关于搭石的古诗

郑燮古诗《竹石》

郑燮古诗《竹石》

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的郑燮古诗《竹石》，希望能够帮助到大家。

　　竹石

　　清代：郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（坚劲一作：韧）

　　译文

　　竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。

　　经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

　　注释

　　①竹石：扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。

　　②咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。

　　③立根：扎根，生根。

　　④原：本来，原本，原来。

　　⑤破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。

　　⑥磨：折磨，挫折，磨炼。

　　⑦击：打击。

　　⑧坚劲：坚强有力。

　　⑨任：任凭，无论，不管。

　　⑩尔：你。

　　鉴赏

　　这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲滴，兵权用水墨，更显得高标挺立，特立独行。所以这首诗表面上是写竹，实际上是写人，写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，这首诗也能给我们以生命的`感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像在石缝中的竹子一样刚强勇敢，体现了*的情怀。

　　它还是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。

　　这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。

　　郑燮

　　郑板桥（1693—1765）清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。一生主要客居扬州，以卖画为生。“扬州八怪”之一。其诗、书、画均旷世独立，，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。著有《板桥全集》。 康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。中进士后曾历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。

竹石古诗_竹石郑燮

　　《竹石》

　　作者：郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　作者简介：

　　郑燮（1693—1765），清代书画家、诗人。字克柔，号板桥，兴化（今江苏兴化）人。擅画竹、兰、石，书法以“六分半书”名世，诗文也写得很好，所以人称“三绝”。其画在画坛上独树一帜。与罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、高翔和汪士慎并称“扬州八怪”。

　　注释：

　　1、竹石：扎根在石缝中的竹子。人是着名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。

　　2、咬：在这首诗里指的是紧紧扎根在土里。

　　3、咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。

　　4、立根：扎根，生根。

　　5、原：本来，原本。

　　6、破岩：破裂的岩石。

　　7、磨：折磨，挫折。

　　8、击：打击。

　　9、坚劲：坚韧、刚劲。

　　10、任：任凭。

　　11、尔：你。

　　译文：

　　竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着。

　　赏析：

　　这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质。是赞美了岩竹的题画诗，是一首咏物诗，也是一首题画诗开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但

　　写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何*势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢，体现了*的情怀。

《石灰吟》古诗

《石灰吟》古诗

　　在日常学*、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家整理的《石灰吟》古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　教养目标

　　学会本课生字，认识乾坤两个字。能正确讲写：焚烧、千磨万击、千锤万凿

　　有感情的朗读诗歌，背诵并默写课文。

　　体会作者借物言志的表达方法。

　　了解诗歌的大意，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀。

　　继续增加学生的语言积累，继续发展学生的语言感悟能力。

　　重难点

　　在了解诗的大意的基础上，有感情的朗读和背诵。

　　课前准备

　　投影图，练*用的文字投影片，配古乐的课文朗诵录音。

　　课时：

　　三课时

　　教学过程

　　第一课时：

　　导入新课

　　板书新课并指名读。

　　请学生结合以往的学*经验，说说古诗的特点。

　　检查预*。

　　分别指名读三首诗，检查字音是否准确以及读得是否熟练。

　　请学生为生字注音，并书写。

　　展示预*资料。

　　（1）、作者的生活年代、生*故事。

　　（2）、其他的诗。

　　讲读《墨梅》

　　听配乐课文朗读。

　　指名读注释，理解诗句。

　　重点讨论学生预*时提出的问题：

　　（1）、淡墨痕是什么意思？怎样理解梅花开了，和淡墨痕的关系？

　　（2）、颜色是指什么的颜色？一般会有什么颜色？

　　（3）、清气是什么？

　　（4）、为什么作者说只留清气满乾坤？

　　指导朗读

　　（1）、学生自练。

　　（2）、教师指导练*。

　　（3）、当堂背诵。

　　检查背诵，练*反馈。

　　作者用梅花赞美注重_______，而不注重_________的人。

　　背诵《墨梅》。

　　第二课时：

　　课前复*。

　　背诵《墨梅》。

　　作者用梅花比喻什么样的人？

　　回忆方法。

　　讲读课文《竹石》、《石灰吟》。

　　（一）、讲读《竹石》。

　　听配音朗诵。

　　指名读注释，理解诗句。

　　四人小组讨论仍然没弄懂的质疑。

　　（1）、什么咬定了青山不放松？

王安石的古诗

王安石的古诗（精选30首）

　　在学*、工作乃至生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。你还在找寻优秀经典的.古诗吗？下面是小编为大家整理的王安石的古诗（精选30首），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、《题西太一宫壁》

