根据笔画顺序写的古诗

百家姓排名顺序依据

百家姓排名顺序依据

　　《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。下面是应届毕业生网小编为大家搜集的百家姓排名顺序依据，供大家参考。

　　《百家姓》的来历

　　《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物。将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列，而是因为读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是*古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。另有作为儿童读物的同名图书。

　　《百家姓》的影响

　　《百家姓》是*流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个 姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是 国君的姓理应为首;其次是钱姓，钱是五代十 国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱俶的 正妃之姓;李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史*载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为*古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是*独有的文化现象,流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了*人对宗脉与血缘的强烈认同感。姓氏文化，或谱牒文化，是*文化的重要组成部分。*人是世界上“寻根意识”最重的族群。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是*人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被*世界纪录协会收录为*最早的姓氏书。

　　*姓氏制度

　　在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变 化。春秋时晋国叔向说，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一个氏族之一。姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗法制决定的。 姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生神灵，又是族名。当氏族经过发展，逐渐 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称。部落中的每一个氏旅既有自己的氏称，又有据以联系血缘远*的胞族称(旧氏)和部落称(更早的氏)。这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏 的关系。如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏， 而八个氏又都属于高辛氏。

　　周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但 又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—升为“家”(相当于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作 为氏族名称。如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周 代宗法制决定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶 不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

　　由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽*的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。周王所在的氏族是绝对的大宗乐族，因此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜。于是产生了 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”的局面。如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。但新的氏则冬断产郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民等等。

　　姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。《说文》：“众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃”。“感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周以后被附会为“天”。“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。 可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹， “拟”得名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》)。

　　“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。从语音看， “氏”与“支”古音同。氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。 春秋时代，贵族通常以祖父的名号(如名、字、谨、封邑 等)为氏。这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只 有代表氏族的族长才被称为某氏。而这个氏名，又是氏族始祖的 名号。假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的五代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。由于族长是在世的最高辈，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作族长。

　　《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”。 孔颖达《琉》云，“诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。计艘伯之孙乃得以减为氏。”就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子做族搔才开始以“威”为氏。这时使脱离公室嫡族了。上文巳说别任何一个氏族，它本身都有一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下去。到两汉以后，随着宗法制 在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄氏。从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。不过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。

　　作品背景

　　百家姓广场《百家姓》既是一本启蒙教材，也是一本记录*姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。

　　战国时有史官编著的《世本》， 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已经逐渐毁坏。

　　据历史文献的记载，姓氏可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，*早起出现的姓氏都是女字旁或部首，如姬姓、姚姓等。当时的姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

　　随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。周代是*姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载较多。

　　这些姓氏的发展，是《百家姓》得以成文的历史背景。 百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓， 据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如王、陈、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。

　　五帝之一的舜，其后子孙以姚为氏，称为姚氏。因舜帝居姚地（河南濮阳），有子孙以姚为姓，称为姚氏。 舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，即以妫为姓。舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓。《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”因而史称妫、陈、田、姚、胡为 “妫汭五姓”。 演变至汉朝，姚姓衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。 在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚姓。

　　北宋初年，钱塘（杭州）的一个书生编撰蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。由于内容与姓氏相关，《百家姓》的前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。

　　后世影响

　　启蒙教育

　　《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为*古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以*见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。“

　　姓氏文献

　　作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了*姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的*历史，是*珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是*特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了*人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是*人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被*世界纪录协会收录为*最早的姓氏书。

　　相关书法

　　《百家姓》作为一部影响力很大的启蒙读物，相关的书法作品很多。如王羲之字帖《右军正草百家姓》伪作，该书虽假，书*力也是相当不错。另外还有成亲王爱新觉罗·永瑆（1752-1823）等名家书写的《百家姓》等。

　　作者简介

　　宋代王明清《玉照新志》说：“两浙钱氏有国时小民所著”，换句话说，作者是钱氏吴越国的“小民”，即没有什么名气地位的读书人。王明清的理由是，首句是赵钱孙李，是因为钱是作者的本姓，赵乃本朝国姓，所以钱排在后面。 据史*载，吴越国由钱鏐创立，是五代十国时期相对稳定的一个割据*。钱鏐一再告诫子孙，如遇王者，不要兴兵，应纳土归顺。后来的吴越王钱俶，曾为赵*定江南效力，宋太宗时更献国归宋，受封王爵。江浙的民众因此躲过战乱，所以一直感念吴越钱王。 “孙”则是钱俶正室王妃之姓。可见，作者是吴越国民的可能性确实比较大。而“李”则是与吴越国毗邻的南唐国皇室之姓，吟出《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李煜就是南唐后主。

