戴玛瑙的古诗

玛瑙的介绍及象征意义

玛瑙的介绍及象征意义

　　玛瑙也作码瑙、马瑙、马脑等，是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体，硬度6.5-7度，比重2.65，色彩相当有层次。下面是小编为大家整理的玛瑙的介绍及象征意义，欢迎阅读与收藏。

　　玛瑙的介绍

　　有记载说由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为“玛瑙”。不论在旧约圣经或佛教的经典，都有玛瑙的事迹记载。在东方，它是七宝、七珍之一。

　　玛瑙有多重象征意义

　　1、玛瑙是佛教七宝之一，自古以来一直被当为辟邪物、护身符使用，象征友善的爱心和希望，有助于消除压力、疲劳、浊气等负性能量。

　　2、将适量的玛瑙放置于枕头下，有助于安稳睡眠，并带来夜夜好梦。

　　3、玛瑙可以为一些的水晶饰品来消磁充电，如戒指、坠子、耳环、手链等，但请用纸或布包住，以免被刮伤。

　　4、在西方魔法里，教人将自己的愿望写在一张纸上，折叠包妥，静心冥想过后，再放入玛瑙聚宝盆内，至少要放一天一夜，让能量在其中激荡强化，取出后，将之火化烧掉，藉助火的力量，将你的愿望传入自然界，多能心想事成。

　　5、读书的小朋友多接触带水玛瑙，可以感染水的特性，聪明、灵活、乖巧、学*力强、适应力佳。

　　6、戴着带水玛瑙，可以强化亲和力，能够灵活应变，八面玲珑，有助事业成长，财源旺盛。

　　7、夏天佩带玛瑙不仅时尚、漂亮而且能降温，防止中暑等。

　　8、夫妻房中摆设带水玛瑙，有助于夫妻感情和睦，增进闺房之乐。

　　9、玛瑙可改善内分泌，加强血液循环，让气色变好，消除性方面的障碍，偏橘色的红玛瑙则可对直肠，胃肠都有效用，可活化内脏，预防便秘，帮助排出毒素，对肝并风湿、神经痛、静脉曲张等都有舒缓的功用，对于女性，长期佩带玛瑙可以使皮肤润滑，心情开朗，血液循环增强，使嘴唇红润，眼珠明亮有神。

　　玛瑙如何保养？

　　玛瑙需要1到3各月净化一次。即便是开光的也需要定时净化这是有原因。净化这个词在拉丁语和消磁*似，所以也叫做消磁。文物行业里还把这个长期佩戴的过程叫做“盘”认为越久越好，越久越有灵性越，很多人觉得“盘”后的颜色深，把这样的颜色称作“宝光”其实颜色深是因为皮屑组织在物品表面长期存在后产生酸化效应进而出现的颜色深的情况，其实科学上讲，人的死皮组织会滋生真菌，长期不洗是容易得皮肤病进而演化成皮肤癌。现在社会疥疮得人很多，也是因为长期不洗，辟邪增加灵性的错误看法。玛瑙要定期净化，因为玛瑙的物理性质决定不能随便使用酸性、或者碱性的清洗剂，因此在科学上用御守盐这样中性的清洗剂是正确的和安全的。是天然的晶石、玉石都有裂纹，但是人工处理填充物因为和御守盐可以产生反应，所以在商业上被摒弃，加上因为出产在日本所以很多盲目排外的人就憎恶。

　　玛瑙的净化方法：

　　1、取出需要净化的玛瑙。

　　2、每条手链或者项坠用10克御守盐。

　　3、如果用专门净化碗不需要计算水的.用量，如果是用家里一般的玻璃碗、瓷碗，需要按照每条手链500克水的比例添加。水不必是矿泉水、纯净水，一般的自来水就可以。这是因为御守盐的净化能力强，远远高于晶洞等，所以不用对消磁耗材有严格要求。

　　4、如果需要祈福，如求财、求姻缘幸福等，在完成上一步后，取出“御守宣”也叫做御守纸，御守宣有印章的一面写上自己阴历生日、愿望。把纸放在容器里。纸可以折叠。如果不需要祈福，直接按照第5步操作就可以。

　　5、把手链放在准备好的碗里，如果容器里有许愿用的御守纸，就把手链放在纸上，倒入清水。如果有过滤工具的最好把御守盐放在过滤工具里，之后把过滤工具放入水中。使用过滤工具是为了免去杂质和尘埃颗粒划伤虎水晶。

