古诗凡的批注

钢铁是怎样炼成的批注

钢铁是怎样炼成的批注

　　尼古拉·奥斯特洛夫斯基笔下所塑造的“保尔精神”对人们的影响是超越时间和空间的界限的，他激励着无数的人为自己所追寻的目标而向上。以下是小编为大家整理的钢铁是怎样炼成的批注，欢迎大家分享。

　　1、人最宝贵的东西是生命。生命对人来说只有一次。因此。人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时。不因虚度年华而悔恨。也不因碌碌无为而羞愧，这样。在他临死的时候。能够说。我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的**而奋斗。我们必须抓紧时间生活。因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。

　　批注：当一个人身体健康。充满青春活力的时候。坚强是比较简单和容易做到的事。只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候。坚强才是光荣的业绩

　　2、领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样。强有力的将根深深地扎入土壤中。即使削掉树梢。也绝不会因此而凋零。

　　批注：知道为什么而死。问题就不同了。明白了这一点的人。也就有了力量。要是你感到真理是在你那一面。你甚至会从容就义的。英雄的行为就是这样产生的。

　　3、收起枪。别跟任何人说。哪怕。生活无法忍受也要坚持下去。这样的生活才有可能变得有价值。

　　批注：任何一个傻瓜在任何时候都能结束他自己！这是最怯懦也是最容易的.出路。即使到了生活实在难以忍受的时候。也要找出活法活下去。生命总会有用处的。

　　4、不必召开群众大会了。这里没有哪个人需要宣传鼓舞。托卡列夫，你说话很准确。他们确实是无价之宝。钢铁就是这样炼成的！"朱赫来说的。

　　批注：勇敢向前进。在斗争中百炼成钢。为开辟自由的道路。挺起胸膛走向战场！钢铁是这样炼成的！

　　5、钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。

　　批注：

　　保尔是一个刚毅坚强的革命战士，他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了"起死回生"的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。

　　6、即使到了生活实在难以忍受的时候，也要找出活法活下去，生命总会有用处的。

　　批注：一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。

　　7、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

　　批注：在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。正像他所说的："我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业――为人类的**而斗争。"为理想而献身的精神是他在遭遇苦难时的救赎，钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质成就了他的革命事业。

阿长与山海经课文批注

阿长与山海经课文批注

　　《阿长与〈山海经〉》是鲁迅的一篇回忆性叙事散文。下面是小编收集整理的阿长与山海经课文批注，希望对您有所帮助!如果你觉得不错的话,欢迎分享!

　　阿长与山海经课文批注:

　　(阿长，何人?一个无名无姓，大字不识的农妇。《山海经》。何书?一部先秦古籍。两个丝毫没有联系的人和物，作者以极其反差的方式故意摆放在一起。是对那段童年往事的回忆还是对*那特有文化的追思和审问......)

　　长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我*时叫她“阿妈”，连“长”字也不带;(大家有大家的规矩，可见主人对自己的奴仆还是很客气的，并没有看到那些凶神一样的周扒皮的形象，可能彼周的个别，此周是普遍吧!)但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。 (随着自己情绪的高低而变换着对人的称谓，这一童时的顽劣我们都曾经有过。但只有鲁迅把它从记忆的深处抓到并供出。)

　　我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘(“姑娘”给我们提供一个疑惑：阿长没有结过婚吗?如果结过婚那应该叫做什么氏，如果叫什么姑娘应该是未婚之人，而教参上她的丈夫姓夫家姓余?而文章的倒数第二段写“她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”这样一来就出现了问题。联系上下文章，可以看出阿长是一个青年守寡的遗孀，并没有结过婚，只有一个保养的儿子。而不是夫家姓余，青年丧夫，此次教参提供的信息有待考证。);也终于不知道她姓什么。(无名无姓是那时女性的时代属性，长期受妻以父纲，母以子纲的影响，大家已经对此见怪不怪了。)记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。(没有名字也就罢了，可怜的是连长妈妈的称谓也顶替别人的，在那个女人明如草芥的时代，姓名算是什么呢?)