　　部分由来

　　据考古及基因研究显示，*人的姓氏起源并非只有一个地区，而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明，远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙，才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中，亦有*人是从北往南迁徙而形成的说法。

　　下列读音都为普通话读音、姓氏部分由来：

　　赵Zhào：伯益的后裔造父为周穆王驾车，穆王把赵城赐了给他，其后代以国为姓。赵匡胤是宋代的开国皇帝，据说赵姓放在第一位与此有关。

　　钱Qián：彭祖的孙子彭孚在西周朝廷中任钱府上士，其后人以其官为姓。

　　孙Sūn：周文王的一后代叫惠孙，他的后代以他的名字“孙”作为姓。

　　李Lǐ：皋陶的后人理征因得罪纣王被处死，其妻儿在一棵李子树下摘果充饥得以活命，其后人为纪念李子的救命之恩改为“李”姓。

　　周Zhōu：相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏，还有以周文王或者周公的部分后人也以周为姓，以及唐朝时为避唐玄宗名讳，姬姓改为周姓。

　　吴Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吴国，其子孙称为吴氏。

　　郑Zhèng：郑桓公遗族以国名为姓。

　　王Wáng：出自姬姓，为周文王第十五子毕公高的后代。

　　冯Féng：毕公高的后人就以封地为姓。

　　陈Chén：最早出自妫姓，胡公满的子孙们以国为姓。

　　褚Chǔ：恭段受封于褚邑，子孙就都以“褚”为姓。

　　卫Wèi：周文王的第九个儿子叫康叔，建立了卫国，他的后代以国名为姓。

　　蒋Jiǎng：周武王的兄弟伯龄，被封到“蒋”，公族子孙以国名为姓。

　　沈Shěn：周文王的第十个儿子叫季载，成立沈国。沈国君主的后代都以沈为姓。

　　韩Hán：周时贵族武子，受封于韩原，子姓以地名为姓；战国时的韩国，被秦国并，原韩国王族世代姓韩。

　　杨Yáng：上古时候，周宣王的儿子尚父，封到杨邑，称做杨侯，建杨国，子孙用杨姓。

　　朱Zhū：西周时，周武王封曹侠到邾，后代以地名为姓，写作朱。

　　秦Qín：伯益的后裔非子善于驯养马匹，被周孝王封为秦地的首领，建立了秦国。其后人以国为姓。

咏柳古诗配画简笔画50句

春天的古诗配画又简单又漂亮

　　春天，是暖人心脾的，暖暖的春风吹来了，感受着春天的温暖。

　　《春晓》作者为唐朝文学家孟浩然。其全文诗句如下：

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少?

　　【翻译】

　　春日酣梦不知不觉到了早晨，到处都是鸟儿明快的啼叫声。想起夜里的那阵阵风雨声，感叹不知多少花儿零落在庭院。

　　《虞美人·春花秋月何时了》作者为唐朝文学家李煜。其全文诗句如下：

　　春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

　　【翻译】

　　一年一年的消磨时光什么时候才能结束?以前的事还记得多少?关押我的小楼昨夜又刮来一阵东风，月亮挂在天上，使我想起在故国那不堪回首的日子。以往的雕梁画栋应该还在，只是宫女们都老了。问我能有多少哀愁，就好像一江春水浩浩荡荡地向东流走了。

　　《春怨》作者为唐朝文学家刘方*。其全文诗句如下：

　　纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

　　寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

　　【翻译】

　　纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临;锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽;梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。

　　《浣溪沙·谁念西风独自凉》作者为清代诗人、文学家纳兰性德。其全文诗句如下：

　　谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

　　被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

　　【翻译】

　　秋风凉，落叶纷纷，对着窗子独自冷落。对着夕阳思念往事。喝酒睡懒觉，赌书泼茶，当时只是*常事。孤独寂寞之情如是，借怀念往事以排遣，但愈加孤独。*常事已变成求之不得的梦想。

　　《题都城南庄》作者是唐代文学家崔护。其全文诗句如下：

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。

　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　【翻译】

　　去年的今天，就在这长安南庄的一户人家门口，我看见那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，显得分外绯红。时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知道去了哪里，只有满树桃花依然是旧样，笑对着盛开在这和煦春风中。