　　柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。

　　三十六陂春水，白头想见江南。

　　2、《葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇》

　　巫山高，偃薄江水之滔滔。

　　水於天下实至险，山亦起伏为波涛。

　　其巅冥冥不可见，崖崖斗绝悲猿猱。

　　赤枫青栎生满谷，山鬼白日樵人遭。

　　窈窕阳台彼神女，朝朝暮暮能云雨。

　　以云为衣月为褚，乘光服暗无留阻。

　　昆仑曾城道可取，方丈蓬莱多伴侣。

　　块独守此嗟何求，况乃低徊梦中语。

　　3、《河北民》

　　河北民，生*二边长苦辛。

　　家家养子学耕织，输与官家事夷狄。

　　今年大旱千里赤，州县仍催给河役。

　　老小相携来就南，南人丰年自无食。

　　悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。

　　汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。

　　4、《怀元度四首》

　　其一

　　秋水才深四五尺，扁舟斗转疾於飞。

　　可怜物色阻携手，正是归时君不归。

　　其二

　　舍南舍北皆春水，恰似蒲萄初拨醅。

　　不见秘书心若失，百年多病独登台。

　　其三

　　思君携手安能得，上画重城更上楼。

　　时独看云泪横臆，长安不见使人愁。

　　其四

　　自君之出矣，何其挂怀抱。

　　孤坐屡穷辰，山木迹如扫。

　　数枝石榴发，岂无一时好。

　　不可持寄君，思君令人老。

　　5、《寄朱昌叔》

　　其一

　　清江漫漫绕城流，尚忆城边系小舟。

　　射虎未能随李广，割鸡空欲戏言游。

　　云埋塞路惊尘合，霜入春风满鬓愁。

　　此日君书苦难得，谩多鸿雁起南洲。

　　其二

　　西安春风花几树，花边饮酒今何处。

　　一杯塞上看黄云，万里寄声无雁去。

　　世事纷纷洗更新，老来空得满衣尘。

　　青山欲买江南宅，归去相招有此身。

　　6、《江南》

　　江南春起柂，秋至尚波涛。

　　问舍才能定，呼舟已复操。

　　行歌付浩荡，归梦得萧骚。

《搭石》评课稿

《搭石》评课稿（精选5篇）

　　授课是一种充满挑战性的教学活动,教师之间获取教学资源和交流教学心得可通过听课和评课的方式进行。以下是小编帮大家整理的《搭石》评课稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　我有幸聆听刘老师执教的《搭石》，由于刚给学生上过这节课，所以听完这节课后感叹刘老师的美美的教学风格，更从中了解到了更多自己的不足。

　　刘老师上的是《搭石》的第二课时。老师一开始就要求学生自读二至五自然段并让学生体会“从哪里感受到了美？”刘老师紧紧围绕“文中哪些词句能让你感受到美”这一问题贯穿整个教学过程。学生在自读后汇报了很多句子，老师针对这些美美的句子引导学生进行自我感悟，并及时给予适当的评价，在评价后再感悟，再升华。在课堂中，老师通过多种方式的读，让学生充分接触文本，与文本对话、与作者对话，通过默读、思考、勾画、标注，深入理解课文内容，通过有感情朗读，体会文章思想感情。通过朗读——评价、描述画面——评价，培养学生学会倾听的良好品质。

　　词语的理解更是教学的重点目标之一，课中，老师追求一定的广度和深度，如“协调有序”是文章的重点词语，从理解到运用、拓展，再到积累，体现了过程和方法，同时也融入了情感。“理所当然”一词，谈感受来理解，体现了工具性与实践性相结合。老师就这样有层次，有梯度，又充分调动学生的多种感官，学生在愉快的情境活动中不知不觉积累，感悟运用了新知，扎实有效地落实了双基训练。抓住重点词句品味是学生学*语文的一个难点。在课堂上老师充分发挥学生的主体地位，让学生通过对重点词语的体会、品读，发动学生相互评议、补充，让每个学生都能在自身的基础上得到提高，使语文能力得以提高。

　　听了郭老师教学的《搭石》一课，郭老师那激情飞扬的语言，细致的讲解，扎实有效的设计，给我留下了深刻的印象，让我学到了很多。

　　一、抓住重点句段，讲解细致、透彻，让学生在重点句段中理解文章，体味情感。如对“协调有序”、“清波漾漾”、“人影绰绰”等词语的理解，采用了看图片，选择的形式来理解，同时让学生明白相同的字在不同词语中的理解不同。“你从这些词语体会到了什么？”尊重学生的自主感受。

　　二、“仿说句子”这一环节，教师根据书上的例子，引导学生说“假如遇到下雪天，——总要——。”让学生仿照书上的句子来想象说。这样的设计，不仅使学生对课文内容的理解更深入一层，而且降低了学生直接写的难度，发挥了学生的想象力，使每一个学生都能根据自己的想象说出句子，通过当时的学生反馈来看，这一环节的设计无疑是成功的。

　　三、教师最后对写作背景的介绍，使学生更加了解了其人，理解了其文，升华了其情。

　　《搭石》是人教课标版实验教材四年级上册第六组的一篇精读课文。课文通过对摆搭石、走搭石等画面的描写，表现了乡亲们奉献、勤恳、敬老的可贵品质和一心为他人着想的美好品德。杨群英老师是一个勤奋的、刻苦钻研的老师，在她独立备课、和四年级教研组五次磨课的探索中不断成长，最终为我们呈现了一堂精彩的语文课。现将杨老师的课做如下简评：

