边上谣的古诗

走到人生边上经典语录

走到人生边上经典语录

　　乐观的人能重整旗鼓东山再起，悲观的人因缺乏自信，往往一败涂地。下面是小编为大家整理的走到人生边上经典语录，欢迎参考。

　　1、积极向上的心态，是成功者的最基本要素。

　　2、人生只有创造才能前进；只有适应才能生存。

　　3、成功的秘诀是努力，所有的第一名都是练出来的。

　　4、目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。

　　5、不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。

　　6、人的潜能是一座无法估量的丰富的矿藏，只等着我们去挖掘。

　　7、要成功，不要与马赛跑，要骑在马上，马上成功。

　　8、你相信你行，你就活力无穷；你认为你自已不行，就会精神萎靡。

　　9、当你的才华还撑不起你的野心时，那你就应该静下心来学*。

　　10、乐观的人能重整旗鼓东山再起，悲观的人因缺乏自信，往往一败涂地。

　　11、生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。

　　12、当你的能力还驾驭不了你的目标时，那你就应该沉下心来历练。

　　13、要跟成功者有同样的结果，就必须采取同样的行动。

　　14、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

　　15、人有了信念和追求就能忍受一切艰苦，适应一切环境。

　　16、人生要成沉淀，要有定力，一个人定力不够会浮躁。

　　17、机会是自己创造的，而不能一味的等待别人的赐予。

　　18、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

　　19、当你感到痛苦时，就去学*点什么吧，学*可以使我们减缓痛苦。

　　20、你经历的所有的困苦都是有意义的，因为这是你要承担重任的先兆。

　　21、世界会向那些有目标和远见的人让路。

　　22、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

　　23、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

　　24、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

　　25、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

　　26、回避现实的人，未来将更不理想。

　　27、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

　　28、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

　　29、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。

　　30、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。

　　1、三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！

　　2、智者一切求自己，愚者一切求他人。

　　3、盛年不重来，一日难再晨。

　　4、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

　　5、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

　　6、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

　　7、成功源于不懈的努力。

　　8、人生最大的敌人是自己怯懦。

　　9、每天只看目标，别老想障碍。

　　10、宁愿辛苦一阵子，不要辛苦一辈子。

　　1、我们走得太快，灵魂都跟不上了。

　　2、男人一有钱就变坏，女人一边坏就有钱。

　　3、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

　　4、因为伤口被肆意地展览，所以已经失去了疼痛。

　　5、生活不能游戏人生，否则就会一事无成；生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。

　　6、愿得一人心，白首不分离。

　　7、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！

　　8、你出生是你哭着，别人在笑着。你死去是你笑着，别人在哭着！

　　9、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

《写在人生边上》经典语录

《写在人生边上》经典语录

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都有令自己印象深刻的语录吧，语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《写在人生边上》经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。

　　2、我们一切情感、理智和意志上的追求和企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿。

　　3、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。

　　4、真正的善人，有施无受，只许他教训人，从不肯受人教训，这就是所谓“自我牺牲精神”。

　　5、在一个人认为俗的事物中，一定有供过于求的成分。

　　6、*麓《今世说》也记毛稚黄善病，人以为忧，毛曰：“病味亦佳，第不堪为躁热人道耳！”

　　7、洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。

　　8、世界上的大罪恶，大残忍——没有比残忍更大的罪恶了——大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。

　　9、也许要在几百年后，几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。

　　10、偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公*、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生*最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。

　　11、留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

　　12、快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

　　13、纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的'叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。

　　14、自以为干净的人，总嫌别人龌龊，甚至觉得自己就是肮脏，还比清洁的旁人好受，往往一身臭汗、满口腥味，还不肯借用旁人使过的牙刷和手巾。……这样看来，我们并非爱洁，不过是自爱。“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正和身体上的秽洁一样。所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。

　　15、真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。

　　16、不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

　　17、对牛弹的琴本就不用挑选什么好曲子。

　　18、你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午都能使你尝到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯消失的，偏是你所不留恋的东西。

　　19、早熟的代价是早衰。

　　20、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。

　　21、我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。

　　22、不料你的见识竟*庸到可以做社论。

　　23、训诂音韵是顶有用、顶有趣的学问，就只怕学者们的头脑还是清朝朴学时期的遗物，以为此外更无学问，或者以为研究文学不过是文字或其它的考订。朴学者的霸道是可怕的。圣佩韦在《月曜论文新编》第六册里说，学会了语言，不能欣赏文学，而专做文字学的功夫，好比向小姐求爱不遂，只能找丫头来替。

