赞美篆刻艺术的诗句

形容篆刻的诗词

形容篆刻的诗词

　　形容篆刻的诗词（精选36首）

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。还苦于找不到好的古诗？下面是小编收集整理的形容篆刻的诗词（精选36首），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、文字源

　　老少村前笑点头，渔樵热闹*收。

　　折枝划地勤推算，耐可夤缘文字留。

　　【注释】文字源：古老文字起源于先人的折枝划地的推算，而后循依而行，应缘产生。

　　2、书画缘

　　牛羊岩画史前探，淳朴先民血汗参。

　　揣恐阴山情不察，顺天石刻辨奇谈。

　　【注释】书画缘：这里借史前的阴山岩画，来佐证*文字书画同源的的演绎脉络。

　　3、甲骨文字

　　卜辞出土撼安阳，刻画归真笔法藏。

　　长叹当年龙骨梦，问谁读破古文章。

　　【注释】甲骨文字：清朝末期，被人从药房中发现刻有文字的龟甲兽骨的药材，冠名“龙骨”，经过搜索和研究，其文字才为世人所知和重视。它是*现存最古老的一种成熟文字，又称卜文、契文等，基本认定为殷商以前的遗物。

　　4、钟鼎文字

　　好战君王乱记功，狂言特写庙堂中。

　　于今宝器证天下，独数辉煌唱大同。

　　【注释】钟鼎文字：是承甲骨文后铸于青铜器上的一种文字，源于商代晚期，盛于周代。因钟鼎属青铜器中之大器，被称钟鼎文，又称金文。

　　5、古陶文字

　　立事超前酒养尊，沽名巧述字留痕。

　　相疑虚实感怀久，合拍绳规文气存。

　　【注释】古陶文字：是古文字研究的重要内容之一，也是甲骨、金文之外的一种有趣文字。

　　6、简牍文字

　　竹木显灵言大业，柔肠墨迹被泥丸。

　　破尘气势风霜度，来岁生机意未阑。

　　【注释】简牍文字：书写在竹简和木牍的古老文字，流行于先秦，盛于两汉。东晋以后被纸质文明所取代。

　　7、鸟虫文字

　　战火扰心天际空，旌旗耀武眼前红。

　　越王面壁闻莺语，亮剑安然说鸟虫。

　　【注释】鸟虫文字：春秋中后期直至战国时代行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等南方诸国以古篆书为基础的装饰文字，变化莫测、辨识颇难。

　　8、秦篆文字

　　诸侯争霸鼓声先，捷报秦皇一统天。

　　望海造神心不死，率师血铸太山缘。

　　【注释】秦篆文字：秦始皇统一*后，推动“书同文，车同轨”政策，由李斯在先秦大篆基础上，规范书写的一种文字。后人称先秦文字为大篆，秦篆文字为小篆，西汉末年终被隶书替代。

　　9、吉金文字

　　带字秦权引天才，流光汉镜侍楼台。

　　胭脂人接笑声去，贤杰名随吉语猜。

　　【注释】吉金文字：钟鼎乃青铜铸造，泛称"金"，其文字具有庄严厚重之感。吉金文字的区别，则是包括玺印、钱币、衡器等生活需求上趋向轻巧精细的吉祥铭文，泛称“吉金”。

　　10、缪篆文字

　　驱龙寄影出新招，方折谙时远叫嚣。

　　话到挥戈疏密处，偏闻九转圣明遨。

　　【注释】缪篆文字：在秦代“摹印篆”的基础上发展起来，到了汉朝采用挪移安排的方法，形成专为治印用的字体，形体*方匀整，饶有隶意，笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。具绸缪之义而得名。

　　11、古砖文字

　　江东得势报*安，鄂邑吞声侍笔端。

　　放眼天朝标记读，莫嫌山角几人看。

　　【注释】古砖文字：依附于建筑和墓葬的需要，表现在吉语祈祥、纪年纪事等形式上，富有率真的艺术趣味。

　　12、草书文字

　　排空纸上风云涌，高咏诗书造化牵。

　　已羡墨香舒腕底，赫然落拓赋新篇。

　　【注释】草书文字：形成于简牍墨迹，后在书写的简便基础上演变而来，有章草、今草、狂草之分，具有笔势潇洒飘逸，流畅连绵，不拘细节的艺术美感。

赞美篆刻的诗句

金石华彩知白守黑方寸之间刀走凌云志字形流云姿美国学者威廉·罗肯特称为“世界公认的最高艺术”，“代表了世界美学的最高成就”。

他还说，从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术大师”。

吴昌硕在论封泥中说：“刀拙而锋锐，貌古而神虚。

篆法体势方者，方易于劲（遒劲），但方并非即是劲，故要得其方劲。

圆易于转（婉转）但圆并非即是转，故又要得其圆转。

有方劲而无圆转，*于犷悍。

有圆转而失方劲，*于媚俗。

学封泥贵在方劲而兼圆转……。

故用刀要拙，不拙则无高古雄深气韵，用锋宜锐，不锐则无峭拔英迈的风神”。

清篆刻大家丁敬有诗云古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。

《核舟记》是由明代作家魏学洢撰写的一篇文章，由同时代学者张潮编选到《虞初新志》，《核舟记》生动地描述了一件精巧绝伦的微雕工艺品。

文章描述了用桃核刻成的小舟，表明古代工艺的高超境界，我国古代劳动人民的智慧。

本文使用从两头到中间，从正面到背面的空间顺序，介绍了“核舟”的形象，热情赞扬了我国明代的民间工艺匠人的雕刻艺术和才能。

表现了作者对王叔远精湛工艺的赞美。

原文　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn) 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势 雕橄榄核小舟（乾隆二年）象形，各具情态。

尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

　　舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī)，高可二黍（shǔ）许。

中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。

旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。

闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。

　　船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。

佛印绝类弥（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。

卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

　　舟尾横卧一楫（jí）。

楫左右舟子各一人。

居右者椎（chuī）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

　　其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén) 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆（zhuàn）章一，文曰“初*山人”，其色丹。

　　通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（céng）不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。

嘻，技亦灵怪矣哉

译文　　明朝有个手艺奇巧精妙的人，名字叫做王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、房屋、器具、人物，甚至是飞鸟走兽、树木石头，全部都是就着东西原来的样子模拟那些事物的形状，各有各的神情和姿态。

