根据历史顺序编排的古诗

历史朝代顺序表

历史朝代顺序表

　　如下为大家分享的'内容是*历史朝代的详细顺序表，包括其时间、承兑地址、开国皇帝等相关内容：

　　304-439

　　420-589

　　三分魏蜀吴，二晋前后延。 南北朝并立，隋唐五代传。 宋元明清后，皇朝自此完。

*历史朝代顺序表

*历史朝代顺序表

　　*历史朝代顺序表。我国的历史是非常值得我们去研究的，我国诞生了一个又一个朝代，很多人好奇这些朝代的顺序是怎样的。那么接下来就由小编带大家一起详细了解下*历史朝代顺序表。

　　*历史朝代顺序为：夏朝、商朝、西周、东周、秦朝、西楚、西汉、新朝、玄汉、东汉、三国、曹魏、蜀汉、孙吴、西晋、东晋、十六国、南朝、刘宋、南齐、南梁、南陈、北朝、北魏、东魏、北齐、西魏、北周、隋朝、唐朝、武周、唐朝中后期、五代、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、十国、南吴、南唐、前属、后属、南汉、南楚、吴越、闽国、荆国、北汉、北宋、南宋、辽朝、西夏、金朝、元朝、明朝、清朝。

　　可以用口诀来进行辅助记忆，如：三皇五帝始，尧舜禹相传；夏商与西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉；三分魏蜀吴，二晋前后沿；南北朝并立，隋唐五代传；宋元明清后，皇朝至此完。

　　非常齐全*历史人物常识

　　汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡

　　唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹

　　宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可）

　　元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖

　　明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹

　　当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错）

　　初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

　　初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷

　　唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道

　　楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵子昂

　　宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡

　　北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚

　　苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观

　　宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临

　　南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭

　　南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤

　　元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴

　　元代儒林四杰：黄晋、虞集、柳贯、揭俊斯

　　元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙

　　元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯

　　元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基

　　明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾

　　明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿

　　清初画家四王：王时敏、王翚、王鉴、王原祁

　　清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域

　　战国四公子：齐国孟尝君、赵国*原君、楚国春申君、魏国信陵君

　　中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤

　　北宋四大书院：庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、石鼓山石鼓书院、商丘应天府书院

　　明代四大传奇：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》；

　　四大名花：山东菏泽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花、云南的山茶花

　　民间文学四大传说：牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇传

　　四大古都：西安、北京、南京、洛阳

　　古代四库全书：经、史、子、集

　　三皇：伏羲、神农、黄帝

　　五帝：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

　　商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎

　　孔门七十二贤：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端沐赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧（dian三声）、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季，公祖句兹，秦祖，漆雕哆，颜高，漆雕徒父、壤驷赤，商泽、石作蜀，任不齐，公良孺，后处，秦冉，公夏首，奚容箴，公肩定，颜祖，鄡单，罕父黑，秦商，申党，颜之仆，荣旗，县成，左人郢，燕伋，郑国，秦非，施之常，颜哙，步叔乘，原亢籍、乐欬，廉絜，叔仲会，颜何，狄黑，邦巽，孔忠、公西舆如，公西箴

