盐马古道的古诗词
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带有马的古诗词
- 文学
带有马的古诗词
在学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编收集整理了带有马的古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）
射人先射马，擒贼先擒王。（杜甫《前出塞》）
宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。（辛弃疾《青玉案》）
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》）
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）
好山好水看不足，马蹄催趁月明归。（岳飞《池州翠微亭》）
胡马依北风，越鸟巢南枝。（《古诗十九首》之《行行重行行》）
还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。（李煜《望江南》）
挥手自兹去，萧萧班马鸣。(李白：《送友人》)
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》）
郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）
1、射人先射马，擒贼先擒王《前出塞》
2、记少年、骏马走韩卢，掀东郭。辛弃疾《满江红和范先之雪》
3、荒裔一戎衣，灵台凯歌入。李世民《饮马长城窟行》
4、怪见溪童出门望，雀声先我到山家。刘因《山家马蹄踏水乱明霞》
5、自有玉楼春意在，不能骑马度烟郊。温庭筠《寒食日作》
6、叱咤经百战，匈奴尽奔逃。李白《白马篇》
7、钿毂香车过柳堤，桦烟分处马频嘶，为他沉醉不成泥。张泌《浣溪沙钿毂香车过柳堤》
8、添衣策马寻亭堠。周邦彦《虞美人疏篱曲径田家小》
9、身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。王建《渡辽水》
10、华年心绪从头理，也何聊、看潮走马，广陵吴市。龚自珍《金缕曲癸酉秋出都述怀有赋》
11、君能一饮长城窟，为报天山行路难。万楚《骢马》
12、彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。蒋捷《声声慢秋声》
13、朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。万楚《骢马》
14、腊月草根甜，天街雪似盐。李贺《马诗二十三首其二》
15、照野旌旗，朝天车马，*沙万里天低。周密《高阳台送陈君衡被召》
16、伯乐向前看，旋毛在腹间。李贺《马诗二十三首其十八》
17、归来使酒气，未肯拜萧曹。李白《白马篇》
18、苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟。王鹏运《浣溪沙题丁兵备丈画马》
19、情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。梅尧臣《东溪》
20、还忆旧，香尘随马，明月窥车。王国维《满庭芳水抱孤城》
21、信回刚道别多时。纳兰性德《浣溪沙杨柳千条送马蹄》
22、汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。万楚《骢马》
23、客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。李梦阳《秋望》
24、方当销锋散马牛，旋师宴镐京。杨广《纪辽东二首》
25、细草软沙溪路、马蹄轻。苏轼《南歌子寓意》
26、天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。刘彻《天马二首其二》
27、月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。王守仁《元夕二首》
28、公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。温庭筠《拂舞词》
29、黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。高適《夜别韦司士》
1、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来《十一月四日》
2、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花《登科后》
3、还似旧时游上苑，车如流水马如龙《望江南》
4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞》
5、胡马依北风，越鸟巢南枝《古诗十九首》
6、牧人驱犊返，猎马带禽归《野望》
7、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊《破阵子》
8、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣《观村童戏溪》
9、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄《钱塘湖春行》
关于马的古诗词
- 写作
关于马的古诗词（精选50句）
在学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的`呢？下面是小编精心整理的关于马的古诗词（精选50句）？欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、借问邦族间，恻怆论存亡。陆机《门有车马客行》
2、记少年、骏马走韩卢，掀东郭。辛弃疾《满江红和范先之雪》
3、荒裔一戎衣，灵台凯歌入。李世民《饮马长城窟行》
4、怪见溪童出门望，雀声先我到山家。刘因《山家马蹄踏水乱明霞》
5、自有玉楼春意在，不能骑马度烟郊。温庭筠《寒食日作》
6、叱咤经百战，匈奴尽奔逃。李白《白马篇》
7、钿毂香车过柳堤，桦烟分处马频嘶，为他沉醉不成泥。张泌《浣溪沙钿毂香车过柳堤》
8、添衣策马寻亭堠。周邦彦《虞美人疏篱曲径田家小》
9、身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。王建《渡辽水》
10、华年心绪从头理，也何聊、看潮走马，广陵吴市。龚自珍《金缕曲癸酉秋出都述怀有赋》
11、君能一饮长城窟，为报天山行路难。万楚《骢马》
12、彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。蒋捷《声声慢秋声》
13、朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。万楚《骢马》
14、腊月草根甜，天街雪似盐。李贺《马诗二十三首其二》
15、照野旌旗，朝天车马，*沙万里天低。周密《高阳台送陈君衡被召》
16、伯乐向前看，旋毛在腹间。李贺《马诗二十三首其十八》
17、归来使酒气，未肯拜萧曹。李白《白马篇》