他曾经送给我一只用桃核雕成的小船，刻的应当是苏轼泛游赤壁的情景。

　　这小船从船头到船尾长八分还有余数，大约有两个黄米粒那么高。

中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。

船舱旁边刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。

打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

关上它，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青颜料涂在刻着 字的凹处。

　　船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。

苏东坡和黄庭坚共同看着一轴横幅的书画卷子。

苏东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。

鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么话似的。

东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转着身子，他们的互相靠*的两膝，都隐蔽在横幅的书画卷子下边的衣褶里。

形容篆刻的诗词

形容篆刻的诗词

　　篆刻被威廉·罗肯特称为“世界公认的最高艺术”，“代表了世界美学的最高成就”。他还说，从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术大师”。以下是小编整理的形容篆刻的'诗词，希望能够帮助到大家！

　　1《娇女诗》

　　左思

　　吾家有娇女，皎皎颇白皙。

　　小字为纨素，口齿自清历。

　　鬓发覆广额，双耳似连璧。

　　明朝弄梳台，黛眉类扫迹。

　　浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤。

　　娇语若连琐，忿速乃明集。

　　握笔利彤管，篆刻未期益。

　　执书爱绨素，诵*矜所获。

　　其姊字惠芳，面目粲如画。

　　轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。

　　举觯拟京兆，立的成复易。

　　玩弄眉颊间，剧兼机杼役。

　　从容好赵舞，延袖象飞翮。

　　上下弦柱际，文史辄卷襞。

　　顾眄屏风书，如见已指摘。

　　丹青日尘暗，明义为隐赜。

　　驰骛翔园林，果下皆生摘。

　　红葩缀紫蒂，萍实骤柢掷。

　　贪华风雨中，眒忽数百适。

　　务蹑霜雪戏，重綦常累积。

　　并心注肴馔，端坐理盘鬲。

　　翰墨戢闲案，相与数离逖。

　　动为垆钲屈，屐履任之适。

　　止为荼荈据，吹嘘对鼎立。

　　脂腻漫白袖，烟熏染阿锡。

　　衣被皆重地，难与沉水碧。

　　任其孺子意，羞受长者责。

　　瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。

　　2《喜迁莺·腊残春早》

　　康与之

　　腊残春早。正帘幕护寒，楼台清晓。宝运当千，佳辰余五，嵩岳诞生元老。帝遣阜安宗社，人仰雍容廊庙。尽总道，是文章孔孟，勋庸周召。

　　师表。方眷遇，鱼水君臣，须信从来少。玉带金鱼，朱颜绿鬓，占断世间荣耀。篆刻鼎彝将遍，整顿乾坤都了。愿岁岁，见柳梢青浅，梅英红小。

　　3《七言》

　　吕岩

　　周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，

　　有门有户在乾坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。

　　此道非从它外得，千言万语谩评论。

　　通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，

　　登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。

　　举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

　　落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎，

　　活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。

　　桑田改变依然在，永作人间出世人。

　　独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，

　　颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。

　　如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

　　谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，

对古代民间艺术的赞美句子34条

1.街舞跳街舞使人注意力集中，舞蹈动作优美而随意同时，跳街舞可以通过消耗全身脂艾杨格瑜伽非常注重人体的正确的摆放生理结构，骨胳肌肉的功能等，强调**动作的，我们就不能不佩服这个利用的精妙因为，郭蕾老师为这节课设计的教学目标主要就是揣摩关键词句人物的语言动作神态描写在塑造人物形象中的表达效果这也正是。

2.并将这些民间年画融入到各种民俗事务活动中

3.粉色的蓬蓬裙，让芭蕾舞者更好的展现舞蹈的灵魂，它是那么美丽优雅，不需要太多语言去形容，它就是纯白的至高无上的象征。

4.这个审美理想来自民族的基本追求

5.船长手工能力出众，做的东西唯妙唯俏。

6.舞蹈是藏在灵魂里的语言，跳舞就像是用脚步去梦想，每个动作都是一个字，组合成舞蹈这首诗。

7.剪纸是*的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸太精美了！它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解*的剪纸艺术，让剪纸成为中外文 化交流的桥梁。

8.我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐;忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞;忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒;忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆;忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!

9.店里摆满了花花绿绿的玩具听说都是一个民间艺人用手工做成的。

10.“公分顶重要”，说的是芭蕾舞者的下肢，即腿部，必须比上身，即躯干，长出公分来；腿部的长度应从裸足的后跟开始，一直量到臀线为止；而躯干的长度则应从尾椎开始，一直量到颈椎自上而下的第三节处；要求腿部长出公分，是因为芭蕾的重心移动全要靠腿部来完成，因此，观众的视点自然会集中在腿部；再者，芭蕾的贵族气派需要通过腿部的挺拔来显现；此外，就“距离即美”的古典美学而言，楼下的观众采用的是仰视角度，如果腿部不够修长，容易产生大腿如林的**，破坏古典芭蕾清心寡欲的理想；楼上的观众采用的是俯视角度，如果腿部不够修长，则容易产生侏儒成群的丑陋，毁掉古典芭蕾轻盈飘逸的美感。

11.“咔嚓咔嚓”，听，多么清爽的声音，不一会儿，一个个鲜活的性命便跃然于纸上，这就是*民间的一种艺术—剪纸，它宛如一朵清新朴素的玉 兰花，虽然普通，但人们总是被它个性的魅力所吸引。它时而装饰在农家小院的木窗上，时而点缀在古色古香的门楣上，又时而粘帖在厚重的木柜上。鲜红的纸张上 方刻画着一个又一个的人物动物或植物，无论它在哪里，都是一道亮丽的风景。

12.一阵颤栗从她左手指尖传至肩膀，又从肩膀传至右手指尖。手上的银钏也随之振动，她完全没有刻意做作，每一个动作都是自然而流畅，仿佛出水的白莲。

13.轻步曼舞像燕子伏巢疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。

14.她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。她爱唱歌，更爱跳舞，还参加了校舞蹈队呢！她穿着那件红地白花的连衣裙，跳舞时，动作优美极了！