　　24、所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。

　　25、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。

　　26、精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。

　　27、发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。

　　28、拉罗斯福哥《删去的格言》第五八九条里说：“道学家像赛纳卡之流，并未能把教训来减少人类的罪恶；只是由教训他人而增加自己的骄傲。”

　　29、真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。

湖边上的伊人

　　忘记了你离开了有多久

　　湖说，你只是刚走开

　　你扶起的岸柳还没安静下来

　　我说，我想相信

　　可是湖镜里的老人是谁

　　我问湖，你什么时候回来

　　湖答我，风从来没有歇息

　　我说，我想相信

　　湖说，流光里的蜗牛就是相信

　　一春又一秋

　　想你的春天里

　　春风吹来你的笑声

　　岸柳舞絮春雪暖

　　湖鲤游花春心欢

　　慢慢花开羞白头

　　最是湖边桃花人

　　湖说，春天里你轻抚过我的脸

　　我说，我想相信

　　想你的夏天里

　　夏风吹来你的辛汗

　　青裙素衣湖中仙

　　群鲤竟跃博红颜

　　半时天晴半时雨

　　柳荫绵绵偷日闲

　　湖说，夏天里你我一起偷闲过

　　我说，我想相信

　　想你的秋天里

　　秋风吹来你的闲愁

　　老树悠悠黄蝶飞

　　秋风阴阴熏人泪

　　湖边悄悄夕迢迢

　　岸柳怏怏风微微

　　湖说，秋天里你捧过我的手心

　　我说，我想相信

　　想你的冬天里

　　冬雪掩饰了你的思念

　　一夜岸柳满新絮

　　细雪摇摇涂枯木

　　呼呼冷风催人泪

　　孜孜一人漫雪路

　　湖说，冬天里你想跟我漫步冰湖

　　我说，我想相信

　　终于有一天

　　湖说，你回来了

　　我看着你勉强地微笑着

　　明明我在你面前

　　而你却眼空了一切

　　你慢慢走到老树下

　　穿过我的身体坐在树荫下

　　唱歌一首陌生而熟悉的歌

　　我记起了，我只是一个灵魂

《写在人生边上》经典语录精选

《写在人生边上》经典语录精选

　　在日常学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录是对某些事理进行高度概括和总结的言论的实录或摘录。其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录，以下是小编为大家收集的《写在人生边上》经典语录精选，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　"永远快乐"这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　自以为干净的人，总嫌别人龌龊，甚至觉得自己就是肮脏，还比清洁的旁人好受，往往一身臭汗、满口腥味，还不肯借用旁人使过的牙刷和手巾。......这样看来，我们并非爱洁，不过是自爱。"洁身自好"那句成语，颇含有深刻的心理观察。老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正和身体上的秽洁一样。所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋;自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公*、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称："敝魔生*最好讲理。"可见地狱之设，正为此辈;人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　不过屋子外的春天太贱了!到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮;到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈;我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护;我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯;我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　不料你的见识竟*庸到可以做社论。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午都能使你尝到什么叫做"永久"的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯消失的，偏是你所不留恋的东西。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　永远快乐"这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决 不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。 在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说："逗留一会儿罢!你太美了!" 那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　在一个人认为俗的事物中，一定有供过于求的成分。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　自以为乾净的人，总嫌别人龌龊，

　　甚至觉得自己就是肮脏，

　　还比清洁的旁人好受...

　　老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，

　　有时候也不过是人我的差异...

　　所以，假使自己要充好人，

　　总先把世界上人说得都是坏蛋;

　　自己要充道学，

　　先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　也许要在几百年后，几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　我们一切情感、理智和意志上的追求和企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　真有幽默的人能笑，我们跟着他笑;假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。

　　——钱钟书《写在人生边上》

　　早熟的代价是早衰。

《走在人生边上》的读书笔记优秀感慨

《走在人生边上》的读书笔记优秀感慨（精选11篇）

　　读完一本名著以后，大家一定都收获不少，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。到底应如何写读书笔记呢？以下是小编整理的《走在人生边上》的读书笔记优秀感慨，希望对大家有所帮助。

