对朋友讲义气的古诗

男人讲义气短句

1、男人为义气两肋插刀，女人为爱情心上插刀。刀插在肉里，伤得再深，也不过是皮肉之痛。而一旦刀插在心上，就会痛彻心扉，伤口一生都难以愈合。所以男人可以义薄云天，也可以情薄如纸。

2、爱情需要勇气，友情需要义气，亲情需要和气，干活需要力气，事业需要运气，生活需要好脾气。

3、谈到名声，荣誉，快乐，财富这些东西，如果同友谊相比，它们都是尘土。

4、正的朋友可以为朋友两肋插刀，为朋友可以呼风唤雨，为朋友可以是阳光般的心情。

5、有福同享有难同当。

5、有路，我们一起走，有饭，我们一起吃，有甜，我们一起享，有苦，我们一起扛。

6、真正的兄弟，就算闹别扭了，这几天，两人都会反省，最后都会和好，这才是兄弟。终生不要辜负兄弟这二字。

7、短短的一段路，浓浓的兄弟情。人行江湖，无兄弟之情，朋友之义，怎可闯荡？

8、味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。

9、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。真正的兄弟情义能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

10、为兄弟，我无悔，为兄弟，我无畏，兄弟，选择了的路，就不要回头，是兄弟，咱就一起走。

11、士为知己者死，女为悦己者容。结交在相知，骨肉何必亲。

12、落地为兄弟，何必骨肉亲。

13、锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，一生知己不多，你就是我的知己。

14、有福可能不必同享，但有难必定同当。兄弟，简单两个字却承载了太多的感情！兄弟，是亲情的另一种诠释。

15、只需要有共同的感触，共同的思绪，共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。

翠儿是这里远*山区里出名的俊女孩，成日价雨淋日晒，就是淋不萎，晒不黑，脸盘白白净净，眉眼清清亮亮。一笑起来，嘴瓣儿像恬静的弯月，说起话来，声音像黄莺打蹄。

她的背影已经在告诉着人们，那个柔弱的身形背后隐藏着的剽悍！

经常吵吵闹闹、野蛮、讲义气的兄弟。

老爷爷那饱经风霜的脸，好像用红铜铸成，宽宽的额角上，常常刻着几条显示出坚强意志的皱纹。

玛利亚是个长舌妇.她总在办公室讲每个人的闲话.

貌似寒雪心无情，人似冰雪面冷酷。

面如桃李冷若冰霜。

声一响，两个姑娘如离弦之箭，向前冲去。她们动作协调有力，在冰面上轻快地飞驰，仿佛两只飞燕，在紧贴地面飞翔，你追我赶，互不相让。最后，在教练员和观众热情的加油声中，两人几乎同时像一隈旋风冲过终点。

树丛被拨开了，一个小孩的脑袋钻了进来，这是个男孩子，大约有十二、三岁，又黑又瘦的小脸上，满是灰尘，头发约有二寸多长，乱蓬蓬的，活像个喜鹊窝。

他大约有十三、四岁。又黑又胖的小脸上，嵌着一个尖尖的翘鼻子。长长的头发，好久没理了。浓浓的眉毛下闪着一对大眼睛，乌黑的眼珠挺神气地转来转去。

他那线条奔放、刚毅的鼻梁和嘴，此刻似乎格外地棱角分明。

我真的难以置信，这样瘦弱的身躯竟然包裹着一颗如此炽热刚强的心！

我睁开朦胧的双眼，看见妈妈对着爸爸的遗像说：“临终前，你一定嘱咐我要把孩子培养成有用的人，你放心吧，我一定让她像你那样生活。”

喜欢传播流言蜚语的人；爱说长道短（或说三道四）的人。

阳光下他的目光像潭水般深沉，闪出一种坚强的自信。

一进园门，就有个男孩子粘上我了。他大约十一、二岁，穿着红背心、蓝短裤，腰带耷拉着一截；浑身是土，像个小土地爷。毛茸茸的*头，衬着一张白皙的小圆脸儿，使我联想到蒲公英。他像飞蛾见了火似的，在我身前身后转悠，伸着脖子看我的镁光灯。

有男人一样的杀气，霸气。

这一来，倒吓我一跳，仰头一看，一个十二、三岁的女孩子，高高地坐在一枝树杈上，手里还拿着一只口琴，正准备吹哩。她穿着火红色的绒绒衣，套一条豆绿色的短裙子。两只穿着力士鞋的小脚悬空的搭拉着，怪自在的。她那梳着小辫子的脑袋歪e5a48de588b6e79fa5e9819331333335323535倚在右肩头上，水灵灵的大眼睛向我玩皮地眨巴着，鼻子略显有些上翘，显露出一副淘气相。只要你一看见她，就会从心眼里喜欢她。

形容讲义气的句子

形容讲义气的句子

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都知道一些经典的句子吧，句子是语言运用的.基本单位，它由词、词组(短语)构成。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？下面是小编为大家整理的形容讲义气的句子，欢迎阅读与收藏。

　　形容讲义气的句子

　　1.士为知己者死，女为悦己者容。结交在相知，骨肉何必亲。

　　2. 为兄弟可以两肋插刀。

　　3. 讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常轻易的；要他破坏已有的友谊，却是一件难事。

　　4. 交朋友要交有义气的人，正如聪明的医师治病前必须切脉考察病根。

　　5. 兄弟如手足，老婆如衣服，衣服可以换，手足不能断。

　　6. 有福同享，有难同当。

　　7. 朋友有难，能帮就帮既然做个朋友，就不能对不起他，不能背叛他。

　　8. 有今生，今生做兄弟。没来世，来世再想你…

　　9. 女人如衣服，兄弟如手足！丫的谁动我手足，我必抢他衣服！

　　10. 留在宁府不是因为我对你有情，是因为我觉得你挺讲义气的。

　　11. 海内存知己，天涯若比邻。

　　12. 爱情需要勇气，友情需要义气，亲情需要和气，干活需要力气，事业需要运气，生活需要好脾气。

　　13. 男人为义气两肋插刀，女人为爱情心上插刀。刀插在肉里，伤得再深，也不过是皮肉之痛。

　　14. 落地为兄弟，何必骨肉亲。

　　15. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

　　16. 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　17. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　18. 对兄弟讲义气，为朋友二肋插刀。

