长安听百舌古诗惊字的妙处

诗歌比兴手法的运用及妙处

诗歌比兴手法的运用及妙处

　　在**淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用诗歌吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。你还在找寻优秀经典的诗歌吗？以下是小编精心整理的诗歌比兴手法的运用及妙处，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、什么叫比兴：

　　比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：比者，以彼物比此物也兴者，先言他物以引起所咏之词也。通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。比与兴常常连用。

　　二、教材中的比兴运用：

　　人教版中的古典诗歌，主要集中在高中语文第三册。我们就来看看其中的比兴句：

　　1、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚桑之落矣，其黄而陨（《卫风氓》）

　　在这里，既有比，也有兴。比单纯的兴或比更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶沃若与黄陨的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公与氓的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。

　　2、孔雀东南飞，五里一徘徊（《孔雀东南飞》）

　　在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有比，也有兴，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。

　　3、譬如朝露，去日苦多明明如月，何时可掇山不厌高，水不厌深（《短歌行》）

　　这三处，单用比，以朝露喻人生易逝，以明明如月喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。

　　4、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年（《锦瑟》）

　　这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借五十弦起兴，暗喻生*，引发以下一弦一柱之思忆。

　　三、比兴手法的妙处

　　比兴手法的运用，能激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

　　比兴的修辞手法的作用

　　１.文学创作中的两种手法。比是比喻，兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种。郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是见今美，嫌于媚谀．取善事以喻劝之”(见《周礼·春官宗伯·大师》注)。把比兴与美刺联系起来加以解释。古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。

　　“比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧。除诗歌外，现代散文、小说等也常用比兴手法。所谓“比”，按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”，其实就是比喻。它通过具形具色的事物比所要写的事物，使之形象、生动、具体。所谓“兴”，即“先言他物以引起所咏之词也”。诗用形象思维，离不开比兴两法。因此，比与兴构成了诗的两种技巧。

　　2.指创作诗歌。 宋 王安石 《甘露歌》词：“尽日含毫难比兴，都无色可并。” 清 顾炎武 《与人书》：“起八代之衰，而树千秋之业，非明公其谁与归！当不仅流连比兴，传播艺林，为斯文之盛事矣。”

　　所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响

　　【比兴详解】

　　比

　　赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。 一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅*而为人们所知，便于人们联想和想象。

　　如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”以抽刀断水喻举杯销愁，真是贴切精当，妙语惊人。

　　又如蒋捷的《梅花引·荆溪阻雪》：“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”状愁情之冷清孤独犹如夜雪家海．耐人品味。

　　如苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比，发人深省，给人启迪，使人旷达。

　　例如汉代无名氏的《古绝句四首》其三：“菟丝从长风，根茎无断绝。无情尚不离，有情安可脱？”（其意调：菟丝本是无情的草木，其根茎尚能相依不离；而人是有情的，怎能轻别离呢？！）诗中先对无情的菟丝（一种蔓生的植物）作肯定，从而对本应有情的人却轻别离作否定。尽管人非草木，而今人却还不如草木！激愤之情以反喻出之，更见入木三分。

　　例如李煜的“剪不断，理还乱，是离愁”（〈乌夜啼〉）即以两种状态与动作，博喻愁绪纷乱、难以排遣。

　　再如贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草、满城风絮．梅子黄时雨”（《青玉案》），以博喻状“闲愁”漫无边际、纷乱杂沓、绵绵不绝。

　　徐再思的“才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝”（蟾宫曲·春情》），后三句博喻少女病态又似见其人，如摄其魂，惟妙惟肖。

　　博喻，有时用来摹状某种事物各个方面的情状，有时则专门用来摹状某种事物的某个方面的特征。恰当选用某种生动具体的事象来比况某种生活的哲理，会给人留下鲜明而深刻的印象。

　　例如曹操的名句：“老骥伏枥（马棚），志在千里；烈士（积极于建功立业的志士）暮年，壮心不已”（《龟虽寿》），就是将老马闲置马棚与志士处于暮年这两件事情先后讲出，让人们自己去体会其间在道理上的相似之处。