15.形容忠厚老实的词语【形容一个人老实】 忠厚老实的形容词非常的多，以下是小编搜索整理一篇形容忠厚老实的词语，欢迎大家阅读! 【老实疙瘩】：lǎo shí gē dā，忠厚老实的人。作宾语定语；指老实人。 【老实巴交】：lǎo shí bā jiāo，形容人规规矩矩，谨慎胆小的样子。作 【文明礼仪演讲稿】 日期：

16.*民间也逐渐形成了一系列的艺术意象符号

17.她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

18.这时，那踏节的盘和鼓已经摆好，舞人从容而舞，形舒意广。她的心遨游在无垠的太空，自由地远思长想。开始的动作，像是俯身，又像是仰望；像是来又像是往。是那样的雍容不迫，又是那么不已的惆怅，实难用语言来形象。接着舞下去，像是飞翔，又像步行；像是辣立，又像斜倾。不经意的动作也决不失法度，手眼身法都应着鼓声。纤细的罗衣从风飘舞，缭绕的长袖左右交横。络绎不绝的姿态飞舞散开，曲折的身段手脚合并。

19.这件雕刻艺术品手工精美小巧玲珑我想价钱一定很昂贵。

20.新疆自古以来就有“歌舞之乡”的盛誉。新疆的个民族都有本民族的音乐舞蹈，丰富多彩，灿若明珠。*尔族是一个能歌善舞的民族，其舞蹈艺术，以动作的健美轻柔和富于变化而著称。每当节日在城乡举办“麦西莱甫”时，男女老少，参加者成百上千，人人都能登场起舞。

21.anythingispossible 各品牌的经典英语广告词 篇一：英语广告语译文集锦 time is what you make of it (swatch 天长地久。（斯沃奇手表）& nbsp; make yourself heard (ericsson 理解就是沟通。(爱立信） engineered to move the hu 【节日演讲稿】 日期：

22.*尔族舞蹈与哈萨克族舞蹈在人体美观念中有着很大的差异，*尔族舞蹈以强调昂首挺胸立腰拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔外向的感觉为舞蹈的姿态；腰背挺拔是贯穿*尔族舞蹈的始终，摇身点颤是*尔族女性舞蹈中的一种基本动律。而哈萨克族舞蹈体态保持直立稍有含蓄，一般舞蹈动律幅度不大，较多用胸腰动作体现三道弯，舞步轻盈身腰柔软；舞蹈姿态多用曲线来表现。

23.蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主的点彩剪纸，素以刀工精细，色彩浓艳而驰名，所谓“阳刻见刀，阴刻见色，应物造型，随类施彩”而成。蔚县 剪纸当地俗称“窗花”，大部分出自世世代代不知名的农民艺术家之手，种类有戏曲人物，鸟虫鱼兽，还有对农村现实生活的描绘等，这些作品构图饱满，造型生 动，色彩璀璨，浑厚中有细腻，纤巧里显纯朴，把它贴在纸窗上，透过户外阳光的照射，分外玲珑剔透，五彩缤纷，显得特别的鲜灵活脱，别具着一种欢快，明朗， 清新的情趣。

24.我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！

25.芭蕾舞演员精彩的单腿飞转那是力的旋律；健美运动员块块隆起的肌肉那是力的线条；赛跑健将风驰电掣般的冲刺那是力的速度

26.especially when my mother speaks highly of these dancing girls特别是当我的母亲很崇敬这些跳舞的女孩时。

27.它作为原始民俗文化中的元素，紧紧依附在当地的民俗活动中

28.哈萨克族是一个酷爱歌唱的民族，民间流传着这样的话：“当你降生的时候，用歌声打开你的门户；当你谢世的时候，歌声伴你进入坟墓”。“歌和骏马是哈萨克人的两只翅膀”这句谚语在草原上流传甚广。哈萨克舞蹈生动地表现了牧民生活，如“马舞”“鹰舞”等，模拟得惟妙惟肖，令人陶醉。

29.我国的手工艺品中的苏绣精美绝伦久负盛名。

30.刀郎舞是流行于刀郎地区的*尔族舞蹈。是一种男女成对的群舞，其舞蹈动作的优美舒展矫健刚劲有力可居*尔族民间舞蹈之首，此外，舞伴互相换位交错配合的默契又别有一番韵味。舞蹈动作难度较大。随着音乐伴奏速度的逐渐加快，舞蹈进入**，人们跳起一种原地快速旋转的动作。

31.需要补充说明的是，为了确保芭蕾女明星在脚尖鞋前的那块方寸之地上随心所舞，游刃有余，芭蕾艺术对她脚尖鞋里的脚趾这种纯属隐私部位的长度，也不得不提出了苛求——最理想的，但纯属稀有的脚趾条件，应该是大拇趾二拇趾和中趾一边儿长，这样，才能*均地分担整个身体的巨大重量，使得她在脚尖上作舞的难忍之痛能够减低到最大的限度；最糟糕的脚趾条件是二拇趾一枝独秀，因为单靠它孤军作战，是无论如何也无法支撑起洋洋大观的整个身体重量的；比较常见的脚趾条件是大拇趾二拇趾一边儿长，这种脚趾条件的女孩子通过长期艰苦的训练，或许有可能进入自如的状态。

32.【赞美之】芭蕾一词是法语（ballet）的声音译名。芭蕾舞起源于世纪的意大利的宫廷里，有多年的历史。芭蕾舞是在吸收欧洲的民间舞艺术基础上提炼加工成的。当时作为王公大臣和宫庭中王后公主贵妇人们欣赏娱乐消遣的*间歌舞。这种舞蹈规范严格，结构严谨。舞步极其轻盈雅致优美，舒缓高雅，擅长抒情性。由于舞姿优美高雅，不久就传入法国宫廷。当时的法国王后凯萨琳爱好艺术舞蹈，她观赏了意大利宫廷中的芭蕾舞蹈，竟然被这脚尖上舞姿优美的芭蕾舞蹈艺术所吸引。

33.受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形夸张，以突出表现对象的特征。因此夸张和变形成为 剪纸中最常用的表达语言之一。夸张变形是人类创造性劳动的成果和智慧的结晶，无论是仰韶文化的彩陶纹饰，殷商青铜器的图形纹样，还是秦汉的石刻艺术，都是 以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力。

