺水推舟;邦无道，亦可择善从之。

20.文人之所以相轻，是因为穷，没有共同的利益因果。颠倒也成立：因为相轻，所以不可能形成共同利益，更穷。

21.从前，我不相信爱情，因为爱情会带来伤害。运气好的是少数人，大多数人在爱中屡战屡败，可是爱情需要屡败屡战啊。能找到真爱的，并不只是运气好的那些人，更是在伤痕累累后，仍然相信爱情的人。

22.我觉得生活中大多数人在生活中都是被选择的，而不是去选择。所以最悲哀的就是，不是你去选择什么事，而是什么事来选择你，这个可能就是大多数人一生*凡，碌碌无为的原因。当然，我觉得我自己也是被选择的那个，而不是自己去选择。

23.对不起，生为女人，所以身如牲口;对不起，身为女人，所以命若飘萍。

24.女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚，轻佻漂浮，目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的*的中间体。

25.写作是不需要观众的，也不需要各种夸张的辅助动作。写作是一件样子丑丑的、动作枯燥的单人运动。

26.我一直以为，把生活变得跌宕起伏、富有戏剧性，以此作为写作的材料，是二流作家的伎俩。现如今，我却不得不承认，生活与作品，很难分清楚谁为因谁为果。有才的人总是很多情，他们写下奇情曲折、不可思议的故事，而如同种瓜得瓜、种豆得豆的报应一般，奇情曲折、不可思议的人生也会随之而来。

27.文化人写了什么不重要，在专业领域的地位不重要，他的思想不重要，重要的是，他必须看起来很“高端大气上档次”。

28.写作几乎可以算是世界上最枯燥的行业，和他人没有互动，和环境没有互动，没有炫目的道具，没有具有视觉冲击力的效果。就是一个人，面无表情地纠结着自己。

29.成为他人是一件很容易的事情。就像阿拉斯加犬，它在雪地中会一点一点地的偏离方向，到最后可能偏离180度方向，而坐在雪橇上的人对此一点知觉没有。变化一点点累积，我们也一步一步变得不像自己，或者变成自己不喜欢的人，甚至是自己所反对的人。

30.把自己的懒惰归为时代的不幸，把自己的失职，归为环境没有给你创造条件。这其实才是屈服的姿态。我们，是靠写作，是向生活的缺陷发出*，而不是靠停止写作。

31.所有的天才儿童都是对*世界的一场献媚。我一直在往前奔跑，企图摆脱的，就是一直因为古怪而不得不做一个“天才”的梦魇。

32.活了半辈子了连个秘密都没有，真是浪费了这张鬼鬼祟祟的脸。

33.我希望自己最大的成就是成为推动社会进步的加速器。我相信社会是在进步中，但是这个进步太缓慢了。

34.坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。这就是我每日对自己说的。

35.婚姻是爱情的坟墓，而荣誉和诱惑，则是写作者的坟墓。

36.异性恋要找的是一个异己，一个异体，一个other;同性恋呢，往往找寻的是自体、自己，在别人身上找到自己，这是同、异性恋的基本不同。

37.作家真正该恐惧的，是被国家的巨大力量所魇住，被它的荣誉和拥抱收买，被它逐渐走向开明包容的幻想所欺骗。因为那将让他失去自我。

38.大一的时候很绝望，到处拽着人胳膊问：“有没有什么东西是让你觉得还有希望的?”现在不会了：既然没希望，那自己就要当希望。

39.生为女人。女人有着连自己都无法想象的顽强生命力，无论多少歧视和虐待加诸于身，仍要反抗。生为女人，等待、孕育、再等待，再孕育，终有一天，命运被照亮。

40.在一个不真实的年代里和一个充满谎言的生活中，好好地做一个“人”，比做一个好人，是一件更为困难但却更为重要的事情。

方舟子“骂战” 追捧张仲景是中医界的悲哀_七夕悲哀的诗句

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐方舟子“骂战” 追捧张仲景是中医界的悲哀！

小编本次为大家带来精彩的句子。

1 只有历史上的白痴才说“这些哲学家都是些马后炮”。

2 新的事物往往会让无知者感到恐惧。

3 针灸被证明是有些效果的，扎哪儿都一样

4 对那些信奉基督教《圣经》字字是真理的原教旨基督徒来说，进化论属于绝对不可接受的歪理邪说……就连天主教皇约翰·保罗二世在1996年也承认：“新的知识已经引导我们认识到进化论不仅仅是一个假说。”“把各项独立进行的研究的结果会集起来，有力地支持了这个理论。”