　　春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王

　　国学三圣：孔子、老子、墨子

　　二桃杀三士（中间的三士，不是二桃）：张远山公孙接、田开疆

　　*四大美女：貂蝉、西施、王昭君、杨贵妃

　　吴越三王：勾践、范蠡、文种

　　山东三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑

　　鬼谷二高徒：孙膑、庞涓

　　战国四公子：*原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇

　　战国四名将：白起、王翦、廉颇、李牧

历史朝代顺序表顺口溜

历史朝代顺序表顺口溜

　　同学们都是怎么记*历史朝代的顺序的？不知道怎么记忆的同学，不妨利用顺口溜来记哦。下面是小编整理的.关于历史朝代顺序表顺口溜的相关内容，希望对你有帮助。

　　第一种

　　夏商与西周

　　东周分两段

　　春秋和战国

　　一统秦两汉

　　三分魏楚吴

　　二晋前后沿

　　南北朝并立

　　隋唐五代传

　　宋元明清后

　　皇朝至此完

　　第二种 [香港版本]第一首

　　炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。

　　楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。

　　末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，

　　拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，

　　南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则日本君主，

　　残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，

　　金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，

　　明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太*国，时适清道光，

　　九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，

　　五*雨骤，建国存新纲，抗日反内战，*扬

　　第三种 [香港版]第二首

　　唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，

　　秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，

　　隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

　　第四种 [香港版本]第三首

　　夏、商、周，

　　春秋、战国、秦。

　　西汉、新

　　公元界线*帝分，

　　东汉、三国、西东晋，

　　南、北朝，

　　隋、唐、五代、宋、辽、金，

　　元、明、清。

　　民国寿命短，

　　社会主义气象新。

　　以上约计四千二百春。

　　第五种 [香港版本]第四首

　　夏后殷商西东周，春秋战国秦皇收，

　　西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡。

　　匈奴羯氏羌慕容，拓跋代北后称雄。

　　宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝。

　　北周灭齐传於隋，隋又灭陈再统一。

　　隋灭唐兴称富强，五代十国各称王。

　　契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁。

　　五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头。

　　女真建金先灭辽，打破汴京北宋消。

　　南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元。

网线排列顺序

网线排列顺序

　　网线，一般由金属或玻璃制成，它可以用来在网络内传递信息。常用的网络电缆有三种：双绞线、同轴电缆和光纤电缆（光纤）。下面是小编整理的网线排列顺序，想要了解的朋友，一起来了解看看吧！

　　注：①～⑧ 表示网线接头金属接触面向上，从左往右的接触点顺序。

　　正常 100M网络情况的接法：

　　标准接法为一一对应：①(橙白)②(橙)③(绿白)④(兰)⑤(蓝白)⑥(绿)⑦(棕白)⑧(棕)，即网线两头按序号同样排列。(颜色随便排列两头一样也可以，不过网络效果不是很好。)

　　其实在100M网络中真正用到的只有：①②③⑥四根线，也就是说你也可以用一根网线连接两台工作站，接法就变成这样，确保①②③⑥是如下的颜色

　　第一组：①(橙白)、②(橙)、 ③(绿白)、⑥(绿)

　　第二组：①(蓝)、 ②(蓝白)、③(棕白)、⑥(棕)

　　也就是说 把网线的 蓝、蓝白、棕白、棕 当作 橙白、橙、绿白、绿

　　现在不少家庭已拥有两台的电脑，能不能用最省钱的方法连个网络呢?这样玩玩联网游戏岂不快哉?

　　这么着：

　　一头是 ： ①(橙白)、②(橙)、③(绿白)、⑥(绿)

　　一头则是： ①(绿白)、②(绿)、③(橙白)、⑥(橙)

　　假如你象我一样喜欢偷懒又希望物尽其用的人，还可以这样接法：

　　第一组两头一样：①(橙白)、②(橙)、 ③(绿白)、 ⑥(绿);

　　第二组一头这样：①(蓝)、 ②(蓝白)、 ③(棕白)、 ⑥(棕)，

　　另一头： ①(棕白)、②(棕)、 ③(蓝)、 ⑥(蓝白)。

　　这样这根网线既可用于连接普通网络，也可用于双机对连。特别适合带笔记本电脑出门的用户，当然如果再带上转接头就更无“网”不利了……

　　1000M网络情况的做法：

　　你必须有千M的交换机和千M的网卡。千M网络网线的两头接法都安586B如下：

　　①橙白 ②橙 ③绿白 ④蓝 ⑤蓝白 ⑥绿 ⑦白棕 ⑧棕

　　网线，水晶头接法需要用到的工具大致是：网线签字，网线，测线仪(可有可无)

　　网线安装排列顺序有两种排列法，其遵从的标准为568A和568B。其中标准568A的排列顺序为（水晶头朝卡扣下）绿白、绿、橙白、蓝、蓝白、橙、棕白、棕；标准568B的佩列顺序为（水晶头朝卡扣下橙白、橙、绿白、蓝、蓝白、绿、棕白、棕。

　　在实际的网线连接过程中包含了两种不同的连接方法，其一为直连线，其二为交叉线。采用直连线时，该网线两端的对应顺序是标准568B对应标准568B或标准568A对应标准568A。采用交叉线时，该网线两端的对应顺序是标准568A对应标准568B。