18、苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟。王鹏运《浣溪沙题丁兵备丈画马》
19、情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。梅尧臣《东溪》
20、还忆旧，香尘随马，明月窥车。王国维《满庭芳水抱孤城》
21、信回刚道别多时。纳兰性德《浣溪沙杨柳千条送马蹄》
22、汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。万楚《骢马》
23、客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。李梦阳《秋望》
24、方当销锋散马牛，旋师宴镐京。杨广《纪辽东二首》
25、细草软沙溪路、马蹄轻。苏轼《南歌子寓意》
26、天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。刘彻《天马二首其二》
27、月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。王守仁《元夕二首》
28、公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。温庭筠《拂舞词》
29、黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。高適《夜别韦司士》
30、射人先射马，擒贼先擒王《前出塞》
1、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来《十一月四日》
2、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花《登科后》
3、还似旧时游上苑，车如流水马如龙《望江南》
4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞》
5、胡马依北风，越鸟巢南枝《古诗十九首》
6、牧人驱犊返，猎马带禽归《野望》
7、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊《破阵子》
8、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣《观村童戏溪》
9、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄《钱塘湖春行》
10、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻《观猎》
11、小桥流水人家，古道西风瘦马《天净沙》
12、挥手自兹去，萧萧班马鸣《送友人》
13、好水好山看不足，马蹄催趁月明归《池州翠微亭》
14、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前《左迁至蓝关》
15、山回路转不见君，雪上空留马行处《白雪歌送武》
16、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催《凉州词》
17、常随宝镫陪金勒，绝塞指挥万马嘶。——俞益谟《中洲株柳》
18、马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》
19、瀚海百重波，阴山千里雪。——李世民《饮马长城窟行》
含有盐字的古诗词 带盐字的诗词名句
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。——周邦彦《少年游·并刀如水》
当家才知盐米贵，养子方知父母恩。——《增广贤文·上集》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。——《盐铁论·卷二》
有备则制人，无备则制于人。——《盐铁论·卷九》
香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。——晁补之《盐角儿·亳社观梅》
任大者思远，思远者忘*。——《盐铁论·卷六》
关山别荡子，风月守空闺。——薛道衡《昔昔盐》
歌者不期于利声，而贵在中节；论者不期于丽辞，而务在事实。——《盐铁论·卷五》
几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。——李益《过五原胡儿饮马泉 / 盐州过饮马泉》
扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。——《盐铁论·卷二》
故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。——《盐铁论·卷二》
赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。——杜甫《夔州歌十绝句》
兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。——刘义庆《咏雪 / 咏雪联句》
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。——薛道衡《昔昔盐》
衣缺不补，则日以甚，防漏不塞，则日益滋。——《盐铁论·卷十》
距谏者塞，专己者孤。——《盐铁论·卷五》
开时似雪。——晁补之《盐角儿·亳社观梅》
问别来、解相思否。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。——辛弃疾《贺新郎·同父见和再用韵答之》
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。——薛道衡《昔昔盐》
奈南墙冷落，竹烟槐雨。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。——刘禹锡《竹枝词九首》
一去无消息，那能惜马蹄。——薛道衡《昔昔盐》
丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。——李白《于阗采花》
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。——薛道衡《昔昔盐》
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。——吴嘉纪《煎盐绝句》
玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。——李白《梁园吟》
走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。——吴嘉纪《煎盐绝句》
明者因时而变，知者随事而制。——《盐铁论·卷二》
绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。——李益《过五原胡儿饮马泉 / 盐州过饮马泉》
前年过代北，今岁往辽西。——薛道衡《昔昔盐》
言之非难，行之为难。——《盐铁论·卷二》
采桑秦氏女，织锦窦家妻。——薛道衡《昔昔盐》
水晶盐，为谁甜？——苏轼《江神子·黄昏犹是雨纤纤》