　　19. 君子淡以亲，小人甘以绝。友如作画须求淡，山似论文不喜*。

　　20. 上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。四海之内，皆兄弟也。

　　重义气名言警句

　　重 义

　　多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

　　义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　见利思义。——《论语·宪问》

　　见得思义。——《论语·季氏》

　　义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

　　非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

　　生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

　　临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

　　义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

　　义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

　　尚 勇

　　视死如归。——《管子·小匡》

　　率义之为勇。——《左传·哀公十六年》

　　见义不为，无勇也。——《论语·为政》

　　仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》

　　义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》

　　知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》

　　不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》

　　小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》

　　初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回

好兄弟讲义气语录

1.亲情，是性命成长的沃土。天下兄弟，一声兄弟，性命兄弟，难忘那段岁月！

2.当岁月老去了，身后的往事突然清晰。重复你的目光，在难串起我的回忆。兄弟的情义永不变。

3.孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭*舍，训子学谁门。

4.天增岁月人增寿，春满天地福满门。金猴报喜送吉祥，五福临门财源茂。恭祝新春欢乐，幸福安康。

5.好兄弟就是在你没钱吃饭的时候，他把钱藏起来和你一起挨饿。

6.兄弟，一路走好，希望在那边不在受此折磨！一切安好！敬我的兄弟。

7.兄弟如手足，女人如衣服，谁都不愿意断手断脚，却可以换着不同的衣服。

8.春晓，春晓，处处绿杨芳草，山山水水，欢欢笑笑，共祝*同春步步登高。

9.因了命途中的你们，我才没有荒芜了青春。

10.亲情，是生命成长的沃土。天下兄弟，一声兄弟，一生兄弟，难忘那段岁月！

11.曾有的落莫都消失在天边云间那分愉悦就是兄弟相伴男生的泪不轻易浮现一杯酒把自我迷惑到天边谁说生活是无聊和寂寞相伴谁说美酒是在寂寞痛苦才灌

12.一生中能遇到几个这样的知己?亦有多少人与你相坦以对?人生中能有几个这样的兄弟与你天涯相随，有此兄弟夫妇何求?

13.．人啊，长了颗红楼梦的心，却生活在水浒的世界，想交些三国里的桃园兄弟，却总遇到些西游记里的妖魔鬼怪。

14.我们的情谊好似一坛佳酿，随着时光的飞逝，越酿越纯。

15.天下哥们四铁：一铁是一起同过窗，二铁是一起扛过枪，三铁是一起嫖过娼，四铁是一起分过赃。

16.短短的一段路，浓浓的兄弟情。人行江湖，无兄弟之情，兄弟姐妹之义，怎可闯荡？

17.阿凡提致富后，开着小汽车出门，车子陷在沙漠里，看来小毛驴还是有用的，到哪里寻呢?阿凡提一想通讯这么发达，给小毛驴发个短信吧。

18.锦上添花是哥们，雪中送炭是兄弟姐妹，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己，生命知己不多，你就是我的知己。

19.无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘。

20.兄弟就像冬天的棉衣在你最需要温暖的给你温暖，需要帮助的时候总是在你身边不离不弃。

21.老虎读了三国后去抓野猪，见猪窝无猪，摸摸胡须说：空城计!转身见兽夹上有一死猪，大惊：苦肉计!突然见到了你，大喜：哟嘿!还有美人计。

22.靠的住的友谊是今生最温暖的外套

23.劳动节不劳动!所以我仅仅劳累手指一动，给你发这条短信祝你劳动节欢乐。

24.当你给我一个微笑，让我想起旧日的兄弟，使我的目光永远沉入你的背影，夜以深，当流星划过，不用伤悲，千百年后还会相会，在重复彼此的目光依旧会心跳一辈子

25.金子使兄弟反目；，金子使家庭不和；金子使友谊破裂；金子使国家内讧。

26.海内有缘竞聚齐，事君彼此如兄弟。有时候兄弟感情就是这么一回事，不需要时间的洗礼，不需要山盟海誓的誓言。只需要有共同的感触，共同的思绪，共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。

27.兄弟就是漫漫人生路上的彼此相扶相承相伴相佐。她是你烦闷时送上的绵绵心语或大吼大叫，寂寞时的欢歌笑语或款款情意，快乐时的如痴如醉或痛快淋漓，得意时善意的一盆凉水。在倾诉和聆听中感知兄弟深情，在交流和接触中不断握手和感激。

28.不论经历多少岁月，不论走过多远路途，我都深深怀念那条路，它曾经引导我与你相遇。

29.好兄弟永远不会问你对与错，只会问你对手是谁。

30.梦；总不够漫长可咱们需要梦想。情；总让人受伤可咱们还念念不忘。雨；下得再漂亮可咱们还喜欢阳光。你；虽不在我身旁可我从未将你遗忘…亲爱的兄弟，最*好吗？

31.兄弟就像冬天的棉衣在你最需要温暖的给你温暖，需要帮忙的时候总是在你身边不离不弃

32.世上有许多爱情故事，结果有好坏;有感动也有感伤;有一路顺遂，也有崎岖不*。朋友，珍惜爱你的人吧!因为也许下一秒就会失去。

33.毕竟我们是兄弟，终究我们还是兄弟，究竟是为什么，我们能成为兄弟。

34.只要你是我的朋友，哪怕十恶不赦，为天地所不容，我也要站在你身边。

35.以后动我兄弟的，就不是堵你这么简单了。

36.一年天个小时分钟秒。那么在秒中，假如有一秒钟我没有想你，我一定是想自己是多么爱你。

励志电影讲义气台词

1.除瞭喜歡您，我什麼皆做欠好。——《假设愛有天意》

2.You never win with violence You only win when you maintain your dignity

3.“it‘s what you do right now that makes a difference” black hawk down (XX jeff struecker (brian van holt

4.要跟朋友保持亲*，但跟敌人则要更亲*些。——《教父》

5.如果你有梦想的话，就要去捍卫它。那些一事无成的人想告诉你你也成不了大器。如果你有理想的话，就要去努力实现。——《当幸福来敲门》

6.the first step is as good as half over 第一步是最关键的一步。 you never know your luck 命运好坏不由己。 sow nothing reap nothing 春不播，秋不收。 the wealth of th（查看全文）

7.懒人电影网有信心不一定会成功，没信心一定不会成功。 ——《英雄本色》

8.上帝把我们身边最好的东西拿走，其实它是想给我们件更好。——《星空奇遇》

9.my father used to say，whatever you do，do it a hundred percent，when you work，work，when you laugh laugh，when you eat eat，like it is your last meal。