　　《赤壁》作者是唐代文学家杜牧。其全文诗句如下：

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　【翻译】

　　一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

　　“白发渔樵江渚上”出自明代诗人杨慎的古诗词作品《临江仙》,其全文如下：

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

　　【翻译】

　　滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败(古今英雄的功成名就)，都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的'青山(江山)依然存在，太阳依然日升日落。在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒，古往今来的多少事，都付诸于(人们的)谈笑之中。

　　“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”出自唐朝诗人岑参的古诗作品《白雪歌送武判官归京》第三四句,其全诗文如下：

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　【翻译】

　　北风呼啸着卷过大地，刮断了早已枯干的荒草;尽管是八月份，这里的天空已飘起了雪花。一夜之间，所有树枝上挂满了雪，就像春天里千万朵绽放的梨花。雪花透过珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘衣服也不觉得暖和，丝绸锦缎做的被子都让人觉得有些单薄了。将士们都冻拉不开弓弩，盔甲也很难穿在身上。沙漠里都结了厚厚的冰层，将士们的脸上布满愁云，想着这寒冷的天气快点过去。中军大厅里摆好了酒宴，欢送返京的客人，胡琴琵琶与羌笛奏出了美妙的乐曲。傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马蹄印。

乞巧古诗简笔画81句

古诗乞巧配画图片大全

　　《乞巧》是人教版第六册第八组的一篇精读课文。这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。

　　《乞巧》

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　【译文】

　　农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。

　　家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。

　　【注释】

　　⑴乞巧：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。

　　⑵碧霄：浩瀚无际的天空。

　　⑶几万条：虚指，比喻多。

　　背景/《乞巧》

　　乞巧七夕的*俗

　　七夕节最普遍的*俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

　　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

　　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、*原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

　　有些地方的乞巧节的`活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。*代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的*俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

　　诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

　　在今日浙江各地仍有类似的乞巧*俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

　　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

　　七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

　　此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

　　直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少*俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

　　简介

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富，流传很广的古诗。而且浅显易懂，并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。简介/《乞巧》

　　《乞巧》是人教版第六册第八组的一篇精读课文。这组教材围绕民间故事和神话传说这一主题来编排的。这一课是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗,也是一首想象丰富，流传很广的古诗。古诗浅显易懂，涉及到家喻户晓的神话传说故事，将学生带回儿时倾听大人们讲故事的快乐中去，充分感受古人丰富的想象。

　　《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的名诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。

　　乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从真空穿过，就叫得巧。这一*俗唐宋最盛。诗人林杰的《乞巧》这首诗浅显易懂，涉及到了家喻户晓的神话传说故事。它想象丰富、浅显易懂，表达了少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。[

　　乞巧由来

　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱*之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

　　“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

　　“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

　　“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

根据句意写出诗句

根据句意写出诗句

　　1“连宋大陆之行，”是历史发展的趋势，顺应了民意，打破了僵局，开启了*交流的新纪元，这可以用刘禹锡在《酬乐天扬州初逢*上见赠》中的诗句来表现，他们是：

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

　　2 《酬乐天扬州初逢*上见赠》一诗中蕴含新事物必将取代旧事物这一哲理的句子是：

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

　　3《酬乐天扬州初逢*上见赠》中哪两句用典故表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的心情：

　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人

　　4摆脱现实处境。展望未来风光，借景物变化暗示社会的发展的`诗句是：

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

　　5既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神的是：

　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神

　　6《酬乐天扬州初逢*上见赠》一诗中，饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不*的诗句是：

　　巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身

　　7表现坚忍不拔的意志与常人所用的“借酒消愁”形成对比的句子是：

　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

贴对联的顺序

贴对联的顺序

　　对联是中华传统文化百花园中的一朵璀璨夺目的奇葩。贴对联也是*人民的传统风俗。过年贴对联，祝寿贴对联，开张庆典也要贴对联;办喜事贴对联，办丧事也要贴对联。对联一贴一挂，确实能渲染一种气氛，同时它又可以陶冶情操，提高文化品位。