　　6、等待24小时就可以消磁完毕。等待时间可以超过24小时，但是不能短与24小时。

　　7、将净化时用过的盐水倒掉，将御守纸取出晾干，之后焚烧。

　　注意：玛瑙消磁一次可以连续带1到3各月。频繁消磁没有害处。御守盐不是海盐、粗盐、大盐，只是从海里提取加工而成的。所以对天然玛瑙没有腐蚀作用。

　　如何挑选玛瑙水晶洞

　　第一，我们要选择南红玛瑙原石的颜色。如果是自己用于收藏去买南红玛瑙原石的，那我们大可选择自己喜欢的颜色，但是据小编预测很大一部分人只是暂时收藏，等涨价之后就准备脱手，那么如果这种将南红玛瑙用于投资的，就要按照不同颜色在市场的欢迎度高低来选择我们将要购买的南红玛瑙颜色，在这里小编会告诉大家怎么来挑选南红玛瑙的颜色会使其更具收藏价值。目前市价最高的南红玛瑙是柿子红颜色的，其次是玫瑰红，再是樱桃红，除了以上三种颜色，其他颜色的南红玛瑙价格相差不多，主要还是看其本身品质的好坏。

　　第二，我们在选购南红玛瑙原石的时候，还要察看原石表面的裂纹，这个看似简单的步奏其实是一项技术活。我们首先需要准备好一只强光电筒，通过强光照射玛瑙原石，一些皮薄的南红玛瑙原石如果有裂纹就可以被看出来，但是如果原石皮太厚，这个方法就不一定奏效了。

　　第三，我们要看南红玛瑙的形状和大小。因为一般购买南红玛瑙原石的人都是会把南红玛瑙加工成为自己喜欢的样式，除了一些形状奇异独特的玛瑙原石以外，很少会有人把南红玛瑙原石直接用于收藏。所以我们在选购南红玛瑙原石的时候必须要认真观察其形状和大小，你要把石头的形状和自己的设计思路结合起来，什么样的玛瑙原石可以做成什么样的雕件或首饰，和你原先想要打造的东西有没有出入?当然如果你是想要做雕件的，一般需要买稍微大一点的以及形状独特一点的，而如果你要做珠子或者手镯等，形状则最好是规则点的。我们在选购南红玛瑙原石的时候必须先想清楚自己需要什么类型的，千万不要盲目购买，要是买大料原石倒还好，最多在你加工的时候多浪费些材料罢了，但是如果你一不小心买的料太小了，这样就不好打造你自己所需的东西，所以这样基本就等于是整块玛瑙原石都被浪费了。

　　第四，我们还要看南红的重量，之前说过，南红玛瑙原石一般会比普通的原石重一些，因此，如果重量过轻的南红玛瑙原石，要么是品质不好，要么就是假玛瑙，大家千万不能上当。

关于玛瑙的诗句

蔗浆酷粉玛瑙盘，牙床角簟光凌乱。——毛滂《出都寄二苏》

鲟香透白琼瑶片，虾醉殷红玛瑙钩。——方岳《除夕·守岁团栾谢两侯》

雪晴月白影精神，玛瑙坡前第三树。——王冕《梅花·其四·昔年曾踏西湖路》

内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。——杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

半展龙须*，轻斟玛瑙杯。——李商隐《小园独酌》

春酒杯浓琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒。——杜甫《郑驸马宅宴洞中》

绮*卷龙须，香杯浮玛瑙。——孟浩然《襄阳公宅饮》

尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。——白居易《奉和思黯相公以李苏州所寄太湖石奇状绝伦…呈梦得》

酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。——元稹《春六十韵》

钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。——元稹《度门寺》

衔云酒杯赤玛瑙，照日食螺紫琉璃。——庾信《杨柳歌》

象牙床坐莲花佛，玛瑙函盛贝叶经。——章孝标《题东林寺寄江州李员外》

碧玉碗盛红玛瑙，井花水养石菖蒲。——苏轼《赠常州报恩长老》

日烘古锦囊，露浥红玛瑙。——范成大《石榴》

客愁已付葡萄绿，迳雨空余玛瑙红。——方岳《雨花台》

肉未为奇骨最奇，透明玛瑙碎琉璃。——方岳《李监饷四物各以一绝答之·鲟鲊》

婕妤手捧将军赐，玉甲光摇玛瑙盘。——王叔承《宫词一百首·宝马图开雕锦鞍》

当门笑拾玛瑙钟，持向城南踏春去。——汪广洋《班枝花曲》

颇黎行冻蚁，玛瑙进寒鼍。——贝琼《壬子夏端居二湖与二三子读书而苦热如焚一坐》

玛瑙阶边蛱蝶花，玉阑低转画廊斜。——顾清《宫体四首次良金韵·玛瑙阶边蛱蝶花》

芳兰映日琼瑶碧，菡萏凌波玛瑙红。——张时彻《陈都阃宅看烟火》

回首相携处，秋风玛瑙坡。——王祎《吴江别莲上人》

明月珠，夜光璧，玛瑙之盘大逾尺。——史鉴《狐绥绥》

林间暂击黄金勒，花下聊飞玛瑙钟。——司马光《和道矩送客汾西村舍杏花盛置酒其下》

仙醪斟玛瑙，玉指奏琵琶。——楼钥《陪沈虞卿使君游钱园》

幽人乐事无由并，且醉良辰玛瑙钟。——李新《又三绝戏老友·二十年中一度逢》

晓井金沙粲，晴坡玛瑙红。——释智圆《孤山诗二首·峭拔湖心起》

玛瑙坡前树，春来亦著华。——释智圆《玛瑙坡四咏·玛瑙坡前树》

玛瑙坡前水，泠泠夏亦寒。——释智圆《玛瑙坡四咏·玛瑙坡前水》

玛瑙坡前路，秋宵独倚筇。——释智圆《玛瑙坡四咏·玛瑙坡前路》

玛瑙坡前石，坚贞可补天。——释智圆《玛瑙坡四咏·玛瑙坡前石》

金莲红映流苏幕，玉脍香生玛瑙盘。——柯潜《灯夕宴同年陆孟昭秋官宅二首·其一》

玛瑙简介

玛瑙也作码瑙、马瑙、马脑等，是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体，硬度6.5-7度，比重2.65，色彩相当有层次。有半透明或不透明的。原形态三方晶系。常呈致密块状而形成各种构造，如乳房状、葡萄状、结核状等，常见的为同心圆构造。具有不同颜色构成的玉髓，通常有，绿、红、黄、褐，白等多种颜色。按图案和杂质可分为缟玛瑙、缠丝玛瑙、苔玛瑙、城堡玛瑙等。常用作玩物、观赏物、饰物或玩赏物。古代陪葬物中常可见到成串的玛瑙球。

玛瑙河畔上的赞歌

　　碧水蓝天无边扬，

　　枝江儿女有吉祥。

　　玛瑙河边焦枝线，

　　纵横上下多方便。

　　南下广西到桂林，

　　北上首都去北京。

　　再看玛瑙河中间，

　　宜黄高速直通车。

　　农民一天跨两边，

　　户户收入上万千。

　　人欢马叫乐翻天。

　　一条巨龙淌中间，

　　还有高铁穿东西，

　　引来客人甜圆间，

　　四面八方客人游。

　　玛瑙河边种垂柳，

　　客人观光又旅游。

　　看看县道安董路，

　　栽树种花大变样。

　　城乡统筹一个样，

　　农民致富小康路。

诗名含有戴字的古诗词 名字含戴字的诗词

寄华州马戴（一作秋中闻马戴游华山因寄）

无可〔唐代〕

三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。

水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。

早春寄怀邓伯乔戴公纶戴安仲

李孙宸〔明代〕

东风吹雨过松涛，倚槛临风首重搔。地以幽栖缘渐简，人当遥望思偏劳。

灯宵竹叶谁同醉，春水兰舟自学操。莫讶故人今偃蹇，由来疏懒卧能高。

与戴岳戴嵩泛舟游会稽山一首

黄省曾〔明代〕

越乡穷佳丽，摇棹动川岑。溪口湛桃色，谷中生鸟音。

人行翠崖小，松引空云深。宛疑花源里，阳春迷客心。

与姑弟戴嵩戴岳秦安王教授子马景秀游会稽山禹庙一首

黄省曾〔明代〕

戴逵不易面，同舟五云门。了然明湖色，流水桃花浑。

榜人棹清溪，纡回停会稽。孤翻天际鹤，独啭云中鸡。

千岩隔白日，众壑升朝隮。掇兰步崒嶪，抚松坐崎岖。

神禹封爵处，超然使我迷。白玉著山经，洞天标道书。

攀登有肴酒，壮观生嘻吁。旒冕瞻禹像，峨殿纷穹碑。

紫极命告祀，雄文比璚蕤。仰读嗟圣典，千载垂光辉。

访戴天山道士不遇

李白〔唐代〕

犬吠水声中，桃花带露浓。(露浓 一作：雨浓)