　　又如汉代无名氏的《古歌》：“高田种小麦，终久不成稳。男儿在他乡，焉得不憔悴！”将小麦不宜种在高田，用以比况太不宜久居他乡，让读者体会两者在道理上的相似之处。

　　兴

　　兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。

　　1．兴中含比

　　兴中含比，即在“先言他物以引起所咏之词”的起兴句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在内。兴中含比，多用在诗篇的开头。用来起兴的物象本来与主题没有直接的关联，只是起触媒作用，也含有一定的渲染铺垫之意。但若与比一旦相结合，兴中含比，那就和本题直接挂上钩了。兴中含比，要比单纯地起兴或单纯地用比，则诗中意味倍增。兴中含比，以兴为主，比则从之。

　　兴中含比，常见于表示情爱、亲情、离别之类的诗作中，多从外界景观物象中触发联想。从兴中含比所取的兴象类型来看，有以动植物作比兴者，也有以非生物或自然现象作比兴者。

　　从《诗经》以来的古代诗歌中，兴中含比，取兴象于植物的颇多。

　　例如杜甫的《新婚别》的开篇就是这样的'：“菟丝（一种蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如养路旁。”一开头就是“先言他物以引起所咏之词”的起兴，起兴句中又隐含着“嫁女与征夫”的不可靠、不长久的比喻。这就是兴中含比。

　　又如《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鲜嫩貌），灼灼其华（花）。之子（犹言‘这人儿’）于归（出嫁），其宜（使……和顺）室家（家庭）！桃之夭夭，有贲（果实大而多貌）其实（果实）。之子于归，宜其家室！桃之夭夭，其叶蓁蓁（茂盛貌）。之子于归，宜其家人！”这是一支庆贺新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出门时唱的、歌词的大意是：鲜嫩的桃树呀，花儿开得火样红。这个姑娘过门去，定能使家庭红火火！鲜嫩的桃树呀，果实累累结满枝。这个姑娘过门去，定能使家庭很幸福！鲜嫩的桃树呀，叶子长得密稠稠。这个姑娘过门去，定能使家庭更兴旺。歌词三段开头都以“桃之夭夭”起兴，又从桃的花、果、叶层层着色渲染，兴中兼含比喻，对新娘嫁过去表示了许多良好的祝愿。这也是以植物起兴兼作比。

　　乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。

　　北朝《陇头歌辞》其一为：“陇头（陇山之巅）流水，流离（淋漓）山下。念哥一身，飘然旷野。”其三为：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川（关中），心肝断绝。”这两首诗歌，前两句都以陇头流水起兴，兼及以流水的状态和声响作比，状漂泊未归和乡愁悲凄之情态。此处虽作为触景生情、情景交融解也未尝不可，但毕竟是由此及彼产生的联想的兴笔，又由于兴中兼比，便将前半与后半紧密联系起来而成为一个完整的整体了。

　　兴中含比，比兴兼取，便有这样的妙处。可见，方东村的“兴而兼比”则“取兴不取比”之说未免有点偏颇。

　　兴起兴结

　　诗词中凡用“触物以起情”、“感物而动”的兴笔开篇或收束，谓之“兴起兴结”。它具有触发联想、渲染气氛、调动情绪的功能。古代诗词中，兴起，用得较为普遍；兴结，相对地说来用得较少；而兴起兴结，有时合用于一首诗中，则更为少见。

　　如杜甫的史诗《新婚别》中云：“菟丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，*不暖君床。 …………仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕（交织着不如意），与君水相望！”这是一首代言体的叙事诗，诗中塑造了一位深明大义的新娘子的形象。开篇以植物兴起，结尾则以动物兴结：柳视百鸟飞，大小必双翔。”由比翼乌联想到别离人，这是又一种形式的兴笔。全诗由开头的“兴起”到结尾的“兴结”，前呼后应，结构严谨，这是兴起兴结同用于一篇之中的极好例子。

长安听百舌翻译赏析（长安听百舌古诗全文翻译）

“时雨及芒种，四野皆插秧。

家家麦饭美，处处菱歌长。

老我成惰农，永日付竹床。

衰发短不栉，爱此一雨凉。

庭木集奇声，架藤发幽香。

莺衣湿不去，劝我持一觞。

即今幸无事，际海皆农桑；

野老固不穷，击壤歌虞唐。”