　　虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。(农村妇女的共性，谁人背后不说人，谁人背后不被说，这又何尝是女人的特权呢?)还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。(恪尽职守者总要被束缚的对象所厌恶，孩子更是如此，在孩子眼中，房子不应该有顶棚，屋里不应该有大人，吃饭不应该有规矩，家里应该是一个大超市，应有尽有才好……)一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的*子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。(农妇睡相写真集。透过文字可以看到弱小的“我”委屈地瞅着阿长无奈的眼神)

　　“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢?晚上的睡相，怕不见得很好罢?……”(母亲通事理的形象再次出现，为什么说鲁迅的小说中没有写母亲的呢?母亲这个题目对鲁迅来讲下笔确有难言之隐。)

　　母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空*。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。(为她的睡姿再添眼烦一笔，这也为随后怨恨的消除做了第二次的铺垫。)我想，这实在是无法可想了。

　　但是她懂得许多规矩;(我们就是在这些各种规矩中长大的，*文化就是在这些规矩中一代大传承的。阿长们是这些文化传承链中的重要一环，每她们的教诲，我们将逐渐“*”而去，现在的我们不是这样吗?)这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。

　　“哥儿，你牢牢记住!”她极其郑重地说。(她只能管着“我”，她更看重“我”，在她的眼里，儿童是金口玉言，祝福极其灵验，并且*水楼台先得月。)“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜!’记得么?你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话!说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”(常年的辛劳只为一句话，她的生活目标是如此之低，她的生活目标是如此质朴!)

　　梦里(鲁迅的用字的传神之笔，一则显示出“我”被折腾程度之深反衬阿长期望之高，二则用梦里在元旦之日全景展示了大年初一的祝福流程，构思巧妙。)也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。

　　她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——

　　“阿妈，恭喜……。”

　　“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。

　　她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”;死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去;饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去;晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。(还是那些规矩，读到这里，仿佛能听到外婆，奶奶一辈人对自己的叮嘱和教诲，因为，在她们口中只能教诲我们这些，如今，这些教诲已经成为我们每个人童年记忆的绝唱了。若干年后，真害怕自己的子女或孙子们读不懂这些话语，这是谁的悲哀呢?)此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。

　　然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛”者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢!”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸埔道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。” (长毛之祸并没有像正史所述一样正派凛然。顾硕刚曾经有过这样的论断，如果洪秀全取得了胜利，那么*中华民族将以屈身背弓的姿态出现了世界面前。)

　　我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：“象你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。”

　　“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。 (是童言无忌还是故意嘲讽?无论出于何种方式“我”还是把阿长的真心话逼出来!写作手腕之高明令人羡慕。)

　　“那里的话?!”她严肃地说。“我们就没有用处?我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来;再要放，就炸了!” (女人不能上战场，因为，在战场上女人几乎是晦气的代名词，这一点在旧*几乎是战场上的黄金定律。但奇怪的是别太*天国男女*等的外衣下，他们竟然还在内心深处把女人看做战争晦气的代名词，于是理所应当地成了城墙御敌的“利器”。无独有偶，当你肖朝贵带领太*间攻打长沙城时，守军就把一尊菩萨像搬到了城头。想想，也确实有趣。但这一生命中的辉煌时刻，却被阿长念叨了一辈子，因为她不光听说“女人”由此功能，并且亲身试了一把，于是更加确信无疑了。)

　　这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。(这个神力用的好，在孩童眼里，能抵御敌军的大炮，可以让红衣大炮自己炸了堂，这不是神力是什么?神仙之力要比魔力强多了。)从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测;夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。(此刻，蜷缩在床角的“我”在委屈和敬仰之间选择了后者，被具有神奇之力的“大”字折磨心甘情愿。)

　　这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢! (小孩脸，三月天，说变就变，并且情绪之变往往取决于与自己最为密切是事件。)