　　扩展资料：

　　标准568B网线制作方法：

　　1、使用网线钳将该网线的.外套皮剥去（去除外套皮的长度约为2厘米）。

　　2、将其中的8根细线分别捋直且按照橙白、橙、绿白、蓝、蓝白、绿、棕白、棕排列。

　　3、将排列好的线再次捋直并捋紧合并在一起。

　　4、使用剪刀或者网线钳将该网线多余的部分剪段（保留约1里面左右）。

　　5、此时就可以看到已经剪好并排列整齐的网线。

　　6、出水晶头将弹片朝下。

　　7、将网线插入到该水晶头中，用力塞紧。

　　8、将塞紧的水晶头插入到网线钳对应的卡口中压实就完成了该568B网线的制作了，如采用直连则该网线另外一头也按照该排列顺序制作即可使用。

*职位权力顺序排名

*职位权力顺序排名

　　*职位权力顺序排名，在每个地方都是有职位之分的，每个人各司其职，这样才能把国家管理好，职位越高的人，受到的威望就越高。下面就让小编为大家介绍一下关于*职位权力顺序排名的相关信息吧，一起来看看。

　　国家级正职：

　　中华人民共和国中央*，*常委会委员长， **，全国**。

　　国家级副职：

　　国家副*，

　　*常委会副委员长，

　　*副*，国务委员， 全国*副*，*副*，

　　最高人民法院院长，最高人民*检察长。

　　省部级正职：

　　*常委会，*，全国*下属部委行署室和事业单位正职领导人特殊规定的副职、

　　各人民团体正职

　　各省、自治区、直辖市人大、*、*的正职领导人特殊规定的副职、，

　　国家正部级企业正职领导。

　　*各部委正职干部如教育部部长、国家*主任、

　　各省、自治区、直辖市*正职干部如江苏省*、天津市*、

　　部队正军职干部如江苏省军区司令员、12军军长、

　　省部级副职：

　　*常委会，*，全国*下属部委行署室和事业单位副职领导人和副部级机关正职，

　　各人民团体副职

　　各省、自治区、直辖市人大、*、*的副职领导人，

　　副省级城市人大、*、*的正职领导人特殊规定的'副职、，

　　国家正部级企业副职领导，国家副部级企业正职领导，

　　副部级高校正职

　　*各部委副职干部如*部副部长、国家体育总局副局长、

　　*部委管理的国家局正职干部如国家文物总局局长、

　　各省、自治区、直辖市*副职干部如安徽省副*、重庆市副*、

　　各副省级市*正职干部如南京市*、

　　部队副军职干部如浙江省警备司令部副司令、31军副军长、

　　厅局地、正职：

　　*常委会，*，全国*直属部委行署室和事业单位的下属司局室正职，*常委会，*，全国*副部级机关副职。

　　各省、自治区、直辖市人大、*、*的直属机关和事业单位的正职，

　　副省级城市党委人大、*、*的副职领导人。

　　各地市设区、人大、*、*的正职，

　　厅局地、副职：

　　*常委会，*，全国*直属部委行署室和事业单位的下属司局室副职，

　　各省、自治区、直辖市人大、*、*的直属机关和事业单位的副职，副厅级正职。

　　领导职务层次分为：国家级正职、国家级副职、省部级正职、省部级副职、厅局级正职、厅局级副职、县处级正职、县处级副职、乡科级正职、乡科级副职。

　　综合管理类的非领导职务分为：巡视员、副巡视员、调研员、副调研员、主任科员、副主任科员、科员、办事员。　　

　　《公务员法》第十九条规定，

　　公务员的职务应当对应相应的级别。公务员职务与级别的对应关系，由*规定。

　　公务员的职务与级别是确定及其他待遇的依据。

　　公务员的级别根据所任职务及其德才表现、工作实绩和资历确定。公务员在同一职务上，可以按照国家规定晋升级别

　　1、中央*，*常委：一级；

　　2、*委员、候补委员，中央*处*，中纪委*：二至三级；

　　3、中央各部部长，省自治区、直辖市、委*，中纪委副*：三至四级；

　　4、中央各部副部长，省自治区、直辖市、委副*、常委，中纪委常委，省自治区、直辖市、纪委*：四至五级；

　　5、中央各部局长，省自治区、直辖市、委各部部长，地市、州、盟、直辖市的区、委*，省自治区、直辖市、纪委副*，巡视员：五至七级；

　　6、中央各部副局长，省自治区、直辖市、委各部副部长，地市、州、盟、直辖市的区、委副*，地、盟市、州、直辖市的区、委委员常委、，省自治区、直辖市、纪委常委，地市、州、盟、直辖市的区、纪委*，助理巡视员：六至八级；