即今幸无事，际海皆农桑。

今日芒种。芒种为二十四节气之一，是夏季的第三个节气。在每年6月6日或5日，视太阳位置达黄经75°时开始。《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”指麦类等有芒作物籽粒己经黄熟，需抓紧抢收，晚谷、黍、稷等夏播作物也需及时抢种，故亦称“忙种”。这时，江南春雨基本结束，梅雨尚未到来，晴多雨少，有利夏收夏种。

芒种本身是反映农业物候现象的节气。此时大自然中的物候现象则是，一候螳螂生，二候始鸣，三候反舌无声。《月令七十二候集解》曰：“芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。螳螂不生，是谓阳息；䴗不始鸣，令奸壅偪；反舌有声，佞人在侧。”

意思是，芒种之日螳螂生，再过五天伯劳鸟鸣叫，再过五天百舌鸟不再有声。螳螂不生，叫做阳息；伯劳鸟不鸣叫，君主号令壅塞不畅；百舌鸟仍然有声，巧言谄媚就在身边。

五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。

现代人物候已经不知所以，但在古代，芒种时所出现的螳螂、伯劳鸟、反舌鸟则有极为丰富的文化意蕴。

螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生。具有无知无畏的文化象征。

《韩诗外传》曰：“齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮。问其御曰：此何虫也。御曰：此是螳螂也。其为虫，知进而不知退，不量力而轻就敌。庄公曰：以为人，必为天下勇士矣。于是回车避之。而勇士归之。”

《庄子·人间世篇》：“不知夫螳螂乎。怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。”

伯劳鸟，俗称胡不拉，也是重要的食虫鸟类。“五月则鸣，豳地晚寒。”“性好单栖，其声嗅嗅。夏至应阴而鸣，冬至而止。”

传说在西周时代，贤臣尹吉甫误听人言，将自己的儿子伯奇杀死，其弟伯封作《黍離》，尹吉甫极为后悔哀痛。有一天尹吉甫看见一只鸟在桑树上鸣叫不已，忽然心动，认定那是儿子的化身。“伯奇劳乎？是吾子，栖吾舆；非吾子，飞勿居。”这只鸟就跟着尹吉甫回家了。后来，人们劳燕分飞，比喻夫妻、情侣别离。《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”

反舌鸟，即百舌鸟，立春开始鸣叫，夏至而止。孔颖达解释说：“反舌鸟，春始鸣，至五月稍止，其声数转，故名反舌。”

南朝人沈约写有《反舌鸟赋》：“有反舌之微禽，亦班名於庶鸟。乏佳容之可翫，因繁声以自表。”

韦鼎《长安听百舌》曰：“万里风烟异，一鸟忽相惊。那能对远客，还作故乡声。”(文图/善业文化)

长安秋望古诗（长安秋望翻译）

唐代：杜牧

楼倚霜树外，镜天无一毫。

南山与秋色，气势两相高。

译文及注释

译文

楼阁倚在经霜的树林外，天空如明镜无纤云一毫。

峻拔的南山与清爽秋色，气势互不相让两两争高？

注释

秋望：在秋天远望。

倚：靠着，倚立。霜树：指深秋时节的树。外：之外。指楼比“霜树”高。

镜天：像镜子一样明亮、洁净的天空。无一毫：没有一丝云彩。

南山：指终南山，在今陕西西安南。秋色：晴高气爽的天空。

气势：气概。喻终南山有与天宇比高低的气概。

鉴赏

这是一曲高秋的赞歌。题为“长安秋望”，重点却并不在最后的那个“望”字，而是赞美远望中的长安秋色。“秋”的风貌才是诗人要表现的直接对象。

首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”，是倚立的意思，重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态；“外”，是“上”的意思。秋天经霜后的树，多半木叶黄落，越发显出它的高耸挺拔，而楼又高出霜树之上，在这样一个立足点上，方能纵览长安高秋景物的全局，充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础，没有它，也就没有“望”中所见的一切。

次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”，是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子，没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到*乎虚空的天色，又进一步表现了秋空的高远寥廓，同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。

“南山与秋色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。

南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且写出了它的气势、精神和性格。

这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接*于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分的想象余地。