10.——迈克尔，我觉得你可以去申请 橄榄球 奖学金，最终选择田纳西大学吧?我向你保证，你打的每场比赛，我都会为你加油。

11.每一个家庭主妇都知道，第一个选择往往是最正确的，但第二个仅仅是入口，这个策略就是防守，尤其是在四分之一场的时候吧对手逼往角落，以保护自己的弱点。

12.每个人都在忙，要么忙着活，要么忙着死，只有这两种选择。——《肖申克的救赎》

13.我可能不能和你在一起了，但是，这不代表，我没有爱过你。——《暹罗之恋》

14.there is no chance for anyone to go back tothe past and restart howeverthe choice for everyone to start a journey todayand make a difference is the same 没人能让时光倒流，然后重新再出发，（查看全文）

15.恐惧让你沦为囚犯，希望让你重获自由，坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能拯救别人。记着，希望是件好东西，而且从没有一样好东西会消逝。忙活，或者等死。——《肖申克的救赎》

16.天主把我們身邊最好的東西拿走，其實它是念給我們件更好。——《星空偶逢》

17.錢死没有帶來，逝世没有帶来，最主要的事年夜傢能正在一同。此時，现在，為友谊幹杯！——《速率與**》

18.您晓得嗎？我不断皆正在騙您。騙便騙吧，便象飛蛾一樣明晓得會受傷，還是會飛背水来，飛蛾便這麼愚。——《年夜話西遊》

19.有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。人就是江湖，你怎么退出? ——《笑傲江湖之东方不败》

20.你知道吗？我一直都在骗你。骗就骗吧，就象飞蛾一样明知道会受伤，还是会飞向火去，飞蛾就这么傻。——《大话西游》

21.价值观是个人的事情，根本就没人能说的明白。只能自己给自己鼓励，不能总是按别人说的去做。有时，你甚至连为什么要这样做都分不清楚，任何的责任都可以让人振奋。但是，荣誉，那才是让你 决定 做还是不做一件事的原因。关键是你是什么人，还有就是你想成为什么样的人。

22.人生不能象做菜，把所有的料都准备好了才下锅。——《饮食男女》

23.有可能，他爱你，你却爱上另一个他，而你的他又爱上他的她，而他的她又只*你的他……就这样，每个人的心里都住着人，但那个人却不见得是手里牵着的他。——《东邪西毒》

24.The world is full of lonely people waiting to make the first move

25.“failure is never quite so frightening as regret” the dish (XX cliff buxton(sam neill

26.我来是因为当你意识到你想要与一个人共度余生，我会想让你的余生越快开始越好。——《当哈利遇到莎莉》

27.I am not white enough not black enough and even not man enough

28.让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。——《肖申克的救赎》

29.假如您有夢念的話，便要来捍衛它。那些一事無成的人念告訴您您同样成没有瞭年夜器。假如您有幻想的話，便要来勤奋實現。——《當幸运來敲門》

30.我來是果為當您意識到您念要與一個人共度餘死，我會念讓您的餘死越快開初越好。——《當哈利逢到莎莉》

形容重义气的诗词

形容重义气的诗词

　　诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感*彩的语言形式。那么，有哪些诗词是形容重义气的呢？下面大家就随小编一起去了解一下吧！

　　形容重义气的诗词

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

　　黄金若粪土 肝胆硬如铁

　　策马渡悬崖 弯弓射胡月

　　人头做酒杯 饮尽仇雠血

　　扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩

　　只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元

　　十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿

　　我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕

　　忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山

　　一门七进士 父子三探花

　　壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

　　天下风云出我辈，一入江湖岁月摧。

　　*霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！

　　生当作人杰, 死亦为鬼雄.

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

　　想当年，金戈铁马，气吞万里如虎

　　重义气的名人名言

　　1．见义不为，无勇也。——《论语·为政》

　　2. 义，就是立志把天下的'事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

　　3. 先义而后利者荣，先利而后义者辱

　　4．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　5．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

　　6．义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　7. 多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》

　　8. 义以生利，利以丰民。——《国语·晋语》

　　9. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

　　10.见利思义。——《论语·宪问》

　　11. 义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

　　12．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

　　13．视死如归。——《管子·小匡》

　　14．率义之为勇。——《左传·哀公十六年》

　　15. 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

　　16. 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　17．义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》

　　18．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　　19．临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

　　20．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

　　21．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

　　22. 讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的；要他破坏已有的友谊，却是一件难事。

　　23. 正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的；倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。——伊本·穆加发

qq兄弟讲义气个性签名

我会永远在你们身边写你们手心里未开口的信念

朋友，我和你在一起玩的时候愿意把丑态都暴露在你面前不是为了让你以后来黑我。

靠的住的友谊是今生最温暖的外套

瞧不起我的那不是朋友。

三年的友情假的那么真

我们的友谊比新闻联播还要长久.

一声兄弟终生情 战斗有你才会赢

等熬过年少轻狂，我们一起去接新娘 朋友就像人民币，有真有假。 可惜我不是验钞机。 朋友，我只要质量，不要数量。

我想要的婚礼不需要像子乔说的那么奢侈，但新郎、伴郎、伴娘我只希望是你们。

兄弟据说我们最好的僚机

我宁愿认识一个没权没势 可以陪我嘻嘻哈哈的朋友 也不愿意认识一个有权有势 喜欢整天摆个脸色自认清高

生死撂一旁祸福一起扛

那些因为一句话就破碎了关系的友谊 根本就是狗屁朋友

还有4个月我们即将放飞我们的梦想。

等我老了，等我们老了，你还是我兄弟，我们还是兄弟，哪怕十年一见。

我和我的闺蜜打过、吵过、闹过 可是从来没有分开过

肩膀我给你 苦笑我陪你

一群盆友。一堆零食。集体失眠。

△过年不谈成绩，不谈工资，不谈恋爱，我们还是兄弟▼

Reliable friendship is the best warm coat - 靠得住的友谊是今生最温暖的外套

兄弟！要么一辈子、要么就一杯子。

你那些很冒险的梦我陪你去疯

每当我被老师抽到回答问题，我周边的好兄弟一边使劲儿地笑你一边慌忙的翻着答案 ，这就是伟大的友情

别跟我唧唧歪歪炫耀你有多少朋友在困难的时候看谁帮你，土豆一车不如夜明珠一颗。

请原谅我从来不主动找你们聊天，因为我太笨，总找不到话题。

看透不说透，继续做朋友。

或许十年后再次相遇不会是年少轻狂的样子而是莞尔一笑

我不敢想象六月份和你们的分离

我可以不要女朋友，但我一定要有个男朋友兄弟不多有心便好，女人不美，我爱就好.