　　7、处长，地市、州、盟、直辖市的区、委各部部长，县市、旗、省辖市的区、委*，地市、州、盟、直辖市的区、纪委副*，调研员：七至十级；

　　8、副处长，地市、州、盟、直辖市的区、委各部副部长，县市、旗、省辖市的区、委副*、常委，地、盟市、州、直辖市的区、纪委委员常委、，县市、旗、省辖市的区、纪委*，助理调研员：八至十一级；

根据改编古诗词的广告语 运用古诗的经典广告语大全

中国电信：千里音缘一线牵

台湾自动变速车：恨不相逢未“驾”时

江铃重汽：三十功名创传奇,八千里路驰江铃

“人头马一开，好事自然来”。

钻戒广告：“钻石恒久远，一颗永流传”；

钟表店广告语：

“刻刻催人资警醒，声声劝尔惜光阴”，

航天汽车的广告语：“城乡路万千，路路有航天”，

万宝空调的广告语：“万宝空调，四季逍遥”；

雪碧汽水的广告：

“晶晶亮，透心凉”。

格力空调的广告语：“好空调，格力造”。

台湾爱尔法音响公司广告语“寸寸匠心独运，款款纤细传真”，再如著名广告语“滴滴香浓，意犹味尽”。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，闲来垂钓碧溪上，艾玛！

红豆生南国,春来发几枝,愿君多采撷,好吃。

寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，就说我死了！

颜晓华:独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，齐B。

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，限号！

松下问童子,言师采药去,只在此山中,找吧。

五人儿:远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，贴条！

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，如花！

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，切克闹。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。没水。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，鹤顶。

运用古诗词的广告

1.何以解忧？唯有杜康。是杜康酒的广告词，

2.“杏花村”酒所做的广告,它所引用的是杜牧的《清明》一诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”

3.众里寻他千百度.....是百度的广告语.

引自：辛弃疾的《青玉案·元夕》

4.湖北“白云边”酒的广告引用了大诗人李白的著名诗句:“南湖秋水夜无烟,奈可乘流直上天。且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。

5.葡萄美酒夜光杯。（西安紫玉牌葡萄酒，钢花高脚玻璃杯）

6.惟有牡丹真国色，花开时节动京城。（牡丹电视）

7.恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）

该句把唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中的“嫁”改成“驾”。 诗句就由原来的悲伤情绪变成了对车的喜爱之情。

8.春来江水绿如兰（春兰空调）

将“蓝”换成“兰”，强调了“春兰”这商标名。

9.人间共晚情，共享老来福。（老来福口服液）

10.心有灵犀一点通，灵通祝愿你成功。（灵通电线）

11.悠悠岁月酒。滴滴沱牌情。（沱牌曲酒）

12.举杯邀明月，共饮广寒宫。（广寒宫酒）

13.三十功名创传奇，八千里路驰江铃（江铃牌载重汽车）

该句套用岳飞的《满江红》中的“三十功名尘与土，八千里路云和月”这句式，形象地说明了汽车历史悠久，行驶迅速的特点。

14.空杯尚留满室香（贵州茅台酒）

该句仿照古诗句的格式，用夸张手法表现该酒酒香醇厚，回味绵长的特点，又突出了、浓厚的文化品位。

15.在都市的旷野，凭君传语报*安。（天津某寻呼台）

该句巧用岑参的《逢入京使》“马上相无纸笔，凭君传语报*安”的“君”指寻呼台

按诗句传统节日先后顺序排列

清明 （4月5日）

春城无处不飞花，寒食东风卸柳斜。日暮汉宫借蜡烛，轻烟散入五侯家。 （寒食节，在清明之前一两天）

九月九日忆山东兄弟（重阳节 9月初九）

元日

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落睡家（中秋节 8月15）

未会牵牛意若何？须邀织女开金梭。年年乞于人间巧，不道人间巧已多？ （七夕节 7月7日）

因此排序为：元日、寒食节、清明、七夕节、中秋节、重阳节

国学常识之五行的排行顺序

国学常识之五行的排行顺序

　　导语：五行即是金木水火土，那么五行之间的顺序是如何时排列的呢?一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。下面为大家带来了国学常识之五行的排行顺序，欢迎大家参考阅读！