晚唐诗往往流于柔媚绮艳，缺乏清刚遒健的骨格。这首五言短章却写得意境高远，气势健举，和盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》有神合之处，尽管在雄浑壮丽、自然和谐方面还不免略逊一筹。

杜牧

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

长安秋望古诗译文（长安秋望古诗翻译及赏析）

公元827年，正值唐文宗大和初年，诗人赵嘏到长安参加进士科考试，但不幸名落孙山。在落第之后，他并没有立即归乡，而是客居在长安。在一个秋天，诗人登高望远，心中感慨万千，写下了《长安秋望》一诗，原文如下：

云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

“云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋”，凄冷的云雾在拂晓时分流动，长安城中的皇家宫殿巍然高耸，仿佛触动了高高的秋空。在一个秋天的拂晓，诗人登高望远，此时的云雾已让人颇感凉意，映着破晓的晨光，云雾四散流动，在流动的云雾笼罩之下，巍然耸立的皇家宫阙也仿佛随之流动了起来，让诗人产生了宫阙仿佛要触动秋天高远的天空的错觉。在这一联中，诗人总括眼前的风景，以“凄凉”一词衬托出此时的心境，为全诗定下了情感基调。

“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”，天幕下还有几点未落的星星，大雁排着队从北方飞来。在一声哀婉的长笛声中，我独自倚在楼台中。此时正是拂晓时分，诗人看到，天幕上还有几颗星星没有落山，大雁排着队掠过正在破晓的天空。正当诗人的注意力被眼前这些秋天早晨特有的景象所吸引时，不知从何处传来了一声哀婉的长笛声，看来，在这破晓时分，伤心的人不止诗人一个。于是，诗人在这哀婉的笛声中，独自倚楼，默想心事。

“紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁”，篱笆边半开的紫色菊花静静地散发幽香，池塘中的莲花已经落尽了红色的花瓣。破晓之后，天光渐亮，眼前的景象已经历历可辨，在晨光中，诗人看到篱笆附*的菊花已处于半开半放的状态了，池塘中的红色荷花已经凋落殆尽，只剩下枯荷残枝，已经能够看到以往掩映在荷叶之下的水中的小块土地了。诗人借紫菊半开、荷叶落尽等秋景，抒发了时光蹉跎感慨，表达了渴望归隐的愿望。

“鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚”，此时的鲈鱼正美味，可我却没有回到家乡。在长安城中，我徒劳地戴着南冠充当着囚徒。“鲈鱼正美”是说晋代的张翰见到秋风起，便想起家乡的鲈鱼莼羹正是味美的时候，便弃官而归。在这里，诗人借“鲈鱼正美”表达迫切的思乡之情。“南冠”指的是，春秋时期楚国人钟仪被囚禁于晋国而坚持戴楚国帽子的故事，在这里诗人借“南冠”指自己身不由己，难以归乡，在长安的生活仿佛是囚徒一般，不知道出路在何方。

此时的诗人名落孙山，客居长安，前路迷茫，在秋天里，他心中有很多无法排遣的愁绪。此时，摆在诗人面前的有两条路，一是继续在长安等待机会，二是归乡。这两种想法在心中交织，诗人无法做出选择。于是，在拂晓时分，诗人登上高处，希望能够为自己找到一条出路，虽然有不舍，但诗人已经做出了选择，他要离开长安，结束这种囚徒般的生活。

关于长安优美的诗句（赞美长安最出名的古诗）

西安古称长安，是十三朝古都，历史悠久，关于长安的古诗词更是不计其数。下面整理了40句有关长安的诗句。

1、遥怜小儿女，未解忆长安。——杜甫《月夜》

2、长安一片月，万户捣衣声。——李白《子夜吴歌·秋歌》

3、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢《不第后赋菊》

4、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

5、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句三首·其一》

6、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫《饮中八仙歌》

7、西北望长安，可怜无数山。—— 辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

8、莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。——李颀《送魏万之京》

9、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》

10、秋风生渭水，落叶满长安。——贾岛《忆江上吴处士》

11、长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。——王维《赠吴官》

12、碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。——杜牧《街西长句》

13、长安百花时，风景宜轻薄。——刘禹锡《百花行》

14、不知折尽西湖柳，插遍长安万户无。——杨万里《寒食雨中，同舍约游天竺，得十六绝句呈陆务》

15、回首夕阳红尽处，应是长安。——张舜民《卖花声·题岳阳楼》

16、昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒，气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后。—— 李白《流夜郎赠辛判官》