5 我们不必要知道科学是什么，就知道中医不科学

6 人类今天种植的作物，没有一种是“自然”的，全都是人工改造过的。

7 经典语句-对文人来说，早逝有时乃是一成名捷径。

8 凤凰的一次辩论上，一老教授愤怒的让他指出研究成果假在哪里！方舟子说我们来不是做学术讨论的！并一直拒绝回答

9 在其他民族的古代医学文献中，也很少愿意承认会有不治之症。似乎世上没有治不好的病，只有没治好的病。只要遇到神医，寻到灵丹妙药，就会出现奇迹，什么病都可以手到病除，甚至起死回生。在*古代医学文献中，也充斥着这种神话。

10 仰望晴朗的夜空，星星不过是一个个亮点，是如此的遥远、神秘。即使在天文望远镜发明之后，人们也无法用它一窥恒星的真面目。

11 追捧张仲景是中医界的悲哀。

方舟子对骂周立波的小编：

12 是他公然挑衅了公众的同情心与正义感。批评需要更大的包容性，不要降低自己的人格

13 一个靠打假、整人、举报、骂人搏出位的网络刁民！以一种疑似高尚的行为艺术，宣泄着内心无比肮脏、龌龊的变态情节！别和我谈文化，更别和我谈高尚，我世俗的底线，都可以是您老高尚的云端！劝您少出来混吧！我还想看着您慢慢变老，别让我失望！

14 公众人物首先得自重，毕竟你是具有影响力的，表达态度时也需要审慎一点，批评需要更大的包容性，网络嘈杂，*年来网络暴力事件已经很多了，不要降低自己人格，不要使用低级的伎俩，姿态也别那么难看

15 周立波的问题出在他最初的走红是与网络密不可分的，网友和网络对他最初的起步起了非常大的帮助，他的人尽皆知是拜网络所赐，他的很多段子也都是出自网络，如今与网民闹到这个地步，算什么，这是恩将仇报、过河拆桥、忘恩负义。他在舞台上是职业小丑，这次在生活里也成了小丑，可网络不是舞台。

16 他有风骨吗？我没看出来，我不是说他现在，我是说他一直就没有！

17 作为公众人物，周立波在这个事件上所表现出的素质，十分影响个人形象，尽管公众人物在网上与民众开战不乏先例，但周立波这次与以往不同，起因在于首先他不自重，慢慢演变为无耻，其言语之恶毒之肮脏，实在令人难以忍受。