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。——柳宗元《柳州峒氓》
客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。——李白《题东谿公幽居》
匆匆便倒离尊，怅遇合、云销萍聚。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
直饶更、疏疏淡淡，终有一般情别。——晁补之《盐角儿·亳社观梅》
腊月草根甜，天街雪似盐。——李贺《马诗二十三首》
但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。——苏轼《雪后书北台壁二首》
事辍者无功，耕怠者无获——《盐铁论·卷七》
金玉不琢，美珠不画。——《盐铁论·卷五》
世不患无法，而患无必行之法也。——《盐铁论·卷十》
刚者折，柔者卷。——《盐铁论·卷五》
莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。——李益《过五原胡儿饮马泉 / 盐州过饮马泉》
从来冻合关山路，今日分流汉使前。——李益《过五原胡儿饮马泉 / 盐州过饮马泉》
恒敛千金笑，长垂双玉啼。——薛道衡《昔昔盐》
孝在实质，不在于饰貌——《盐铁论·卷五》
鉏一害而众苗成，刑一恶而万民悦。——《盐铁论·卷六》
关于马的诗句有哪些（带马字的古诗词）
唐·李贺
马诗
唐·李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
译文
*沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
什么时候才能给它戴上金络头，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢？
注释
大漠：广大的沙漠。
燕山：在河北省。一说为燕然山，即今之杭爱山，在蒙古人民共和国西部。
钩：古代兵器。
何当：何时。
金络脑：即金络头，用黄金装饰的马笼头。
踏：走，跑。此处有“奔驰”之意。
清秋：清朗的秋天。
赏析
这首诗看起来是写马，其实是借马来抒情，抒发诗人怀才不遇，不被统治者赏识，但又热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。
“大漠沙如雪，燕山月似钩。”这首小诗的前两句是说，*沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空。
一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色。这幅战场景色，一般人也许只觉得悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有着异乎寻常的吸引力。“钩”是一种弯刀，一种武器。从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗的意思。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的年代，而“燕山”暗示的幽州荆门一带又是藩镇肆虐为时最久，为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。*沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句乍看是应用赋法，实则启动后两句抒情，又具有兴义。
“何当金络脑，快走踏清秋。”小诗的后两句是说，何时才能受到皇帝的赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？三、四句借马以抒情。“金络脑”是贵重的马具，象征马受重用。显然这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。
这首诗是写投笔从戎、削*藩镇、为国建功的热切愿望。这首诗属于寓言体或比体，婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪比喻沙，以钩比喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中有兴，行中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起做设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，词语搭配新奇，“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿。字句的锻炼，也是这首诗艺术表现上不可忽略的成功因素。
简析
李贺的《马诗》共有23首，名为咏马，实际上是借物抒怀，抒发自己怀才不遇的愤慨和建功立业的抱负。这里所选的是第五首。
广阔的原野，沙白如雪，燕山新月初上，弯如金钩。这边塞争战之处，正是良马和英雄大显身手之地；然而，何时战马才能配上金制辔脑，飞奔在清秋的大地上？本诗语言明快，风格健爽。前两句写景，写适于骏马驰骋的燕山原野的景色；后两句抒情，自比为良马，期望自己受到重用，一展雄才大志。
作者简介
李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
关于马的古诗词有哪些 相关的古诗词有哪些
1.《马诗》唐朝
李贺
马诗（一）龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。无人织锦韂，谁为铸金鞭。马诗（二）腊月草根甜，天街雪似盐。未知口硬软，先拟蒺藜衔。马诗（三）忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑…
2.《马说》唐朝
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì…
3.《白马篇》三国
曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽…
4.《走马川行奉送封大夫出师西征》唐朝
岑参
君不见。走马川行雪海边，*沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行…
5.《马》唐朝
李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
6.《白马篇》唐朝
李白
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。*如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军…
7.《幽州胡马客歌》唐朝
李白
幽州胡马客，绿眼虎皮冠。笑拂两只箭，万人不可干。弯弓若转月，白雁落云端。双双掉鞭行，游猎向楼兰。出门不顾后，报国死何难？天骄五单于，狼戾好凶残。牛马散北海，割鲜…
8.《韦讽录事宅观曹将军画马图》唐朝
杜甫
国初已来画鞍马，神妙独数江都王。将军得名三十载，人间又见真乘黄。曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。…
9.《洗兵马》唐朝
杜甫