34.由于地域的风俗*惯历史文化等的不同，全国 各地剪纸存在不同的风格，而广东佛山剪纸就是其中的一种。佛山剪纸历史悠久，源于宋代，盛于明朝时期。从明代起佛山剪纸艺术在民间广泛流传，并远销南洋各 国。佛山剪纸按其制作原料和方法的不同，分别有铜衬纸衬纸写铜写银写木刻套印铜凿染色纯色等九大类。剪纸分为阴刻和阳刻两种不同的剪纸表 现方法，可以剪人物花草动物等。

篆刻心得体会

篆刻心得体会

　　当在某些事情上我们有很深的体会时，可以记录在心得体会中，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么如何写心得体会才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的篆刻心得体会，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　11月5日在秦皇岛海港区教师培训中心，我有幸参加了教师篆刻培训，并且收获颇多，这次培训对于我们美术教师来说，无疑是一次很好的学*机会。这次培训的时间不长，只有四天，在这四天的时间里我们学到不少东西。这次培训还使我意识到了篆刻的重要性。

　　本次培训从山海关请来了著名的书法家、篆刻家兰惠泉老师讲座。兰老师看似严肃的给我们简单的讲述了他的经历和篆刻的的基本知识以及我们需要做的那些准备。有句话我记得特别清楚，就是学*篆刻必须写好篆字。听完这句话，我心想，完蛋了，这么算，学好篆刻必须要写好篆字了，我这七扭八歪的书法根本不行啊，也就想到这心里陡然心灰意冷，可是又想，既然到这学*来了就努力的学吧。

　　随着课程的深入，我对篆刻的了解亦不断地加深，篆刻，原来已经有两三千年的历史了。篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上：方寸之间，气象万千。

　　其实学好篆刻精髓我想在于自己多加练*，兰老师在每天的课上并没有花很多时间讲怎么刻，他倒是花了大把时间来和我们每个人一对一的指导，这让我感到有特别的收获。兰老师多次强调要认真，要求我们在篆刻时一定认真对待每一个步骤，磨石、设计、临摹、印搞、刻石，每一步都要认真仔细，如果有错误了就必要要改正甚至重新再来一遍，这让我感到了严肃性。

　　篆刻我认为是非常容易入门的一门艺术，基本上在第一天的课程里你就基本掌握了最基础的方法，适合每一个人，在这一点上*似于大众艺术，然而，越是看起来简单的东西你就越难以做好，并不是时间就能解决的问题，就像有些人写了几十年的汉字了，也不能成为书法家，这需要的是毅力加上领悟力。以印稿的布局为例，最让我感慨的也许是那些字的变形，加长，缩短，字与字的组合来迎合印稿布局的疏密，美感，也许这里融入了篆刻家们更多的对美的感受和理解。我的名字是三个字，本来打算刻四个字的印，发现自己的名字写出来疏密太过失调，于是我就请教兰老师帮我设计一下印稿，兰老师把名字分成三个格局，打破了常规的印章布局，根据印面的需要做了些变形，达到了一个完美的`印面初稿。小小的方寸之间，不仅仅能反映出一个人的美术素养、书法艺术，还能反映他的刀工、态度、知识素养等等很多，小小的方寸之间果然有见天地的雄魄。

　　篆刻从春秋战国经汉唐再到宋元明清，一路走来不断地发展完善，是传统文化不可忽视的一脉，在现在传统文化衰败的现代，篆刻作为一门艺术与以前相比，被很多普通民众所忽视，可喜的是，北京奥运会会徽出现了篆刻的身影，在2009年篆刻被申请为了人类非物质文化遗产。篆刻一路走来，当然，也会一路继续走下去。现在，各校把篆刻列为校本课程，大大增加了篆刻的普及性，使更多的人了解篆刻、掌握篆刻，使我们中华民族的这项传统艺术永远流传下去。

　　篆刻，是我国一种拥有三千多年历史的古老的艺术，是中华民族的伟大产物。它，是一种从秦汉一直延用至今的权威的信物，上至皇帝，下至*民百姓，都拿它当做信物，至今未断。它，曾一度被人们视为雕虫小技，而今又重新崛起，傲然挺立于艺术之巅。

　　开学初期，二次选课开始时，我无意间看到了选课系统里竟然有篆刻艺术这门课，当时就很兴奋，毫不犹豫地选了这门课。从小我就对印章这一类的东西比较感兴趣，小时候经常拿着小刀在橡皮之类的东西上乱刻乱画，梦想着有一天我能够拿着自己刻的章，盖在各类公文上，以此来代表自己。现在，我终于有了实现梦想的机会。

　　在期待中，第十周，篆刻艺术终于开课了。第一节课，老师给我们简单讲述了他的篆刻生涯，以及篆刻的基本知识，包括起源、发展等等，老师还现场刻了一方章，当时真可谓惊诧我也，对篆刻的兴趣也更大了。之后，讲述了学*篆刻所需要准备的物品，我回来就买了篆刻刀、印床、青田石、印泥、砂纸、宣纸这些材料，满心期待着我的第一次篆刻。

　　第二节课，带齐装备，我终于迈入了篆刻这个艺术大殿堂，虽说我的第一次篆刻不完美，但我已掌握了方法，学会了如何使刀。我相信，勤加练*，我一定会有更大的进步。

　　随着课程的深入，我对篆刻的了解亦不断地加深。篆刻有朱文印和白文印，白文印比较简单，朱文印就比较复杂了，往往需要花费更大的功夫。古玺分为官玺、私玺、吉语玺、图形玺、烙马玺，材质有金、玉、铜、骨、陶、石等等。“篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上‘方寸之间，气象万千’。”

　　其实学好篆刻关键在于勤加练*，老师在每周五一下午的课上并没有花很多时间来讲怎么刻，而是把时间留给我们，让我们自己多加练*，不懂得地方就向老师请教，这让我进步非常快。我前几节课学*刻战国玉玺、汉代官印等，区分开了白文印和朱文印的`区别。

　　篆刻其实是一门非常容易入门的艺术，一下午的课程你就基本掌握了最基础的方法，适合每一个人，在这一点上*似于大众艺术，然而，越是看起来简单的东西你就越难以做好，并不是时间就能解决的问题，就像有些人写了几十年的汉子了，也不能成为书法家，这需要的是毅力加上领悟力。以印稿的布局为例，最让我感慨的也许是那些字的变形，加长，缩短，字与字的组合来迎合印稿布局的疏密，美感，也许这里融入了篆刻家们更多的对美的感受和理解。