　　但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反，什么也莫名其妙，(读书人往往找不到读书的太太，这是旧*知识分子的无奈的悲哀。)曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸!”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的;但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。

　　很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。(此书很孤僻，属先秦古籍，连司马迁都不太认同的古书，对于那些不认字的人们来讲几乎就是一部天书，而对“我”来言，吸引我的只是上面奇奇怪怪的插图画而已。)压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。(为自己不买写理由，为阿长买书做铺垫)

　　玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。

　　大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。(问者有心，说者无意。问者有心是职责所在，说者无意是年龄所限。)这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。

　　过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的'蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!” (可以想象得到阿长满街找“三哼经”的尴尬过程，可以想象阿长得到书的喜悦表情和书店老板惊诧的眼神，可以想象阿长拿出几百钱的毫不犹豫，可以想象看到“我”高兴的幸福心情……)

　　我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;(这个礼物绝对是一个晴天霹雳。)赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

　　又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。(尽职守责，宽厚仁慈，心细如发，忠诚慈祥。我们的祖母、外婆都是这样的人，只不过他们把《山海经》变成了可口的点心，美丽的衣服，新奇的玩具而已。)她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。

　　这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。

　　书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

　　此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。(失掉了书，但阿长却成为一种精神的图腾定格在自己的记忆深处)

　　我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。 (阿长是青年守寡的遗孀，以她这种身份的人是不可能过上正常人都生活的，她一生别人称为什么姑娘，甚至顶替人家的名字叫阿长，对此，她并没有抱怨不迭，没有对这个社会有着丝毫仇恨，她默默地承担着本不应该承担的一切，相反，她为我们中华民族养育了一个思想的掘墓人，一个反封疆的斗士，也可能正是阿长的默默无闻，才使得鲁迅以后整日呐喊，直到生命的终点。)

　　仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!(这是对万千的“阿长”的迟到的祝福和祈求，也是对他们种种不好的审思和忏悔。一个时代的悲剧应有一个时代来承担，而不应由某一个“阿长”来承担。)

　　拓展资料：《阿长与〈山海经〉》课文背景知识：

　　１、作家作品：

　　鲁迅（1881～1936），本名周树人，浙江省绍兴市人，伟大的文学家、思想家、革命家。著作有杂文、小说、散文、诗歌等，收在《鲁迅全集》里。本文选自散文集《朝花夕拾》。

　　２、背景知识：

　　长妈妈是鲁迅儿时的保姆，是鲁迅最早接触到的一位农村劳动妇女，和鲁迅一起生活到鲁迅上学以后这样一个漫长的幼年时期。对鲁迅幼小的心灵成长影响最大，印象最深，除了他的家族长辈和兄弟外，就要数长妈妈了。这位粗犷、热情、纯朴、善良而值得怜悯的劳动妇女，“满肚子是麻烦的礼节”，却能够做“别人不肯做，或不能做的事”，鲁迅一直怀念着她。在《狗·猫·鼠》、《从百草园到三味书屋》、《病后杂谈之余──关于“舒愤懑”》等散文里，多次提到这位已故保姆给鲁迅讲“美女蛇”、“长毛”和“花绿头”等故事；鲁迅晚年专门写了本文来追怀她。

中国古名人名言以及批注

当局者迷，旁观者清。下面是小编为大家整理的中国古名人名言以及批注，希望大家喜欢。

1、不可同日而语。

2、百闻不如一见。

3、精诚所至，金石为开。

4、举大事者，不忌小怨。

5、不入虎穴，焉得虎子。

6、阳春之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。

7、读书百遍，其义自见。

8、司马昭之心，路人皆知。

9、强弩之末，力不能穿鲁缟。

10、士别三日，须刮日相看。

11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

12、世无英雄，遂使竖子成名。(《魏书》)

13、貂不足，狗尾续。(《晋书》)

14、不为五斗米折腰。(《晋书》)