　　贴对联的顺序【1】

　　【对联的贴法】

　　1、面对大门时，右手方向为上贴上联，左手方向为下贴下联。

　　2、按声调分，上联最后一个字为三四声，下联最后一个字为一二声。

　　3、按因果分，先因后果。

　　4、按时间分，时间在前为上联，时间在后为下联。

　　5、按空间范围分，小在前，大在后。

　　【对联的尺寸】

　　如今常见的对联尺寸有5种：1米(78×100厘米)、1.5米(78×150厘米)、2米(78×200厘米)、2.5米(78×250厘米)、3米(78×300厘米)。为使对联和门适配，又能够合理利用纸张，减少接头。就需要了解纸张的裁剪方法。这里将一般与门适配对联的规格介绍。对*小规格没有具体的尺寸规定，书写对联时是以与门大小协调适配为基础，再考虑原始纸张的大小来确定;即就是按门的大小不同采用不同的裁纸方法来营建和谐美。

　　【贴对联的由来】

　　每逢春节，我国民间家家要贴春联。春联的起源还要从桃符说起。古代传说东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼、郁櫑二神，主管万鬼。如遇作祟的鬼，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间在春节的时候，为驱避鬼怪，便在桃木板上画上这两个神像，这就是桃符。到了五代的时候，蜀主孟昶亲自在桃符上题了“新年纳余庆，佳节贺长春”一联，一般人都把它看做是最早的春联。到了宋代，春节贴对联已经成为一种风俗了。王安石诗中就写过：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”用红纸书写春联始于明朝。

　　【贴对联的讲究】

　　一、倒贴“福”字

　　据古籍《梦梁录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”其中所说的“贴春牌”，指的就是贴“福”字。很多地方都热衷于倒贴“福”字，其实这来源于一个妙趣横生的故事。相传，在清朝恭亲王府的春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字，让仆人贴在库房和王府各个门上，有个仆人不认识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，此时大管家灵机一动，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到(倒)了，乃吉庆之兆”。后来，福倒*俗也就一传百，百传千，一代代地传承下来。因此，希望来年有福的人，可以在大门上倒贴“福”字祈求福到。

　　二、五行用神选对联

　　五行用神，可谓是命局*衡与调控的重要点，我们可以利用用神来增加运势，亦可以改善许多不佳的先天运势。而我们在选择春联时，也可以根据一家之主的命理喜用神，来选择相应的春联文字，从而催旺运势。点击进入易奇八字“命盘”，查看你的用神为何

　　1、用神为水：宜使用“太极呈祥”，可生旺命局水势，助好运连连。

　　2、用神为木：宜使用“三阳开泰”，可生旺命局木势，助锦上添花。

　　3、用神为火：宜使用“两夷开运”，可生旺命局火势，助福禄绵绵。

　　4、用神为金：宜使用“四象献瑞”，可生旺命局金势，助出门遇贵。

　　5、用神为土：宜使用“五福临门”，可生旺命局土势，助福禄满堂。

　　三、如何选择春联的色彩

　　市场上，各种春联缤纷多彩，琳琅满目，让人目不暇接。很多人都是依据自己的喜好来选择春联，其实从命理的角度来说，如果依据命格的喜用神来进行选择，可得到助旺运势的功效。命理上，命格喜用神为金和水，可以购买金黄色底、黑色字的春联，皆因黑指水，金色属金，金水相生，生旺运势。用神为火的人，可以用大红色的纸张作为春联的喜用色彩。而用神为木的'人，可以选择有花草树木装饰的春联作为开运之物。

　　贴对联的顺序【2】

　　横批

　　横批，(或称横额，横档、横幅、横披等)，是对联的重要组成部分。横批即如文章的标题，它能标示出一副对联的主题思想，是画龙点睛之笔，是锦上添花之笔。一般说来，横批对于联文有着概括、揭示、补充、说明等作用。

　　上下联

　　当人面向对联时，上联在右侧，下联在左侧。(也有说法是看横批第一个字是从哪边开始，哪边就贴上联。)对联要注意声律相对，判断上下联是按照最后一个字的*仄声来区分的，上联是仄声(一般为汉字三声和四声)，下联为*声(一般为汉字一声和二声)，这主要是为了音韵和谐，悦耳动听。

　　1.按字调*仄分。

　　对联比较讲究*仄，这是对联的特点。具体来说，上联的最后一个字一般是仄声，下联的最后一个字一般是*声，否则读起来常常感到别扭。比如“旧岁又添几个喜(“喜”是仄声)，新年更上一层楼(“楼”是*声)”。

　　2.按左右方位分。

　　贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分。之所以这样张贴，是因为直行书写都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。