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

书戴嵩画牛

苏轼〔宋代〕

　　蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

　　一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

五律·挽戴安澜将军

***〔*现代〕

外侮需人御，将军赋采薇。

师称机械化，勇夺虎罴威。

浴血东瓜守，驱倭棠吉归。

沙场竟殒命，壮志也无违。

五月旦作和戴主簿

陶渊明〔魏晋〕

虚舟纵逸棹，回复遂无穷。

发岁始俯仰，星纪奄将中。

南窗罕悴物，北林荣且丰。

神萍写时雨，晨色奏景风。

既来孰不去？人理固有终。

居常待其尽，曲肱岂伤冲。

迁化或夷险，肆志无窊隆。

即事如已高，何必升华嵩。

咏王大娘戴竿

刘晏〔唐代〕

楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。

谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。

渡汉江（一作戴叔伦诗，题作江行）

古诗江村晚眺戴复古赏析

古诗江村晚眺戴复古赏析

戴叔伦古诗小雪及译文

戴叔伦古诗小雪及译文

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的戴叔伦古诗小雪及译文，希望对大家有所帮助。

　　小雪

　　作者：戴叔伦 朝代：唐朝

　　花雪随风不厌看，更多还肯失林峦。

　　愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。

　　小雪全文翻译（译文）： 随风飞舞的.雪花看不厌，再多了还可以让树林和山峦看不见。"正在为生计发愁的我坐在书房的窗户下，窗外飞来一片雪花也带进来一片严寒。

阿诗玛的传说

阿诗玛的传说

　　阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。下面是小编带来的阿诗玛的传说，希望对你有帮助。

　　小石林有一个“阿诗玛”石，风风雨雨，她都在那里翘首以待，等待阿黑哥的到来。

　　相传土司热布巴拉家向阿诗玛家提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。这事被阿黑哥明白了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。他又骑上神马跨过九九八十一条河赶到热布巴拉家。经过几番周折，最后救出了阿诗玛。

　　阿诗玛和阿黑哥欢天喜地，骑马踏上归途。他们不知走了多少路、跨过几条沟、翻了几座山。天黑下来了，风大起来了，为了早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果两人迷了路。这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。山洪下来，水越来越深，他俩走散了，谁也找不到谁。洪水渐渐退去后，阿诗玛和阿黑哥又碰到一齐，但两人都已迷失方向。他们正犯愁时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞来。蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来家歇，我家就在岩洞中。”于是阿诗玛同阿黑哥朝着小蜜蜂飞的方向走去。

　　蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，那里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不来了。她只好悲哀地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪、白公鸡，拿来祭献神爷。”

　　蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，那里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不来了。她只好悲哀地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪、白公鸡，拿来祭献神爷。”

　　阿黑哥听后，又悲哀又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山，八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是找不到白猪。没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。他把泥巴和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪和白鸡都有了。可就在他高高兴兴准备回石林时，由于连日奔波太疲倦了，爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。这时，没斯帕玛（老天爷）又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛就永远粘在那块大石头上。天长日久，在雨水的不断冲刷下，构成我们此刻看到的那个样貌。阿诗玛石像旁的那一池水，就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨水积下的。

　　从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈期望女儿像金子一样发光，因此给她起名叫阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的花。阿诗玛“绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼”。她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，经常把小伙子招进公房。她绣花、织麻样样能干，在小伙子身旁像石竹花一样清香。喜欢他的小伙排起了长队，但是在阿诗玛的心里头，只有他的阿黑哥一个。

　　阿黑是个勇敢智慧的撒尼小伙子。他的父母在他十二岁时，被土司虐待，相继死去。他被财主热布巴拉抓去服劳役。一天，他为主人上山采摘鲜果迷了路，在深山密林里挨冻受饿，受尽了折磨，因怕主人责骂，不敢回去。正在这时，他遇到了放羊的阿诗玛，她把阿黑领回家，阿黑被阿诗玛的阿爹阿妈收养为义子。从此，阿黑和阿诗玛两小无猜，相亲相爱。渐渐地，阿黑长成了大小伙子，他的性格像高山上的青松——断得弯不得，成了周围撒尼小伙子的榜样。人们唱歌夸赞他道:

　　圭山的树木青松高，

　　撒尼小伙子阿黑最好，

　　万丈青松不怕寒，

　　勇敢的阿黑吃过虎胆。

　　阿黑十分勤劳，很会种庄稼。他在石子地上开荒种苞谷，苞谷比别人家的长得旺，苞谷穗也比别人家的长得长。他上山砍柴，比别的小伙子砍得都多。他从小爱骑马，而且不用马鞍辔头。他调理的马，骑起来矫健如飞。他挽弓射箭，百发百中。他的义父格路日明，把神箭传给了他，使他如虎添翼。阿黑喜欢唱歌，他的歌声个性嘹亮。他还擅长吹笛子和弹三弦，他吹的笛声格外悠扬，他弹的弦子格外动听，不知吸引过多少姑娘。这年火把节，阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之情以后，这对义兄妹便定了亲。

　　有一天，阿诗玛去赶街，被阿着底财主热布巴拉的儿子阿支看中了，他要娶阿诗玛做媳妇。他回家央求父亲热布巴拉，要父亲请媒人为他提亲。热布巴拉早就听说过阿诗玛的'美名，他立刻答应了儿子的请求，请了有权有势的媒人海热，立即到阿诗玛家说亲。海热到了阿诗玛家，用他那麻蛇般的舌头，夸热布巴拉家富甲一方，阿诗玛嫁过去会享受无尽的富贵荣华。阿诗玛听了之后说：“热布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鲜花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和浑水一齐流，绵羊不能伴豺狼。”阿诗玛的回答，惹恼了海热，他威胁说：“热布巴拉家是阿着底有钱有势的人家，热布巴拉的脚跺两跺，阿着底的山都要摇三摇。你想好了，要是不嫁过去，当心丢了家。哼哼！”阿诗玛不管海热怎样威胁利诱，就是不嫁。

