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月饼古诗大全（月饼的诗词佳句）

文/在海一方

中秋佳节皓月圆，传统月饼品齐全。

豆沙枣泥栗仁馅，五仁绿豆芝麻甜。

青丝玫瑰添彩韵，花样月饼耀民间。

月圆人圆家团圆，明月千里共婵娟。

2021年中秋创作于江苏连云港

有关月饼的古诗有哪些（有关写月饼的古诗）

中秋佳节是我们中华民族的传统节日，月饼是中秋节的主角，是久负盛名的中国传统糕点之一。月饼圆又圆，又是合家分吃，象征着团圆和睦。古代月饼被作为祭品于中秋节所食。象征团圆美好的祝福。

作为一个中华传统美食的爱好者，我们不仅要传承美食，更要传承文化。关于中秋月饼的古诗词，你了解多少呢？

【北宋】苏轼

小饼如嚼月，中有酥和饴。

默品其滋味，相思泪沾巾。

元夕度门出宫中月饼同赋 其一

明代： 袁宏道

曾向昭容于内传，绿绨亲押圣人前。

三千里路秦宫月，和雪和烟到楚天。

据说中秋节吃月饼的*俗始于唐朝。北宋之时在宫廷内流行，后流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”。发展至明朝则成为全民共同的饮食*俗。月饼与各地饮食*俗相融合，又发展出广式、京式、苏式、潮式，滇式等月饼，被中国南北各地的人们所喜爱。

元夕度门出宫中月饼同赋 其二

明代：袁宏道

盘中犹折半宫花，刻凤攒龙自内家。

不是国师争袖得，也应坠破紫袈裟。

元夕度门出宫中月饼同赋 其三

明代： 袁宏道

曾是金娥印得成，留将旧样说阴晴。

等閒放出中秋月，并与春灯一夜明。

赋得月饼得甜字五言八韵

清代： 吴敦常

三百茶团外，佳名饼肆添。

时光逢月满，风味话秋甜。

捣面疑舂兔，蒸酥俨炙蟾。

圆裁轮影细，高叠塔形尖。

裹到红绫煖，修成玉斧铦。

屑霏琼碎杵，粉腻镜开奁。

偶为登盘擘，非同破璧占。

霓裳歌听罢，绮*好频拈。

咏月饼

清 袁景澜

形殊寒具制，名从食单核。

巧出饼师心，貌得婵娟月。

入厨光夺霜，蒸釜气流液。

揉搓细面尘，点缀胭脂迹。

戚里相馈遗，节物无容忽。

上面这首诗记录了做月饼的过程。其实，月饼的历史要追溯的很久，北宋开始有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的说法。饴，就是麦芽糖；酥，就是酥油，两者相拌，相当于现在的馅。

南宋时，岳家军北上抗击金兵。一路上纪律严明，对老百姓秋毫无犯。老百姓为表达对岳家军的拥戴之情，中秋这天，家家用红糖、麦粉烙成军民“同心饼”慰问岳家军。岳家军不负百姓众望，杀得金兵丢盔弃甲。为纪念这次胜利，岳家军每年中秋节都吃“同心饼”。这里的“同心月饼”已经成为军爱民，民拥军的象征。

淞南乐府

清 杨光辅

淞南好，时物存秋香。

月饼饱装枣肉馅，

甜果新谷渐登场。

江乡节物词

清 吴曼云

粉膏圆影月分光，

每际中秋得饱尝。

只恐团凼空说饼，

征人多半未还乡。

月饼

清 祁启萼

中秋节物未为低，

关于月饼的古诗_关于绝句的古诗

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《关于月饼的古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

以下是小编为大家整理的关于月饼的古诗，供大家学*参考！

中秋鲜果列晶盘，

饼样圆分桂魄寒。

聚食合家门不出，

要同明月作团乐。

－沈兆褆

三材取具油糖面，

磊落芳洁堆瓦缸。

水溲成模入火炙，

铁炉扬炭时铮从。

和酥馅果更奇绝，

列肆错杂鱼豆桩。

－钱沣

红白翻毛制造精，

中秋送礼遍都城。

论斤成套多低货，

馅少皮干大半生。

－李静山

中秋节物未为低，

火烘罗罗出斧齐。

一样饼师新制得，

佳名先向月中题。

－祁启萼

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题关于绝句的古诗，请您欣赏。

有关月饼的古诗有哪些（关于月饼的诗句古诗大全）

中秋佳节饮酒作诗，向来都是诗人过中秋的必备程序，尤其是我国古代，有好多人借着中秋圆月，月光如洗，抒发自己的感慨。而那些远在他乡的游子，更是在中秋夜思乡深切，本是团圆佳节，却难以和亲人相聚一堂，共享欢乐，心中的孤寂和落寞，一时间都化作诗中文字，看似是吟风弄月，实际是情真意切，有感而发。