　　3.按时序先后分。

　　就是时间在前的为上联，时间在后的则为下联;或者说先办的事情为上首，后办的事情就为下首。比如“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北祥”;“小院栽花香四季，大门结彩乐全家”。

　　4.按语言*惯分。

　　比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”“风吹杨柳千门绿，雨润杏桃万户红”。人们常说“福寿双全”“风雨同舟”，从来没有“寿福双全”“雨风同舟”的说法。

　　5.按因果关系分。

　　就是“因”为上联，“果”为下联。

　　6.按场面范围分。

　　在时间、空间和具体事物上一般是从大到小，比如“年年过年年年好，月月赏月月月圆”“一城花雨山河壮，满院春风日月辉”。从时间看，“年”比“月”长;按空间论，“城”比“院”大。

根据科学的名言警句

真理可能在少数人一边。

科学的领域是广大的，人类的生命却是很短的。

科学是我们时代的神经系统。

科学技术是第一生产力。

伟大的科学者在实验室里的生活，是对物体和对周围一切的执着地斗争。

科学常是在千百次失败后最后一次成功的。

没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在，尊贵的是科学的力量。

科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。

没有一个人能全面把握真理。

科学需要人的本部生命。

在科学上重要的是研究出来的东西，不是研究者个人。

科学不是为了个人荣誉，不是为了私利，而是为人类谋幸福。

科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。

科学没有国界，科学家却有国界。

科学不能或者不愿影响到自己民族以外，是不配称作科学的。

不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。

惊奇就是科学的种子。

科学的敌人不比朋友少。

科学的基础是健康的身体。

科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。

学*知识要善于思考，思考，再思，我就是靠这个方法成为科学家的。

热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

科学的基础是健康的身一体。

科学给人自由，以反抗自然法则，它致力于把自然力量的魔杖交到人手中；它要使我们的精神摆脱万物的奴役。

生产力也包括科学。

科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。

科学尊重事实，服从真理，而不会屈服于任何压力。

创新是科学房屋的生命力。

科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。

体操和音乐两个方面并重，才能够成为完的人格，正因体操能锻炼身体，音乐能够陶冶精神。

科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。

科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好。

科学既是人类智慧的最高成果，又是最有希望的物质*的源泉。

神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。

科学的事业就是为人民服务。

不搞科学技术，生产力无法提高。

重复是学*之母。

对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。

许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。

今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

科学的探讨与研究，其本身就含有至美，其本身给人的愉快就是报酬；所以我在我的工作里面寻得了快乐。

在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中*。

万事开头难，每门科学都是如此。

只有顺从自然，才能驾驭自然。

问号是开启任何一门科学的钥匙。

对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。

科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教。

一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。

一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。

根据一句话来说出诗句魔方格

1、激发学生写作热情，培养写作兴趣

2、日月之行，若出其中 ; 星汉灿烂，若出其里——曹操《观沧海》

3、狗屁不通”

4、·范晔，著《后汉书》《乐羊子妻》《张衡传》等出于此纪传体断代史，前"四史"之一

5、抓住关键词语，感悟形象所蕴含的深层意义

6、% 好评 人参与打分

7、·岑参，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州边塞诗派的重要代表主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》

8、根据句中起舒缓语气作用的之”确定朗读节奏

9、清朝的人不会说清朝的知府”一类云云

10、舍不得孩子套不住狼”

11、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏

12、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也——苏轼《记承天诗夜游》

13、广泛搜集材料，提高学生阅读能力

14、烽火连三月，家书抵万金——杜甫《春望》

15、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 ! ——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

16、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼——苏轼《江城子·密州出猎》

17、读中讲，讲中读，加强学生诵读训练

18、海日生残夜，江春入旧年——王湾《次北固山下》

19、人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥《过零丁洋》

20、反复诵读，品味韵律

21、不见棺材不落泪”