15、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

有关诸葛亮的名言以及批注

关于诸葛亮的名言三顾茅庐； 草船借箭； 鞠躬尽瘁，死而后已； 三个臭皮匠，顶个诸葛亮； 既生瑜，何生亮。

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。

夫学（欲）〔须〕静也，才（欲）〔须〕学也，非学无以广才，非静无以成学。

慆慢则不能研精，险躁则不能（理）〔治性〕。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

○《太*御览》卷四百五十九。

又诫子书 夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。

主意未殚，宾有余（豪）〔倦〕，可以至醉，无致於乱。

○《太*御览》卷四百九十七。

诫外生书 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；（忽田仲）〔忍屈伸〕，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。

（不）〔若〕志不强毅，意不慷慨，〔徒〕碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣

○《太*御览》卷四百五十九。

鞠躬尽瘁,死而后已。

(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水...诸葛亮

鞠躬尽瘁死而后已舌战群儒，草船借箭，

鞠躬尽瘁，死而后已三顾频繁天下计 两朝开济老臣心 出师未表身先死 长使英雄泪满襟 运筹帷幄之中，决胜千里之外

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。

夫学（欲）〔须〕静也，才（欲）〔须〕学也，非学无以广才，非静无以成学。

慆慢则不能研精，险躁则不能（理）〔治性〕。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

○《太*御览》卷四百五十九。

又诫子书 夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。

主意未殚，宾有余（豪）〔倦〕，可以至醉，无致於乱。

○《太*御览》卷四百九十七。

诫外生书 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；（忽田仲）〔忍屈伸〕，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。

（不）〔若〕志不强毅，意不慷慨，〔徒〕碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣

○《太*御览》卷四百五十九。

鞠躬尽瘁,死而后已。

(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水...诸葛亮

朝花夕拾的优美句子加批注

《朝花夕拾》——狗·猫·鼠1.我是常不免于弄弄笔墨的,写了下来,印了出去,对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少,碰着痛处的时候多.万一不慎,甚而至于得罪了名人或名教授,或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流,可就危险已极.【赏析】鲁迅是富于战斗精神的,这一句话鲜明地表现出鲁迅作品犀利的风格,他的文章如匕首一般锐利地投向敌人.“名人或名教授”“负有指导青年责任的前辈”之流,是鲁迅对政敌的讽刺.2.看见猴子翻筋斗,母象请安,虽然往往破颜一笑,但同时也觉得不舒服,甚至于感到悲哀,以为这些多余的聪明,倒不如没有的好罢.【赏析】作者借动物的动作表现来讽刺自作聪明之人做作的丑态.3.总不肯一口咬死,定要尽情玩弄,放走,又捉住,捉住,又放走,直待自己玩厌了,这才吃下去,颇与人们的幸灾乐祸,慢慢地折磨弱者的坏脾气相同.【赏析】这句话里反复使用“放走”“又捉住”“捉住”“又放走”等动词,生动地再现了猫反复折磨老鼠的情景,也寓意人类的幸灾乐祸,折磨弱者.,《朝花夕拾》——琐记1.她便说道,“母亲的钱,你拿来用就是了,还不就是你的么?”我说母亲没有钱,她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰,她却道,“也许你没有留心.到大厨的抽屉里,角角落落去寻去,总可以寻出一点珠子这类东西…….”【赏析】这是一处语言描写,她教唆孩子去偷家中财物,此处生动的表现了她的阴险,恶毒.2.她就从旁计着数,说道,“好,八十二个了!再旋一个,八十三!好,八十四!……”但正在旋着的阿祥,忽然跌倒了,阿祥的婶母也恰恰走进来.她便接着说道,“你看,不是跌了么?不听我的话.我叫你不要旋,不要旋…….”【赏析】这是一处细节描写,生动的表现了衍太太的伪善,恶毒,表里不一.3.有一次是《华盛顿论》,汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀?……”【赏析】通过细节描写,刻画出当时教员思想之老化,头脑之古旧,对新观念的不接受与排斥.《朝花夕拾》——藤野先生1.大概是物以稀为贵罢.北京的白菜运往浙江,便用红头绳系住菜根,倒挂在水果店头,尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟,一到北京就请进温室,且美其名曰“龙舌兰”.我到仙台也颇受了这样的优待,不但学校不收学费,几个职员还为我的食宿操心.【赏析】这是作者的情感表达,作者感到的不是别人友好的情谊,而是“物以稀为贵”,反应出作者强烈的民族自尊心和一个弱国国民的辛酸.2.其时进来的是一个黑瘦的先生,八字须,戴着眼镜,挟着一叠大大小小的书.【赏析】这是一处外貌描写.“黑瘦”、“八字须”“戴着眼镜”描绘出藤野先生的外貌特点,虽然简洁却给人留下深刻印象.3.我拿下来打开看时,很吃了一惊,同时也感到一种不安和感激.原来我的讲义已经从头到末,都用红添改过了,不但增加了许多脱漏的地方,连文法的错误,也都一一订正.【赏析】“红笔添改过了”“连文法的错误”都给订正了,这些刻画出藤野先生的细心与认真,以及表现出藤野先生对作者的关心.4.每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心发现,而且增加勇气了,于是点上一支烟,再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字.【赏析】文章结尾再次写道藤野先生的照片,写到藤野先生对“我”的鼓舞作用,体现了作者对藤野先生的怀念和藤野先生对作者的影响.