　　《尚书洪范》中的五行功用，据说《尚书洪范》是周武王向殷朝货族箕子请教治国大法时箕子的答辞。所谓洪范，即洪范九畴，乃治理天下的一系列重大章法制度。

　　五行顺序，五行的排列顺序

　　五行的最早记载是木火土金水，但水是第一位的，这是人类早年对宇宙万物本质的第一次认识。无论是西方还是东方，都说水是第一位，古希腊第一个哲学命题就是水为万物之本源。我们这里，五行一曰水，水也是第一位的。后来在1993年湖北荆门各地挖出了一批竹简，这批竹简里就有一篇题目叫《太乙生水》，水第一位，火第二位，木第三，金第四，土第五。在人体当中体液占了71%,地球上水占了70%。可见水有多么重要，万事万物离开水肯定都不行。但是水是第一，火为什么是第二?木为什么是第三?金为什么是第四?土为什么是第五?这个中间是相生关系还是相克关系?或是其它关系?水跟火是相克，水可以克火，但火跟木就不是相克，木和金也不是，金和土也不是。这是什么意思呢?我们可以养看《洪范篇》中的解释。

　　《洪范》说，五行第一句就是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”第二句“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这是从功能上来说的。我们知道这个功能之后，就清楚前面说的一、二、三、四、五的次序是什么?这个次序真正的道理又是什么?从功能上来看，不是就这个东西而论这个东西。好多人觉得五行木、火、土、金、水好像是五个东西，最早是讲五种基本物质的。我们知道，古印度认为宇宙万事万物是由四个元素构成的，我们*人认为是由五个元素构成的。古印度说的是四大皆空，即水、火、土、气，气又可以叫风，宇宙就是由这四个元素构成。我们是从功能上来划分的，所以五行最早说的是五种基本元素，到后来进化为五种基本功能，就是五种相。可以用这个五行来解释一切事物，因为它原来就是讲五种功能的类型。

　　“水曰润下”，水是润下的功能，是往低处奔流，能够滋润万物，能够助人。

　　“火曰炎上”，“炎上”往上冒。这里有两个意思，一个是炎，一个是上，炎就是火热，上就是向上。“炎上”就是热情、热烈、外向，高昂、喜欢往上走，不喜欢往下行。五行是有方位的，在方位上火是最上面，水是最下面。而在五个方位里，用东、南、西、北来说，上面是南方，下面是北方。如果观相的时候，入境以后如果坐在最高位，喜欢呆在最上面，要是潜意识当中是这样，说明你这个人的行为举止、性格也是这样，那往上的可能就是火。如果说不愿意往上，就愿意往下，居下、柔弱、滋润万物、与世无争的，那可能就是水。所以功能的划分非常有意思，也特别好。当然《黄帝内经》上说人的脏器有心脏、肾脏，心属火，肾属水，因为心具有炎上的功能，是火热的，它像一根棒一样，可以把血打到全身，有着很强的力量。所以它居最高位，是皇帝、是君主，统领一切，正所谓心主神明。

　　“木曰曲直”，曲就是垮曲，直就是笔直。这个木的功能既可以弯曲，也可以笔直。准确地说，木的功能是可以把曲的东西变直，比如说，这个人从外形来看是直的、髙的、瘦的，这种人往往就是属木。木有一种生发功能，因为树木生发而正直。木所在的方位居于东方，因为奋天先到东方，畚天到了树木就生发了，所以木是在东边。从时间上看，它又是春天。

　　“金曰从革”，跟木相对的是金。从这里可以看出，舫面的次序实际上是从功能定位的，上下定位那就是火跟水，左右定位是木跟金。金曰从革，从是随从，革是改革。意思是说，顺应天道进行革新，进行改革。所以金有—个功能就是革命、革新。金属的东西是锋利的，坚硬而难以改变，但是它可以让别的东西改变，因为它太锋利了，可以去惩罚别人。所以在方位当中，它是在西边，就是太阳落下的方位。在一年当中它是秋天，秋天树木落叶，表明季节已经更换改变了。也就是说，它是从夏天而来，夏天属阳，春天也属阳，到了秋天、冬天是属阴。所以秋天属金，是一种改革、变革的时期。