　　一、品味语言之美。杨老师的课教出了浓浓的语文味儿。生字词的教学完全和文句的学*结合起来，让学生在语言环境中识字。特别是指导理解“协调有序”、“清波荡漾”和“人影绰绰”这几个词语，所采用的方法语文味儿十足。学“协调有序”一词时，杨老师问：“谁能用文中的句子来告诉大家动作的协调有序？”然后杨老师说“前面的抬起脚来，后面的——”，学生答“紧跟上去”，再品读改编的诗歌如此反复练*多遍，使学生理解了人们行走的井然有序，对协调有序的节奏感也有了一个感性的体验，“协调有序”一词的意思自然就明白了。学*“清波荡漾”和“人影绰绰”这两个词语时，杨老师通过问题“读这两个词，你感受到了什么，仿佛看到了什么？”引导学生想象“清波漾漾，人影绰绰”是一幅怎样的画面？通过想象理解词语的意境。在这一次次的引说练读中，学生已经牢固地掌握了这些词语和句子的意思了。

　　二、感受诗画之美。在学完“前面的抬起脚来，后面的紧跟上去”，老师反复导读这句话，语速由慢变快，孩子们也跟得很有节奏，书声朗朗，起起落落，好象是走搭石的人没有乱了步伐一样，最后总结“这样的动作就叫作协调有序。”又在读中领悟了词意。如此的情、境、意三者融为一体，整个过程简简单单，清清爽爽，却达到了令人满意的效果。

　　三、感悟“搭石”之美。在开课伊始，杨老师以“搭石，构成了家乡的一道风景”一句展开对全文的教学。当学生感悟到搭石给人们带来了方便、不浪费时间时，感悟到老人们留给乡亲们安全、方便、爱时，感悟到人们过搭石动作的协调有序、乡村风景的美丽如画时，杨老师都不失时机地以“搭石，构成了家乡的一道风景”自然作结。最后升华主题，引导学生感悟到搭石构成的是一道美丽的风景、难忘的风景、独一无二的风景……至此，搭石的美已深入了孩子的心灵，孩子的感悟已与文本内容形成了共鸣。

　　杨老师的勤奋加悟性必将让她在语文教学的道路上越走越远！她必将成我们二校一颗闪亮的新星！

　　今天，听了陈老师执教的《搭石》一课，给我留下了深深的印象。《搭石》是一篇乡土气息浓厚的文章，课文截取了乡亲们摆搭石、走搭石的一幕幕情景，展示了乡亲们善良、友爱、互敬互帮的美好品德。课文语言质朴，意境秀美。张老师用她带有浓浓感情色彩的语言把学生们带入了这个民风纯朴的乡间，让人赏心悦目，回味无穷。

　　一、理解词语，灵活多样。

　　陈老师的课教出了浓浓的语文味儿。她始终注重对生字、词语和重点句子的学*和指导，特别是指导理解“脱鞋挽裤”、“协调有序”和“人影绰绰”这三个词语，所采用的方法语文味儿十足。老师问：“你从哪里体会到了美？”学生马上说：“我从脱鞋挽裤中体会到人的美。”老师顺势就进入学*词语的环节，让学生想象了人们在小溪上走路的情景，还组成了几个句式整齐的，像诗歌一样的句子：“如果人们没有搭石，人们就必须（脱鞋挽裤）；人们赶集就必须（脱鞋挽裤），人们访友就必须（脱鞋挽裤）。”学生对“脱鞋挽裤”的意思和走过小溪的艰辛就有了了解。一次次的引说练读，学生已经牢固地掌握了这三个词语和句子的意思。

　　学“协调有序”这个词语时，没有让学生说说是什么意思，而是用一句“让我们进入走搭石的行列中吧。”让孩子们进入了当时的人们行走的情境中，“前面的抬起脚来，（后面的跟上去）”理解了人们行走的井然有序。

　　学*“人影绰绰”这个词语时，先出示字典中的的三种解释让学生选择，再让学生说明为什么这么选。老师又拓展了“绰绰有余”这个成语，再让学生想象“清波漾漾，人影绰绰是一幅怎样的画面？”通过想象理解词语的意境。

　　二、体会课文，独具匠心。

　　把一篇具有乡土文学气息的文章上出一番诗情画意，陈老师对课堂的设计可谓匠心独运。先看导入部分：“这个小山村是作家刘章爷爷的家乡，他的家乡是个美丽的地方。那里有连绵起伏的山峦，有郁郁葱葱的树木，还有一条清澈见底、潺潺而流的小溪。但作者每每忆起家乡，觉得最美的还是家乡的搭石。这节课,就让我们一起去感受那*凡而美丽的搭石。”几句话写出了一个安详宁静的小山村。