延伸阅读

1、新的事物往往会让无知者感到恐惧。

2、追捧张仲景是中医界的悲哀。

3、对文人来说，早逝有时乃是一成名捷径。

4、针灸被证明是有些效果的，扎哪儿都一样。

5、我们不必要知道科学是什么，就知道中医不科学。

6、只有历史上的白痴才说“这些哲学家都是些马后炮”。

7、我有点类似令狐冲，当然也有点像萧峰，经常是一个人独对很多人。

8、人类今天种植的作物，没有一种是“自然”的，全都是人工改造过的。

9、打假只是碰上了，根本没有这方面的计划，当时就真的是“路见不*拔刀相助”的感觉。

10、我这种人，一直想过一种自由自在的生活，不只是思想的自由，也是生活的自由，不受约束，说白了就是没人管。

11、我办的新语丝网站已从事揭露学术造假有十一年了，在*学术界有一定的影响，很多人要举报学术造假首先想到的是向我们投稿。

12、剽窃是指用到了别人的独创成果却没有做恰当的说明，让人误以为是他的。如果做了恰当的说明，例如注明了出处，就属于正常的引用。

13、如果媒体炒作有助于更多人了解真相，有助于问题的解决，应该欢迎这样的炒作。不要一看到媒体曝光就以为是在为自己打广告做虚假宣传。

14、这个当然，仇恨有深有浅而已，有的人因此恨死我了，也真有采取手段要置我死地的，比如肖传国。这本来就是得罪人的事，我有这种心理准备。

15、这不是学术争论，而是学术造假的问题。在*现在的情况下，学术造假的问题学术界内部未必能解决，往往是解决不了，所以才要有舆论监督。

16、我只是提供一个发表的*台，引起公众对这一事件的关注。我不能保证里面涉及到的每一点都能成立。我欢迎被举报人做出反驳，我一定也给他发表。

17、这里面也许有个人恩怨在里头。但是这不重要。我们更关心的是举报是否属实。如果举报属实，管他举报人是什么动机？如果不属实，才需要追究出于什么动机诬告。

18、这不是个例。大学校长、院士造假的，我主持的新语丝网站揭露过很多，光是2009年我们就揭露过十个校长、副校长造假。我本人也自己调查、揭露过一些校长、院士造假。

19、职称制度世界各国都有，其他国家并没有因此造假成灾。*学术造假成灾是多方面的因素造成的，例如与权力紧密结合的学术体制，不合理的评估机制，以及对造假缺乏监督和处罚。

20、我不认为做错了什么，我没有主观恶意，没有说非要搞臭韩寒。我一再表示对他没兴趣，只是根据看到的材料分析得出一个结论，你可以不同意我的分析和结论，但你不能因此就说我在诽谤。我这叫合理质疑。

21、我希望他（韩寒）能够反省，能够道歉。不管他怎么样狡辩，很显然十几岁时那些文章不是他写的。在未成年时，他也许不是自愿的，即使自愿主要责任也不在他。所以韩寒应该放开年轻时的包袱，认个错，看能不能获得大家的原谅。

22、我觉得挺幸福的，家庭很美满，有很可爱的孩子，出了不少书，等我老了，可能真的可以著作等身了，也影响了很多人，传播了科学理念，被很多人接受。我觉得还不错，等老了回顾起来，也会觉得自己这辈子没白活，还留下了一些东西。

23、在其他民族的古代医学文献中，也很少愿意承认会有不治之症。似乎世上没有治不好的病，只有没治好的病。只要遇到神医，寻到灵丹妙药，就会出现奇迹，什么病都可以手到病除，甚至起死回生。在*古代医学文献中，也充斥着这种神话。

24、对那些信奉基督教《圣经》字字是真理的原教旨基督徒来说，进化论属于绝对不可接受的歪理邪说……就连天主教皇约翰·保罗二世在1996年也承认：“新的知识已经引导我们认识到进化论不仅仅是一个假说。”“把各项独立进行的研究的结果会集起来，有力地支持了这个理论。”

25、总有一天我终将归来，不管什么时候、以什么样的方式，我从来没想一直留在美国，所以我当时在信里写到“总有一天我终将归来，不管以什么方式，因为在我的内心深处可悲地无可奈何地深爱着这个多灾多难一点也不可爱的民族”，不管怎么样你是她的一份子，这是永远摆脱不了的。

26、很多人看不惯司马南，司马南其实是很正直的一个人，但不能说因为跟他政治观念不一样，就说这个人是小人，就一直撺掇我要跟他断绝关系。奇怪了，交朋友还要看他有什么样的政治观？那是找政治同盟不是交朋友。所以我给司马南的书写序，有这样一句话，“你可以不同意他的观点，但你不要去怀疑他的真诚”。

27、仰望晴朗的夜空，星星不过是一个个亮点，是如此的遥远、神秘。即使在天文望远镜发明之后，人们也无法用它一窥恒星的真面目。这使得实证主义哲学的创建者、法国哲学家孔德在1835年为了说明人类的认识有其局限时，举恒星为例，声称人类只能对恒星做一些简单的视觉观察，永远无法知道恒星的化学组成及其温度。

方舟子被禁真正原因，太可怕了，最*在网上看到两家医院内部公布的禁用药物名单，几乎都是中药注射剂。*年来中药注射剂经常爆出导致严重不良反应甚至死亡的丑闻，国内药监部门时不时要针对中药注射剂发布安全警示，乃至规定某种中药注射剂只能在有抢救条件的医院使用。这种警示没有什么用处。药监部门应该向那两家医院学*，完全禁用中药注射剂才对。