　　这是一左一右，也就是一东一西，其位罝就明确了。最后一个是土，当然在中间。“土爰稼穑”，前面都说“曰”，这里就说“爰”，爰就是曰，是故意用另外一种说法，越故意说就说明这个东西越東要，所以土最为重要，土居中位，调节四行。土的功能是稼穑，稼就是种庄稼，穑就是收庄稼。也就是说土既以种庄稼，乂可以收庄稼。它居于中位，可以润泽叫方，起了一个润滑的作用。这就是中医所讲的脾，脾就是土，脾土就起了润滑的作用。润就是运动、运输，可以把东西输送给别人，同时又可以回收过来，它有双向作用，一个是送，一个是收。只要是居中，有调控作用的，有双叫性格的，就可能属于土，是中性。土不占四方，但统领四方;土不占四时，但统领四时。所以中央是最重要的。

　　接若，《尚书洪范》又作了更多的解释，说“润下作咸”是从味道来说的。润下的味道能够变成咸的味道。润下在五行中属水，水为咸。“润下”也就是说，水是咸味的。“炎上作苦”，“炎上”就是火，火是苦味。其实苦的味道还有一种功能就是可以去火。比如说这个人上火了，最好吃一点带苦的东西。食物里面吃苦瓜，去火非常好，功能非常强。火跟苦是相对应的。“曲直作酸”，“曲直”是木，木曰曲直，所以木属酸，酸的东西也属木。“从革作辛”，“从革”就是金，金的东西其中有一种味道叫做辛味，辛就是辣，辛辣。所以“辣”字就是辛字旁，辣的东西是属金的。“稼穑作甘”，“稼穑”就是土，甘就是甜，甜味是属土。

　　这个解释是对五行的一种推延、一种运用，是运用在味道上。先秦诸子百家里面，《孙子兵法》也讲五行，《孙子兵法》有一句名言叫“味不过五”，味道不过这五种，酸、苦、甘、辛、咸。“五味之变，不可胜尝也”。这五种味道调和以后，是怎么尝都尝不尽的，谁能把天下的味道都尝尽?那是不可能的。虽然这么简单，就五种，但是一调和起来就无穷无尽。《孙子兵法》说，“声不过五种”，哆、睞、咪、嗦、啦五种，也就是宫、商、角、徴、羽，但“五声之变，不可胜听也”，“胜”就是完了的意思。所以它的意思就是说，五种声音的组合永远也听不完，这里就运用了五行说。五行的理论，在汉代以后更加深入人心。

　　我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。

　　医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与医学实验的相结合。

　　“五指木、火、土、金、水五类事物，“行是运动。

　　这个学说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用“相生，“相克，“相乘，“相悔的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总结临床经验。基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特征。

　　如肝、筋、目属木;心、脉、舌属火;脾、肉、口属土;肺、皮毛、鼻属金;肾、骨、耳属水等。以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象，如肝能制约脾(木克土)，但脾能资生肺(土生金)，而肺又能制约肝(金剋木)等等，以此来说明脏腑间有着彼此维系，彼此协调生理活动的关系。以乘侮关系阐述病理变化及治疗方法。

　　如肝病犯脾，是木乘土，治疗应採取抑木扶土法;治疗肺气虚弱，採用健脾补肺，叫培土生金法。由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面，并包含着古人的一些宝贵临床经验，也是*医学的基础理论。

　　它强调事物间相互依存，又相互制约的观点。对古代医学的发展起了一定作用。

　　但是，这个学说以五行通套一切事物，如果完全按照生剋乘侮解释事物的变化发展，就会失之笼统。

　　故后世在医学实验过程中也逐渐有所摆脱。今天，在实践中要取其有益的临床经验，抛弃其不合理之一面。

　　一、五行的基本概念

　　(一)五行的概念

　　五行，指的是金、木、水、火、土这五种基本的物质形态及其运动发展的变化。

　　古代哲学家认为，金、木、水、火、土是构成世间万物的基本元素，世界上所有事情的表象都是这五种物质运动变化发展的结果。古人把宇宙中所有的事物和现象都归纳到五行的范畴之中，用五行的相生、相克、相乘、相侮运作关系，来解释说明其运动生成变化发展的规律，这一规律被称为“五行学说。