22、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——杜牧《赤壁》

23、调动想象，领略意境

24、不要只把你的脚尖浸在名著这潭深水中，要跳进去像前面一代代的聪明人一样，你会觉得自己的灵魂深处被那些历史上最有天赋的作家的思想和洞察力鼓舞着

25、山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵——刘禹锡《陋室铭》

26、分析教材中不同文体的框架结构，进行写作方法的训练

27、不要躺在床上读我承认读名著会是很难的，所以你必须思想活跃，器官敏锐如果你躺在床上读，你就想睡觉，那么当你开始打瞌睡的时候，你就会埋怨那本书

28、主动句与被动句的变换

29、羊群”缓缓移动”，而动景又是什么样考生还可以调动一切描写方法，从色彩形状动态声音感受等方面着手描写

30、·干宝，字令升主要作品为《*》《干将莫邪》《东海孝妇》都出于此是我国最早的短篇小说集之一·多为志怪故事

31、剪不断，理还乱，是离愁别是一番滋味在心头——李煜《相见欢·无言独上西楼》

32、无可奈何花落去，似曾相识燕归来——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

33、·王安石，字介甫，号半山，封荆国公，溢文，世称王荆公王文公"八大家"之一主要作品为《游褒禅山记》《伤仲永》《元日》《泊船瓜州》等，乡贯临川，集为《王临川集况》*十一世纪的改革家

34、寻找意象，体味意境

35、会当凌绝顶，一览众山小——杜甫《望岳》

36、有眼不识金镶玉”

37、把听说写有机地综合起来

38、海内存知己，天涯若比邻——王勃《送杜少府之任蜀州》

39、不到黄河心不死”

40、不是很多书都能经受住这种考验的算一下自从人类第一次用凿子打制石器以来出版的所有著作，名著只占其中极微小的部分——还不到总数的千分之一只不过有几千部罢了在这些书中，它牢固的核心则不足一百部

41、认真审题，确定扩展主体，不了解扩展主体，容易导致非主体内容宣宾夺主，偏离扩展主题及要求

42、我常听到人们说名著太难懂了，我啃不进去”让我出些主意帮助你打开这个奇妙的世界拿一本你常说要读的名著，然后按照下面的建议去读吧!

43、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏

44、抓关键词，推敲语言

45、长句与短句的变换

46、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳——郦道远《三峡》

47、清代大兴*，不可能出现这种话

48、·陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人有《陶渊明集》代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等

49、了解题目背景

50、分析写作手法，体味表达技巧

51、加强理解性阅读训练，引导学生多背一些课文

网线排列顺序

网线排列顺序

　　网线，一般由金属或玻璃制成，它可以用来在网络内传递信息。常用的网络电缆有三种：双绞线、同轴电缆和光纤电缆（光纤）。下面是小编整理的网线排列顺序，想要了解的朋友，一起来了解看看吧！

　　注：①～⑧ 表示网线接头金属接触面向上，从左往右的接触点顺序。

　　正常 100M网络情况的接法：

　　标准接法为一一对应：①(橙白)②(橙)③(绿白)④(兰)⑤(蓝白)⑥(绿)⑦(棕白)⑧(棕)，即网线两头按序号同样排列。(颜色随便排列两头一样也可以，不过网络效果不是很好。)

　　其实在100M网络中真正用到的只有：①②③⑥四根线，也就是说你也可以用一根网线连接两台工作站，接法就变成这样，确保①②③⑥是如下的颜色

　　第一组：①(橙白)、②(橙)、 ③(绿白)、⑥(绿)

　　第二组：①(蓝)、 ②(蓝白)、③(棕白)、⑥(棕)

　　也就是说 把网线的 蓝、蓝白、棕白、棕 当作 橙白、橙、绿白、绿

　　现在不少家庭已拥有两台的电脑，能不能用最省钱的方法连个网络呢?这样玩玩联网游戏岂不快哉?

　　这么着：

　　一头是 ： ①(橙白)、②(橙)、③(绿白)、⑥(绿)

　　一头则是： ①(绿白)、②(绿)、③(橙白)、⑥(橙)

　　假如你象我一样喜欢偷懒又希望物尽其用的人，还可以这样接法：

　　第一组两头一样：①(橙白)、②(橙)、 ③(绿白)、 ⑥(绿);

　　第二组一头这样：①(蓝)、 ②(蓝白)、 ③(棕白)、 ⑥(棕)，

　　另一头： ①(棕白)、②(棕)、 ③(蓝)、 ⑥(蓝白)。

　　这样这根网线既可用于连接普通网络，也可用于双机对连。特别适合带笔记本电脑出门的用户，当然如果再带上转接头就更无“网”不利了……

　　1000M网络情况的做法：

　　你必须有千M的交换机和千M的网卡。千M网络网线的两头接法都安586B如下：

　　①橙白 ②橙 ③绿白 ④蓝 ⑤蓝白 ⑥绿 ⑦白棕 ⑧棕

　　网线，水晶头接法需要用到的工具大致是：网线签字，网线，测线仪(可有可无)