　　杨绛杨先生，我在国馆中看过对她的介绍，也在高中语文阅读中看过她的性格，同样在微博里瞥见说能被称为先生的女子为数不多。《走到人生边上》，杨先生高寿，即便是老了，腿脚不灵活也依然坚持写作和阅读。她在承受了阿媛和钱钟书先后离世的惨痛后，“我们仨”走散了，却也依然没有消极。她说，“拉一位古代的大皇帝作陪，聊以自豪吧!”。让我想到王小波，万寿寺里失忆的年轻人也同样有一颗乐观的心和自嘲的勇气，我崇敬这些人。

　　很多的书是需要静下心来阅读的，否则你读不懂。我在书屋值班的时候，就在书屋里面朗读这本书，读完了我才稍微懂一点点这其中包含的意义。她分析肉体和灵魂的关系，也论神与鬼的问题。在一个无所牵挂的老人心中，会想到这些问题，那么答案也应该是一辈子的事情。何其有幸可以读完一个人一辈子的思想，只是这其中的感悟，就像劳神父给杨绛的那盒巧克力，她九岁听到的话，一直到九十岁才恍然大悟。你说孔子到底有没有女儿呢?如果有他对他女儿又是如何呢?

　　今天天气有点冷，让我读到“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，修身，齐家，治国，*天下?这世上哪有那么多功名显赫之人。你我不过皆为凡人，所以即便如此我们也是有着自己的快乐，即使后人记不住你。那么我们又何苦为了身后名而劳神呢?大抵俯仰无愧于天地即可。

　　“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子了，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?”这是杨绛先生在本书前言中所写的一段话。

　　《走到人生边上》，是杨绛先生在九十六岁高龄时所写的一本关于人生感悟的书。滚滚红尘，显然杨先生已经走得够久，时间正在从她的身上碾过去。对于人生，她也有自己的丰富经历。作为一名年轻教师，我对于生命的哲思，对于探讨人生终极问题的思考还不够，我希望通过杨先生对生命的解读，来找寻自我的价值。

　　本书分两部分，一半论文，一半散文;一半讲理，一半讲故事，用故事当理论的“注释”。前半部分，充满了杨绛先生对于鬼神、人生、命运、生与死、灵与肉等根本问题的思考。自序第一段写到：我是从医院前门出来的。如果由后门太*间出来，我就是“回家”了。这样充满智慧与幽默的文字，读上去引人发笑的同时，也有着对生命的深刻反思。

　　而在本书的注释部分，杨绛先生用故事来构建她自己的世界。看似寻常的故事，其实有着她自己的人生智慧。《劳神父》、《孔子的夫人》等几篇文章，让我们感受到了生活带来的美感，朴实的文字流露出的是漫长人生的*凡。《记比邻双鹊》，看似写的是喜鹊一家，实则是通过对小鹊的死亡，传达出对自己亲人离世的深切感怀。像杨绛先生这样一个沉醉在精神世界里的人，她和她的生活本身就是一件艺术品，而亲人的离世，则让她的精神世界有所坍塌，她也在用一生来修补她自己遭受的创伤。*淡的叙述，不加修饰的白描，更加感人至深。《胡思乱想》这一篇，读完确实引人深思。作为一名年*百岁的老人，死亡是自己时时刻刻可以感知、触摸到的，而要如何去面对死亡，杨绛先生似乎也在文中给了我们一个满意的回答。《她的自述》延续了杨绛先生一贯的白描写法，通过想对奶奶讲的话，给读者铺开了一条时间通道，把读者带到了当时的场景中去。并用这样的故事和描写，解答众人对于命运的问题，让读者与她的思想进行碰撞。而最后的那一句“我活一辈子是为啥呀”，更是将读者的感悟牵引到了秀秀身上，引发读者相同的思考，你我的人生命途又何尝能走出这样的道路呢?