　　(二)五行的特性

　　五行的特性是古人在长期的生活实践劳动中通过对金、木、水、火、土这五种物质的运作规律进行观察，并进行抽象的概括属性。

　　以金来说，金具有变革的特性，后引申为凡具有收敛、整洁性质或作用的事物和现象，都归纳在金的范畴。同样的的特性，木具有曲直、积极向上、向外舒展的特性，后来引申为具有生长、升发、疏通一切的性质或作用和现象，都归纳在木的范畴;水是具有滋润一切、向下流动的特性，引申为凡是具有寒凉、滋润一切、向下性质或醉哦用的事物和现象都被归纳在水的范畴;火是具有温热、上升、向上发展的特性，后引申为凡是具有温热、升腾性质或作用的事物和现象都被归纳在火的范畴;土是具有生长万物的特性，引申为凡是具有生长、承载一切性质或作用的事物和现象都归纳在土的范畴。

　　(三)事物、现象的五行归纳

　　*古人依据五行学说运动发展的规律，运用取象比类法和推演法，将自然界所有事物和现象，以及人体生理、病理的现象，归纳在五行学说中，形成了五大体系。

　　以自然界来说，在万物生长方面，有五化特性，即生、长、化、收、藏;而在方位方面有五方特性，即东、南、中、西、北。以人体来说，在五脏方面，有肝、心、脾、肺、肾这五个特性;而在情志方面人有怒、喜、思、悲、恐这五种特性。

　　对于民间的各种传说，红眼病看一眼就会传染吗?经研究表明，许多专家据此介绍，这种说法其实是缺乏科学依据的。

　　民间对红眼病有很多的理解，因为红眼病传染很强，有不少人甚至认为红眼病只要看一眼就会传染。

　　那么，事实真的.是这样的吗?红眼病看一眼就会传染吗?专家介绍，这种说法其实是缺乏科学依据的。

　　在民间人们所说的“红眼病，其实就是指是传染性结膜炎，其又叫暴发火眼，是一种急性传染性眼炎。

　　根据不同的致病原因，可分为细菌性结膜炎和病毒性结膜炎两类，其临床症状相似，但流行程度和危害性以病毒性结膜炎为重。

　　红眼病多是双眼先后发病，患病早期，病人感到双眼发烫、烧灼、畏光、眼红，自觉眼睛磨痛，像进入沙子般地滚痛难忍，紧接着眼皮红肿、怕光、流泪。

　　早晨起床时眼皮常被分泌物粘住，不易睁开。

　　对那些严重的患者来说，会伴有头痛、发热、疲劳、耳前淋巴结肿大等全身症状。

　　红眼病是“急性传染性结膜炎的俗称，又叫“火眼或“红眼，是人们对具有眼睛发红、结膜充血(或出血)、分泌物增多的急性流行性细菌性或病毒性结膜炎的统称。

　　红眼病全年均可发生，以春夏季节多见。

　　人们对各种红眼病普遍易感，得过红眼病的患者也会再次染上红眼玻通常的人患上红眼病，如不及时隔离、治疗和预防，在一两天内全家会被感染，甚至在短时间内造成幼儿园、学校的流行。

　　研究认为，只有通过直接或间接接触才会患玻为预防红眼病，

　　专家介绍说，红眼病其实是一种角膜炎症，分为细菌性结膜炎和病毒性结膜炎两类。

　　我们可以看出，红眼病能够传染主要是因为细菌或病毒的的感染所致的，如果红眼病要出现传染，也必须让别人接触到这些细菌或者真菌才行。

　　二、五行学说的基本内容

　　1、五行相生

　　生，指的是助长、促进。相生，是指金、木、水、火、土之间存在着某一行对另外一行的促进作用。五行相生的规律为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，生我者为母，我生者为子，以水生木来说，水为木之母，木为水之子。

　　2、五行相克

　　克，指的是克制、制约。相克，是指金、木、水、火、土之间存在着某一行对另外一行的制约作用。五行相克的规律为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行中任何一行都具有“我克其他，“其他克我两方面对对对关系。“我克其他是我所胜，“其他克我是我所不胜。因此，五行的相克关系，又叫“所胜和“所不胜的关系。