中药注射剂是一个不中不洋的怪胎。它源自中药，但不是吃的，而是注射的。中药本身安全性就大成问题，但是因为是口服的，有的有害物质没能被身体吸收，排泄掉了。而中药注射剂是直接注射到血液里的，里面有什么有害物质的话，都全部打到血液里了。所以中药注射剂和同类的中药相比，风险更大。这种用药方式是传统中药没有的，所以说它不中。静脉注射是现代医学才有的用药方式，因为是要直接注入血液的，所以对注射剂的质量要求非常高，必须是高度纯化的，而中药注射剂却没有经过纯化，里面含有大量的杂质，所以说它不洋。

中药注射剂没有经过纯化，和纯化的注射剂相比，风险大得多。在大量的杂质里头难免会有过敏原，过敏原进入了血液当中就会引起过敏反应，所以中药注射剂很容易导致过敏，严重的过敏会导致休克、死亡。中药注射剂的另一个问题是很容易被热原污染。热原是细菌产生的内毒素，能刺激身体发热，所以叫做热原。我们被细菌感染后会发烧，就是热原引起的。注射剂在生产、储存时要特别注意不要受到细菌污染，否则热原被注射到血液后，就会让病人发高烧，甚至死亡。中药药材的生长、储存环境并不是无菌的，难免会受到细菌污染，而生产中药注射剂没有经过纯化，药材里的热原就会到中药注射剂里头。有人可能会问，生产中药注射剂要经过消毒，不会把热原清除吗？不会，消毒只能杀死细菌，却清除不了热原，热原是很稳定的。

所以中药注射剂既容易导致过敏反应，也容易导致热原反应，比一般的注射剂要危险得多。这是中药注射剂本身的缺陷，不是靠质量控制就能避免的。药物的使用都是权衡利弊的结果。能够引起不良反应的药物不是不能用，要看有没有必要使用。但是中药注射剂的疗效是没有经过证实的，它用来治疗的那些疾病，有的有更安全的药物可以用，有的不需要用任何药物就可以自愈，还有的根本就不是病。目前没有发现有哪种疾病只能用中药注射剂来治疗，本来就没有必要使用，却要冒严重不良反应的风险，这样有害无益、害人无数的药物，早该禁止了。

蒋方舟的经典语录汇集

蒋方舟的经典语录汇集

　　在学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。那么你所知道的语录都是什么样子的？以下是小编收集整理的蒋方舟的经典语录汇集，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1. 能够自己做的就自己去做，不要依靠别人。行到水穷处，坐看云起时。静是一种品格, 可以沉淀浮躁，过滤浅薄，调节人的精神；静是一种修养，拥有了了然于心的*静，就拥有了高品位的人生。——蒋方舟

　　2. 有些东西，你可以计较，但别过深，多了会磨损心性。在意多了，乐趣就少了；看得淡了，一切皆释然。——蒋方舟

　　3. 我们的心像如一个容器，装着那些放不下的人与割不断的事。学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多回报。幸福是一件神奇的宝贝，它不会越分越少，只会越分越多。——蒋方舟

　　4. 若不抽出时间来创造自己想要的生活，你最终将不得不花费大量的时间来应付自己不想要的生活。——蒋方舟

　　5. 现在，你应该高兴，因为你很健康，不像别人在经历病痛。人生总是有许多的不如意，我们要放宽心。有些事，轻轻放下，你未必就不是轻松。有些小事，想多了就变成大事。——蒋方舟

　　6. 人和人相遇，靠的是缘分；人和人相处，靠的是诚意。知遇着，便是幸福；相惜着，便是温暖。这世间，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。——蒋方舟

　　7. 有心的人，不管你在与不在，都会惦念；无心的情，无论你好与不好，只是漠然。不离不弃的，才是真朋友；不见不散的，才是真守候。——蒋方舟

　　8. 在这个世界上，不要太依赖别人。 因为即使是你的影子，也会在黑暗时离开你的。——蒋方舟

　　9. 看到一段话觉得很有道理：忙是治疗一切神经病的良药，一忙，也不伤感了也不八卦了了也不花痴了。*静的脸上无怒无喜，看过去只隐隐约约的写了一个“滚”字。

　　10. 有一只猴子，肚子被树枝划伤了，流了很多血。它见到一个猴子就扒开伤口说，你看我的伤口好痛。每个看见它伤口的猴子都安慰它，告诉它不同的治疗方法。它就继续给朋友们看伤口继续听取意见，后来它感染死掉了。一个老猴子说，它是自己把自己弄死的。痛，说一次就复*一次，不如自己默默愈合。