　　转眼间，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊儿吃不饱肚子，阿黑要赶着羊群到很远的滇南温暖的地方去放牧。临走时，阿黑向阿诗玛告别，他们互相勉励，互相嘱咐，依依不舍。阿黑走后，热布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地抢走了阿诗玛。他心想，只要阿诗玛磕了头，吃了酒，来了客，生米做成熟饭，不嫁也得嫁。但是，坚贞的阿诗玛牢牢忠于她与阿黑的感情，她被抢到热布巴拉家以后，在热布巴拉夫妇的威逼利诱面前，始终不从，拒绝与阿支成亲。财主捧出金银财宝，指着满满的谷仓和成群的牛羊对阿诗玛说：“你只要依了阿支，这些都是你的。”阿诗玛瞧也不瞧，轻蔑地说：“这些我不稀罕，我就是不嫁你们家。”阿支急得像只猴子上蹿下跳，恶狠狠地骂道：“你不答应嫁给我，就把你家赶出阿着底!”阿诗玛毫不畏惧：“大话吓不了人，阿着底不是属于你一家的。”热布巴拉见阿诗玛软硬不吃，恼羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿诗玛，把她打得遍体鳞伤。阿诗玛被关进了黑牢，但她坚信，只要阿黑明白她被关在热布巴拉家，必须会来救她。

　　一天，阿黑正在牧羊，阿着底报信的人找到了他，向他报告了阿诗玛被抢的消息。阿黑闻讯后，很为阿诗玛的安危担心，他立刻跃马扬鞭，日夜兼程，跨山涧，过险崖，从远方赶回家来搭救阿诗玛。

　　他来到热布巴拉家门口，阿支紧闭铁门不准进，提出要与阿黑对歌，唱赢了才准进门。阿支坐在门楼上，阿黑坐在果树下，两人对歌对了三天三夜。那个阿支本来就愚蠢笨拙，越唱越没词，急得脸红脖子粗，声音也变得像瘸蛤膜叫似的，越来越难听了；而有才有智的阿黑，越唱越起劲，脸泛笑容，歌声响亮。阿黑最后唱赢了，阿支只得让他进了大门。但阿支又提出种种刁难的条件，要和阿黑比赛砍树、接树、撒种。但是他哪里是勤劳又聪明的阿黑的对手啊？每一项比赛，阿支都输得一塌糊涂。

　　热布巴拉眼看儿子难不住阿黑，只会丢丑，便想出一条毒计，皮笑肉不笑地假意说：“天已经不早了，你先好好睡一觉，明天再送你和阿诗玛一齐走吧!”阿黑答应住下，他被安排睡在一间没有门的房屋里。半夜，热布巴拉指使他的家丁放出三只猛虎，企图咬死阿黑。阿黑早有准备，当老虎张开血盆大口向他扑来时，他拿出弓箭，对准老虎嗖嗖嗖连射*，射死了老虎。第二天，热布巴拉父子见凶猛的老虎都被射死，又吃惊又害怕，只好答应放回阿诗玛。可当阿黑走出大门等候时，热布巴拉又立即关掉了大门，耍赖拒绝放出阿诗玛。

　　阿黑忍无可忍，立刻张弓搭箭，接连射出*。第一箭射在大门上，大门立即被射穿；第二箭射在堂屋柱子上，房屋给震得嗡嗡响；第三支箭射在了供桌上，震得供桌摇摇晃晃。热布巴拉吓慌了神，连忙命令家丁拔下供桌上的箭。但是，那箭好像生了根，没人能够拔得下。他只好叫人打开黑牢门，放出了阿诗玛，向她求情道：“只要你把箭拔下来，我立刻就放你回家。”阿诗玛鄙夷地看了热布巴拉一眼，走上前去，像摘花一样，轻轻拔下箭，然后同阿黑一齐，离开了热布巴拉家。

　　热布巴拉父子眼巴巴看着阿黑领走了阿诗玛，心中很不服气，但又不敢去阻拦。可心肠歹毒的父子俩是不肯罢休的，他们又想出丧尽天良的毒计。他们明白阿黑和阿诗玛回家，要经过十二崖子脚，便打算勾结崖神，要把崖子脚下的小河变成大河，淹死阿黑和阿诗玛。

　　热布巴拉父子带着家丁，赶在阿黑和阿诗玛过河之前，来到崖子前，用重金乞求崖神把小河便成了大河，而且趁山洪暴发把小河上游的岩石扒开，本来舒缓宁静的小河顿时巨浪滔天。正当阿黑和阿诗玛过河时，洪水滚滚而来。阿诗玛被卷进了湍急的水流里，阿黑只听到阿诗玛喊了声“阿黑哥来救我”，就再也没听见她的声音，也看不见她的踪影了。

　　阿诗玛不见了！阿黑挣扎着上了岸，到处寻找阿诗玛。他找啊找，找到天放晴，找到大河又变成小河，都没有找到阿诗玛。他大声地呼喊：“阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!”但是，只听到那十二崖子顶回答同样的声音：“阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!”