月饼是中秋节必不可少的食物，味道甜美，形状也象征着团圆。其实在北宋年间，月饼这个叫法就存在了，但是中秋节吃的月饼，和我们现在的月饼有很大的区别。那个时候的月饼其实是一种酥软的小饼，里面放上糖浆调匀，这种小点心被当时的人们称作“小饼”或“月团”。

宋代大词人苏轼，在中秋佳节赏月，联想到自己漂泊异乡，思乡之情更甚，吃着“小月饼”，越吃越伤心，写下了一首短短20字的妙诗，诗中五味陈杂，人生百味都蕴含其中，让人读后不知是笑还是落泪，下面我们一起来欣赏苏轼这首《月饼》：

小饼如嚼月，中有酥和饴。

默品其滋味，相思泪沾巾。

这首诗一开始就说小饼，可见月饼在当时的叫法和如今有所不同。诗人口中咀嚼着小饼，一口下去，小饼少了一块，正如月亮时圆时缺一样。既然是中秋圆月，为什么苏轼会想到月缺的时候呢，这实际上就暗中表达了作者的心情，此时苏轼孤身一人，心中自然是无比的惆怅，看似写吃小饼，实际上预示着自己的处境，就像被咬了一口的圆月，人生很不如意。

下一句的酥是指酥油，而饴是指饴糖，酥油和糖混合成小饼的陷，味道十分的甜美，甘之如饴。诗人尝到了里面的内陷，代表心情有所好转，虽然在这月圆之夜只身一人，但是能品尝这人间美味，也算是幸福的了。

第三句和第四句作者的心情又浮动了起来，细细品尝着小饼的味道，瞬间觉得五味陈杂，人生百态好像都蕴含其中，越想越伤心，越品越难过，这不就是人生吗？于是引出诗中的最后一句“相思泪沾巾”。果然，诗人还是忍不住把思乡之情和盘托出，拿着手巾擦着眼中的泪水，但是不知不觉间，手巾已经被泪水浸湿。

其实诗人这种相思之情，范围更加的广泛，这种相思是儿女思念父母、是妻子思念丈夫、是学生思念老师，是人生所有美好思念的集大成，代表了人类最温情的一面，也是月亮最圆的时刻。

我们纵观全诗，诗中的含义通俗易懂，但是意境却颇为深刻，处处都流漏出作者真挚的感情和思念。苏轼曾写过很多中秋诗词，那句脍炙人口的“但愿人长久，千里共婵娟”可谓是家喻户晓。虽然苏轼祝福着普天下之人，但是自己期盼亲人团聚重逢的希望，却只能通过吃“月饼”来诉说，这其中的滋味，更是让人泪湿衣襟。

通过这首诗，我们还可以看出，其实月饼的叫法早在宋朝就有了，只是和现在我们大众认知的月饼有所差别。据考证，到了明朝时期，中秋吃月饼才逐渐在民间流传，而且形状和大小，都和现在的月饼有相似之处。而到了清朝，中秋吃月饼更是普及到了千家万户，而且制作的手法也是越来越高超，月饼中的内陷也是各式各样，种类繁多。

玉石摆件摆放的风水讲究

玉石摆件摆放的风水讲究

　　现在很多朋友喜欢在家里摆放玉石，但许多人却未必知道，摆放的不好我们生活会受影响。以下是小编为你整理的玉石摆件摆放的风水讲究。

　　摆放玉器饰品的风水技巧

　　1、人的一生，祸福相伴。所希望的当然是福寿延年，不希望有祸难的出现。不希望就不代表着不出现，灾福的出现从自然的角度是没法避免的。灾、祸的出现，往往是人体磁波能量不正常，情绪低落时较容易出现。玉石纯天然的磁波能量对人体能量源的不断补充，就能避免灾祸的发生，起到驱邪辟邪的作用。玉是通灵之物，从基本上、从本质上，它也能起到驱邪辟邪的作用。