　　篆刻从古至今，一路走来不断地发展完善，也需要我们继承下去，不断地弘扬光大。我会勤加练*篆刻，把这当成一门业余的爱好持续下去，相信终有一天，我会拿着我的篆刻，来向世界展示篆刻的魅力。

　　4月3日至29日，我参加了西部书界新秀研修班，主要学*了篆书和篆刻。现就篆书学*中的收获和体会做一总结。

　　一、在学书理念上有了重新认识。 西部书界新秀研修班以“正本清源，回归经典，学术兼修，德艺并进”为宗旨。首先，把书法的学*提到了“道”的高度上，把书法放在了*传统文化的范畴去思考，如何体现传统思想，传统思想又是如何促进书法不断的发展和演变。这些知识的梳理，使我们更加清晰的了解书法。其次，从审美的角度，梳理了各种书体在发展中所遵循的审美标准，和当前书法的发展方向问题。在各种书体演变成熟的情况下，当代书法的发展必须在技法上不断接*古法，在空间上不断发现，在格调上不断追求，才能有所发展。第三，在学*中不断体会古人书写的心理感受，以自然书写为主，使作品更加自然，减少做作的弊端。

　　二、了解了篆书的流变及审美。篆书的流变大致经历了甲骨文、金文、先秦墨迹和小篆等几个阶段。对于这个问题的认识，除了文字的阐释外，亲眼目睹实物资料感受不同篆书风格更为重要。西部班通过组织考察殷墟遗址、文字博物馆等河南省内文字、青铜器博物馆，在感叹中华民族伟大的同时，从思维上彻底改变了对于篆书的认识。“篆贵婉而畅”，孙过庭对于篆书审美的总结，几乎成为了历代评价篆书的不二标准。而实物资料确实也反映了这一点，即使是有篆中草书之称的《散氏盘》，其流露出的温婉，遒劲也无限的接*着孙氏的观点。秦小篆的出现，把这一特点发挥到了极致，其线质的温润如玉和结构的端庄堂正，时刻体现着割据统一后国家的制度的森严和规范。汉李阳冰铁线篆虽然在气质上没有表现出秦篆的通透，但线条的盘曲和结构的圆融，极力表现着通畅，也增加了字内张力。同时也影响了隋唐篆刻。在大兴碑学的清代，篆书重新进入到大家的视野，经过了郑簠、王时敏等人的实践后，至邓石如达到了高潮，在他之后，吴熙载，赵之谦，吴昌硕等人都受他影响，也体现着这个时代的篆书特点。

　　三、技法上更加清晰，篆书技法较其他书体简单。在用笔上，主要是转，注重“藏锋和*拖”，在对称，匀齐的基础上，大篆，小篆和清篆所表现出的“度”各有差别，这也形成了书法用笔的一大系统。在字法和章法上，大篆强调和谐，小篆则追求匀齐。在墨法上，大篆墨色变化远比小篆强烈。但值得注意的是，篆书的用笔系统已相当成熟，并且影响着以后书法用笔的发展。比如篆书中的“转”，要通过腕的运动来完成，理解了这一点，对于后世书家所的“涩”、“留”、“绞”等概念就有所明白了。

　　四、对于篆书学*的思考。 篆书体系十分庞大，如何在这个体系中寻找适合自己取法的对象就显得十分重要。从《峄山碑》入手，在了解和掌握了篆书基本技法后，深入学*《泰山刻石》和《石鼓文》，这样既可上溯大篆，下接汉清诸家。当前篆书创作中出现了状如算子般的小篆和狂狷古怪的大篆作品，离“婉而畅”的审美共识逾行逾远，只有不断拷问传统，才能发现新的东西。同时，篆书的学*除了掌握技法之外，更要关注文字演变，才能不会在创作中出现错字，谬字。

　　我校是温州市小学中唯一一所篆刻特色学校，在成为特色学校以来，我们除了继续坚持开展“篆刻特色教育校本课程”，还关注到通过篆刻特色来建设美丽学校。篆刻是极其传统的一门艺术，是艺术家用来表达自己创作精神，文化素养的载体。开展学生各种篆刻学*活动，不仅是学生对篆刻的认识，还包含许多内容，诸如对传统文化的传承、个体审美能力的提高、创造和动手能力的培养、非智力因素的培养等，篆刻特色教育是建设美丽校园的重要组成部分。为此我们做了许许多多的篆刻项目。

　　第一、继续开展篆刻特色教育校本课程。

　　作为指导师，我通过午间自修时间和文体活动的艺术时间对学生进行篆刻实践学*指导。通过学*三年级同学初步了解了何为篆刻，初步学会拿刀篆刻，并有很多同学喜欢上了篆刻艺术。四、五、六年级同学这学期经过学*，对篆刻的理解更进一步，动手实践能力更加好了。只要我们一直进行篆刻学*活动，我们学校就能不断冒出篆刻艺术人才，就能形成良好的篆刻氛围。篆刻特色教育校本课程开发主要是围绕课程整合，本学期我们在原有的基础上，精益求精，初步提出了优化篆刻校本教材的方案。主要根据每个年级的不同特点，实现篆刻教学在不同年级教学中的整合。一、二年级以故事为主，包括称一称石章的重量、名家故事和玺印故事，把篆刻教学融入数学和思品教学中。三、四年级以篆刻临摹为主，包括篆刻演变历史、认识篆刻材料和篆刻印面面积的计算，把篆刻教学整合入科学和数学中。五、六年级以篆刻综合活动为主，包括古文字认识、打磨石章外形、计算篆刻石章的体积和表面积，把篆刻教学整合入国学、科学、数学和综合实践课中。

　　第二、积极开展篆刻社团活动。

　　本学期我们组织了校“印海”篆刻社团给各中队刻印活动，整个活动历时半个月，共有24名不同年级的学生参与了本次篆刻活动。活动中需要的材料学生都自费提供，还有许多高年级同学主动帮助低段班级刻好印章，体现出滨海一小优秀的学校传统。在活动中我不断指导学生查好篆字，选出合适的字，再设计多方印稿，选择最佳的方案，接着刻成印章，最后修改拿出最好的印章。现在这些印章已在图文店里扫描，最后将于班级介绍一起做成班牌挂于班级门口。其次，“印海”篆刻社团成员还在区运动会上展示学校篆刻特色，我亲自把我校“校训”篆刻成一方印章，再电脑放大，做成展示牌，再通过学生不同的队形展示给全区的各校师生观看。