　　感谢杨绛先生，在又老又病又忙的人生边缘上，为世人完成了这本书，解答了世人的疑惑。读完本书，我更是有了深刻的认同。

　　走在人生边上，除了年龄，还有灵魂。当然，这两者相辅相成。希望将灵魂洗净铅华然后“回家”，对人生来一次深思，对生命进行拷问，到底我们匆匆忙忙来往真正的意义所在何方。

　　之所以会为人是因为“灵性良心”，杨先生，百岁老人，到底善良，把生而为人的定义放到最低;她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“灵性良心”就可称人。所以，这个五彩斑斓的世界能容忍、容纳很多其实不配称人的人皮、人尸。

　　“人性善”论看到了，人初生为赤子时的纯白，我认为这是一种乐观主义，努力去纠正和塑造人性里黑色的东西。而我认为“性恶论”更加符合对现下人的认知，人性里最多最广泛的是灰色地带，首先要做的是正视，其次才是纠正。人，生来就像一艘破船，余生的精力都要用来修修补补。这艘船上有“灵性良心”，然而在浩瀚而风浪的大海上，这一点点的东西要经受一生的吹打和考验，风*浪静时见不了可贵，最可贵处当在漆黑夜里的狂风呼啸、海浪夺命中。

　　作为掌舵者的自己，当时时严以律己，宽以待人。努力反思自己，努力提升自己。

　　这本书分为三个部分：正文，注释和杨绛先生百岁答问。正文是杨绛先生对于人生一些问题的思考(自问自答)，注释是用散文的形式记述自己的生活经历与正文部分形成了对照，也就是感悟与实例的结合，第三部分是就着杨绛先生百岁生日，文汇报记者代表光大读者与其展开的一次真诚问答。

　　读这本书是因为杨绛先生思考的这些人生问题恰好是我感兴趣的，而这些让人摸不着头脑的问题总是令人好奇又无从解答，杨绛先生也一样，她总是想着想着就在某个地方堵住了，她也似乎并没有给我们一个确切的答案，百岁的她回顾一生对这些问题有了一点自己的见解，而尚处青年阶段的我通过阅读这本书对这些形而上的问题有了一点思路和新的视角，但是还不足以形成一套自己成熟的看法，所以我就在此把我觉得有启发的杨绛先生的回答做简要的整理摘录。

　　1、神和鬼的问题，看不见的东西未必不存在，科学和迷信并不是完全对立的，过于科学也是一种迷信。很多问题是解释不清楚的，信与不信，都不必绝对。

　　2、有关人的问题，人是有灵魂的(虽然看不见但是它确实存在)。人有个性(体质不同，性情各别，每个人天生有个性，个性一辈子不变)。人有本性(一“食色性也”，一灵性良心，也就是每个人都具有双重本性，灵与肉既有矛盾，必有斗争，经过斗争必有统一，我们的一生总是处在这两种的斗争之中，其中任何一方都是时而占下风时而占上风，最后总有一天会统一，斗争的结果就是我们最后的样子，比如有的人的私欲占了灵性良心的上风就走上歪路成了“坏人”)

　　3、人类的文明，人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明，他创造的文明可能会走向灭亡，他创造的伟大文明可能是牺牲人自身换来的，并且他置身的文明还可能会对他自身有伤害(比如大气污染)。天地生人的目的是修身，自我完善，让灵性良心战胜私欲。当然，人皆有私欲，克制自己，当恰如其分，修身需要又合适又和悦的方法。

　　4、人生实苦，要认清这一点，接受这一点，锻炼自身是做人最根本的要求，这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所。在艰难忧患中，最能依持的品质，能让人不被摧毁反而越来越好的品质是肯吃苦。受锻炼的是肉体，由肉体的媒介，锻炼出来的是精神。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。有了信仰，人生才有价值。不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩，有了这一些成绩也就不虚生此世了。

　　整理下来发现，这几个问题和答案其实都是互相联系的，围绕人一生最根本的也就是那么几个问题(好像哲学上的人生的基本问题)，可是人们总也想不通，总得自己亲身经历了碰壁了才能有所体悟，就像杨绛先生说的“我九岁就听到的话，到九十岁才明白。”

　　其实相比于前面的部分，我对第三部分的百岁问答更有感触，杨绛先生和钱钟书先生相濡以沫的爱情故事一直传为佳话，看了她真实直白的回答，更是顿生羡慕和感慨，找不到那么喜欢的人，至少要和互相欣赏理解的人在一起吧，像他们两个这样心心相印、志同道合的结合简直只应天上有。而他们对文学的博学和热爱，以及做人处事方面有原则能吃苦，谦逊低调等优秀品格更是感染了我，钱钟书先生和女儿圆圆先后离开了杨绛先生，她非但没有倒下，而是在通过翻译经典著作缓解悲痛，她的很多成就都是在她老年完成的，百岁之际，她依然热爱生活，每天看书写字，每天都有新的期待，而她这种沉稳向上的心态，正是通过人生的历练和孜孜不倦的读书学*锻炼出来的。非常值得我们学*!