　　1、时代的病笼罩在每个人的身上，欲望与不甘心，失败与没有安全感。我用了很长的时间才明白，生活本身既不好也不坏，它只是随心所欲的。你选择的，就是你必将经历的。

　　2、成功的反面不是失败，不是突如其来的空虚，而是提供给你一种还不赖的生活。差不多的繁忙程度、差不多的生活形态、差不多的高朋满座。只不过，日复一日的生活，渐渐，渐渐散发出一股酸腐味。和你厮混的人也越来越模糊和不体面。仿佛是泳池的谁，慢慢被抽干，最后只剩下池底枯黄的落叶。起初你毫无察觉，后来你假装没有察觉，最后你接受自己已沦为二流的事实。

　　3、怀念，就是任由生活中的那个窟窿敞着，永远不愿意补上。

　　4、一生从来没有那么残忍过，过了痛苦的纠结期，心多了一层角质层，像石头那样冷硬，竟然也有中角色扮演的快乐。

　　5、而这个截点以前的记忆，却装在一条驶离岸边的船只上，缓缓地远离自己。他忘了想记住的，记住了想忘记的。

　　6、我发现，人在订计划时，像被终极催眠一样，变得不清醒而激动，体内流淌着一股新鲜的血液，以为自己是假面超人。就像我们订“新学期新打算”时一样，在打算里，自己过的是干净用功的生活，于是，我们便真的以为自己的人生可以从此“翻开一页崭新的篇章。”

　　7、我一直以为，把生活变得跌宕起伏、富有戏剧性，以此作为写作的材料，是二流作家的伎俩。现如今，我却不得不承认，生活与作品，很难分清楚谁为因谁为果。

　　8、大家在饭局上拼凑着一些道听途说来的耸人听闻的政治上的小道消息，每个人都假装自己很灵通，每个人都假装自己消息源是最准确的，每个人都假装自己对未来局势是最有预测的，每次饭局都是一个下很大一盘棋的心态。

　　9、父母最擅长三种谎言: 一种是替孩子消毒，一种是替孩子判断，一种是替孩子生活。

　　10、没有受过欺负就不会欺负人，没有丧失过自尊就不会剥夺别人的尊严。

　　11、作家又不是太监，不是靠检查身体就能验证的。没有人能够参观我一趟，就证实了“将方舟是‘作家’”这一事实。

　　12、在一个不真实的年代里和一个充满谎言的生活中，好好地做一个“人”，比做一个好人，是一件更为困难但却更为重要的事情。

　　13、也许天长地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去爱过一个人，那一刻就是永恒。你一生中如果有那么一段路，有一个人与你互相扶持，共御风雨，那么，那一段也就胜过终生了。

　　14、很多理论和哲学家，*生所做的事情不过是在做字眼的争吵。

　　15、世 界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上；不，它在每一个瞬间都是完美的，一切罪恶本身就已经蕴含着宽恕，所有的小孩本身已经蕴含着老人，所 有婴儿都蕴含着死亡，所有濒死者都蕴含着永恒的生命……学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆造的完美相比，而是听 其自然，爱它，乐意从属于它。

　　16、我希望自己最大的成就是成为推动社会进步的加速器。我相信社会是在进步中，但是这个进步太缓慢了。

　　17、社会看起来是仇富的，但仇富的本质是仇穷，权利和钱仍是仅有的被认可的追逐目标。身为*丝，向往的仍然是逆袭的故事。

　　18、是否是好作家甚至大师，要取决良知在前还是文学水准在前，哪个是先发生的。答案就是：文学水准在前的作家才是好作家。有的作家就是为了成为好作家，才努力培养自己的良知，培养自己的悲天悯人，这就像跑步之前的压腿运动一样，这样的良知和悲天悯人是不正确的。只有成为好作家以后，自发的难以控制的悲天悯人才是正确的。