兄弟不需多，真心就好。

我该怎么感谢你们这些陪我那么久却从不喊累的人

我们是除夕街头即将放飞理想的有志青年

真真的兄弟真没有几个，有兄弟的好好的珍惜。

再过三年五年六年七年八年我们是不是也结婚了

那些年、我们一起疯、一起闹的兄弟们。

所有的好友都住在同一幢公寓里，这是我的梦想。

朋友的新朋友请对我朋友好点

输就一起扛，赢就一起狂！！！

一路上有你们，陪我犯错，这份真挚的友谊，我会一辈子珍惜 。

- 你有没有那么一群兄弟闺蜜，整天在你耳边“麻痹、滚、***、你个撒比”的说，你却从来讨厌过。

我们就像一个圆，少了谁都是残缺的。

你身边有没有这样的朋友 你一倒霉他就乐了 这样的才是真朋友

- 当一个朋友突然冷落你， 那绝对不是你做错了什么， 是别人在背后说了你什么

如果你觉得我变得经常骂你 时不时对你爆粗口 那么恭喜你 我们混熟了

好兄弟不需要多，一个肯借你钱，一个肯参加你葬礼就够了

海绵宝宝拥有史上最铁的死党，好羡慕。

兄弟就是当我不在替我保护她的人.

圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

　　圆瑛法师一生着述宏富，有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨著而令法师最费心力者，当数《大佛顶首楞严经讲义》。下面是小编整理的圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》，一起来看看吧。

　　圆瑛法师自发心注解《楞严》直至最后完成，历时50年，有整整半个世纪之久。而其中之艰辛曲折，也迥异于他经之注疏或讲经记录。圆瑛法师发心注解《楞严》时年方二十四岁，从其《事略》(叶性礼，《圆瑛老法师事略》)可知当在常州天宁寺依冶开老和尚参究禅宗期间。时圆瑛法师听讲《楞严》，因古来注解《楞严》者不下几十家，令法师甚费心力，用心过度以致身患“血疾”，以此因缘而发心重新注解、宏扬《楞严》。在其《楞严讲义·自序》中圆瑛法师记述了发心因缘：

　　“缘余年二十四，听讲斯经，愧学识之浅陋，感注疏之繁多，用心过度，致患血疾。乃于佛前发愿，仰叩慈光冥护，顿令恶疾速愈，更求得悟，寂常心性，真实圆通，宏扬是经，着述讲义，用报佛恩，藉酬私愿。”

　　法师的真实发心立刻有了感应，第二天即有“化人”如老妇者前来告知治病妙方，法师依之服用，仅三次便血止，于是信愿更加坚定，精心研究《楞严》竟达十年。其间法师内修外化、法务不断，除佛教会、寺院住持等许多事务外，仍在北京、宁波、厦门等各地寺院多次开讲《楞严经》。其禅修，也以《楞严》印证。《事略》记载：

　　“廿八岁冬，定中前境复现，身心俱空，自是慧业增明，定功益力，乃取前*《楞严经》读之，凡向之未通者，无不明晰。”由此可见《楞严》一经对圆瑛法师内证之影响。古来禅德以《楞严》印心者甚多。明末憨山大师参禅有悟，展《楞严》印证，《楞严悬镜》短篇一宿撰成。圆瑛法师则于《楞严》印心后，十年间详览各家注疏，精细参详，逐条辨析，又历数十年而汇成五册巨著。其“自序’，中记叙注经之艰辛：

　　“于经中疑义、深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条*参究，既明白一条，即扯一条，如是者八年之久，一房疑义，扯尽无余。，’可见法师之注解，乃以真修实证为基础，迥异一般之依文解义、今所谓之“佛学研究”也。在圆瑛法师的十余种经论讲义中，《楞严讲义》历时久、出版晚，其原因在于“每讲一次，则有一次发明，多究一番，自有一番进步。”(《自序》)直到法师六十八岁，感到若再不完成，恐老病无常而难以偿愿，遂加紧编着，以年老之身，白日授课，晚上注经，“每夜辄至三更乃止”，终于积劳成疾，中风而七日不省人事。待苏醒仍未忘注经之愿，至七十二岁再续前编，“闭门谢客，专一其心”，终于在两年后(七十四岁)告罄，完成《大佛顶首楞严经讲义》二十四卷，装成五册。从上可见，圆瑛法师之注解《楞严》，乃穷毕生之心力，可谓沤心沥血。以《楞严》印心，乃法师自行内证之重要方面，以《楞严》化他，则是法师佛学思想的一个重要特点。法师一生，不仅多次宣讲《楞严》，并于晚年在上海圆明讲堂创办“楞严专宗学院”以一经而为专宗成立学院，开演《楞严》，亲自授课，可见法师对《楞严经》的极端重视。圆瑛法师之《楞严讲义》，是应该引起我们的重视、深入研究的。　　文义深广 *代独步　　《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》， 自唐译汉以后，成为汉传大乘佛教的一部重要经典，无论禅教，均极推崇。历代注疏，多达48种，仅次于《华严》、《法华》、《金刚》、《心经》之注解，在内容上则有天台宗、华严宗、禅宗等各家注释(参见圣凯，“鸡足山释禅《依楞严究竟事忏》初探)，可见《楞严经》在*佛教的影响和地位。在历史上，《楞严经》甚至有“经中之王”之称。历代大德，几乎莫不推重《楞严》。元惟则法师《楞严经·序》谓：

　　“《首楞严经》者，诸佛之慧命，众生之达道，教网之宏纲，禅门之要关也。”

　　明憨山大师云：

　　“不读《法华》，不知如来救世之苦心;不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”

　　*代印光大师云：

　　“《大佛顶首楞严经》者，乃三世诸佛圆满菩提之因，一切菩萨趣向觉道之妙行。”(《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》)

　　*代虚云老和尚则赞叹：

　　“此经由凡夫到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事、因果、戒律，都详详细细地说尽了。”(《虚云和尚年谱》，第304页)