　　原先，十二崖子上的应山歌姑娘，见阿诗玛被洪水卷走，便跳入漩涡，排开洪水，救出了阿诗玛，一同在十二崖子住下，阿诗玛变成了石峰，化成了回声。从此，你怎样喊她，她就怎样回答。

　　阿黑失去了阿诗玛，但他时时刻刻想念着她。每一天吃饭时，他盛着苞谷饭，端着饭碗走出门，对石崖子喊:“阿诗玛!阿诗玛!”那站在石崖子上的阿诗玛便应声:“阿诗玛!阿诗玛”。

　　阿爹、阿妈出去做活的时候，对着石崖子喊:“爹妈的好呀!好阿诗玛!”那站在石崖子上的阿诗玛，同样地应声:“爹妈的好呀!好阿诗玛!”

　　小伴们在阿诗玛站的石崖子下，对着石崖子上的阿诗玛弹三弦，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿诗玛也会应和着动听的弦音和悠扬笛声，唱起山歌。

　　阿诗玛的声音永远回荡在石林，她的身影，已经化成石头，永远和她的乡亲相伴。

　　“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。”阿诗玛的故事是根据我国彝族地区流传甚久的叙事长诗《阿诗玛》改编的，阿诗玛和阿黑真挚不渝的感情感染了一代又一代人。

　　阿诗玛是个漂亮聪慧又有气节的姑娘，她不被财主的荣华富贵所利诱，也不屈从于财主的毒打恐吓。阿黑是勇敢善良又机智的少年，他善劳作，会唱歌，在营救心上人的过程中表现得智勇双全。而邪恶的热布巴拉一家却勾结崖神，最终拆散了阿诗玛和阿黑现实的感情。可即便如此，化为石头、只能用回声表达感情的阿诗玛还是守望着故乡，陪伴着她的阿黑哥，也陪伴着善良的乡亲，这是多么令人感动啊！

　　阿诗玛的故事告诉我们，要勇于与邪恶的势力作斗争，以争取幸福的权利，虽然邪恶的势力有时会很强大，但是只有正义的力量才是不朽的。

《客夜与故人偶集/江乡故人偶集客舍》唐代戴叔伦古诗

《客夜与故人偶集/江乡故人偶集客舍》唐代戴叔伦古诗

　　无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编收集整理的《客夜与故人偶集/江乡故人偶集客舍》唐代戴叔伦古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　２００５年９月１２日到１０月２２日之间，我和其他９位同学来到XX市官窑第二初级中学进行为期４０天的教育实*。４０天的实*生活是辛苦的，也是很有意义的。在二中校领导、老师及带队教师的支持和指导下，在计算机科组老师特别是指导老师吴老师和原班主任李老师的帮助辅导下。我的实*工作了得了比较圆满的成功。

　　一、教学工作

　　实*学校给我安排的教学科目是《初中信息技术》。由于每一个班级一星期只有一节课，所以我教授了三个班级的课。分别是：２０２、２０７和１０７班。共上了６节课。这是门操作性较强的课，要注意动手能力的培养与训练。在第一周见*的听课过程中，我基本上了解了课程进度和科组教师的教学方法。他们都是按一份份练*进行讲解。应试教育成分较多。在上课过程中课堂气氛比较闷，与学生互动少。在召开小组会议时，我们组员中有人提出了个方法。就是把题目改头换面。这就就能吸引学生的注意力和激发他们的学*动力。在后来的教学活动中证明了这个方法是可行的。在最后的总结交流会上。科组老师也对我们这一改动加以表扬。如在教学生字体设置与插入艺术字时，原题目是给出一段文字，让学生进行设置。这样比较枯。而我们就把题目改为一份自我介绍。先让学生看一份自己做好的。吸引学生注意力，之后要他们照着做。把名字、性别等进行设置。而标题“自我介绍”则作为艺术字插入。这样，在学到知识点的同时激发了学生的学*兴趣，活跃了课堂气氛。 总得来说，在整个教学过程中，很好的完成了教学任务和教学目标。