　　19、青春这个大园子，有点美丽，有点诱惑，有点危险，就是没有用。但若全拔了无用的劳什子，改种饱腹的卷心菜，伊甸园变成菜园子，未免也太可惜了。

　　20、写作是不需要观众的，也不需要各种夸张的辅助动作。写作是一件样子丑丑的、动作枯燥的单人运动。

　　21、记录本身，即已是反抗。

　　22、你选择了用什么的方式开始一段故事，就选择了所有经过和结局。

　　23、偶像不完美依然是偶像，因为一个人没有丑闻是不正当的行为。

　　24、一个彻底诚实的人，如同黑夜中也健步如飞的人，内心只有一种声音。他人的劝诫、世俗的虚荣、生活的诱惑、权力的胁迫，这些一切都无法入耳入心。当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻的东西。

　　25、婚姻是爱情的坟墓，而荣誉和诱惑，则是写作者的坟墓。

　　26、“异性恋要找的是一个异己，一个异体，一个other；同性恋呢，往往找寻的是自体、自己，在别人身上找到自己，这是同、异性恋的基本不同。”

　　27、想跟名人谈恋爱是因为和名人在一起你觉得尊贵，觉得刺激，觉得自己在演电影，觉得周围有很多眼睛。但你知道自己只是寄居在电影中，所以你只是先混个脸儿熟，伺机让自己成为电影。

　　28、沧 桑，唯有经历，才是沧桑。人间正道，非得亲自尝遍各种滋味，才有资格对其发表演讲。只有经过日日夜夜囿于自*室的煎熬，你才能真正明白什么是耐得住寂寞， 守得住清明；只有经历过把毕生所学用在实处却不堪一击的脆弱，你才能真正懂得“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；只有接受过岁月风沙的洗礼和生活琐碎的 折磨，你才能真正萌生把握命运独立生活的信心。没有经历就不会懂得，不会懂得就不能如实评价。或许在看遍别人的沧桑以后，不曾亲身经历的事物也可以让人感 同身受，但真正面对它的时候，曾经仁者见仁，智者见智的想法，与你体会到的，绝对不会完全相同。那些细枝末节的差异，或许才是人生的真谛所在。

　　29、坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。这就是我每日对自己说的。

　　30、黄金年代永远在身后。无人能够改变的是，时代的火车往前开——拉着那些愿意的，拖着那些不愿意的。

　　31、后来发现这条路原来短的惊人，走着走着就发现视线里出现了终点处的鲜花和点心，想象里的荆棘和暴风雪都没有出现。未免觉得无趣，无趣是对人生最大的惩罚。

　　32、做一个自由的人，心不为形役，形也不为心役，坐拥一整块无人的疆域。

　　33、文化人写了什么不重要，在专业领域的地位不重要，他的思想不重要，重要的是，他必须看起来很“高端大气上档次”。

　　34、年轻人最基本的就是：不怕穷，对财产也没有恭敬之心。他们发现(当然是不同程度的觉悟)如果要把未来掌握在自己手里，就得有系统地挑战社会体系和财富体系。

　　35、一个人逐渐长大，就必须接受一些事实：一些曾在生命中非常亲密的人，如今分道扬镳了，这没什么不好意思承认的。不断告诉自己“友谊天长地久”根本么什么好处，搞得双方很痛苦。

　　36、日本著名的民艺理论家柳宗悦谈论器物时说：“每天使用的器具，不允许华丽、繁琐、病态，而必须结实耐用。忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’。”朴素的器物因为被使用而变得更美，人们因为爱其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系。

　　37、作家真正该恐惧的，是被国家的巨大力量所魇住，被它的荣誉和拥抱收买，被它逐渐走向开明包容的幻想所欺骗。因为那将让他失去自我。

　　38、有句我很不喜欢的俗话，叫做“是骡子是马，拖出来溜溜”，有些家长超级喜欢遛孩子，让完全不相干的闲人决定，哪个是骡子，哪个是马。

　　39、创作有两种：一种是赤子之心，掏心掏肺，恨不得拿着尖刀把自己的五脏六腑都剜出来给你看；另一种是每次只截取一点儿，有效、准确，加了很多其他的料，好吃、好看。你是第一种——大部分人都是第一种，但是要成为第二种，才能成气候。

网络骂战周立波骂人语录与方舟子经典语录

最*网络掀起了一场激烈的网络骂战，事件的起因是因周立波微薄发文称网络是“网民们泄私愤的地方”“像公共厕所”，遭到网民及媒体的讨伐，这场“周立波舌战群儒”的网络骂战就此爆发了，一时间，周立波引来全社会的关注。以下是网络骂战周立波骂人语录以及在这场网络骂战中方舟子所爆发的经典语录，真是语不惊人死不休啊！