　　由此可见历代高僧对《楞严经》的重视。这是什么原因呢?明末漓益大师在《阅藏知津》中概括《楞严经》的地位，评语相当精辟：

　　“此宗教司南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也。”这是因为，《楞严经》概括了性相要义，阐发了一代时教的精髓，乃“教”之宏纲，“禅”之要关，故无论宗门、教下，皆堪以为“司南”。全经虽只十卷，由阿难遇摩登伽女之难起教，却由*及远，由眼前妄心而指示妙明真心，开示三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行。由凡夫而成佛之修证次第、修证过程之阴魔拣别及世界成住坏空、众生善恶升沉、性相空有之奥理、禅净显密之融摄，于全经中逐细展现，尤如一部小藏经，将佛法根本、修证次第、法门奥秘乃至宇宙万有之妙理、修证路途之防护均宣示无遗，对学人系统领悟佛法、走上修行正途有极大帮助。因此之故，*代虚云老和尚认为末法时代在缺少善知识的情况下，修行人只要熟读一部《楞严经》就会有把握、不会走上歧途，可将《楞严经》作为“随身善知识”用。也有人认为，如果说郇町弥陀经》、《无量寿经》是“宗教性”较强的佛经的话，则

　　《楞严经》就是一部“科学性”极强的佛经了，其中展示的真妄根本、修行法门、证悟次第乃至山河大地、宇宙万有的成因，世界之成住坏空，各类众生之善恶升沉的状况，几乎就是一部科学化、系统化的宇宙生命之书，是非常当现代人之机的。

　　圆瑛法师之解《楞严》，从二十四岁发愿，中间曾着《楞严纲要》一书，真正动笔决心完成《楞严讲义》，已在六十八岁，乃“以四十余年之钻研，究厥精微”(王学仁《楞严讲义序》)，可以想见其精审。法师之解《楞严》，发前人之未发，乃以“楞严大定”贯彻始终，把握((J陛定”之根本，以“舍识用根”为修楞严要旨，谓《楞严》全经“从始暨终，问定三，说定三，助定三，成就首楞严王三昧，为终实教意，圆顿法门”(《楞严讲义自序》)。全经开示真妄根本以示修行之正见、以修楞严大定贯穿始终之脉络一目了然。《事略》谓：“法师一生，研究《楞严》，*代推为独步”!　　如来密因 修证了义　　《楞严经》自唐代一经译出，即深受重视，成为*佛教的重要经典，固然是因为《楞严》开示“常住真心、性净明体”之义理与*佛教天台、贤首两家圆教宗旨相合，更主要是因为《楞严经》中“七处征心”、“八还辨见”及“妙明真心”、“反闻自性”等内容对禅宗的参究极有助益，故有“楞严法华，抱本参禅”之说，深受禅者重视，《楞严》中关于“五十阴魔”的详细说明也成为参禅历程的极佳指导。*代以来，《楞严》中“大势至菩萨念佛圆通章”又成为“净土五经”之一，与《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》并列，又使《楞严》为广大净宗行人所接*。

　　就《楞严》根本而言，诚如明末憨山大师所说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”

　　《楞严经》之殊胜，正在为修行人指出了修心迷悟的关键、参禅*定的正途。这正是《楞严经》经题中所说的“如来密因、修证了义”!圆瑛法师在《楞严讲义·自序》中开宗明义便道：

　　“夫群生莫不有心，而真心难悟;修行莫不有定，而性定难明。指真心而示性定者，其唯《首楞严经》欤!”

　　五祖弘忍谓“不识本心，学法无益!”，《楞严经》正是令识本心、俾修行人远离错乱修*的宝典。经中云诸修行人之所以误入歧途，“不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知两种根本”，也就是真、妄两种根本。“如来密因”者，即修心之“真本”也：“修证了义”者，即依“真本”而起之修证也。换言之，悟“真心”即悟如来之密因，修“性定”即为了义之修证也。这正是圆瑛法师在《楞严讲义》中开宗明义所强调的。圆瑛法师之解《楞严》，处处以悟真心而实修证为指归，故其《楞严讲义》，迥异于一般之经论注疏，对真修实证的佛教学人帮助极大。《讲义》以悟真心而修大定之脉络阐释《楞严》，认为全经乃“问定、说定、助定”，成就“首楞严王三昧”。由此观《楞严》全经，前四卷乃阿难请示成佛大定，佛为开示真妄二本、令舍识用根，明悟自性天然本定，令闻者大开圆解。继请圆修，则告之种种法门，而以“二决定义”为修行原理，一者决定以因同果、旋妄还觉、得令五浊澄清;二者决定从根解结，舍劣取胜，但向一门深入。其中以娑婆根性，故独选耳根圆通。继之以清净明诲、四重律仪、五会神咒，均乃修大定之“圆通加行”。后明染净缘起、乃明示从凡入圣之历位也。八卷以后之谈七趣、决邪正，乃是以戒助定;详示阴魔、叮咛觉悟，则是以慧助定。最后重明五阴同是妄想成就，因果浅深，灭除顿渐，又是以戒慧助定也。由此，全经以阿难示坠开始，佛为开示妙明真心，令众生舍识用根、悟真心而修楞严大定之圆通法门，以“销我亿劫颠倒想、不历僧只获法身”，全经只是令众生悟“如来密因”而入“修证了义”也。圆瑛法师谓：“经中前半全谈藏性，所以开发圆通，后半全说圆通，所以修证藏性。始终不出一定耳!”(《讲义》第九页)。藏性者，妙真如性、即“如来密因”也;“一定”者，“修证了义”之首楞严大定也。

　　“如来密因”是整部《楞严经》的关键，实际也是大乘修证“正见”之所在。　　圆瑛法师对“密因”的阐释非常简洁：　　如来密因，即是十方如来得成果觉，所依之因心，亦即一切众生，所具之根性，为菩提涅槃、本元清净之体，可为修证果觉之因地心。”

　　为什么称为“密”呢?这是因为凡夫众生虽人人本具，但“迷而不觉，未能依之修证，故谓之密。”而众生人人本具，只是不觉耳，故六祖大师曰“密在汝边”也。这一“密因”’不仅是“因性”，也是“果性”，也就是说，必须见此“不生不灭之根性”方是究竟果觉之因。依此不生灭性而修，才能获究竟果觉。所以“密因”是通因彻果的。《楞严》前几卷“破识显根”，就是显此“密因”也。