　　网线安装排列顺序有两种排列法，其遵从的标准为568A和568B。其中标准568A的排列顺序为（水晶头朝卡扣下）绿白、绿、橙白、蓝、蓝白、橙、棕白、棕；标准568B的佩列顺序为（水晶头朝卡扣下橙白、橙、绿白、蓝、蓝白、绿、棕白、棕。

　　在实际的网线连接过程中包含了两种不同的连接方法，其一为直连线，其二为交叉线。采用直连线时，该网线两端的对应顺序是标准568B对应标准568B或标准568A对应标准568A。采用交叉线时，该网线两端的对应顺序是标准568A对应标准568B。

　　扩展资料：

　　标准568B网线制作方法：

　　1、使用网线钳将该网线的.外套皮剥去（去除外套皮的长度约为2厘米）。

　　2、将其中的8根细线分别捋直且按照橙白、橙、绿白、蓝、蓝白、绿、棕白、棕排列。

　　3、将排列好的线再次捋直并捋紧合并在一起。

　　4、使用剪刀或者网线钳将该网线多余的部分剪段（保留约1里面左右）。

　　5、此时就可以看到已经剪好并排列整齐的网线。

　　6、出水晶头将弹片朝下。

　　7、将网线插入到该水晶头中，用力塞紧。

　　8、将塞紧的水晶头插入到网线钳对应的卡口中压实就完成了该568B网线的制作了，如采用直连则该网线另外一头也按照该排列顺序制作即可使用。

历史朝代顺序表顺口溜

历史朝代顺序表顺口溜

　　同学们都是怎么记*历史朝代的顺序的？不知道怎么记忆的同学，不妨利用顺口溜来记哦。下面是小编整理的.关于历史朝代顺序表顺口溜的相关内容，希望对你有帮助。

　　第一种

　　夏商与西周

　　东周分两段

　　春秋和战国

　　一统秦两汉

　　三分魏楚吴

　　二晋前后沿

　　南北朝并立

　　隋唐五代传

　　宋元明清后

　　皇朝至此完

　　第二种 [香港版本]第一首

　　炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。

　　楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。

　　末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，

　　拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，

　　南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则日本君主，

　　残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，

　　金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，

　　明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太*国，时适清道光，

　　九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，

　　五*雨骤，建国存新纲，抗日反内战，*扬

　　第三种 [香港版]第二首

　　唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，

　　秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，

　　隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

　　第四种 [香港版本]第三首

　　夏、商、周，

　　春秋、战国、秦。

　　西汉、新

　　公元界线*帝分，

　　东汉、三国、西东晋，

　　南、北朝，

　　隋、唐、五代、宋、辽、金，

　　元、明、清。

　　民国寿命短，

　　社会主义气象新。

　　以上约计四千二百春。

　　第五种 [香港版本]第四首

　　夏后殷商西东周，春秋战国秦皇收，

　　西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡。

　　匈奴羯氏羌慕容，拓跋代北后称雄。

　　宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝。

　　北周灭齐传於隋，隋又灭陈再统一。

　　隋灭唐兴称富强，五代十国各称王。

　　契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁。

　　五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头。

　　女真建金先灭辽，打破汴京北宋消。

　　南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元。

倒酒的顺序礼仪

倒酒的顺序礼仪

　　倒酒的时候不能拿对方的杯子，喝茶比较随意了，那么倒酒还有哪些礼仪常识呢？以下是小编为大家搜集整理提供到的倒酒的顺序礼仪，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学*！

　　倒酒礼仪常识

　　红酒的倒酒方式：

　　试完酒后，如果接受，便可让侍应生倒酒，每次倒入的分量应为1/3杯——国内很多侍应生都会倒得过多。倒酒时酒标wine label应面向顾客。以免瓶口的红酒滴下来弄花酒标，损害酒的欣赏价值。同样道理，每次向下倒酒后，不要直线向上拿起瓶，应一边轻微旋转酒瓶，一边提起酒瓶，这样，酒便不会沿着酒瓶滴下，因为已经均匀分布在酒瓶口的四周。倒酒时，通常正确的方式为酒杯的13或12满。为了留下旋转葡萄酒以及闻葡萄酒的空间，不要将酒杯斟满。对于显得比较严肃的红葡萄酒来说，杯子的1/3处是最佳的斟酒位置；（这符合为葡萄酒通气的概念。）白葡萄酒可以斟至酒杯的一半处；而葡萄汽酒则可斟至酒杯的3/4处。