　　2、玉有着崇高的地位有神秘不可测的一面，玉有着驱邪避凶的作用。它所释放出的纯天然的磁波能量*衡人体磁波能量，调节室内正、负气场。改变磁场驱除一切晦气、不祥之症，产生祥和灵气具辟邪镇宅之功能。能避开灾祸，化解危机。人体所附之磁场能量，是人体能量源之一。

　　3、人的生活、工作顺利与否，与磁场能量的正常发挥有着密不可分的关系。磁波正常人体情绪高涨，工作、生活、学*都很顺利、满意，喜讯的事情也会接涌而来。在此阶段人是快乐开心的。当磁波能量不正常的时候，人的情绪低落一切事务都不顺利。伴随而来的将会是倒霉的事情，起床头碰到床头，吃饭咬到舌头等。而这些都只是一个小插曲哦!

　　4、从人际关系上来讲，当人体磁场相吻合或不吻合时，换句话讲当磁波能量之间发生相吸或相斥，两人之间的关系会发生截然不同的结果。当两人的磁波能量发生相吸时，两个陌生的人在情感上会发生共鸣。有一种相见恨晚，一见钟情的感觉。同性发展成为好友，异性成为情侣或夫妻。两个人之间的磁波能量发生排斥现象时，那么结果与前面会相反。不可能成为朋友或情侣什么的。玉所释放出的纯天然磁波能量能*衡着一切，让相吸磁波能量发挥更充沛，关系更稳固、更持久。让正常能量源更*稳。*衡相斥磁波与不正常磁波能量源，改变人的命运，人的一生。

　　5、风水学中，五行之相生，使着翡翠有着更多的.神秘色彩，当然这里的翡翠纯粹为天然翡翠所言，因此，五行之相生，翡翠对人体有着极多的保健作用，我国人民就将玉石用于医疗保健。

　　古代医药名著中都有记载：玉石有“除中热，解烦懑，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等疗效。

　　6、根据现代生物、物理、化学分析：许多玉石中含有对人体有益的十多种微量元素：如金、银、硅、锌、铁、硒、镁、锰由于玉石学是蓄“气”最充沛的物质，故经常佩戴玉器能使玉石中含有的微量元素通过皮肤吸入人体内，从而能*衡阴阳气血的失调，使人祛病保健益寿。

　　家里摆放什么样玉器好

　　1、要考虑自己的经济状况。经济比较富裕的家庭，可以购置河磨玉。老玉等比较高档的摆件，经济不够宽裕的家庭可以考虑购置岫玉。花玉或者甲翠等中低档次摆件。

　　2、要考虑自己家住宅的大小。居室面积大的，可以摆放较大的或中型的玉器，或者一些小型的玉挂件，玉璧画等。

　　3、要根据自己的喜好或实际需要来选择。有的人喜欢动物走兽，有的喜欢人物，有的人钟情于传统神话，民间传说，文学故事，还有的人喜欢现代的或西方的艺术，因此完全可以根据自己的爱好来选购。信奉佛教，可以请一尊玉佛;期待和祝愿儿女成才，可以摆放‘代代成龙’、‘马上封侯’等;寄望家庭美满幸福安康，要’讨口彩‘，可以摆上浮在眼前，福寿双全、事事如意、金玉满堂、百财等。

　　玉麒麟摆件的摆放风水

　　麒麟，是按*人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了*人的“集美”思想。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神的座骑。成年的麒麟能大能小，*时较慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧，祥瑞。

　　相传麒麟喜欢帮助好人，对有孝道积善的人特别照顾，故有“仁兽”之称。当麒麟见到坏人的时候，便会追着这人来咬，所以一些奸角或是从事与黄、赌、毒有关的行业，不论其住宅或是公司，都不可以摆放麒麟。

　　在风水学中，麒麟还有旺后代的作用，因此民间自古便有“麒麟送子”之说。麒麟可以摆在财位上，一般是头对着大门方向就可以了，麒麟具有镇宅驱邪，招财进宝，多子多孙，大利文运等吉祥之功。在使用时头应朝向外面或朝向外部形煞。办公室、客厅，门口摆放，招财。化三煞，消灾解难，催财生官，宜摆放在流年三煞方位或向着大门方向上。