中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。祗残邺城不日得，独任朔方无限功。京师皆骑汗血马，回纥喂肉葡萄宫。已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒。…
10.《房兵曹胡马诗》唐朝
杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。
11.《古风其六·代马不思越》唐朝
李白
代马不思越，越禽不恋燕。 情性有所*，土风固其然。 昔别雁门关，今戍龙庭前。 惊沙乱海日，飞雪迷胡天。 虮虱生虎鹖，心魂逐旌旃。 苦战功不赏，忠诚难可…
12.《高都护骢马行》唐朝
杜甫
安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。雄姿未受伏枥恩，猛气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，交河几蹴曾冰裂。…
13.《书韩干牧马图》宋朝
苏轼
南山之下，汧渭之间，想见开元天宝年。八坊分屯隘秦川，四十万匹如云烟。骓駓骃骆骊骝騵，白鱼赤兔骍皇aa9。龙颅凤颈狞且妍，奇姿逸德隐驽顽。碧眼胡儿手足鲜，岁时剪刷…
14.《韩干马十四匹》宋朝
苏轼
二马并驱攒八蹄，二马宛颈??尾齐。一马任前双举后，一马却避长鸣嘶。老髯奚官骑且顾，前身作马通马语。后有八匹饮且行，微流赴吻若有声。前者既济出林鹤，后者欲涉鹤俯啄…
15.《卫节度赤骠马歌》唐朝
岑参
君家赤骠画不得，一团旋风桃花色。红缨紫鞚珊瑚鞭，玉鞍锦鞯黄金勒。请君鞁出看君骑，尾长窣地如红丝。自矜诸马皆不及，却忆百金新买时。香街紫陌凤城内，满城见者谁不爱。…
16.《紫骝马》唐朝
卢照邻
骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。
17.《君马黄》唐朝
李白
君马黄，我马白。马色虽不同，人心本无隔。共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。各有千金裘，俱为五侯客。猛虎落陷阱，壮夫时屈厄。相知在急难，独好亦何益。
茶马古道阅读原文及答案
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茶马古道阅读原文及答案
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阅读下面的一段文字，完成7--10题。(12分)
今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉*族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。
到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋*造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族*抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢？因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族*时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。
唐宋以后，汉*民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。
到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地*线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。
“茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉*族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。
7.下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是（ ）
A.所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。
B.在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。
C.“茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。
D.“茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。
8.关于宋朝统治者重视“茶马互市”的目的，下列表述错误的一项是（ ）
A.与藏族等民族保持友好关系，以便同西北少数民族*抗衡。
B.以茶易马，可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要。
C.汉藏之间的贸易往来，有利于维护宋朝西南边境的安全。
D.藏族非常喜欢饮茶，以马易茶可以满足他们对茶叶的需求。
9.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A.为了官营茶马贸易的需要，宋朝在四川一些地方设置了“茶马司”。
B.茶叶在藏区可谓物尽其用，除供人饮用外，煮过的茶叶还拿来喂牲畜。
C.历史上，藏族自给自足的自然经济不需要外界供给除茶叶以外的东西。
D.“边茶贸易”取代“茶马互市”，促使汉*间贸易更加繁荣兴旺。
10.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A.“古道”晚于“互市”，因此“茶马古道”的形成不应该早于唐代。
B.元代推行的“土官治土民”的土司制度，扩大了藏族地区的民族自治权。
C.清代以后，“茶马古道”由于“边茶贸易”的兴起而在历史地*线上消失。
D.内地对藏区皮革、黄金以及药材的需求大幅增加，使马匹的交易量减少。
试题答案：
7.B 8.D 9.C 10.A.
①大约在唐代，茶传入藏族地区，很快成为藏族地区人民每天饮食结构中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”。远在唐朝以前，*很多地方就有饮茶的*俗，但都没有形成对茶的全民依赖。不同于丝绸之路上存在的主流商品丝绸，茶是古道上的维系商品，在以滇藏川为核心的早期局域古道获得了独立的性质。恃茶性，即藏族等青藏高原民族对茶的全民依赖，藏族对茶的依赖使远征马帮穿越横断山成为常年的必要行为，于是形成了茶马古道。
②茶马古道是以主干道为主的网络结构。主干道上有很多重镇，这是茶马古道的主要流通线路。每个重镇是一个节点，从节点上又会引出茶马古道支线，这些支线上又有很多马店。每个马店是一个节点，茶叶顺着支线延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族对茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶马古道网络就一直会得到维系，茶也成为维持古道存在的维系商品，这就使得茶马古道具有很强的生命力，不可中断。