　　就《楞严》而言，“如来密因”正是真妄二种根本中的“真本”，也即人人本具的.寂常心性，亦名“菩提涅槃，元清净体”、亦名“妙真如性”是也。

　　“修证了义”则是整部《楞严经》开示的大乘了义修证之路，谓圆顿法门、终实教意。什么是了义的修证?“即称密因所起之修证也”(《讲义》第五页)。如何才能“称密因而修”?经中谓必须有两方面(“二决定义”)，是“以因同果”，以不生灭的因才证不生灭的果：二是“从根解结”，依根性而修，选一根(《楞严》独选耳根)而深入。　　圆瑛法师认为《楞严》所谓之“了义”与通常别有不同：　　一、《楞严》所说的“了义”之修证独指“用根不用识”来修，通常之修(凡夫、外道、权教、小乘)因不明“不生不灭之根性”，皆用“识”修行，也即以生灭心为本修因，是不可能成就不生不灭之佛果的。而《楞严》之“用根”修行，乃是依不生灭因而修，然后才能圆成果地修证。经中云“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落”而成就无上知觉也。

　　二、《楞严》所说的“了义”还特指“称性不着相”之修。事相染修是不了义的，而悟圆理后的称性之修，乃“从闻思修，入三摩地，如幻闻熏闻修”，为什么说“如幻”呢?因为一门深入、六根解脱后，修即无修;生灭既灭，寂灭现前，“乃发现其本有家珍，证亦无证”。

　　由此可见，《楞严经》所说：“修证了义”，乃悟心性之后的“称性起修”，与禅宗见地别无二致。圆瑛法师谓：“依此了义，修证自性本定，得耳根圆通，所谓‘如幻三摩地、弹指超无学’，而修证了义之旨，更无余蕴矣!”(《楞严讲义》第六页)

　　内容简介

　　夫群生莫不有心，而真心难悟；修行莫不有定，而性定难明；指真心，而示性定者，其唯首楞严经欤！何谓真心？即众生所具，不生灭之根性，名为如来藏，个个圆成。何谓性定？即自性天真，不动摇之定体，号曰首楞严，人人具足。良由众生，迷真起妄，认识为心，则本有真心，不能解悟，天然性定，无从修证。故如来首告阿难云：‘一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转。’是知识心，乃大定之冤贼，菩提非此心所得成；根性为圆通之正因，楞严实自性之本具。

　　故阿难请示成佛大定，如来即为破识显根：破识心五种胜善功能，犹属生死妄想，令人决定舍之；显根性，一精元明心体，以为涅槃妙门，令人决定用之。则欲令舍识用根，为修楞严要旨也明矣！当知爱欲为禅定之障，故以多闻误堕为缘，发起大众；识心乃生死之根，故以见相发心为诘，探悉病源。由是备破三迷，极显一性，三重破识，全破其妄，十番显见，极显其真。向六根而指见性，令亲验乎不动之本真；会四科而示藏心，令自明常住之自体。复融七大，圆满十虚。

　　阿难知心精之遍圆，赞大定之希有，讵非悟真心，而明性定耶？但倒想虽销，细惑未尽，迨满慈究三种生续之因，而如来答一念觉明为咎；复极于五大圆融，三藏备显，离一切相，即一切法，离即离非，是即非即，然后知彻法底源之定体，本自圆成，究竟坚固之楞严，非由造作，所谓奢摩他，微密观照，发尽无余矣；回视强制识心之定，何啻天渊哉！然而定虽本有，未经如来明示，何由开解照了，自性天然本定？兹闻破识显根之教，初则真妄，决择分明；乃至普融圣凡十界，疑惑销除，心悟实相，知定体无亏，天然本妙，*具根中，远该万法。无如根结未开，大用不发，故当机喻如天王，赐与华屋，虽获大宅，要因门入；此即大开图解之后，继请圆修，求佛不舍大悲，令获如来，无余涅槃，本发心路。佛告云：‘汝等决定，发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦，应当先明，发觉初心，二决定义。’

　　一、决定以因同果，旋妄还觉，得令五浊澄清。

　　二、决定从根解结，舍劣取胜，但向一门深入；

　　不了根性真常，击钟验其不灭。别索结元所在，现佛证其无他，绾巾示结，六解一亡；冥授选根，耳门独妙，深入如来藏性，备发圆通大用，所谓‘如幻三摩提，弹指超无学’矣！至若清净明诲，四重律仪，建立道场，五会神咒，但是圆通加行，岂有异门者哉！由是修门既启，历位宜明，先示染缘起，而成十二类生；广明净缘起，上历六十圣位。束三渐为干慧；开初住为十信；十住：生佛家而为佛子；十行：广六度而作佛事；十回向：回佛事而向佛心；四加行：泯心佛而灭数量；十地：依中道而趣佛果；等觉：齐佛际而破生相；方尽妙觉，成无上道，圆满菩提，归无所得。所谓禅那修证圣位，但明其复还本体，出其本有家珍，非从外得也。阿难请定，列举三名，因不知佛定总名，但将*日，所闻三定别名，加一妙字以问曰：‘妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。’如来一闻，使知阿难不悉佛定总名。故先答云：‘有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行；十方如来，一门超出，妙庄严路，汝今谛听。’阿难顶礼，伏受慈旨。此文横隔在第一番破处文中，前后文意，全无接续。今为审定，当在请定愿闻之后，初示佛定总名，令知诸佛，修因克果，然后再逐答三名。初三卷半之文，即二说奢摩他路，令悟密因，大开圆解。第一卷七处被破之后，文云：‘惟愿世尊，大悲哀愍，开示我等，奢摩他路。’次三卷零之文，即三说三摩修法，令向耳根，一门深入。第四卷喻屋求门之后，文云：‘汝等决定，发菩提心，于佛如来，妙三摩提，不生疲倦。’后半卷多之文，即四说禅那证位，令住圆定，直趣菩提。第八卷如来结答五名之后，文云：‘顿悟禅那，修证圣位，增上妙理，心虑虚凝。’一经问答，界线层次分明，具示妙定始终，如指诸掌。