17、劝君多买长安酒，南陌东城占取春。——刘禹锡《戏赠崔千牛》

18、长安大道连狭斜，青牛白马七香车。—— 卢照邻 《长安古意》

19、长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。——刘禹锡《杨柳枝》

20、长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。——李白《阳春歌》

21、闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。——杜甫《秋兴八首》

22、三月三日天气新，长安水边多丽人。—— 杜甫 《丽人行》

23、长安大道沙为堤，早风无尘雨无泥。——张籍《沙堤行·呈裴相公》

24、长安春色归，先入青门道。绿杨不自持，从风欲倾倒。 ——李白《寓言三首·其三》

25、骢马铁连钱，长安侠少年。——杨炯《骢马》

26、闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。——毛滂《临江仙·都城元夕》

27、青山临黄河，下有长安道。——孟郊《送柳淳》

28、相思休话长安远，江月随人处处圆。——温庭筠《送崔郎中赴幕》

29、殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。——元稹《第三岁日咏春风，凭杨员外寄长安柳》

30、长安豪贵惜春残，争玩街西紫牡丹。 ——卢纶《裴给事宅白牡丹》

31、星桥火树，长安一夜，开遍红莲万蕊。——张先《鹊桥仙（般涉调）》

32、去年溪上牡丹时，还试长安酒。——吴文英《烛影摇红·新月侵阶》

33、可怜寒食与清明，光辉并在长安道。——李隆基《初入秦川路逢寒食》

34、长安清明好时节，只宜相送不宜别。 ——王建《长安别》

35、卧有洞庭梦，坐无长安储。——孟郊《靖安寄居》

36、莫道秋江离别难，舟船明日是长安。——王昌龄《重别李评事》

37、逐名利长安日下，望乡关倦客天涯，孤雁南来倍思家。——张可久《【中吕】红绣鞋_次韵剑击西》

38、从今后不见长安望北斗，生扭作织女牵牛！——马致远《杂剧·破幽梦孤雁汉宫秋》

39、晨霞出没弄丹阙， 春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。——韦应物《横吹曲辞。长安道》

40、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

听百舌鸟赏析

听百舌鸟赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编收集整理的听百舌鸟赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　【原文】

　　听百舌鸟

　　作者：王维

　　上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。

　　亦有相随过御苑，不知若个向金堤。

　　入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。

　　万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。

　　听百舌鸟翻译：无

　　听百舌鸟字词解释：

　　百舌：即反舌鸟。春始鸣，至五月止。“能辨反其舌，变易其声，以效百鸟之鸣，故谓百舌。”(《淮南子·时则》高注)

　　未央宫：汉长安宫殿名，故址在今西安市西北长安故城西南角。

　　若个：那个。金堤:《汉书·司马相如传》师古注:“言水之堤塘坚如金也。”此指御苑中之堤。

　　建章：汉长安宫殿名。

　　作者资料：

　　王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的'壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 更多古诗欣赏文章敬请关注“*古堂国学网”的王维的诗全集栏目。

　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

　　听百舌鸟赏析

　　先从整体来看一下，《听百舌鸟》这一主题点明，主体是王维，主客体是百舌鸟，次主体是汉宫。这是一首宫体诗，虽然不是核心题材。

　　另外，王维生活在唐代，而未央宫、建章宫是汉代的宫殿名称，故，这也是一首怀古的诗。

　　先看第一句：上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。

　　百度搜索里，找到一翻译：

　　上兰此地的门外，野草郁郁葱葱，十分茂盛。未央宫廷里，安静得很，足以让人可以在花间小眠。

　　我感不妥。虽然“栖”除了指“鸟在树枝或巢中停息”外，也可以指人“泛指居住或停留”。 但是，看本诗题目《听百舌鸟》，就可以看出，这首诗主要是写百舌鸟的，所以这里的“栖”，应该是指百舌鸟“栖居”在树上，而并不是指作者“驻足停留”之意。