　　再来看教学中的一个亮点。在学完“前面的抬起脚来，后面的紧跟上去”，老师反复导读这句话，语速由慢变快，再由快变慢，孩子们也跟得很有节奏，书声朗朗，起起落落，好像是走搭石的人没有乱了步伐一样，最后总结“这样的动作就叫作协调有序。”又在读中领悟了词意。如此的情、境、意三者融为一体，整个过程简简单单，清清爽爽，却有一番清新雅致的韵味。

　　三、写作指导，融为一体。

　　陈老师教学最与众不同的地方就是她的每节阅读课的教学，都会和相关的`写作指导结合起来，形成了自己的教学风格。本节课，陈老师在学*完课文后，问学生：“你知道作者是怎样写出这么优美的文章吗？”很多同学意识到这是细心观察的结果，如果不是*时关注生活中的点点滴滴，又怎么会捕捉到那被人踩在脚底的**凡凡的搭石呢？陈老师继续鼓励大家：“相信你们也会成为生活的细心人，也会写出如此优美的文章。”通过一堂《搭石》，巧妙地展示了语文教学的美，让人受益无穷。

　　阅读是个性化的过程，学生对文本是怎么理解的，是他们自己体验出来的，而不是靠教师的讲解、告诉和琐碎的追问。因此，教师提出的问题简单，只是用引领的方式提出了一个整合性问题“谁想说一说你的发现和感受？”，这和传统的做法不一样，传统的语文教学，总是老师提出几个具体的关键性的问题，让学生带着问题去寻找答案，教师解读替代了学生的解读，学生是教师的附庸，那样的教学忽视了学生的潜能，不能充分发挥学生的个性，学生也不可能真正的走进文本。问题应该让学生自己读出来。

　　最后处理也很独特。搭石在学生心中留下了美好的记忆。人们的善美深深的感染了每个学生。最后让学生踏着“搭石”，离开教室，用自己的行动去体验、去表现那种人性美，可谓是独具匠心的设计。

　　这是一篇以爱为主题的文章，教育学生从*凡的小事中去感受美。文章以一个小山村的搭石为背景，描写了村民的人性美。教者从课文的整体入手，按着“发现美──感受美──体验美──表达美”的阅读思路，层层递进地展开教学。采用了“自主、合作、探究”式学*方式，放手让学生自己研读课文，通过对话交流方式深度解读文本，体验文本的价值，在教学中教师的引导性的语言富有诗意，评价性的语言富有激励，提问不琐碎，追问不盲目，归纳不牵强。教师很好的把握了语文教学的要义，重视语言的理解、积累和体验，同时加强文本与生活的联系，既重语言的训练，又重情感的升华，张驰有度，节奏明快，进展有序。情境美，文字美，语言美、想象美，音乐美，朗读美构成可整个课堂教学的和谐美。

《搭石》的课文

《搭石》的课文

　　《搭石》的作者借摆搭石、走搭石来赞扬家乡人们之间美好的的情感，那些无私奉献、一心为他人着想的人。那么，下面是小编给大家整理的搭石的朗读课文，供大家阅读参考。

　　我的家乡有一条无名小溪，五六个小村庄分布在小溪的*。小溪的流水常年不断。每年汛（xùn）期，山洪暴发，溪水猛涨。山洪过后，人们出工、收工、赶集、访友，来来去去，必须脱鞋绾（wǎn）裤。进入秋天，天气变凉，家乡的人们根据水的深浅，从河的*找来一些*整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里横着摆上一排，让人们从上面踏过，这就是搭石。

　　搭石，构成了家乡的一道风景。秋凉以后，人们早早地将搭石摆放好。如果别处都有搭石，唯独这一处没有，人们会谴（qiǎn）责这里的人懒惰（duò）。上了点年岁的人，无论怎样急着赶路，只要发现哪块搭石不*稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去。

　　家乡有一句“紧走搭石慢过桥”的俗（sú）语。搭石，原本就是天然石块，踩上去难免会活动，走得快才容易保持*衡。人们走搭石不能抢路，也不能突然止步。如果前面的人突然停住，后边的人没处落脚，就会掉进水里。每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协（xié）调有序（xù）！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰（chuò）绰，给人画一般的美感。

　　经常到山里的人，大概都见过这样的情景：如果有两个人面对面同时走到溪边，总会在第一块搭石前止步，招手示意，让对方先走，等对方过了河，俩人再说上几句家常话，才相背而行。假如遇上老人来走搭石，年轻人总要伏（fú）下身子背老人过去，人们把这看成理所当然的事。