　　真正爱读书的，读书多的人大都像杨绛先生和钱钟书先生这样豁达通透，沉静内敛，既有大格局的心态和视野，也有自己充实有趣的小世界，希望我也能朝这个方向发展呐。

　　看了杨绛先生《走到人生边上》，再次感受到先生挚朴，*实的语言。无华的语言中又充满了哲理，引发读者的思考。其中有一篇文章《劳神父》让我很有感触。

　　杨绛先生说，九岁那年劳神父跟她讲故事，并送她一盒巧克力。巧克力贴上了十七，八层废纸，要求必须在回去的火车上才能拆开。杨先生一直以为劳神父的用意是要勉励她做人要坚定，勿受诱惑;到九十岁的某一夜晚才顿悟他的用意，就是希望她能把那匣糖带回家，和爸妈一起分享，仅此而已。哈哈。实在有趣。

　　杨绛先生一生历经坎坷磨难。到百岁之龄仍在学*反思，对人性和生活的思考越发透彻，返朴归真。其实有时候生活或事情的本意是很简单的，只是我们想多了，不是吗?没有那么多的励志故事，不需要那么多的道理说教，中心思想和内涵引申。

　　曾经有人问，为什么喜欢看米老鼠和唐老鸭，答案就是，好看。喜欢有时候真不需要理由。大道至简，如日东升西落一样*常。简单就是快乐。

　　人生一世，草木一秋，垂垂老矣之年，杨绛先生走在人生边上思考灵与肉。

　　看透生老病死，无疾而终，是较为体面地离开人世的方式，在这“上帝下岗，财神爷坐庄”的时代“雁死留声，人死留名”，留下名声之外，杨绛先生认为，人躯体湮灭之后，灵魂依旧存世。

　　我们如今的时代为唯物论占据统治地位，迷信“怪、力、乱、神”是会为人耻笑的，杨绛先生自称“摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辅的推理，依靠实际生活经验，自己思考”来自问自答关于鬼神之疑惑。

　　杨绛先生是信鬼神的，她认为大自然是由神明主宰的，即便是现在各个科学领域被证实的科学规律也是神明规定好的。“科学愈昌明。自然界的定律也发现得愈多，愈精密。一切定律，不论是有关天文学、物理学、生物学等等，每一学科的定律，都融会贯通，互相补充，放之四海而皆准 。我相信这个秩序井然的大自然，不可能是偶然。”同时，她也是惧怕鬼的，住在清华大学的时候，有一次为了去寻晚归的钱钟书，走在桥边，三次鼓起勇气硬是没闯过去，后来搬离清华大学后被告知清华大学有几处多出没鬼怪，其中一处便是上文提及之处。

　　每一个人都有一个身体，每一个身体里都有生命，生命便是为灵魂。人之所以为人，区别于禽之处便在于灵魂。她说灵魂是否不灭，可以是问题;而活着的人都有生命或灵魂。是不成问题的。可以肯定说:人有两部分，一是看得见的身体，一是看不见的灵魂。这不是迷信，是不可否认的事。

　　人与禽之别在于灵魂，而人与人之别在于个性。个性是天生的，到老不变，只能约束，不能改之。而为全人类所共有的是人性，人性是相比较于“有猫性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性”而言的，食色性也，人之本性。然禽之色为满足繁衍，人之色不分季节，没个餍足;禽之食只求餍足，保全生命，而人的食欲生存之外尚有享受之求，饱腹之外求味美。

　　人与禽之别还在于灵性，禽有良知良能，人亦有良知良能，且超越禽兽虫蚁，即是说人除了知道忠诚，分工合作，觅归宿等良知良能外，还知道恻隐之心、羞恶之心等等仁义之心，这边是杨绛先生所称的良心。杨绛先生是主张人性本善的，“山里人最浑朴善良。乡里人和山里人，并未受到特殊的教育，只是本性未受污损”。