　　百度“上兰”，

　　“上兰”是指上兰县，西汉置，属上谷郡。故城在今北京延庆县张山营镇东门营。东汉省。也就是说，西汉时确实有个上兰县，在今天的北京延庆。

　　但是，未央宫和建章宫是在汉和唐的古都——长安城，今天的陕西西安。

　　所以，诗中的“上兰”并不是指上面的上兰县。可能应该是个小地名，或者就是那道门的名字。

　　这并不是本诗的重点，我们暂且就不去考究，直接译作“上兰门”。

　　所以这两句做这样的翻译更合适：上兰门外的草郁郁葱葱，百舌鸟栖居在未央宫里的花丛间。

　　第二句：亦有相随过御苑，不知若个向金堤。

　　针对这一句，百度没有找到相关释义。我原本翻译成：宫里似乎听到一大群人前前后后尾随穿过御花园，不知道是哪个王公贵族朝着金堤那边去了。

　　后来寻思，未央宫到唐朝时候应该也只是留下旧址了，毕竟都“门外草萋萋”了，不可能有人的踪迹。如果是作者的怀古的幻觉，那么，又偏离了“百舌鸟”这一主客体。于是，我断定，这两句写的也是百舌鸟。

　　所以译作：有些鸟儿伴随着百舌鸟一起飞过宫廷院落，不知道向哪个金堤飞去了。

　　第三句：入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。

　　百度找到一译文：

　　刚入春时听解到千万种语声，早晨的阳光拂过比林子百鸟鸣声还早。

　　读罢，感觉这种翻译十分不妥。

　　具体理由：

　　首先，本诗的描写的客体是百舌鸟，“春”“千般语”，无疑描绘的是百舌鸟春天的时候模仿百鸟发声鸣叫的*性。这位翻译者，明显是不懂这一点的。所以前一句译作“刚入春时听解到千万种语声”不妥。

　　同理，本诗客体是百舌鸟，而这种翻译的客体变成了“阳光”，明显与上下文不符。再者，根据诗的对仗特点，上一句中的“千般语”中的“语”应该是动词，意为“鸣叫”，照此逻辑，下面对应的 “白鸟啼”中的“啼”也应该是动词，而不是名词，“啼叫”之意。所以后一句译作“早晨的阳光拂过比林子百鸟鸣声还早。”