　　一排排搭石，任人走，任人踏，它们联结着故乡的小路，也联结着乡亲们美好的情感。

　　附：

　　搭石教学设计

　　教学目标：

　　1、认识7个生字，会写11个生字。正确读写“山洪暴发、间隔、懒惰、俗语、*衡、清波漾漾、理所当然、联结”等词语。

　　2、正确、流利、有感情地朗读课文，感受乡亲们默默无闻、无私奉献的精神，并从中受到感染、熏陶。

　　3、学*作者仔细观察、生动描写的方法，培养留心观察、用心感受的*惯。

　　教学重难点：体会作者是怎样通过*凡的事物让我们感受到美的。

　　课前准备：ppt课件

　　教学过程：

　　一、读诗、揭题、简介

　　1、出示一节小诗

　　故乡是大真大美，

　　故乡是大音大象，

　　故乡的每一块的石头，

　　也像明珠闪光！

　　自由读、指名读，读着读着你觉得在作者心里，故乡是怎样的？（学生自由说）

　　小结：同学们真会思考，从简短的'一节小诗中读懂了那么多。那你知道这首诗是谁写的？对这位作者叫刘章。（课件出示刘章的照片）有人称他是农民诗人，因为他从小在农村长大，后来又回到农村工作，在那里生活了13年。山乡的人物，燕山的草木，田里的庄稼，农家院里的瓜果蔬菜、猪驴牛羊，乃至溪头的一砖一石，都能涌入他的笔端，生发浓浓的诗意。他还特地为故乡的搭石写了一篇文章——《搭石》，请伸出手和老师一起写题目，搭石要写得稳稳的。齐读课题。

　　二、检查预*。

　　1、大家已经预*了课文，现在老师检查一下，请读词语。

　　出示：山洪暴发溪水猛涨

　　①指名读。

　　②读着这两个词语，你仿佛看到了什么?

　　预设：A、我仿佛看到了洪水很大。——哪个字让你有很大的感觉？（暴）B、仿佛看到溪水长得很快、很高。——哪个字让你有很快的感觉？（猛）

　　同学们，真能干！能用读词语抓关键字想象的方法理解词语的意思。

　　出示：间隔联结*衡谴责懒惰*稳俗语

　　①指名读。

　　②谁能说说“谴责”的意思？（责怪）责怪就是谴责的*义词。联结（找*义词）懒惰（找反义词）

　　对，给词语找*义词或反义词也是理解词语的好方法。

　　出示：清波漾漾脱鞋绾裤协调有序人影绰绰

　　指名读词语。

　　2、读长句子，检查朗读。

　　词语会读了，那课文会读吗？老师选择了几个长句子，谁敢挑战，读一读？

　　句子一：上了点年岁的人，无论怎样急着赶路，只要发现了哪块搭石不*稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上面踏上几个来回，直到满意了才肯离去。

　　句子二：如果有两个人面对面同时走到溪边，总会在第一块搭石前止步，招手示意，让对方先走，等对方过了河，俩人再说上几句家常话，才相背而行。

　　句子三：每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。

　　指读长句子，正音，指导读正确、读通顺。

　　三、初读课文，整体感知。

　　长句子读正确、读通顺了，老师相信大家读课文肯定没问题，现在请你自由读课文，想一想课文写了什么？

　　（1）学生读课文。

　　（2）交流：

　　预设：课文写了每年秋天，家乡的人们都要摆搭石。

　　课文写了人们上工、下工要从搭石上经过。

　　课文写了人们过搭石要注意*衡。

　　……

竹石古诗词的意思（古诗竹石意思翻译）

郑板桥作为扬州八怪群体中的一员，其诗歌写作一如其书法，也是有怪异的艺术特征。这种艺术特征，在《竹石》题画诗的第一句中凸显了出来。为讨论方便计，笔者先把全诗转引如下：

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

一般认为第一句有“先声夺人”的效果是对的，而且因为形象感强，后来作为名句被人引用在各种场合。问题是，为何这一句可以有“先声夺人”的效果？难道仅仅因为是处在第一句的位置，是最早发出的声音，才有了“夺人”的效果吗？显然不能这样认为。其实，这里的关键还在于这第一句出现得没头没脑，在不交代行为主体时，就突然抛出一个执着坚定的行为动作，从而给人设置了巨大悬念。此外，要把“青山”“咬定”，而与之关联的行为主体居然是竹子，这与青山又是多么不匹配、不相称，所以让人在本来的有关动作的悬念中，添加了一份主体与对象不对称的奇崛感。我们当然可以把“咬定”视为拟人化的修辞手法，也因为是拟人而不是比喻，所以只描写一个动作的同时，无需交代行为主体的名称。这样，因为主体的缺*，就暗含了一种召唤结构，将写作者乃至读者召唤进去，进入一种与描写对象共情的体验中。

相对来说，第二句“立根原在破岩中”，是让描写的奇崛回落到*实中，通过更写实的笔法，把第一句的悬念加以消解、加以解释。第一句中，不但“咬定”的拟人修辞用写实的“立根”来代替，让想象中的人回到了写实中的物，而且，既穿越漫漫时间又占据巨大空间的“青山”，也被“破岩”代替了。换言之，开头那种飞扬的想象，那种“咬定”透出的强大意志力，是以第二句写实中“立根”的自然现象为依托的。“破岩”一词中的“破”，既可以理解为形容词，因为根总是生长在岩石开裂的缝隙中，但也可以作动词理解，是立根的巨大力量，从岩石中挤出裂缝，深深插入其中，最终让竹根和岩石，彼此紧紧地缠绕在一起、咬合在一起。