　　“怀念一个人最好的方式，不是了解他的生*，而是读他的作品。因为每一部认真铸就的作品，都饱含着作者最真实、最深刻的思想精粹。”偶然间获得一本新书，杨绛先生的《走在人生边上》，朋友笑话我，现在读这本书有点早了，而立之年应该是奋斗、创业，关乎生老病死的问题，那是以后的问题。我笑了笑，没说话，其实内心只是想知道迟暮之年的哲人们他们对人生持怎样的态度。

　　读完这本书，才对杨绛先生有了一点点了解。杨先生没有老年人那种老成持重的垂暮之感，反而文字间充满了俏皮活泼，若是不知道底细，还真以为是个年轻人。

　　“我正站在人生的边缘，向后看看，也向前看看。向后看我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？”我最佩服的是杨先生临到人生最后，也不放弃好奇心、求知欲和探索精神。百岁老人该是经历了人世许多沧桑，尤其还自嘲为“晚清遗老”的她更是经历了最动荡的岁月，受到世人的尊敬被称为“先生”，也受过苦难而到处躲避。按照惯例，德高望重、韬光养晦也没谁敢有微词，可杨先生是“先生”名士，自不如此，而是好奇地向后看看，自问自答地探索人生的价值。

　　“天地生人的目的，该是堪称万物之灵的人。人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。”杨绛先生回头去看，思索、洞悉“天地生人”的目的——当为万物之灵。人生实苦，灵性良心往往迷蒙在烟雨云雾里，为世事操心。老天何苦为难我们？杨绛先生给了我们一个最重要的理由：“人之善恶杂糅，就若顽铁一般。所以修身谓之人的根本要求。”宝剑锋从磨砺出，唯有不停锤炼，才能达到各自有着不同程度的修养和收获。人世的苦难正是起着如此这般的作用，人生大苦，大概便是这缘由吧。

　　“只有人类能懂得修炼自己，要求自身完美。这也该是人生的目的吧！”人生像是一场修行或者说修炼，在红尘中炼本事，修心，磨砺出自己的信仰。人经过顺人情又合理的锻炼，最终超脱“小我”。或许不如“尧舜”之德，却必定或多或少留下成绩。尤其在岁月的婆娑下，却是老而弥坚。到老了，锻炼了一辈子，能留下些成果，也算是不虚此生。这也是杨绛先生文章最后的自语。

　　读罢《走到人生边上》，完全看不到一点“夕阳西下”的哀叹，也看不到一份“烈士暮年，壮心不已”的.躁动。有的只是**静静的思索，喃喃自语，回头看看过往，说说一生的价值。我们年轻人站在人生的这头，杨绛先生站在人生的那头，看着她，看到是她一路上的淡定和从容，到了边上，最触动人心的还是那句“世界是自己的，和他人毫无关系”。读其书，知其人，用阅读这种最*等的方式缅怀杨绛先生，是我最大的尊敬和怀念。感谢一次偶遇，让我对人生多了一点思考。

　　《走在人生边上》， 是杨绛先生在96岁高龄时创作的一部充满哲思与意趣的自问自答式散文集。杨绛先生通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题发出疑问，并通过自己的人生感悟自问自答， 给予读者较高的参考价值，尤其是在现如今的形势下，是一本不可多得的，发人深思的书籍。

　　书中文字细腻、朴实，更让我惊叹的是，老先生96岁高龄拟稿，此书多处推理逻辑自洽、多处引用《论语》，她智慧的一生让人实在钦佩。

　　书中一开始，杨绛写到：“我已经走到人生的边缘边缘上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘没有了’。”

　　初读上去，心不由得收紧了，但是，继续往下读，有的只是感动，被她文字的细腻，被她的真情流露，被她的才情智慧折服，没有遗憾的人生，走了也便走了，只是灵魂去了另一个该去的地方，如此，也安好。按照杨绛老先生的推理，那只是肉体躯壳的离开，她的灵魂还在。

　　杨绛先生在人需要锻炼一章节写道：人有优良的品质，又有许多孽根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧有淬，再加上千锤百炼，才能把顽铁练成可铸宝剑的钢材，故而孟子有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”

　　是的，一个人只有经过不断的历练，才能获得不同程度的修养，获得不同程度的效益。在这一点上，杨绛先生一家人将此观点诠释得淋漓尽致。真正的修身，不是为了修一己之身，是为了齐家、治国、*天下。*天下不是称王称霸，而是求得全世界的和谐和*。