《朝花夕拾》所收文章都是回忆性散文。

散文是最个人化的一种文体，作者写作时的心境相对轻松、闲静，因而笔触也相当自由：或兴致勃勃回忆童年往事，或谈家乡戏曲中的鬼，或深情忆人，或坦露内心深处最深沉的痛苦~~~文风自然亲切，感染着你，你仿佛看见鲁迅先生记忆中的往事如一部深情的老电影，那些或美丽或伤感或诙谐的画面，－－在你眼前闪过． 要点2： 在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些”杂文笔法”（即对现实的议论），因而文章融叙事、抒情、议论为一体，显示了鲁迅先生真实而丰富的心灵世界。

要点3： 由于作者拥有一颗在过去与现实的广阔时空中自由驰骋的心灵，因而他的语言风格也是丰富多样的。

要点4： 作者很擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。

要点5： 由于散文是一种非常自由的文体，所以作者在谋篇布局上没有一定章法，似乎是信笔所写，思维放得很“散”，但这是“形散”，文章的“神”是不散的。

黄河颂优美句子批注

黄河颂中的批注是从哪些角度进行批注的

　　金涛澎湃,掀起万丈狂澜; 浊流宛转,结成九曲连环; 从昆仑山下 奔向黄海之边,把中原大地 劈成南北两面.黄河颂中你是伟大坚强像一个巨人如何鉴赏这段句子

　　拟人.使黄河的形象更加生动,更利于作者抒发感情.黄河主流是巨人的躯干,黄河流域中的无数条支流就是“巨人”身上千万条“铁的臂膀”.其次,应该和上文结合起来理解,如此巨人“一泻万丈,浩浩荡荡”体现了气势磅礴、勇不...黄河颂中的描写黄河的语句，表现了黄河的什么特点

　　黄河边厕所的重合的不同的气势气势来进行皮肤的淘汰吧用词语或句子来描写黄河颂

　　带砺河山 带砺山河 砥柱中流 负石赴河 河不出图 河汾门下 河汉江淮 黄河水清 河清海竭 河清海晏 河清难俟 河清人寿 河清云庆 河山带砺 海晏河

七律芒种古诗及注释

七律芒种古诗及注释

　　在日常学*、工作和生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的七律芒种古诗及注释，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　芒种