　　故而，“入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。”这两句翻译成这样似乎更妥：

　　百舌鸟在春天的时候能模仿百鸟之音，早晨天快亮的时候，先于百鸟啼鸣。

　　第四句：万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。

　　千家万户应该都知道天亮了，建章宫何必再听公鸡打鸣呢？

　　未央宫、长乐宫、建章宫，简称“汉三宫”，位于长安城，今陕西西安。。

　　未央宫，隶属西汉。当年位于西汉都城长安城的西南部。今址位于今陕西西安西北约3千米处。因在长乐宫之西，汉时称西宫。

　　长乐宫，汉高祖之后为太后居所。因其位于未央宫东，又称东宫。意为“长久快乐”。

　　建章宫，汉武帝刘彻于太初元年（公元前104）建造的宫苑。在未央宫西、长安城外。武帝为了往来方便，跨城筑有飞阁辇道，可从未央宫直至建章宫。

《长安古意》卢照邻

《长安古意》卢照邻

　　长安大道连狭斜，

　　青牛白马七香车。

　　玉辇纵横过主第，

　　金鞭络绎向侯家。

　　龙衔宝盖承朝日，

　　凤吐流苏带晚霞。

　　百丈游丝争绕树，

　　一群娇鸟共啼花。

　　啼花戏蝶千门侧，

　　碧树银台万种色。

　　复道交窗作合欢，

　　双阙连甍垂凤翼。

　　梁家画阁中天起，

　　汉帝金茎云外直。

　　楼前相望不相知，

　　陌上相逢讵相识。

　　借问吹箫向紫烟，

　　曾经学舞度芳年。

　　得成比目何辞死，

　　愿作鸳鸯不羡仙。

　　比目鸳鸯真可羡，

　　双去双来君不见。

　　生憎帐额绣孤鸾，

　　好取门帘贴双燕。

　　双燕双飞绕画梁，

　　罗帏翠被郁金香。

　　片片行云着蝉鬓，

　　纤纤初月上鸦黄。

　　鸦黄粉白车中出，

　　含娇含态情非一。

　　妖童宝马铁连钱，

　　*盘龙金屈膝。

　　御史府中乌夜啼，

　　廷尉门前雀欲栖。

　　隐隐朱城临玉道，

　　遥遥翠幰没金堤。

　　挟弹飞鹰杜陵北，

　　探丸借客渭桥西。

　　俱邀侠客芙蓉剑，

　　共宿娼家桃李蹊。

　　娼家日暮紫罗裙，

　　清歌一啭口氛氲。

　　北堂夜夜人如月，

　　南陌朝朝骑似云。

　　南陌北堂连北里，

　　五剧三条控三市。

　　弱柳青槐拂地垂，

　　佳气红尘暗天起。

　　汉代金吾千骑来，

　　翡翠屠苏鹦鹉杯。

卢照邻《长安古意》

长安古意

　　朝代：唐代

　　作者：卢照邻

　　原文：

　　长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

　　玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。

　　龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

　　百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。

　　游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

　　复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。

　　梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。

　　楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？

　　借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。

　　得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

　　比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？

　　生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。

　　双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。

　　片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。

　　鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。

　　妖童宝马铁连钱，*盘龙金屈膝。

　　御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。

　　隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。

　　挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

　　俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。

　　娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。

　　北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。

　　南陌北堂连北里，五剧三条控三市。

　　弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。

　　汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。

　　罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。

　　别有豪华称将相，转日回天不相让。

　　意气由来排灌夫，专权判不容萧相。

　　专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

　　自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。

　　节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

　　昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。

　　寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

　　独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

赞美长安古诗有哪些（形容长安繁华盛世的10条诗句）

1. 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句三首》。

途经骊山华清宫，回头望去，林木苍翠，花团锦簇，锦绣成堆，山顶上宫殿重重叠叠，一道道宫门依次打开。

2. 今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。——唐·杜甫《月夜》

今晚在鄜州，妻子独自在闺阁中观赏着月亮。我在这异乡想念着那四个未成年的儿女，他们还不懂得想念着身处长安的我。

3. 秋风生渭水，落叶满长安。——唐·贾岛《忆江上吴处士》

秋风萧瑟，吹动着渭水，一片片随风舞动的树叶，布满了整个长安城。诗句描写出了长安城一片秋风萧瑟的景象。

4. 回首夕阳红尽处，应是长安。——宋·张舜民《卖花声·木叶下君山》

回头远望那残阳的尽头，那里应当就是长安城吧。诗句表达了诗人对故乡的思念之情。

5. 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。——唐·李颀《送魏万之京》。

不要见到长安游乐的地方，就把宝贵的光阴浪费掉。

6. 闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。——唐·杜甫《秋兴八首》。

此写诗人对政局动荡不安与国家前途难卜的深切忧虑之情。“不胜悲”，则明确表达出这种情感。“百年世事”，是指诗人所经历的唐代社会的变化，主要是指安史之乱前后唐朝由盛而衰的一段特定时间。

7. 却望长安道，空怀恋主情。——唐·李白《听胡人吹笛》。

长安，唐代都城。长安道，代指朝廷。恋主情，代指报国情。此言自己虽有志报国，却不为皇帝所用，徒怀一腔报国热情而终究是英雄无用武之地。这是怀才不遇的牢骚之言。

8. 长安一片月，万户捣衣声。——唐·李白《子夜吴歌·秋歌》

一轮明月挂在长安城的上空，千家万户都传来了捣衣的声音。诗句描写深闺妇女思念远方的丈夫。

9. 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——唐·李白《登金陵凤凰台》

前一句是用来比喻建档小人的破坏横阻，后一句饱含着对祖国的忧心和思念。

10. 西风残照，汉家陵阙。——唐·李白《忆秦娥·箫声咽》

在这萧瑟的西风中，观赏着落日残阳，微光照耀着汉朝的墓冢和那破败城楼。诗句描写出了战乱后长安城的荒凉萧瑟景象。