　　二、班主任工作实*

　　在班主任工作实*这一块，我带的是１０７班。是个刚由小学升上初中的班级。班上有５５位学生。由于人数较多，第一次面介绍完。我就尽量地把全班同学的名字记下来，这样能给学生亲切感。我的工作勉强做到了这一点。一些学生感到很惊讶。也拉*了与学生的距离。接下来的时间。我常下到班级、下到宿舍跟同学进行交流。了解学生情况。下午放学后还跟学生一起活动。很快根据情况制定了工作计划。交由原班主任李老师审批。接下来，我就按计划把一件件事做好。 首先是常规工作方面，每天早起督促学生按时早读、搞卫生。晚上下到班里跟班晚自修。进行一些答疑辅导。对于在晚自修等违纪现象较为严重的学生。对其进行思想、纪律教育。除了常规工作外。我还组织学生参加学校各种活动，并在９月份墙报评比中获得一等奖。在上班会课时，对班上的'好人好事进行表扬，批评不良现象。 在实*中,我遇到的最大难题就是如何教育给染了社会不良风气、不把老师当回事的学生。在这所学校，体罚现象很严重。原班主任也跟我说过。对那些学生不能仁慈。因为他们根本就不会听你的话。凡是不听话的就狠狠的罚。罚到他们怕为止！但我不同意这个观点。因为他们这个年纪是最叛逆的阶段，不能以恶制恶。我们要多去关心他们的成长。所以，在*时我就特别留意那些学生。多去找他们谈心，了解他们的基本情况。当他们有一点点进步的时候。我就在班上表扬他们。激发他们的自信心。一个半月下了。也取得了一定的成效。

　　一个多月的实*已经结束了。其中的酸甜苦辣我会在今后的工作中不断咀嚼、去回味、去的探索。这一个多月的里有我的很多第一次：第一次真正站在讲台上、第一次面对学生说了很多话、第一次有人甜甜的叫我老师……。我想这些酸甜苦辣、这些第一次将是我人生中的一次伟大的经历。将是我今后走上工作岗位后的一笔财富。 在此，对带队老师周老师、指导老师吴老师、原班

　　主任李老师及其它所有支持和帮助我的老师、领导表示衷心的感谢！谢谢你们！

　　【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】

　　唐代：戴叔伦

　　天秋月又满，城阙夜千重。

　　还作江南会，翻疑梦里逢。

　　风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。

　　羁旅长堪醉，相留畏晓钟。

　　【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】译文

　　秋月又一次盈满，城中夜色深浓。

　　你我在江南相会，我怀疑是梦中相逢。

　　晚风吹动树枝，惊动了栖息的鸟鹊。秋草披满霜露，伴随着悲吟的寒虫。

　　你我客居他乡，应该畅饮以排遣愁闷，留你长饮叙旧，只担心天晓鸣钟。

　　注释

　　偶集：偶然与同乡聚会。

　　天秋：谓天行秋肃之气；时令已值清秋。唐李白《秋思》诗：“天秋木叶下，月冷莎鸡悲。”

　　城阙（què）：宫城前两边的楼观，泛指城池。《诗经·郑风·子衿》：“佻兮达兮，在城阙兮。”孔颖达疏：“谓城上之别有高阙，非宫阙也。”千重：千层，层层迭迭，形容夜色浓重。《后汉书·马融传》：“群师叠伍，伯校千重。”

　　会：聚会。

　　翻疑：反而怀疑。翻：义同“反”。

　　风枝：风吹拂下的树枝。宋曾慥《高斋漫录》：“南唐有画，黄头子数十枚集于风枝上。”惊暗鹊：一作“鸣散鹊”。

　　露草：沾露的草。唐李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿复啼。”泣寒蛩（qióng）：指秋虫在草中啼叫如同哭泣。寒蛩：深秋的蟋蟀。唐韦应物《拟古诗》之六：“寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。”

　　羁（jī）旅：指客居异乡的人。《周礼·地官·遗人》：“野鄙之委积，以待羁旅。”郑玄注：“羁旅，过行寄止者。”长：一作“常”。

　　相留：挽留。晓钟：报晓的钟声。唐沈佺期《和中书侍郎杨再思春夜宿直》：“千庐宵驾合，五夜晓钟稀。

　　【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】创作背景

　　此诗正写于作者江南入幕期间结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。

　　【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】赏析

　　这首诗的首联和颔联写相逢，并交代了相聚的时间、地点。首联交代了时间（秋夜）和地点（长安），一个“满”字，写出了秋月之状。颔联则极言相聚的出其不意，实属难得。诗人作客在外，偶然与同乡聚会，欣喜之中竟怀疑是在梦中相遇。“还作”和“翻疑”四个字生动传神，表现了诗人的凄苦心情。这两句充分表现了诗人惊喜交集的感情。

　　颈联和尾联伤别离。颈联描写秋月萧瑟的景象。这两句紧紧围绕“秋”字写景，秋风吹得树枝飘摇，惊动了栖息的鸟鹊；秋季霜露很重，覆盖了深草中涕泣的寒虫，到处都能感觉到秋的寒意和肃杀，在渲染气氛的同时也烘托出诗人客居他乡生活的凄清，以及身世漂泊和宦海沉浮之痛；诗人借用曹操的《短歌行》中的诗句：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”含义深刻，写出自己与故友分别之苦，表现了诗人客居中的辛酸之情。故友的异乡羁旅生活都很凄苦，相逢不易，于是一起欢聚畅饮，长夜叙谈。尾联二句，诗人又以害怕天亮就要分手作结。这二句中的“长”和“畏”二字运用得极为恰到好处，“长”字意谓宁愿长醉不愿醒来，只有这样，才能忘却痛苦，表现了诗人的颠沛流离之苦；“畏”字意谓害怕听到钟声，流露出诗人怕夜短天明，晨钟报晓，表达了诗人与友人依依惜别的心情，这一切充分表现出诗人对同乡聚会的珍惜和同乡深厚的友情。全诗语言精炼，层次分明，对仗工整，情景结合，意蕴凄美。