③滇川藏地带是茶马古道网络的核心地带。若从茶成为古道维系商品的角度看，茶马古道的.范围更为广泛，自唐宋以来，地处世界屋脊带的欧亚大陆连接通道都在向茶马古道转型，其中一个基本原因是生活在世界屋脊带的民族自唐宋以来都形成了恃茶性。
④由于冲突，连接欧亚大陆的丝绸之路一度处于萧条状态，很多商品开始走海路。随着漠北回鹘（回纥）西迁（见《旧唐书·回纥传》）及其向丝绸之路的移动，丝绸之路性质开始变化。根据古文献记载，吐蕃是较早出现饮茶*俗的民族之一，另一个较早出现饮茶*俗的民族是回鹘。《新唐书·陆羽传》记录了回鹘市茶的情况，说“时回纥入朝，始驱马市茶”。唐代封演所著《封氏闻见记》卷六《饮茶》也有记录说“往年回鹘入朝，大驱名马，市茶而归，亦足怪焉”。西迁到丝绸之路上的回鹘把饮茶*俗也带到了丝绸之路上。随着回鹘恃茶行为的形成，茶的需求剧增。宋、明以来文献中记录的西部茶马互市以及西域对茶的大量需求，也是一个重要的证据。从古道维系商品的角度看，丝绸之路从唐宋开始便向茶马古道转型，这时饮茶*俗已延伸到帕米尔山系和天山山脉。
⑤全民饮茶的*惯随着茶马古道也扩散到了丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族现在也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。“茶”的读音在整个阿尔泰区域语言中基本形式是“chaj”，这一形式通过丝绸之路传播到了中亚、俄罗斯以及欧洲很多国家。北方丝绸之路上大量民族全民喝茶*惯的形成，改变了北方丝绸之路的性质，使之在很大程度上带有茶马古道的性质，茶成为丝绸之路赖以延续的维系商品，不过这些地方的沙漠地区不是用马而是用骆驼运茶。在阿尔泰山、阴山以北，还存在一条横贯欧亚东西的草原之路，也有人把这条道路归入丝绸之路，称为草原丝绸之路。宋辽时期的契丹民族是草原之路的主要活动者，他们也开始有了饮茶的*俗。宋或《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”1993年，在河北省张家口市宣化区下八里村辽金张氏墓群里发现了一幅关于备茶的壁画，该墓群的其他壁画也有关于饮茶活动的记录。壁画上的饮茶活动涉及茶碾子、茶饼、茶壶、茶盘等工具和煎茶等内容。由此可见，当时饮茶活动已经出现在辽金地区。
⑥到明清时，大量茶叶从张家口出库伦（乌兰巴托）、恰克图至欧洲等地，茶叶读音形式在沿途各个民族语言中也是“chaj”，茶是草原之路得以年年持续的维系商品。至清末，茶叶已占恰克图口岸全部出口商品的90%以上，从这种意义看，草原之路也转型为茶马古道。
（选自 2014年12月5日《*社会科学报》，有删改）
1．下列各项中，其性质不属于茶马古道“恃茶性”的一项是（ ）（3分）
A．*懂得茶叶容易运输和保存，还能补充身体所需的营养成分，所以把酥油茶当作日常生活中必不可少的饮料。
B．蒙古族视茶为“仙草灵丹”，一块砖茶可以换一头羊或一头牛，草原上有“以茶代羊”馈赠朋友的风俗*惯。
C．宋彧《萍洲可谈》卷一记述说：“先公使辽，辽人相见，其俗先点汤，后点茶，至饮食亦先水饮，然后品味以进。”
D．全民饮茶的*惯扩散到丝绸之路的网络上，整个阿尔泰语区域民族也成为恃茶民族，他们的饮茶形式主要是奶茶。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．大约在唐代，青藏高原民族所形成的恃茶性促使马帮穿越横断山贩运茶叶，并使之成为一种常年的必要行为，由此形成了茶马古道。
B．在茶马古道上，茶叶是古道网络存在的维系商品，它通过主干道上的很多重镇、马店延伸到崇山峻岭和牧场草原，以满足恃茶民族的需求。
C．茶马古道的范围广泛，滇川藏地带局域古道是其核心地带，自唐宋以来，地处世界屋脊带连接欧亚大陆的通道也都向它转型。
D．从茶马古道维系商品的角度看，从唐宋开始，北方丝绸之路上大量民族全民恃茶*惯的形成使茶叶成为丝绸之路赖以延续的维系商品。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．《宋史》卷二十六说“夷人不可一日无茶以生”，是说夷人每天的饮食结构中离不开茶，这说明当时茶已经成为他们生活中必不可少的一部分。
B．宋、明以来的文献记录了西部茶马互市以及西域对茶的大量需求的相关内容，这可以证明西迁的回鹘把饮茶文化及恃茶性带到了丝绸之路上。
剑门道中遇微雨古诗词
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剑门道中遇微雨古诗词
在日常学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的剑门道中遇微雨古诗词，希望对大家有所帮助。
古诗原文
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
译文翻译
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。
我这一辈子就应该做一个诗人吗？为什么骑上瘦驴在细雨中到剑门关去？
注释解释
剑门：在今四川省剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”
征尘：旅途中衣服所蒙的灰尘。
销魂：心怀沮丧得好像丢了魂似的，神情恍惚。形容非常悲伤或愁苦。
合：应该。未：表示发问。
最后二句：典出南宋尤袤《全唐诗话》：“（唐昭宗时）相国郑綮，善诗。或曰：‘相国*为新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥风雪中驴子上，此何以得之？”
创作背景
此诗当作于南宋孝宗乾道八年（1172年）冬。当时，陆游由南郑（今陕西汉中）前线调回成都（今属四川）。他此行是由前线到后方，由战地到大都市，是去危就安、去劳就逸。他在南郑往成都途经四川剑阁剑门关时写下这首诗。
诗文赏析
这是一首广泛传颂的名作，诗情画意，十分动人。然而，也不是人人都懂其深意，特别是第四句写得太美，容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者*生思想、当时境遇，不通观全诗并结合作者其他作品来看，便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”。陆游晚年说过：“三十年间行万里，不论南北怯登楼”（《秋晚思梁益旧游》）。梁即南郑，益即成都。实际上以前的奔走，也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走，自然衣上沾满尘土；而“国仇未报”，壮志难酬，“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”（《长歌行》），故“衣上征尘”之外，又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬，处处伤心（“无处不销魂”）的结果，也是“志士凄凉闲处老”（《病起》）的写照。
“远游无处不销魂”的“无处不”（即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“销魂”。