　　八卷中后半以去，复谈七趣，无非情想之升沈，判决邪正，以警淹留，是欲以戒助定而已。详示五魔，佥由三昧以招致，叮咛觉悟，以护堕落，是欲以慧助定而已。重明五阴，同是妄想成就，因果浅深，灭除顿渐，是以戒慧助定而已。斯经从始暨终，问定三，说定三，助定三，成就首楞严王三昧，为终实教意，圆顿法门。从上疏解，不一而足，可作南针，又何须重为注释？缘余年二十四，听讲斯经，愧学识之浅陋，感注疏之繁多，用心过度，致患血疾。乃于佛前发愿，仰叩慈光冥护，顿令恶疾速愈，更求得悟，寂常心性，真实圆通，宏扬是经，著述讲义，用报佛恩，藉酬私愿。越日，见有化人，状如老媪者，来示余曰：‘云不要紧！以白杜鹃花炖冰糖，服之可愈。’言讫回首，媪即不见，心窃异之。遂依言购服，三次血止。于是信愿益坚，精心研究，竟达十载，于经中疑义深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条*参究，既明白一条，即扯一条，如是者八年之久，一房疑义，扯尽无余。所著经论讲义，已出版流通者，十有余种，惟此经讲义，迟迟著述者，何也？以楞严妙义，丰富深藏，每讲一次，则有一次发明，多究一番，自有一番进步，意欲掩关，专著是疏，机缘未凑，致延时日。迨年六十有八，深感老病之躯，风前残烛，若不速偿斯愿，恐悔莫及。遂于圆明讲堂，创办愣严专宗学院，有欲造就僧才，续宏大教，谨择四月八日，开演斯经，日更躬亲授课，余时编著讲义，每夜辄至三更乃止。如是者久，辛劳过度，旋至次年二月初四，正讲演时，忽患中风之病，由徒明旸，急扶下座，入室遂已不省人事，经时七日始得转机。幸有良医黄钟、郑葆湜二医师诊治，方告安然。至七十二岁，复思楞严著述未竣，大愿莫偿，于是乐慧斌居士劝余曰：‘从容编著，既有善愿，必获成功。’于七十四岁夏告完，计二十四卷，装成五册，聊据管窥之见，以论性天；但凭蠡测之才，而探义海，质之深入楞严三昧者，未免要施当头一棒也。

　　佛历二千九百七十八年仲夏圆瑛弘悟 序于上海圆明讲堂[1]

　　作者简介

　　圆瑛法师：（1878—1953）现代爱国高僧。俗姓吴，福建古田人。出家后法名宏悟，别名韬光，又号一吼堂主人。幼读儒书，颇通文理。光绪二十二年（1896）于福建福州涌泉寺剃度出家，礼兴化梅峰寺增西上人为师。翌年受具于鼓山涌泉寺妙莲上人座下，复修*苦行。数年后出游参访名刹高僧，先后从冶开、敬安两师修学参禅，又从谛闲、通智、祖印法师修*天台教观。1929年与太虚大师共同发起成立*佛教会，被推为会长，连任7届。1934年在上海创建圆明讲堂，为净土道场，有联云：“求福求慧求生净土；念佛念法念侣僧伽。”并题额为“三求堂”。在抗日战争期间，曾与其徒明旸法师同往南洋，募集抗日救灾资金。1939年回国，在上海与明旸同遭日本宪兵逮捕，又被押往南京，备受种种迫害，始终未屈。被释后，返回圆明讲堂闭户注经。1953年*佛教协会成立，被选为会长，同年8月在浙江宁波天童寺圆寂。圆瑛法师宗教兼通，禅净双修，其偈云：“禅净双修四十年，了知净土即深禅。有人问我其中意，云在青山月在天。”一生著述宏富，主要有：“《大佛顶首楞严经讲义》、《大乘起信论讲义》、《圆觉经讲义》、《佛说阿弥陀经讲义》、《劝修念佛法门》及《一吼堂文集》、《一吼堂诗集》等20余种。1933年，上海佛学书局将上列数种汇编成《圆瑛法汇》出版。现上海圆明讲堂设有”圆瑛大师纪念堂。”

关于义气的经典句子

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　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的句子吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？下面是小编整理的关于义气的经典句子，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、士为知己者死，女为悦己者容。结交在相知，骨肉何必亲。

　　2、*日若无真义气，临事休说生死交。

　　3、与朋友交，言而有信。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　4、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　5、讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的；要他破坏已有的友谊，却是一件难事。正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的；倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。

　　6、兄长有情义薄天，弟兄友谊永不变。义正胸阔爱长存，气虹豪迈男儿魂。

　　7、交朋友要交有义气的人，正如聪明的医师治病前必须切脉考察病根，交朋友也必须考查对方的品德，否则是危险的。

　　8、上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。四海之内，皆兄弟也。

　　9、君子淡以亲，小人甘以绝。友如作画须求淡，山似论文不喜*。

　　10、兄弟的感情不能只用诗句就能概括的，要体会和感觉。

　　11、一串虚名利，黄沙痴迷眼，个个斗义气，事事苦争先，惹了一生是非，收来无穷烦恼，到头来，一场大梦。

　　1、兄弟情义，比天更大。

　　2、不言不语，并非忘记。

　　3、兄弟同心，异可断金。

　　4、沧海桑田，我心依旧。

　　5、患难识人，泥泞识马。

　　6、时间为证，岁月为名。

　　7、情同手足，肝胆相照。

　　8、黑暗无边，与你并肩。

　　9、兄弟情谊，惺惺相惜。

　　10、天涯海角，如影随形。

　　11、与朋友交，言而有信。

　　12、知音不多，贵在几人。

　　13、兄弟友谊，地久天长。

　　14、竹马之友，一生朋友。

　　15、友谊不变，感情不变。

　　16、喜怒哀乐，告知与我。

　　17、情谊无价，地久天长。

　　18、一路走来，几许尘埃。

　　19、文字太轻，回忆太重。

　　20、交人交心，浇花浇根。

　　21、时光不老，我们不散。

　　22、想你所想，帮你所需。

　　23、岁月静好，有你一起。

　　24、成长无憾，为你而战。

　　25、日光倾城，独念友人。

　　26、有生之年，相识与你。

　　27、花花世界，你伴我闯。

　　28、携手互助，共度华年。

　　29、时光安好，岁月静好。

　　30、有你相伴，遗世无憾。

　　31、知己知彼，同甘共苦。

　　32、哼着情歌，享受寂寞。

　　33、金无足赤，人无完人。

　　34、满心欢喜，只因你来。

　　35、像一杯酒，一首老歌。

　　36、友谊不变，感情不减。

　　37、人海茫茫，唯你不忘。

　　38、宇宙洪荒，寒来暑往。

三字经讲义：稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

三字经讲义：稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的三字经讲义：稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食，欢迎大家分享。