中餐宴会的座位顺序安排

中餐宴会的座位顺序安排

　　*作为一个文明古国，中餐礼仪源远流长，一直流传至今，在餐桌礼仪中，无论是座位的安排还是菜品的摆放都是由规矩的。下面和小编一起来看中餐宴会的座位顺序安排，希望有所帮助！

　　（一）由多桌组成的宴请桌次排序

　　在安排多桌宴请的桌次时，除了要注意“面门定位”、“以右为尊”、“以远为上”等规则外，还应兼顾其他各桌距离主桌的远*。通常，距离主桌越*，桌次越高；距离主桌越远、桌次越低。

　　在安排桌次时，所用餐桌的大小、形状要基本一致。除主桌可以略大外，其他餐桌都不要过大或过小。

　　为了确保在宴请时赴宴者及时、准确地找到自己所在桌次，可以在请柬上注明对方所在的桌次、在宴会厅入口悬挂宴会桌次排列示意图、安排引位员引导来宾按桌就坐，或者在每张餐桌上摆放桌次牌（用*数字书写）。

　　（二）单主人宴请时的位次排序

　　在本排法中，以主人为主心，住房其余座位和客房人员各自按“以右为贵”原则一次按“之”字形飞线排列，同时要做到主客相间。

　　（三）男女主人共同宴请时的座次排序

　　男女主人共同宴请时的排序方法是一种主副相对、以右为贵的排列。男主人坐上*，女主人位于男主人的对面。宾客通常随男女主人，按右高左低顺序依次对角飞线排列，同时要做到主客相间。国际惯例是男主宾安排在女主人右侧，女主宾安排在男主人右侧。

　　（四）同性别双主人宴请时的座次排序

　　第一、第二主人均为同性别人士或正式场合下宴请时用的方法，是一种主副相对、按“以右为贵”的原则依次按顺时针排列，同时要做到主客相间。

　　（五）饭桌中的“排座次”

　　*的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，终于形成今天大家普遍接受的一套饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。

　　饮食礼仪因宴*的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷、官府、行帮、民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人（东道），客人了。

　　作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约。抵达后，先根据认识与否自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排，然**座：这个“排座次”，是整个*饮食礼仪中最重要的一部分。

　　从古到今，因为桌具的演进，所以座位的'排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首*为辈分最高的长者，末*为最低者。

　　巡酒时自首*按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。

　　若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右*为首*。然后首*的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。

　　如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首*居前居中，左边依次2、4、6*，右边为3、5、7*，根据主客身份、地位，亲疏分坐。

　　看了小编的介绍知道吃中餐如何排座次了吧。*饭桌上的宴困扰礼仪是有讲究的，小伙伴们请别人吃饭时座位一定要排好。希望小编这篇文章对大家能有所帮助。

关于古诗历史的手抄报

关于古诗历史的手抄报

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前中国的诗歌作品，下面为大家分享了有关古诗历史的手抄报，一起来看看吧！

　　关于古诗历史的手抄报图片1

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　　古代诗歌包括诗、词、曲。

　　1．从诗歌的形式可分为：

　　①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

　　②*体诗，包括律诗和绝句。

　　③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的'*仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

　　④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相*。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

　　从诗歌的题材可分为：

　　①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景*寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

　　②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

　　③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

　　④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

　　⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

　　唐诗宋词，不仅是当时文坛诗词高峰，也是我国传统文化的精粹。它是中华民族的骄傲，是世界上独一无二的瑰宝。

　　我们读唐诗宋词，觉得它音律和谐，琅琅上口；听唐诗宋词，觉得它抑扬起伏，悦耳动听；不仅觉得语言美，而且觉得韵味无穷。既能得到启迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育着一代又一代中华儿女，传承和弘扬着光辉灿烂的华夏文明。它从登上文坛，一直到现在，几千年来一直受到人们的亲睐，一直盛传不衰。这不能不引人深思，不能不引人深入探索。

　　研究表明，唐诗宋词的极大魅力， 是与它那严谨不苟而又富于变化的格律形式分不开的，是它那稳定的音步节律，两*两仄的交替使用，有规律的韵式韵律，工稳严饬的对仗与清灵流畅的散句的结合，构成了音调的高低长短，形成了回环往复的旋律，造成了诗词的庄重典雅、自然潇洒的风貌。