网络骂战周立波骂人语录：

周立波骂人语录一：“有人也劝我，你是名人，别跟他们一般见识，就不能忍忍吗，但是名人难道不是人吗？谁敢骂我我就骂他，谁敢揍我我就揍他……我又不是人民币，不可能做到人人喜欢！”

周立波骂人语录二：朋友们！别怪我不够儒雅，我的礼节和恭敬只给文明人。暗箭对我无效，明枪来一支缴一支！这个世界上的坏人，就是给好人培养出来的。我没有白旗的*惯！

周立波骂人语录三：“他们出得起律师诉讼费吗？这些人很无聊，他们有毛病，让他们来。究竟是谁？站在我旁边来当面说。暗箭对我无效，明枪来一支我缴一支。我是实名制的，但那些网民都躲在阴暗角落，他们究竟说了什么，拿出来晒一晒。周立波不是疯狗，我也是人，名人就不能宣泄情感吗？”周立波经典语录

周立波骂人语录四：“方舟子先生，对您遇袭深表同情，对收拢您的医院大失所望，他们应把您从脑外科直送精神病院的！您还真以为您是“剩斗屎"?

周立波骂人语录五：“方舟子先生，打假和写举报信本身并没错！错就错在给象您那样的“人”给整歪了！您的心灵和您的声线一样的变态！好好养伤！别折腾了！”->相关文章：周立波微博语录周立波抓狂语录

网络骂战方舟子经典语录：

方舟子经典语录一：作为公众人物，周立波在这个事件上所表现出的素质，十分影响个人形象，尽管公众人物在网上与民众开战不乏先例，但周立波这次与以往不同，起因在于首先他不自重，慢慢演变为无耻，其言语之恶毒之肮脏，实在令人难以忍受。

方舟子经典语录二：周立波的问题出在他最初的走红是与网络密不可分的，网友和网络对他最初的起步起了非常大的帮助，他的人尽皆知是拜网络所赐，他的很多段子也都是出自网络，如今与网民闹到这个地步，算什么，这是恩将仇报、过河拆桥、忘恩负义。他在舞台上是职业小丑，这次在生活里也成了小丑，可网络不是舞台。

方舟子经典语录三：是他公然挑衅了公众的同情心与正义感。批评需要更大的包容性，不要降低自己的人格

方舟子经典语录四：他有风骨吗？我没看出来，我不是说他现在，我是说他一直就没有！

方舟子经典语录五：公众人物首先得自重，毕竟你是具有影响力的，表达态度时也需要审慎一点，批评需要更大的包容性，网络嘈杂，*年来网络暴力事件已经很多了，不要降低自己人格，不要使用低级的伎俩，姿态也别那么难看

方舟子经典语录六：一个靠打假、整人、举报、骂人搏出位的网络刁民！以一种疑似高尚的行为艺术，宣泄着内心无比肮脏、龌龊的变态情节！别和我谈文化，更别和我谈高尚，我世俗的底线，都可以是您老高尚的云端！劝您少出来混吧！我还想看着您慢慢变老，别让我失望！->相关文章：周立波语评凤姐实为典范

舟夜书所见古诗原文（舟夜书所见古诗原文及翻译）

舟夜书所见

查慎行 〔清代〕

月黑见渔灯，孤光一点萤。

微微风簇浪，散作满河星。

译文

漆黑无月的夜里，河面上飘着一艘渔船，孤独的灯光像是一点萤火。

微风轻拂，吹起簇簇细浪，水面上的光点被吹散，如同满河星光。

诗歌赏析

　　这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。

　　前两句是静态描写，把暗色和亮色联系在一起，显得形象鲜明。

　　第一句“月黑见渔灯”中“月黑”指的是月亮没有出来，天特别黑，不是说月亮是黑的。见（读xiàn），显现。孤光，孤单的亮光。萤，萤火虫，光亮微弱。意思说：一个没有月亮的晚上，天是那样黑。只有渔船上一盏围灯，孤零零闪着萤火虫一样微弱的光。第一句用“月黑”突出“渔灯”。

　　第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感*彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。