如果说竹子生根的岩石是其依托的、咬合的、乃至融为一体的对象，那么竹子周边也有对立的与之较量的对象。第三句“千磨万击还坚劲”，就是在写一种恶劣环境中的自我保持和坚韧。一方面说，竹子自身的坚韧品性，可以应付“千磨万击”；另一方面，因为从岩石、从青山中获得的支撑力量，也使得打击并不能让竹子有所屈服或萎靡不振。这里，作者再次引发了读者的一个悬念，让读者陷入迷惑中，因为它与第一句极为相似，在描写“千磨万击”时，同样没有交代行为的主体。

而在最后一句“任尔东西南北风”中，第三句的悬念得到基本消解，因为在这里，作者交代了，在山上，对竹子“千磨万击”的行为主体，主要就是东西南北风，可能还有风所携带的飞沙走石或者雨雪冰雹等。但这两句，又不仅仅是悬念和释念的简单关系，而且，这里还有对象呈现或者说视角的深刻转变。当竹子经历了风的千磨万击后，有了一个对竹子自身品质的回顾或者自我审视的“还坚劲”，犹如在验看中得到了确证，于是把眼光从竹子自身转向外部世界，转向对方，“任尔”不但极其鄙视对方，而且带有相当的挑战性质，犹如说，既然“我”经历了千磨万击还这么“坚劲”，那么“尔”有什么招数就尽量使出来吧。如果这样的理解大致不误的话，前一句貌似的自我验看，其实更应该是在向对方*。

总起来看，虽然作者以竹子和岩石为主要描写对象，但恰恰在首句引入青山这一较为高远的名物，结句又带出开阔的东西南北方位，使得这首本可能是比较局促的咏物诗，有了较为开阔的意境。即便东西南北的方位是作为风的存在、作为竹子的对立面出现的，但不仅仅是其依托的青山，也是其对抗的风所在的开阔世界，才把竹子带向了一个广大高远的世界中。

因为是题画诗，也有人从诗与画的关系来分析其结构特征：

这首题画诗，前两句交代了画面内容，有整体有局部，展现了画之形。后两句“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是画笔无法绘出的内容，而这两句揭示的恰是画之“神”。这个“神”也正是作者之画、之诗都要表达的主旨所在。

这样的分析虽意在揭示诗画间的相同或者差异所产生的互补性，但仔细推敲，又觉得其结论是有待完善的。

当初，大画家顾恺之提出“手挥五弦易，目送归鸿难”的著名观点，似乎给绘画表达的“神”，留下了一个有待克服的难题，也启发诗人从文字角度来迂回弥补绘画的可能缺憾。但如果据此认为，绘画只是在表现“神”这方面无能为力，而在表现“形”这方面可以大显身手、没有障碍，其实也是想当然的。

即以前两句言，说前后有一种整体到局部的关系，仅仅是就诗歌本身而言的整体与局部的关系，与所谓的“画面内容”的整体和局部其实是不对应的。因为就作者所要表现的物象而言，竹子和青山的大小比例实在太不相称。尽管传统国画中的空间透视关系并不像现代写实画那样严格，但大意还是需要体现出来的。所以，如果画面要让人依稀感到青山的整体，就必须无限缩小竹子，而如果要画出竹子的主体物象，则青山的壮观和气势就难以进入画面中，最多也就是画出竹子依托的一片岩石或者青山一角的大概。事实上，郑板桥的画作，就是这么处理的。笔者看到两幅题写了“咬定青山不放松”的竹石图，其中一幅，在画面右侧边缘，垂直抹几笔像悬崖的一角就示意了青山，然后从右下角伸展到画面中央的是竹枝和竹叶，占据了整幅画面的主要位置，左侧留下较多的空白，在左上角有题画诗。这样，无论是整体意义上的青山，还是局部意义的与岩石咬合的竹子根部，都没出现在画面中。另一幅，石头从下边往上延伸一部分，也很难看出山的样子。换句话说，单单就物象的形来说，前二句恰恰是通过诗句，补充了在画面很难呈现的内容，因为画面呈现的是物象的“中观”之景象，而诗中第一句力图展现的宏观与第二句深入下去的微观，其实都超越了画面可能呈现的格局。所以，以为诗歌表达了画面已然呈现的物象之“形”，又进一步表达了画面难以形容的物象之“神”，这样的分析判断，是失之简单粗糙的。

更进一步说，即使画面中表现出了竹对山石的一种依托，但诸如“咬定”这样的拟人化手法，其实也已经把画面中“形”的取向转成了“神”。而“千磨万击”“东西南北风”，这样的数量词使用和方位叠加，似乎又让人看到了具体的形。或者说，诗歌表达，是在形的描写中，让人感受了神，而在神的表现中，又让人联想到形。在充分呈现的语言魅力中，也让人清楚看到了对绘画固有艺术特征的超越。