　　白酒、啤酒倒酒的礼仪：

　　一、商标面向自己，手握在酒瓶三分之一处

　　二、*的方式倒酒要倒三分之二，除非客人有特殊要求，西餐是要倒二分之一

　　三、要依逆时钟方向进行，从坐在左侧的客人开始，最后才是自己。

　　1、如果是家人亲戚，先从辈份高的到最后自己

　　2、你和同事和客户、老板，现主后宾，注意女士要先哦！

　　3、喝啤酒，倒酒时要‘杯壁下流’！八分和九分满！喝红酒要倒六分满，喝白酒最好八分。

　　倒酒注意事项

　　不论宴会在家还是在餐厅，务必把酒瓶拿出来给客人看看。款待客人的时候，红酒的温度应相当于室温。

　　款客的红酒温度应相当于室温。如果你的红酒太冰，可建议客人用手暖酒。白葡萄酒要先冰镇，摆在冰箱至少两小时，或放人装着冰块和冰水的冰酒器20分钟。记住，白酒品质愈好，降温所需时间也愈短。如果忘记预冰，请把酒瓶放进冰室15分钟。

　　许多人偏好整晚只喝自己喜爱的某种酒，所以一个用心的主人会同时准备红酒和白酒。虽然隔热器放在桌上不好看，但在盛夏夜晚用来保持白酒冰度却相当实用。请把两种酒瓶分放在桌子两端。记住绝对不要让客人用同一个杯子喝两种酒，这是基本礼貌。

　　如果你提供的只是普通酒类，请事先把酒倒在有塞子的玻璃瓶内，玻璃瓶不用放在垫子或银盘上。许多品酒师都觉得，加重酒精浓度的葡萄酒，应先倒进有塞子的玻璃瓶，再端出款客。

　　除非技巧炉火纯青，否则倒酒时请在瓶颈垫上一条毛巾防滑，而且瓶口尽量朝上，免得酒洒出来。

　　有时你需要一个装酒瓶的篮子，酒瓶以*水*的斜面放置，这样瓶中沉淀物就不会和酒混在一起。

　　酒桌上给别人倒酒的礼仪

　　酒桌上给别人倒酒的'哪些讲究？如果朋友在一起喝酒，就无所谓了。

　　如果是比较正规或严肃的场合，还是有讲究的，先看给别人倒酒的基本礼仪：

　　1、倒酒是有讲究的，一般在一桌吃饭的被给长辈倒酒，其在你左边用右手倒酒，反之则用左手；朋友在起则按从左到右的顺序倒酒，左边的用右手，右边的用左手倒酒，这是非常重要的！

　　2、酒不可倒的太满，基本上七——八分杯为宜，便于端起不致洒散酒！

　　3、最不不拿对方杯子，这仅出于卫生考虑；如上长辈也可拿起对方杯子倒酒，要轻拿轻放。

　　给别人倒酒的细节

　　给别人倒酒时，出于礼貌应该是走到他身边去倒，而不是在你的对面拿着他的杯子去倒。

　　倒酒时，杯子可以端起来，也可以不端起来，按礼仪上说为了不撒酒，不端杯子，但倒酒时候必须事先征求客人的意见，一般红酒是杯子的3分之1，并且倒完后酒标朝客人，白酒一般到7、8层儿即可。注意倒酒时要让酒标朝向客人，为了避免倒完酒时酒瓶口的酒滴到别处，在酒瓶口抬起来时，要把酒瓶旋转一个角度，让瓶口上的酒滴沿瓶口自然流淌。

　　给长辈或者晚辈倒酒都需要站起来到身边去倒，白酒倒满，但是不要满出，敬酒时假如你是晚辈酒杯要在长辈的酒杯5/1处碰杯，你是长辈你的酒杯就要高过晚辈。酒满敬人，茶满欺人（在*）。

　　如果是宾馆服务员倒白酒，有两种，一种是在工作台上把酒倒好，再用大盘托着一杯一杯的放到客人面前，另一种是将空酒杯先放到客人面前的桌上，用酒壶将酒倒上。

　　服务员倒酒，可取直立姿势，左手自然下垂或背到后边，右手持酒瓶后部，从客人的侧面，将酒瓶口伸向客人的酒杯，将酒倒到合适的满度或按客人的要求倒到合适的位置，将酒瓶旋转一个角度，退回酒瓶，即可。