　　后两句为动态描写。不难想象，当诗人见到微风腾起细浪，灯影由一点散作千万这动人一幕的时候，心情是何等地兴奋。

　　第三句“微微风簇浪”簇，拥簇，簇动。风儿微微吹来，水面涌起细细的波纹，再看那倒映在水中的“孤光”，四下散乱开了，顿时化作满河的星星，闪烁不定，令人眼花缭乱。这两句由静入动，描绘出一个十分生动神奇的画面。风簇细浪，浪散灯光，灯光化星，层层展开，引人入胜。“簇”字用得准确形象，既写出了风微，又刻画了浪动。

　　第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光射进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。

　　诗人细腻的观察是由上到下，由静到动的，写来又是那样井然有序，明暗互衬，静动相间，用字传神，联想奇特，构成一幅独特而又令人神往的舟夜渔火图，使读者得到一种精神上的愉悦和满足。

舟夜书所见古诗原文（古诗舟夜书所见的意思和注释）

世纪恒通在线温馨提示：古诗词是中华民族经过漫长历史发展沉淀下来的精华，是语言运用的典范。诵读古诗词可以加强学生炼字达意能力，全面提升学生的语文素养。基于此，统编版小学《语文》一到六年级教材在课内及“日积月累”部分选编了113篇古诗词，既有理解运用的要求，也有诵读品析的期望。我们将按年级顺序逐一鉴赏品读，以飨读者。

【注 释】

①查 (zhā)慎行 (1650～ 1727)，清代诗人 (是当代著名作家金庸的先祖 )，浙江海宁（今浙江海宁市）人，初名嗣琏，字夏重，号查田，后改名慎行，字悔余，号他山、烟波钓徒。由于晚年居于初白庵，所以又称查初白。他是 “清初六家 ”之一，著有《他山诗钞》。 ②月黑：没有月光的黑夜。③见：同“现”，出现。 ④孤光：指渔灯的光。 ⑤萤：萤火虫。 ⑥簇：拥起。

【译 文】

漆黑的夜晚没有月亮，只看到渔船上的灯光，

孤单的灯光在夜色里像萤火虫的一点光芒。

微风吹过河面，河水泛起层层波浪，

渔船上的灯光倒映在水面上，变成无数颗星星，在河面闪烁。

【赏 析】

这首诗是查慎行在船上过夜时，远观渔船后见景而作。全诗淡泊隽永，仿佛是一幅速写画。诗的前两句为静态，写出茫茫黑夜中的一点渔灯，如同图画的背景。后两句则写动态，一阵风吹过后，布满波浪的河水反射灯光，就像一河的星星似的。“风簇浪”使得画面忽然不再枯燥，转而灵动起来。在这一静一动之中，展现出一幅奇异而美妙的画面。

舟夜书所见古诗句

舟夜书所见古诗句

　　在现实生活或工作学*中，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。那什么样的诗句才是经典的呢？下面是小编为大家整理的舟夜书所见古诗句，希望能够帮助到大家。

　　清代：查慎行

　　月黑见渔灯，孤光一点萤。

　　微微风簇浪，散作满河星。

　　译文

　　漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。

　　微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。

　　注释

　　①孤光：孤零零的灯光。

　　②簇：拥起。

　　赏析

　　这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。

　　前两句是静态描写，把暗色与亮色联系在一起，显得形象鲜明。

　　诗中第一句“月黑见渔灯”，“月黑”两字很有特色。这是一个有月亮的夜晚，月亮却没有光，人们见到的只是月亮的轮廓与黑影。“见渔灯”的这个“见”，是不见中的“见”，写的是视像，有突然发现的意思。因为月黑无光，河面也黑沉沉的，突然见到河中的一盏渔灯，格外引人注目。

　　诗中第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感*彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。

　　诗中后两句为动态描写。不难想象，当诗人见到微风腾起细浪，灯影由一点散作千万这动人一幕的时候，心情是何等地兴奋。

　　诗中第三句“微微风簇浪”抛开了灯光，一转而写夜风。微风从河面阵阵吹来，河水哗哗作响，轻轻的掀起浪花。这句写听觉为下句张目。“微微”二字又体现了风是如此的小，“簇”说明了就算是微风也能掀起一簇簇的浪花。渲染了一种宁静舒适的.气氛。

　　第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中