　　麒麟乃是风水镇宅、化煞转祸为祥之神兽。最擅化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、阴气煞(如坟场、庙宇、闹鬼地方 )、二黑病符星。当阳宅遇到上列煞气，致家人居住不安、损人破财家庭不合、车祸、血光、开刀等，麒麟镇之保*安。

　　玉金蟾摆件的摆放风水

　　俗语说：“得金蟾者必大富”!传说中金蟾所到之处，为金钱集聚之地。三足金蟾有三足，为灵物，传说它能口吐金钱，是一种旺财的瑞兽，不断的吐出金银财宝，象征财源滚滚，是招财的吉祥物!除此以外，三足金蟾还能化煞、辟邪、除小人!

　　金蟾摆件摆放时需要注意一下事项：

　　(1)口中衔钱的金蟾，头朝内摆放，吐财。

　　(2)口中不衔钱的金蟾，头朝外摆放，聚财。

　　(3)在尾部压上钱(铜钱或硬币)，代表双倍吸财。

　　(4)金蟾的头不要冲着厕所，因为厕所是污秽之地。

　　(5)金蟾的头不要对着鱼缸、水池等，有见财化水之意。

　　(6)从风水学的角度来说，应安放在生气旺位，生气旺位主要分为房屋旺位(适用于经营场所)和本命旺位(适用于个人家庭)。

　　(7)除了自己和家人外，不要让外人抚摸、玩弄，特别不要长时间抚摸。

　　(8)金蟾不需要上香，如有条件，可以供五帝钱(或六帝钱/十帝钱)、清水与水果。

关于月饼的诗句有哪些（描写吃月饼的诗句）

文|江徐

我们都生活在窗前，窗外云来云往，花开花落。

我好像一直站在窗前，从未离开一刻。栾木才开花，而今又开，恍惚而已。中秋仿佛才过去，而今又来。

最*重温萧红作品，恰好读到一篇《中秋节》。那时候，萧红跟萧军在一起，没有风花雪月，只有箪食瓢饮。十月的一天，她忽然想起三年前的中秋节：“记得青野送来一大瓶酒，董醉倒在地下，剩我自己也没得吃月饼。小屋寞寞的，我读着诗篇，自己过个中秋节。”

不知她当时读了哪些诗篇，不知她的窗外是否有桂花暗香，饿了似的，飘进饥饿的人的心扉……

唐诗宋词犹如极简的散文，相当程度上也是诗人的回忆录。我喜欢在诗词里了解古时候的人生。

最*读黄庭坚词传，*二百阙词、二千首诗，串联起来，便是江西诗派开山鼻祖的一生。

据说不惑之年黄庭坚已戒除酒色，潜心向佛，却依旧恃才傲物，在宦海中沉浮。

那一年，他在德州德*镇任监知监事，中秋佳节快将至，收到兄长黄大临捎来的书信、一盒家乡特产红壳月饼，以及兄长的仕途佳音。

人逢喜事精神爽，黄庭坚去镇上给母亲和儿子买回德州月饼，又命家人摆上筵*，他要与举杯邀月，开怀畅饮。

明月如镜，好风似水，黄庭坚不禁想起远方亲朋，尤其是挚友黄几复。情念难覆，文思泉涌，于是执笔写下传诵千古的诗篇《寄黄几复》：

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟藤。

黄几复是黄庭坚少年时期就认识的好朋友，两人志趣相投，情义深笃。长大后，离开家乡，踏上仕途后各奔东西。

虽然都在海滨之地，一个在北国，一个在南方。聚少离多的岁月，他俩借鱼雁传书保持往来。

“春风桃李一杯酒，江湖夜雨十年灯。”遥想当年，温风似酒，举杯共饮，那段岁月，仿佛就在昨日。夜雨孤灯下，细想当年情怀，江湖相望，竟已是流水十年。

人生，梦中梦，身外身，来来往往，能有几个十年？

所以，他在另一阙词作中感叹：“笑口须开，几度中秋见月来。”