引起“销魂”的，还是由于秋冬之际，“细雨”蒙蒙，不是“铁马渡河”（《雪中忽起从戎之兴戏作》），而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》）来说，他不能不感到伤心。当然，骑驴本是诗人的雅兴。李贺骑驴带小童出外寻诗，就是一个佳话。李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀，晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了“千水千山得得来”的名句，更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀，自然容易想到“诗人”。于是，作者自问：“我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢？”不图个人的安逸，不恋都市的繁华，他只是“百无聊赖以诗鸣”（梁启超语），自不甘心以诗人终老，这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释；也只有这样解释，才合于陆游的思想实际，才能讲清这首诗的深刻内涵。
这就是说，作者因“无处不销魂”而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的`南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年*半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，旋即又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志。作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
一般地说，这首诗的诗句顺序应该是：“细雨”一句为第一句，接以“衣上”句，但这样一来，便*弱而无味了。诗人把“衣上”句写在开头，突出了人物形象，接以第二句，把数十年间、千万里路的遭遇与心情，概括于七字之中，而且毫不费力地写了出来。再接以“此身合是诗人未”，既自问，也引起读者思索，再结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”，形象逼真，耐人寻味，正如前人所言，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”但真正的“功夫”仍在“诗外”（《示子遹》）。
古诗词
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古诗词（精选10首）
在**淡淡的日常中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的`诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的古诗词（精选10首），欢迎阅读与收藏。
1、《沁园春·雪》
朝代：现代作者：*
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
2、《西江月·夜行黄沙道中》
朝代：宋代作者：辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
3、《长恨歌》
朝代：唐代作者：白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
4、《冬至》
(唐)杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥**!
含有道字的古诗词 带道字的诗词名句
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。——王昌龄《送柴侍御》
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》
时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》
莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
君知妾有夫，赠妾双明珠。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》
稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
浮生只合尊前老，雪满长安道。——舒亶《虞美人·寄公度》
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。——*《忆秦娥·娄山关》
多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
树深时见鹿，溪午不闻钟。——李白《访戴天山道士不遇》
等闲变却故人心，却道故人心易变。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
莫道君行早，更有早行人。——《增广贤文·上集》
乱山残雪夜，孤烛异乡人。——崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书·虞书·大禹谟》
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。——《老子·道经·第三十六章》
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》
人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
青青河畔草，绵绵思远道。——佚名《饮马长城窟行》
道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。——陆游《剑门道中遇微雨》
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。——《论语·颜渊篇》
卧看满天云不动，不知云与我俱东。——陈与义《襄邑道中》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学·第一章》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
却道“天凉好个秋”！——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》
道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公篇》
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》
穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》
试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。——《中庸·第三十三章》
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