《石灰吟》古诗5篇

《石灰吟》古诗5篇

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的《石灰吟》古诗，欢迎大家分享。

　　石灰吟

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

　　《石灰吟》的译文：

　　(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　《石灰吟》的注释：

　　1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。

　　2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似;等闲：*常，轻松。

　　4.浑：全。

　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

　　《石灰吟》的赏析：

　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。

　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。

　　《石灰吟》的创作背景：

　　于谦从小学*刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。

　　《石灰吟》的作者介绍：

　　于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

　　教养目标

　　学会本课生字，认识乾坤两个字。能正确讲写：焚烧、千磨万击、千锤万凿

　　有感情的朗读诗歌，背诵并默写课文。

　　体会作者借物言志的表达方法。

　　了解诗歌的大意，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀。

　　继续增加学生的语言积累，继续发展学生的语言感悟能力。

　　重难点

　　在了解诗的大意的基础上，有感情的朗读和背诵。

　　课前准备

　　投影图，练*用的文字投影片，配古乐的课文朗诵录音。

　　课时：

　　三课时

　　教学过程

　　第一课时：

　　导入新课

　　板书新课并指名读。

　　请学生结合以往的学*经验，说说古诗的特点。

　　检查预*。

　　分别指名读三首诗，检查字音是否准确以及读得是否熟练。

　　请学生为生字注音，并书写。

　　展示预*资料。

　　（1）、作者的生活年代、生*故事。

　　（2）、其他的诗。

　　讲读《墨梅》

　　听配乐课文朗读。

　　指名读注释，理解诗句。

　　重点讨论学生预*时提出的问题：

　　（1）、淡墨痕是什么意思？怎样理解梅花开了，和淡墨痕的关系？

王安石的古诗大全

1、《南乡子·嗟见世间人》嗟见世间人。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌，沉沦。只为从来认识神。作么有疏亲。我自降魔*。不是摄心除妄想，求真。幻化空身即法身。

2、《南乡子·自古帝王州》自古帝王州。郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。绕水恣行游。上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。

3、《望江南/忆江南》其一归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。其二三界里，有取总灾危。普愿从生同我愿，能于空有善思惟。三宝共住持。

4、《西江月·梅好惟嫌淡伫》梅好惟嫌淡伫，天教薄与胭脂。真妃初出华清池。酒入琼姬半醉。东阁诗情易动，高楼玉管休吹。北人浑作可花疑。惟有青枝不似。

5、《渔家傲·隔岸桃花红未半》隔岸桃花红未半。枝头已有蜂儿乱。惆怅武陵人不管。清梦断。亭亭伫立春宵短。

6、《清*乐·留春不住》留春不住。费尽莺儿语。满地残红宫锦污。昨夜南园风雨。小怜初上琵琶。晓来思绕天涯。不肯画堂朱户，春风自在杨花。

7、《菩萨蛮·海棠乱发皆临水》海棠乱发皆临水。君知此处花何似。凉月白纷纷。香风隔岸闻。啭枝黄鸟*。隔岸声相应。随意坐莓苔。飘零酒一杯。

8、《春日》其一冉冉春行暮，菲菲物竞华。莺犹求旧友，雁不背贫家。室有贤人酒，门无长者车。醉眠聊自适，归梦到天涯。其二柴门照水见青苔，春绕花枝漫漫开。路远游人行不到，日长啼鸟去还来。

9、《孟子》沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

10、《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

11、《虞美人·虞美人》虞美人，态浓意远淑且真。同辇随君侍君侧，六宫粉黛无颜色。楚歌四面起，形势反苍黄。夜闻马嘶晓无迹，蛾眉萧飒如秋霜。汉家离宫三十六，缓歌慢舞凝丝竹。人间举眼尽堪悲，独阴崖结茅屋。美人为黄土，草木皆含愁。红房紫谭处处有，听曲低昂如有求。青天漫漫覆长路，今人犁田昔人墓。虞兮虞兮奈若何，不见玉颜空死处。

12、《生查子·雨打江南树》雨打江南树。一夜花开无数。绿叶渐成阴，下有游人归路。与君相逢处。不道春将暮。把酒祝东风，且莫恁、匆匆去。

13、《谒金门·春又老》春又老。南陌酒香梅小。遍地落花浑不扫。梦回情意悄。红笺寄与添烦恼。细写相思多少。醉后几行书字小。泪痕都揾了。

14、《即事》其一径暖草如积，山晴花更繁。纵横一川水，高下数家村。静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。归来向人说，疑是武陵源。其二河流南苑岸西斜，风有晶光露有华。门柳故人陶令宅，井桐前日总持家。嘉招欲覆杯中渌，丽唱仍添锦上花。便作武陵樽俎客，川源应未少红霞。

15、《江上》其一江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。其二村落家家有浊醪，青旗招客解祗禂。春风似补林塘破，野水遥连草树高。寄食舟车随处弊，行歌天地此身劳。迟回自负*生意，岂是明时惜一毛。其三江水漾西风，江花脱晚红。离情被横笛，吹过乱山东。