中秋，月饼，诗词，十年，让我回想起师范时代，教过我们一学期语文和写作的虞福美老师来了。

人如其名，虞老师个子高挑，气质优雅，笑起来眼睛眯眯的，让人感觉亲切又不乏飒爽。

虞老师喜欢穿高跟鞋，哪怕在操场上打羽毛球，也穿高跟鞋。*跟鞋穿不惯的嗳，她这样说的时候也是笑眯眯的，似乎为之觉得不好意思。

身为语文课代表，我有机会去虞老师办公室，与之交流。有一次夜自修，她喊我去到办公室，只有我俩，以及两盏白亮亮的日光灯。相对而坐，聊了很久。“实际上，父母双全的孩子，也有他们的苦恼，如果父母总是争吵……像你这样，也有属于你的幸福……”

实际上，我自己也是这种观念，并非自欺欺人，也不是自我安慰。能从一位师长口中听到与自己相契而一般人不敢、不愿诉之于口的想法，心中一凛，更因对方的坦诚相待而倍感温暖。

有一天下课后，虞老师让我跟去车棚。她打开摩托车后备箱，取出两卷月饼，说中秋快到了，一卷给我，另一卷让我代劳送给其它班上的一位女生。那女生大概是她亲眷罢。

虞老师还给我介绍了一份兼职家教，傍晚和周日下午过去，辅导孩子作业。小女孩佳楠上四年级，做功课不专注，是个话痨，对宇宙自然、娱乐八卦充满各种疑问。

佳楠的妈妈很漂亮又热情，佳楠的奶奶看起来很冷淡。周末下午过去，他们都要留我吃饭。桌上菜肴丰盛，可我宁愿回学校饭堂，打一份土豆丝或者麻婆豆腐，因为自在比美食更重要。然而我不擅长说不，最后，只能恭敬不如从命地坐上他们家的饭桌。

有一天，佳楠奶奶把我喊去客厅，依旧是一幅不苟言笑的面孔，她问我*日在学校吃些什么，一个月饭钱多少，宿舍总共几个人，如此这些。

那天蒸了馒头，临走时，奶奶用袋子装了让我带回。回到宿舍，打开袋子，一只只白馒头小小巧巧，正好是宿舍人数！那一刻，我明白她询问宿舍住几人的用意了！

*两年，弟弟在市区念高中，陪读租住的房子恰好在佳楠家附*。有天晚饭后，我和家人出去散步，从她家楼下经过，就将家教与馒头的事说给家人听。外婆感念这户素不相识的积善人家。

虽然从楼下走过，我已认不出那扇窗户。毕竟，那已是十多年前的光阴。

形容中秋月饼的诗句（关于中秋月饼的古诗词）

“月到中秋分外明，果品月饼伴花瓶。红酒香炉迎冰轮，设案拜月女儿情。”转眼又快到八月十五月圆之时，人们阖家团圆，居于自家庭院、楼阁，赏月拜月，品尝月饼、果品，把酒话丰收，举杯共祝愿，“但愿人长久，千里共婵娟”，其情浓浓，其乐融融也！

饮酒赏月，对月遥拜，自然少不了月饼唱主角。月饼，又称月团、小饼、丰收饼、团圆饼等，是中秋佳节馈赠亲友、拜月祭神的节日食品。正如端午称“粽子节”，元宵叫“汤圆节”，春节在北方一些地方呼作“饺子节”一样，中秋节也被称为“月饼节”。

北宋文学家苏轼在《月饼》一诗中写道：

小饼如嚼月，中有酥和饴。

默品其滋味，相思泪沾巾。

这是最早把“饼”和“月”联系在一起的诗句，这首诗流传甚广，渐渐地就有了“月饼”这个名字，甚至有人将苏东坡称为“月饼之父”。不过以前的月饼不像现在这样小巧圆亮，古时的月饼颇大，叫做“太饼”，八月十五圆月夜，全家老少围坐在一起，须将月饼切割成块，先祭拜月神，再分而食之，这才是团团圆圆。

经过元明两代，中秋节吃月饼、馈赠月饼风俗日盛，且月饼的“团圆”之意更为明显。至清代，月饼才成了现在这样小巧玲珑，正如清人袁枚在《随园食单》中所言：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”

到了*代、现代，月饼在质量、品种上都有了新发展，原料、调制方法、形状等的不同，使月饼更为丰富多彩，形成了广式、晋式、京式、苏式、潮式、滇式等各具特色的品种，因而赞美月饼的诗词也多了起来。清代咸丰年间大臣彭蕴章写道：