《客夜与故人偶集/江乡故人偶集客舍》唐代戴叔伦古诗

《客夜与故人偶集/江乡故人偶集客舍》唐代戴叔伦古诗

　　在学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编为大家收集的《客夜与故人偶集/江乡故人偶集客舍》唐代戴叔伦古诗，欢迎阅读与收藏。

　　【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】

　　唐代：戴叔伦

　　天秋月又满，城阙夜千重。

　　还作江南会，翻疑梦里逢。

　　风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。

　　羁旅长堪醉，相留畏晓钟。

　　【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】译文

　　秋月又一次盈满，城中夜色深浓。

　　你我在江南相会，我怀疑是梦中相逢。

　　晚风吹动树枝，惊动了栖息的鸟鹊。秋草披满霜露，伴随着悲吟的寒虫。

　　你我客居他乡，应该畅饮以排遣愁闷，留你长饮叙旧，只担心天晓鸣钟。

　　注释

　　偶集：偶然与同乡聚会。

　　天秋：谓天行秋肃之气；时令已值清秋。唐李白《秋思》诗：“天秋木叶下，月冷莎鸡悲。”

　　城阙（què）：宫城前两边的楼观，泛指城池。《诗经·郑风·子衿》：“佻兮达兮，在城阙兮。”孔颖达疏：“谓城上之别有高阙，非宫阙也。”千重：千层，层层迭迭，形容夜色浓重。《后汉书·马融传》：“群师叠伍，伯校千重。”

　　会：聚会。

　　翻疑：反而怀疑。翻：义同“反”。

　　风枝：风吹拂下的树枝。宋曾慥《高斋漫录》：“南唐有画，黄头子数十枚集于风枝上。”惊暗鹊：一作“鸣散鹊”。

　　露草：沾露的草。唐李华《木兰赋》：“露草白兮山凄凄，鹤既唳兮猿复啼。”泣寒蛩（qióng）：指秋虫在草中啼叫如同哭泣。寒蛩：深秋的蟋蟀。唐韦应物《拟古诗》之六：“寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。”

　　羁（jī）旅：指客居异乡的人。《周礼·地官·遗人》：“野鄙之委积，以待羁旅。”郑玄注：“羁旅，过行寄止者。”长：一作“常”。

　　相留：挽留。晓钟：报晓的钟声。唐沈佺期《和中书侍郎杨再思春夜宿直》：“千庐宵驾合，五夜晓钟稀。

　　【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】创作背景

　　此诗正写于作者江南入幕期间结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。

　　【客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍】赏析

　　这首诗的首联和颔联写相逢，并交代了相聚的时间、地点。首联交代了时间（秋夜）和地点（长安），一个“满”字，写出了秋月之状。颔联则极言相聚的出其不意，实属难得。诗人作客在外，偶然与同乡聚会，欣喜之中竟怀疑是在梦中相遇。“还作”和“翻疑”四个字生动传神，表现了诗人的凄苦心情。这两句充分表现了诗人惊喜交集的感情。

　　颈联和尾联伤别离。颈联描写秋月萧瑟的景象。这两句紧紧围绕“秋”字写景，秋风吹得树枝飘摇，惊动了栖息的鸟鹊；秋季霜露很重，覆盖了深草中涕泣的寒虫，到处都能感觉到秋的寒意和肃杀，在渲染气氛的同时也烘托出诗人客居他乡生活的'凄清，以及身世漂泊和宦海沉浮之痛；诗人借用曹操的《短歌行》中的诗句：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”含义深刻，写出自己与故友分别之苦，表现了诗人客居中的辛酸之情。故友的异乡羁旅生活都很凄苦，相逢不易，于是一起欢聚畅饮，长夜叙谈。尾联二句，诗人又以害怕天亮就要分手作结。这二句中的“长”和“畏”二字运用得极为恰到好处，“长”字意谓宁愿长醉不愿醒来，只有这样，才能忘却痛苦，表现了诗人的颠沛流离之苦；“畏”字意谓害怕听到钟声，流露出诗人怕夜短天明，晨钟报晓，表达了诗人与友人依依惜别的心情，这一切充分表现出诗人对同乡聚会的珍惜和同乡深厚的友情。全诗语言精炼，层次分明，对仗工整，情景结合，意蕴凄美。