　　六月初旬小麦黄，轰鸣机器地中狂。

　　炎炎烈日农田进，滚滚浓烟籽粒装。

　　稻谷播深人默默，干畦浇透水汪汪。

　　神州黎庶皆辛苦，夏种夏收三夏忙。

　　注：

　　芒种是二十四节气之一，一般在6月6日前后，太阳到达黄经75°的时候。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”此时*长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。

　　芒种，是农作物成熟的意思。芒种是二十四节气中的第九个节气。在每年的6月5日左右，太阳到达黄经75°时为芒种。《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故又称“芒种”。春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。

　　所以，“芒种”也称为“忙种”“忙着种”，是农民朋友的散播播种。“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。

　　气象变化　

　　芒种比起立夏时，芒种的气温显著升高，雨量比较充沛。但如果遇到大风、冰雹等天气，往往会导致小麦无法及时收割、储藏，对产量造成一定影响。

　　芒种时节，除青藏高原和黑龙江最北部的.一些地区还没有真正进入夏季以外，大部分地区的人们一般来说都能够体验到夏天的炎热。而且进入6月份以后，无论是南方还是北方，都有出现35℃以上的高温天气的可能，黄淮、西北地区东部还可能出现40℃以上的高温天气。

　　到了芒种节气后期，池塘里的荷花竞相开放，对农业有益的螳螂日渐增多，这时*长江中下游地区一般会进入漫漫梅雨期，此时正值梅子黄熟，故称之为梅雨。苏东坡《船棹风》“三时已断黄梅雨，万里初来舶棹风”，柳宗元《梅雨》“梅实迎时雨，苍茫值晚春”都对梅雨时节作过生动的描写。一般来说，武汉在6月16日、安徽安庆6月15日、南京和上海是6月17日进入梅雨时期。在湖南、江西、浙江大部，梅雨一般比长江流域来提前几天。西南地区从6月份也开始进入了一年中的多雨季节。