　　第三、努力建设篆刻校园文化。

　　悬挂于校园门口进来走廊上的篆刻作品，是我们学校通过篆刻特色展示我们学校对学生的期望。其次在楼梯口我们布置了丰富、精彩的篆刻展示墙，展示我校最优秀的篆刻成绩。在校内我们正在建设布置篆刻艺术走廊，经过多方考虑，现在初步选出17方适合学生德育的篆刻印章，后期我们将制作成展示牌悬挂于篆刻艺术走廊，这样学生在篆刻艺术走廊里即欣赏篆刻艺术，又可以进行德育。

　　以上是我们学校篆刻特色活动的开展情况，在下学期我们将在现有的基础上进一步完善。

赞美艺术与生活的句子

生活有两只翅膀，一只叫美好，一只叫疼痛，人们总在美好的时候忽略疼痛，而在疼痛的日子里才呐喊出心底最真实的声音。以下是小编整理了关于赞美艺术与生活的句子，一起来看看吧!

描写艺术与生活的句子

1. 古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告;那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

2. 我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。

3. 每天我站在峭壁上，身后是昔日无底的深渊，前方是未来，未来将淹没今天降临到我头上的一切。无论今后我面对什么样的命运，我都将细细地品味它，痛苦也会很快过去。只有少数人知道这个显而易见的真理，其它的人一旦悲剧降临，希望和目标就消失得无影无踪了。这些不幸的人们至死都在苦难的深渊中，每天如坐针毡，企求别人的同情和关注。逆境从来不会摧毁那些有勇气有信心的人们。我们每个人都将在苦难的熔炉中锤炼，并不是所有人都能再生。而我将再生。金子在火红的炭火中保存下来，毫无损失。我比金子更为珍贵。

4. 我不是被束缚在工作中的奴隶。即使我憎恨那些不得不完成的工作，我还是明白苦差是开掘精神宝藏的必需品，只有它能够改变我的命运。这就好比耕耘播种为的是收获果实一样。假如我没有忘记我是上帝的子民，为成功而降生到这个世上，那么我一定不满足于那些指派给我的工作。无论我做任何工作，让我为之倾注爱心，那样，我将不会失败。

5. 你以为你已经历经风雨，其实，在真正的生活面前，我们永远都只是一个孩子。*淡主宰着生活，亦充斥着爱情，它如锋利的刀，削去了我们的期待与梦幻。爱原是一酝初酿的谷酒，唯有守住*淡流年，它才久而弥香。

6. 今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光!拥抱今天吧!

7. 我不留恋于过去。任何一次失败都不可能减缓我奔向那成功与幸福的乐土，我将在那里安度余生。我终于明白，想要引吭的歌喉总能找到合适的曲调。

8. 我终于认识到，生命最低落的时候，转机也就要来了。我不再悲痛地追忆过去，过去的不会再来。在这些羊皮卷的启示下，我把握现在，努力向前，去邂逅神奇的未来，没有恐惧，没有疑虑，没有失望。上帝按照自己的形象造就了我。对我而言，有志者，事竟成。我永远不再自怜自贱。

9. 真正的爱没有所谓幸福的结局，因为真爱永不结束，勇敢放手，对他来说，也只是说“我爱你”的一种方式。

10. 爱，是生活中永远都能缺少的营养物质。生活是因为有了爱，才变得多姿多彩;家庭中是因为有了爱，才变得幸福美满;学校中是因为有了爱，才变得充满了孩子们的欢声笑语。

11. 今世，那些五彩缤纷的幻想早已不复，缘来缘去终归尘，只想与你*淡的相遇，简单的相守，用我一世的柔情，伴你到下个轮回。

12. 随着科学技术的发展，环境问题越来越严重了，酸雨大气污染噪声污染水源污染等威胁着人类的自身安全。如何来保护环境，保护我们的家园，让我们的家园变得更美丽，生活更美好。

13. 请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。

14. 无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。

15. 爱，在人与人的问候与帮助中。有句话说;赠人玫瑰，手留余香;，有时在对别人进行帮助中，无形地向别人献出了自已的爱心。

16. 从你说爱我以后我的天空星星都亮了我愿变成童话里你爱的那个天使张开双手变成翅膀守护你你要相信相信我们会像童话故事里幸福和快乐是结局一起写我们的结局。

17. 立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光!拥抱今天吧!

18. 时间没有等我，是你忘了带我走，我左手是过目不忘的萤火，右手是十年一个漫长的打坐。

19. 为什么我总在试图用言语来掩盖自己的渺小，总在试图为自己减轻负担，又总在为自己的低能寻找托辞?糟糕的是，我似乎已经相信了自己编造的借口，心安理得，得过且过，安慰自己“比上不足，比下有余”。我不是蠢人，从此我要靠自己的双脚前行，永远抛弃那自怜自贱的拐杖。

诗经蒹葭的艺术特色

诗经蒹葭的艺术特色

　　我们知道《诗经》是分章的，它的一章就相当于我们散文中的一段，《蒹葭》是三章，每章八句。今天为大家介绍下诗经蒹葭的艺术特色，仅供参考！

　　诗经蒹葭的艺术特色

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

　　赋，从诗中可以看到，“蒹葭苍苍，白露为霜”及下面的前一句都是用赋，铺陈直叙地描述出来。

　　兴，由眼前的景物想到“所谓伊人，在水一方”，触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。

　　海滨芦苇的露水凝结为霜，触动诗人思念“伊人”之情，而三章兴句写景物的细微变化，不仅点出诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情。在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即、可求而不可得的悲凉伤感心情，凄清的秋景与伤感的情绪浑然一体，构成凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。

　　《诗经》句式以四言为主，四句独立成章，像这首。两节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠韵句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷缓慢。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。像“蒹葭苍苍”、“蒹葭凄凄”、“蒹葭采采”，不过在这首诗中表现的不太明显。