　　稻子、高梁、豆子、麦、黍(黄米)、稷(小米)称作“六谷”，是我们人类所食用的主食。*地大物博，各地的气候、水土、民情不同，出产的谷物和食用的`主食也各不相同。

　　“黍稷”是古代*，特别是黄河流域地区，最主要的两种粮食作物。黍是比小米稍大、煮熟以后有黏性的一种黄米，因为要在大暑节气下种，故称为黍。

　　稷又称为粟、谷子、小米，秋种夏熟，要经历四时，似四时之祭，故称为稷。梁是高粱，因其性凉故称为梁，有青黄白三种，都可以酿酒。

　　菽是豆类的总称，包括青赤黄白黑各种豆类。麦子有大麦、小麦、燕麦、黑麦等，秋种夏实，农历四月前后是麦熟季节，五月就到麦收了。

　　*人历来讲究五谷丰登，庄子形容姑射山上的神人，也用了“不食五谷，吸风饮露”的话;但是这里有提到“此六谷，人所食”。

　　五谷与六谷的说法有什么不同之处呢?简单地说，五谷中不包括稻子，上古时期的*人集中生活于黄河流域，而长江以北地区是不种稻子的。

　　据文献记载，稻子是在唐太宗祥符年间从南方占城国引进的品种，为纪念此事，将稻米称作粘谷，粘者占城国之米也。因此，*北方早期没有稻子，只有“黍稷菽麦麻”五谷(《汉书?食货志》)。

　　但是，*年来的一系列考古发现证明，*是世界上最早开始种植水稻的国家。例如，湖南省株洲市的云阳大地泽文化遗址，出土了新石器时代的陶器，内有距今五千一百五十年的稻种标本;浙江省余姚县的河姆渡文化遗址出土的稻种标本，距今有七千余年。

　　最重大的发现，是一九九四年在湖南省道县玉蟾岩文化遗址，出土了目前全世界保存最好、最早的人工稻种。经同位素炭十四测定，这些金黄色的稻种实物，距今已有一万四千多年的历史了。

　　黄帝距今有五千年的历史，但种植五谷、从事农业活动并不是从黄帝时代开始的，而是从神农氏时代就开始了。

　　伏羲氏至今有一万二千年至一万四千年的历史，伏羲氏至黄帝时代也有七千余年，其间尚有神农氏时代，神农氏距今至少也有九千的历史。

　　我们*人要相信自己的祖先，相信自己的历史，不要做自贬祖先、自己缩短自己历史的蠢事。这也同时证明了，*以农业立国的历史太悠久了，至少有九千年。

　　简介

　　《三字经》中有些句子很熟悉了，比如开篇的“人之初，性本善，性相*，*相远。”还有“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”然而，往下读，不说不熟，压根就陌生——从没完整读过。

　　通读的过程中非常感慨，我们小时候怎么没教这个呢？好多知识现在才知道，那简单几百个字串起来的历史，如果小时候背下来，上学的时候该多轻松……这文化大餐吃下去，才是嬴在了起跑线呢！

　　蒙学启蒙“三百千”中，《百家姓》没有姓氏以外的内容，单调；《千字文》虽尽力编排归纳，因受字数限制，扯到的面广，但不全，且显零乱；因为过于“节俭”，内容有些地方较晦涩，牵强。

　　《三字经》感觉是最好的一篇，除了琅琅上口，内容相对较全面，结构清晰顺畅。首段论教育的重要性，接着礼仪孝弟、自然人文常识、文化经典、朝代更迭、历史人物，最终又回到“苟不学，曷为人？”劝学上。

　　《三字经》最早为宋代学者王应麟先生所作。因为编得太好，流传甚广甚久。后世元、明、清三朝在此基础上做了增补，也因此《三字经》版本较多。据说清朝道光年间刊行的版本最为流行，便选了这版，共1140字。

　　《三字经》清1140字版本

　　人之初，性本善，性相*，*相远。

　　苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过，教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜，幼不学，老何为？

　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。

　　为人子，方少时，亲师友，*礼仪。

　　香九龄，能温*，孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

　　首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

　　一而十，十而百，百而千，千而万。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。

　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

　　自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。

　　长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。

　　凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。

　　为学者，必有初，小学终，至四书。

　　论语者，二十篇，群弟子，记善言。

形容朋友情义的古诗词

形容朋友情义的古诗词

　　朋友（友情）是指在特定条件下由双方都认可的认知模式联系在一起的`不分年龄、性别、地域、种族、社会角色和宗教信仰的相互尊重、相互分享美好事物、可以在对方需要的时候自觉给予力所能及的帮助的人及其持久的关系，其最高境界是知己。下面由小编为大家整理的形容朋友情义的古诗词，欢迎大家阅读与借鉴！

　　1、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

　　2、浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

　　3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

　　4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》

　　5、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

　　6、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　7、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

　　8、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲 / 送元二使安西》

　　9、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　10、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕》

　　11、数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

　　12、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

　　13、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》

　　14、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

　　15、忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。——王安石《渔家傲·*岸小桥千嶂抱》

　　16、恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》

　　17、春草明年绿，王孙归不归？——王维《送别 / 山中送别 / 送友》

　　18、浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》

　　19、四海皆兄弟，谁为行路人。——佚名《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》

　　20、故人入我梦，明我长相忆。——杜甫《梦李白二首·其一》

　　21、过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。——王沂孙《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》

　　22、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

　　23、故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

　　24、故人江海别，几度隔山川。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

　　25、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

　　26、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》

　　27、不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》

　　28、西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

　　29、洞庭有归客，潇湘逢故人。——柳恽《江南曲》

　　30、古路无行客，寒山独见君。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

　　31、谁知江上酒，还与故人倾。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》

　　32、故人何在，水村山郭。——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》

　　33、开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》

　　34、丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。——高适《别董大二首》

　　35、不知来岁牡丹时，再相逢何处。——叶清臣《贺圣朝·留别》

　　36、满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠。——葛长庚《水调歌头·江上春山远》

　　37、尊前故人如在，想念我、最关情。——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》

　　38、故人早晚上高台。赠我江南春色、一枝梅。——舒亶《虞美人·寄公度》

　　39、故人何在，烟水茫茫。——柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》

　　40、不辞山路远，踏雪也相过。——张九龄《答陆澧》

　　41、嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。——李商隐《寄令狐郎中》

　　42、还怕掩、深院梨花，又作故人清泪。——吴文英《无闷·催雪》

　　43、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》

　　44、偶然值林叟，谈笑无还期。——王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

　　45、前年伐月支，城上没全师。——张籍《没蕃故人》

　　46、长安故人问我，道寻常、泥酒只依然。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

　　47、忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易《同李十一醉忆元九》

　　48、欲寻芳草去，惜与故人违。——孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》

　　49、河西幕中多故人，故人别来三五春。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》