　　由于梅雨时节雨日多，雨量大，湿度大、日照少，家里存放的衣物，最容易长毛发霉，所以不少地方也把梅雨称为“霉雨”。“霉”、“梅”虽音同，但意思却大相径庭。

诗名含有凡字的古诗词 名字含凡字的诗词

盆橘是树自盘山天成寺携来层台团团颇异凡卉育之凡五年矣

弘历〔清代〕

盆橘携霜色，垂垂朵殿中。层台犹缬绿，数颗已标红。

传说宁成枳，题诗或寄筒。天成白云外，遥谢一窗风。

生春二十首（丁酉岁。凡二十章）

元稹〔唐代〕

何处生春早，春生云色中。笼葱闲著水，晻淡欲随风。

度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。

何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。

屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。

何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。

水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪*最怜丛。

何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。

宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。

何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。

药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。

何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。

芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。

何处生春早，春生野墅中。病翁闲向日，征妇懒成风。

斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。

何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。

织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。

何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。

绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。

何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。

陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。

何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。

鸿雁惊沙暖，鸳鸯爱水融。最怜双翡翠，飞入小梅丛。

何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。

柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。

何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。

骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。

何处生春早，春生人意中。晓妆虽*火，晴戏渐怜风。

暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。

何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。

开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。

何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。

宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。

何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。

柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。

何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。

似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。

何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。

纵有心灰动，无由鬓雪融。未知开眼日，空绕未开丛。

何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。

柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。

水调歌头 立秋前一日述怀柬许岂凡

陈维崧〔清代〕

将相宁有种，坚子半成名。蚍蜉切莫撼树，听我短歌行。

薄俗人奴笞骂，末路妇人醇酒，一笑万缘轻。夫子知我者，试与说生*。

斫豪猪，炙走兔，掣长鲸。群儒龌龊可笑，我自*纵横。

含有凡字的古诗词 带凡字的诗词名句

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生——《了凡四训·立命之学》

凡有血气，皆有争心——《左传·昭公·昭公十年》

命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》

一时劝人以口，百世劝人以书。——《了凡四训·积善之方》

余凡事喜独出己见，不屑随人是非——《浮生六记·浪游记快》

凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。——《吴子·治兵》

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。——《了凡四训·立命之学》

凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾。——《伤寒论·伤寒例》

凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。——《吴子·论将》

凡斗者，必自以为是而以人为非也。——《荀子·荣辱》

凡事之本，必先治身——《吕氏春秋·纪·季春纪》

凡战者，以正合，以奇胜。——《孙子兵法·兵势篇》

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救——《贞观政要·卷一·论政体》

大凡物不得其*则鸣——韩愈《送孟东野序》

每见寒士将达，必有一段谦光可掬。——《了凡四训·谦德之效》

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》

善改过者，未禁其事，先明其理——《了凡四训·改过之法》

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之——《荀子·致士》

凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》

凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》

凡学之道，严师为难。——《礼记·学记》

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。——《千金方·诸论·论大医精诚第二》

大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。——《传*录·卷下·门人陈九川录》

凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。——《荀子·议兵》

凡事当留馀地，得意不宜再往。——《朱子家训·全文》

此马非凡马，房星本是星。——李贺《马诗二十三首·其四》

无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。——《格言联璧·存养类》

有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。——《格言联璧·存养类》

国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。——《贞观政要·卷八·论务农》

凡兵之道四：曰阵，曰势，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌，取猛将也。——《孙膑兵法·势备》

碧桃天上栽和露，不是凡花数。——秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》

凡音者，产乎人心者也。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！——《颜氏家训·勉学篇》

养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。——《围炉夜话·第九八则》

凡伤寒之病，多从风寒得之。始表中风寒，入里则不消矣。——《伤寒论·伤寒例》

凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子——《颜氏家训·后娶篇》

凡战，所谓奇者，攻其无备，出其不意也。——《百战奇略·第五卷·奇战》

凡与敌战，若我胜彼负，不可骄惰，当日夜严备以待之。——《百战奇略·第六卷·胜战》

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》

凡战，所谓攻者，知彼者也。——《百战奇略·第四卷·攻战》

凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。——《围炉夜话·第五三则》

何当击凡鸟，毛血洒*芜。——杜甫《画鹰》

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。——《荀子·解蔽》

凡与敌战，若陷在危亡之地，当激励将士决死而战，不可怀生，则胜。——《百战奇略·第五卷·危战》

凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。——《弟子规·泛爱众》

凡兵家之法，要在应变，好在知兵，举动必先料敌。——《百战奇略·第十卷·变战》

凡彼祸难也，先者恒凶，后者恒吉。——《黄帝四经·十大经·雌雄节》

居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。——《格言联璧·处事类》

凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

凡军欲其众也，心欲其一也，三军一心则令可使无敌矣。——《太*御览·兵部·卷二》

端午古诗注音版

　　过端午节，是中国人二千多年来的传统*惯，由于地域广大，民族众多，加上许多传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的*俗。

　　宋 张耒

　　竞渡深悲千载冤，jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān ，

　　忠魂一去讵能还。zhōng hún yī qù jù néng huán 。

　　国亡身殒今何有，guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu

　　只留在世间。zhǐ liú lí sāo zài shì jiān 。

　　《和端午》注释

　　⑴竞渡：赛龙舟。

　　⑵讵(jù)：岂，表示反问。

　　⑶殒(yǔn )：死亡。

　　⑷离骚：战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”;王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”;*人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，人被疏远以后;也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代史上最长的一首浪漫主义的政治抒。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与*势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。

　　《和端午》简析

　　北宋人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照*的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。

　　拓展阅读

　　端午节的各种别称

　　国画《端阳佳节》。端阳节是端午节的别名之一。也许您还不知道，端午节是我国所有传统节日中别名最多的一个。每一个名称，都代表了人们对端午这个传统节日的一种独特理解。

　　据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。

　　端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。

　　重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。

　　天中节，古人认为，五月五日时，阳重入中天，故称这一天为“天中节”。

　　浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

　　解粽节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。

　　女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。

　　菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。