　　《诗经》中的叠字，又称重言，像诗中“苍苍”、“凄凄”、“采采”，使音节舒缓悠扬，具有音乐美。

　　《诗经》中的叠句，像诗中的“溯回从之”“溯游从之”。

　　《诗经》中的押韵，像“苍、霜”，“晞、跻、坻、涘、沚”。诗经押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵脚，隔句押韵，韵脚在偶句上，也有不是一韵到底，在一诗中换用两韵以上的。

　　《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在修辞和表意上也具有很好的效果。丰富的词语，细微的观察和驾驭语言的能力。

　　诗经蒹葭赏析1

　　这首诗选自《诗经.秦风》，一共三段，短小精悍。在结构上，三段基本保持一致，字数相同，每一段的每一个位置描写的景物一致，抒发的感情一致。只是在内容上，每一段都较前一段有所递进。本文是按照时间的推移展开叙述，叙述了诗人不顾艰难险阻去追寻心上人的历程。关于诗中的伊人所指，众说纷纭。旧说或以为讥讽秦襄公不用周礼，或以为招隐；今人有的说是怀人之作，也有人认为是追求意中人的恋歌。不管如何说法，伊人都是诗人心中美好事物的象征。她使诗人苦苦追求却又追求不到，就是这种若即若离的朦胧美感，给整首诗带来了一种清冷超脱的意境。

　　诗经蒹葭赏析2

　　《蒹葭》选自《诗经.国风.秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。

　　关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是刺襄公说。《毛诗序》云：蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：'在水一方'的'所谓伊人'(那个贤人)，隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就'道阻且长'、'且脐'、'且右'，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就'宛在水中央'、'水中低'。'水中让，意思是治国有希望。二是招贤说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，伊人即贤才：贤人隐居水滨，而人慕而思见之。或谓：征求逸隐不以其道，隐者避而不见。三是爱情说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持恋歌说。如吕恢文说：这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。

　　由于此诗之本事无从查实，诗中的伊人所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。

　　《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。*王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了*以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴*)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

　　此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：

　　首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

　　三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的伊人。这伊人是他日夜思念的意中人。在水一方是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但伊人'都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。

　　以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。溯洄从之，道阻且长，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。溯游从之，宛在水中央，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可*也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见;不是困境难达，就是幻象难*，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。

　　全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从白露为霜到白露未晞再到白露未已，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从在水一方，到在水之湄，再到在水之涘，从宛在水中央，到宛在水中坻，再到宛在水中沚，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻;从道阻且长，到道阻且跻，再到'道阻且右，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》冲的民歌常用的表现方法

　　意境

　　若要论述为什么带来的是这样一种意境，诗中的几个意象不能不提。

　　一是芦苇。芦苇长在河边或低洼地带，总是依水而生。水，总让人想起温柔来。芦苇也袭得了水的这一特性，每当风吹起，她们便低下头，随着风摇曳身姿。深秋结霜的早晨，白茫茫的芦苇荡给人一种清冷的感觉，犹如诗人心中伊人的形象，超尘脱俗的象征。所以，诗人看到芦苇，更加引得了对伊人的思念之情。

　　第二个意象便是白露。白露是24节气之一，是天气转凉的象征，有清冷之意。白露附着在芦苇上，或结为霜，或化成水，或被蒸发，总是作为一种背景给诗人以时间上的概念和心理上的暗示，暗示诗人正处于这样一个清冷的空间里，内心里无比高尚纯洁，执着的追求着远方的伊人。

　　第三个意象便是水了。广阔的水面，给人一种江天一色的辽阔感，再加上深秋的早晨，水面上肯定弥漫着一股白茫茫的雾气，跟岸边的芦苇丛相当益彰。因着距离和朦胧的水汽，刚开始，伊人仿佛在遥远的河对岸。随着太阳的逐渐上升和诗人不断的奔走，伊人的位置也在不断的发生变化。第二段中，诗人看到伊人“宛在水中坻”，而第三段诗人看到伊人“宛在水中沚”。这就是诗中的朦胧感，因为看不真切，所以伊人的`位置总在变，令诗人有种可望而不可即的态度。

　　哲思

　　此外这首意境如此优美的诗也带给我们一些哲思。首先是诗人的执着和乐观。不管道路多么险阻，不管周围环境多么冷清，诗人内心里对所追求的伊人始终有不离不弃的执着。

　　诗的三段，可以看成诗三次追寻过程。基本上诗人都是采用同样的路数去寻找伊人，即先是逆流而上，再是顺流而下。不管采用什么方法，也不管最终找到了伊人没有，诗人始终耐心的，执着的在路上走着。诗人是乐观的。哲人曾告诫我们：“在追寻理想的路上，千万不要忘了欣赏沿途的风景，因为有时候追寻的意义往往就是追寻的过程本身。”诗人并没有因为追求不到而放弃，相反他内心的乐观使他不仅永远相信希望在前方，而且还懂得欣赏沿途的风景。他通过观察芦苇上露水的多少来判断时间，他注视着白茫茫的水面，对理想忧愁而坚定。诗人每追寻一次，心理上感觉离伊人又*了一层，即使周围的环境再冷清，但是他的心是热的，因为希望就在前方。

　　我相信，诗人不仅是追寻了三次，而是无数次，在无数次的逼*中达到临界值，这就是这首诗所带给我们的第一个哲思。第二个哲思则是，可望而不可即是最美的状态。就像智慧女神雅典娜雕像断掉的臂膀一样，伊人在诗人心中也是存有遗憾的，因为他永远都得不到她。正是这种遗憾之美，这种可望而不可即的状态，给整首诗提高了一层境界。不管是多么美丽的事物或是多么英勇的豪杰，最后都会像大江东去一样，永远的消逝。

　　而那些存有遗憾的事物却总是勾起一代一代人的遐想，让人们在遗憾中回味无穷的乐趣。

带莎字的诗句(莎字的艺术字)