制就银蟾紫府影，一双蟾兔满人间。

幡然嫦娥窃药手，奔入广寒归不得。

——《幽州土风俗》

诗中描绘的月饼已经有了“月中蟾兔”“嫦娥奔月”之类的装饰*案，不禁让人想起凄婉美丽的神话故事。

清末文人袁景澜写有一首《咏月饼》诗：

形殊寒具制，名从食单核。

巧出饼师心，貌得婵娟月。

入厨光夺霜，蒸釜气流液。

揉搓细面尘，点缀胭脂迹。

戚里相馈遗，节物无容忽。

皓月瑶池怨， 碗中泛青光。

玉食皆入口，此饼乃独绝。

沾巾银丝透，举头相思愁。

儿女坐团圆，杯盘散狼藉。

把制饼师傅的精巧技艺以及月饼的品种、特色交代得分外明了，还写出了举家团圆坐，品美酒美食，共赏一轮明月的情景。

阖家团聚，把酒赏月，不仅要摆上一盘码得齐齐整整的月饼，还要摆上石榴、黄梨、葡萄、西瓜、花生、栗子、红枣等应时果品，赏月明也*收。这在清末文人沈兆褆的《吉林纪事诗》中有所体现，诗云：

中秋鲜果列晶盘，饼样圆分桂魄寒。

聚食合家门不出，要同明月作团圞。

而*代学者施景琛的《中秋词》里，则记述了福建各地赠送“双鲤鱼月饼”的*俗：

饼儿圆与月儿如，更兆嘉祥食有余。

多感外家爱护意，年年例又贶双鱼。

月饼形状圆圆亮亮的，就好像一轮圆圆满满的月亮，日子过得是越来越好了。在这祥和美满的节日里，按照乡俗，凡当外祖父或舅父母的，要送给外孙子、外孙女或外甥双鲤形状的月饼，表达对孩子的美好祝愿。民国时期诗人陈海梅的《中秋饼》诗，更有情趣：

正当三五夜清闲，买饼分甘向市圜。

馋口儿童开口笑，如何皓魄落筵间？

把台湾、闽南一带中秋佳节之际，儿童兴高采烈尝饼玩饼的喜悦心情，描绘得活灵活现，童真悠然。

“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜。”小巧圆亮的一枚月饼，融入了月华的清润、月桂的甜香、月娥的飘逸，演绎出那么多浪漫多情而又温馨备至的故事，成为国人期盼团圆、追求幸福、憧憬美好的象征。

形容玉石好看的诗词

形容玉石好看的诗词

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编为大家整理的.形容玉石好看的诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

　　2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　3、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

　　4、细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。

　　5、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

　　6、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。

　　7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。

　　8、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。

　　9、缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。

　　10、玉在山而木润，玉韫石而山辉。

　　11、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。

　　12、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。

　　13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

　　14、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　15、玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。

　　16、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

　　17、良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

　　18、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。

　　19、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

　　20、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

　　21、金玉有本质，焉能不坚强。

　　22、辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。

　　23、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

　　24、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　25、小序见卖玉器者。或人欲买。疑其是珉。不肯成市。聊作此诗。

　　26、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

　　27、绿水结绿玉，白波生白圭。

　　28、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

　　漱玉词

　　凉夜沉沉花漏冻，欹枕无眠，渐觉荒鸡动。此际闲愁郎不共，月移窗罅春寒重。

　　忆共锦衾无半缝，郎似桐花，妾似桐花凤。往事迢迢徒入梦，银筝断续连珠弄。

　　注释

　　漱玉词：北宋女词人李清照的词集。

　　花漏：镂花的铜漏。

　　欹枕：斜靠在枕上。

　　窗罅（xià）：窗户的缝隙。

　　桐花凤：鸟名，羽毛五色，暮春采集桐花而得名。

　　连珠弄：古曲名。

　　赏析

　　这是《衍波词》中的名作。“郎似桐花，妾似桐花凤”的比喻清新尖利，以致词人被称做“王桐花”。细绎词意，此词恐亦有寄托，“往事迢迢”二句，或与其早岁《秋柳》诗一样，表现出对南明王朝的眷念。此词为和李清照《蝶恋花》词。李作如下：“暖雨和风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。

　　乍试夹衫金缕缝。山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。”再三味之，似终不及和作之雍容深婉。

　　王士祯

　　王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀*，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。