16、《春夜》金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

17、《北山》北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

18、《出塞·涿州沙上饮盘桓》涿州沙上饮盘桓，看舞《春风小契丹》。塞雨巧催燕泪落，蒙蒙吹湿汉衣冠！

19、《千秋岁引·别馆寒砧》别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。

无奈被些名利缚！无奈被它情耽阁！可惜风流总闲却！当初谩留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量着。

20、《北陂杏花》一陂春水绕花身，花影妖饶各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

21、《北山》其一北山输绿涨横陂，直渐回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。其二刳木为舟数丈余，卧看风月映芙蕖。清香一阵浑无暑，时有惊榔跃出鱼。

22、《出塞》涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。塞雨巧催燕泪落，蒙蒙吹湿汉衣冠。

23、《春风》其一春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。池暖水香鱼出处，一环清浪涌亭皋。其二春风吹园杂花开，青天露坐始此回。一杯一杯复一杯，笑言溢口何欢咍。古人白骨生青苔，我独不饮何为哉。何时出得禁酒国，垒曲便筑糟丘台。其三一马春风北首燕，却疑身得旧山川。阳浮树外沧江水，尘涨原头野火烟。日借嫩黄初着柳，两催新绿稍归田。回头不见辛夷发，始觉看花是去年。

24、《定林》其一定林青木老参天，横贯东南一道泉。六月杖藜寻石路，午阴多处弄潺湲。其二漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。因脱水边屦，就敷岩上衾。但留云对宿，仍值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。

25、《宫词》六宅新妆促锦，三宫巧仗丛花。一片黄云起处，内人遥认官家

26、《古意》采芝天门山，寒露净毛骨。帝青九万里，空洞无一物。倾河略西南，昌射河鼓没。蓬莱眼中见，人世叹超忽。当时弃桃核，闻已撑月窟。且当呼阿环，乘兴弄溟渤。

27、《黄河》派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。

28、《贾生》一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。

29、《金陵怀古》六代豪华空处所，金陵王气黯然收。烟浓草远望不尽，物换星移度几秋。至竟江山谁是主，却因歌舞破除休。我来不见当时事，上尽重城更上楼。

30、《金山》怪秘阴灵与护持，重丹复碧焕参差。沧江见底应无日，万丈孤根世不知。

关于王安石的古诗

1、《泊船瓜洲》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

2、《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

3、《登飞来峰》飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

4、《钟山即事》涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。

5、《江上》江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。

6、《春夜》金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

7、《书湖阴先生壁》茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

8、《北陂杏花》一陂春水绕花身，身影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

9、《残菊》黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金；折得一枝还好在，可怜公子惜花心。10、《入塞》荒云凉雨水悠悠，鞍马东西鼓次休。尚有燕人数行泪，回身却望塞南流！

11、《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。

12、《出塞》涿州沙上饮盘桓，看舞《春风小契丹》。塞雨巧催燕泪落，蒙蒙吹湿汉衣冠！

13、《梅花》墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

14、《浣溪沙》百亩中庭半是苔，门前白道水萦回。爱闲能有几人来。小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽。谁零落为谁开？

15、《渔家傲》*岸小桥千嶂抱，揉兰一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。

16、《棋》莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。

17、《桂枝香》登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去桌斜阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事如流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《*》遗曲。

18、《明妃曲》明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

19、《雨过偶书》霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。地望岁功还物外，天将生意与人间。霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。

20、《商鞅》自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

21、《北山》北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

22、《诉衷情·营巢燕子逞翱翔》营巢燕子逞翱翔。微志在雕梁。碧云举翮千里，其奈有鸾皇。临济处，德山行。果承当。自时降住，一切天魔，扫地焚香。

23、《春夜》金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

24、《南乡子》嗟见世间人。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌，沉沦。祗为从来认识神。作么有疏亲。我自降魔*。不是摄心除妄想，求真。幻化空身即法身。

25、《甘露歌》其一尽日含毫难比兴。都无色可并。万里晴天何处来。真是屑琼瑰。其二天寒日暮山谷里。的砾愁成水。池上渐多枝上稀。唯有故人知。其三折得一枝香在手。人间应未有。疑是经春雪未消。今日是何朝。

26、《葛溪驿》缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

27、《孤桐》天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。

28、《诉衷情·练巾藜杖白云间》练巾藜杖白云间。有兴即跻攀。追思往昔如梦，华毂也曾丹。尘自扰，性长闲。更无还。达如周召，究似丘轲，祗个山山。

29、《诉衷情·茫然不肯住林间》茫然不肯住林间。有处即追攀。将他死语图度，怎得离真丹。浆水价，匹如闲。也须还。何如直截，踢倒军持，赢取沩山。

30、《兼并》三代子百姓，公私无异财。人主擅操柄，如天持斗魁。赋予皆自我，兼并乃奸回。奸回法有诛，势亦无自来。