1．以为你会在乎我、是我太自以为是了吧。

2．我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切，包括我。

3．：后来与朋友谈笑风生间你的名字前多了一个以前

4．相机是顺畅地邂逅那另一个现实的手段——杰里·于尔斯曼

5．总有那么些傻子，自顾自的爱一个人

6．我的宽容带给你的不是肆无忌惮。

7．今天的落日是橘子汽水做的吧误染了两滴草莓汁便有些害羞了

8．于是我一个人喝酒，一个人踱步，一个人走在这无聊的街头。

9．好脾气都是磨出来的，坏毛病都是惯出来的，治的了你脾气的是你爱的人，受的了你脾气的是爱你的人。

10．男孩和男人的区别不在年龄而在于前者忙着证明自己后者懂得照顾别人。

11．送上香甜的月饼，连同一颗祝福的心。。。愿你过的每一天都象一零五的月亮一样成功。

12．我还在原地等待着你、一人在回忆中慢慢死去。

13．实现了真的渴望，才能算够着了天堂

14．怪胎应该到马戏团去，不该在妳的世界里。

15．经过一些人和一些事人总会学着去慢慢长大。

16．为什么感觉被骗了，自己还是太嫩了，被别人耍了都不知道。好傻呀。

17．元旦愿你抱着*安，拥着健康，揣着幸福，携着快乐，搂着温馨，带着甜美，牵着财运，拽着吉祥，迈入新年，快乐渡过每一天。

18．一个人的想念，一个人的世界，一个人的夜晚，早已*惯。

19．相思树上相思鸟，相思鸟唱相思歌，相思歌念相思人，相思人流相思泪，相思泪落相思书，相思书写相思情，相思情在相思夜，相思夜里好想你。

20．我莫名其妙地笑了，只正因想到了你。

21．

　　《带有莎字的唯美句子》是由心情说说网编辑[筅笙々伮镓還偠]整理，都是精选的原创句子，本篇内容包含39条句子，下面就让我们一起阅读一下这些句子吧。

22．万人追，不如一人疼;万人宠，不如一人懂。​​​​

23．别和重要的人去争执那些不重要的事。

24．世界上不是只有爱情而已还有很多东西值得我们去珍惜。晚安。

25．：和你在一起，我拥有全世界，我一定要用生命去珍惜。

26．你笑我和你们不一样，我笑你们大家都一样

27．亲情的火苗说灭就灭，友谊的小船说翻就翻，爱情的巨轮说沉就沉，青春的小鸟说飞就飞，好好的爷们说弯就弯。

28．做人就要像柯南一样，有种走到哪让人死到哪的威力

29．遇到喜欢的人，就大胆去追，追不到怕什么，重在参与嘛。

30．你是雨季的纸短情长;亦是心口的念念不忘。

31．不辜负你欲望，满足你现状。

32．我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛

33．求人不如求己，真正能够解忧的，只有我们自己。不论顺利也好，坎坷也罢，生活中所有的遭遇我们都要淡然接受，永远做生活的强者，不做生活的逃兵。

34．在时间的河流里，我们就这样慢慢走远，灿烂了年华，斑驳了记忆。回过头，曾经经过的皑皑白雪，早已化为了鲜花草原。

35．对我忽冷忽热忽远忽*却还想和我到永久，其实你不必这样说我有我自己的活。

36．上天没有给你想要的，不是因为你不配，而是你值得拥有更好的

37．我们对视的时候，你那眼神让我好无奈。-

38．这个世界没人值得你为他哭唯一值得你为他哭的人他永远也不会让你哭

39．我爱你，不仅仅因为你是你，还是因为每当我走*你，我不再是我自己。

40．Wanttosaygoodbyemayisnotfar。Ibelievethatyoucanhearyou。想说再见愿为时不远。我坚信你能听见。

赞美大足石刻的诗句五首

赞美大足石刻的诗句五首

　　（第一首）

　　大足石刻，

　　中国石窟艺术的光芒

　　走进大足，

　　走*，

　　酒窖的陈酿，

　　走进，

　　大足人梦想和希望。

　　我希望，

　　写下每一个字，

　　都是一块石头，

　　能像大足石刻一样，

　　散发着，

　　石窟艺术的光芒。

　　我希望，

　　写给大足的诗中，

　　每个一标点都是，

　　古代匠师精湛的凿痕，

　　像，

　　大足石刻的雕像一样，

　　注入了，

　　大足人的智慧和信仰。

　　然而，

　　我只是，

　　乘箴言而来的看客。

　　试图，

　　找到石刻的昭示。

　　黯淡或辉煌，

　　需要闭眼冥想。

　　夕阳，

　　纷飞的思绪，

　　明亮我的眼睛。

　　凝视，

　　石壁上的隐语，

　　一滴滴闪烁历史的泪，

　　悄然滑落。

　　滑落，

　　华夏文明的长河，

　　像涅盘于，

　　中国版图上的明珠：

　　大足石刻，

　　瞬间汇成，

　　展望中国石窟艺术的，

　　——滔滔洪流

　　（第二首）

　　佛像，心灵的铭刻

　　追求，

　　打开心门。

　　携一把虔诚的钥匙，

　　走进佛湾。

诗经艺术赏析

诗经艺术赏析

　　导语：《诗经》取材于现实生活，通过描写自然形态的物类事象，取喻于它们的自然属性，抒发由现实生活触发的.真情实感。以下是小编为大家分享的诗经艺术赏析，欢迎借鉴！

　　《诗经艺术赏析》是其历二十年之久的精心力作，作者广览典籍，持论正大，析理精微，语言雅健，突出了《诗经》创作的时代性、文学性、艺术性，可谓是别开生面而又资料详实的一部《诗经》学专著。陈凯如，1938年5月2日生，江苏泗阳人，研究《诗经》学者：1966年毕业于徐州师院（徐州师大前身）中文系，1988年评为江苏省泗阳中学高级教师；在业师廖序东先生的关怀与指导下，长期进行《诗经》研究，于1998年在《徐州师大学报》（是年第二期）上发表《铁马金戈烈雄篇壮采奇一一论（诗经）二雅中宣王中兴筹边史诗》和2004年在马景仑、薛正兴主编的《朴学之路》上刊出《摘文树义振金声一一论（诗经）中的三颂》等论文，颇受学界关注。

　　扩展阅读：诗经名句摘选

　　1、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

　　2、执子之手，与之偕老。

　　3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!

　　4、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

　　5、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。

　　6、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　7、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。

　　8、悠悠苍天，此何人哉?

　　9、月出佼兮，佼人僚兮。

　　10、一日不见，如三秋兮。