　　这让我想起这次新型肺炎，奋斗在一线的医护工作者及周边人员，难道说这些逆行者们不是在做修身的事情吗，正是因为他们在践行齐家、治国、*天下的丰功伟绩，才有了我们得以安然无恙呆在家里学*、度过每一寸光阴。

　　杨绛先生写到劳神父的故事时，非常感人，劳神父为了让即将过十岁生日的杨绛能学会等待，将最美好的东西分享给最值得分享的人，给她讲了这样一个故事：

　　从前有个叫花子，讨了一天饭还空着肚子，正当他抱怨时，一个王子路过，将他请进王宫，给他安排了食宿，当客人招待。只是王子有一道禁令，桌子中央有一盘菜，不允许吃，吃了会立即被赶出王宫。

　　叫花子在王宫衣食住行样样都好，日子过得很舒服，于是心痒痒的想知道扣着银罩的那盘菜究竟是什么，过了两天，他实在忍不住了，心想自己又不吃，就开一条缝闻闻就好，可是他刚一开缝，一只老鼠从银罩子下直窜出来，逃得无影无踪了。桌子正中的那只盘子空了，叫花子立即被赶出王宫。

　　劳神父讲完故事问杨绛听懂了吗?杨绛回答听懂了，于是劳神父将一个白纸包儿交给杨绛说：“这个包包，是我给你带回家去的，可是你得记住，你得上了火车，才可以打开。”

含有谣字的古诗词 带谣字的诗词名句

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

黄云万里动风色，白波九道流雪山。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

结交在相知，骨肉何必亲。——佚名《箜篌谣》

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

开花必早落，桃李不如松。——李白《箜篌谣》

君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担簦，我跨马，他日相逢为君下。——佚名《越谣歌》

沉沉夏夜兰堂开，飞蚊伺暗声如雷。——刘禹锡《聚蚊谣》

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

天河夜转漂回星，银浦流云学水声。——李贺《天上谣》

寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。——佚名《桓灵时童谣》

他人方寸间，山海几千重。——李白《箜篌谣》

休使圆蟾照客眠。——蔡伸《苍梧谣·天》

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

白云在天，丘陵自出。——佚名《白云谣》

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

东指羲和能走马，海尘新生石山下。——李贺《天上谣》

人何在，桂影自婵娟。——蔡伸《苍梧谣·天》

宁饮建业水，不食武昌鱼。——佚名《吴孙皓初童谣》

生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。——佚名《神鸡童谣》

察孝廉，父别居。——佚名《桓灵时童谣》

攀天莫登龙，走山莫骑虎。——李白《箜篌谣》

不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。——于鹄《巴女谣》

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。——屈原《离骚》

秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。——李贺《天上谣》

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

且由他、娥眉谣诼，古今同忌。——纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》

举秀才，不知书。——佚名《桓灵时童谣》

将子无死，尚复能来。——佚名《白云谣》

丹室晓传青鸟字，瑶池时进白云谣。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

好为庐山谣，兴因庐山发。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

歌且谣，意方远。——李白《梁园吟》

一间茅屋何所值，父母之乡去不得。——王建《水夫谣》

海人无家海里住，采珠役象为岁赋。——王建《海人谣》

天子好征战，百姓不种桑。——曹邺《捕渔谣》

四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。——辛弃疾《山鬼谣·问何年》

长钗坠发双蜻蜓，碧尽山斜开画屏。——温庭筠《夜宴谣》

王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。——李贺《天上谣》

管鲍久已死，何人继其踪。——李白《箜篌谣》

周公称大圣，管蔡宁相容。——李白《箜篌谣》

亭亭蜡泪香珠残，暗露晓风罗幕寒。——温庭筠《夜宴谣》

水清莲媚两相向，镜里见愁愁更红。——温庭筠《莲浦谣》

清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。——刘禹锡《聚蚊谣》

山居感时变，远客兴长谣。——孙绰《秋日诗》

芦花千里霜月白，伤行色，来朝便是关山隔。——冯延巳《归自谣·寒山碧》

描写边塞的古诗_边塞古诗五言绝句

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《描写边塞的古诗》,希望对您有所启迪。

1、《塞上曲》

唐·常建

翩翩云中使，来问太原卒。

百战苦不归，刀头怨明月。

塞云随阵落，寒日傍城没。

城下有寡妻，哀哀哭枯骨。

2、《横吹曲辞·出塞》

唐·王之涣

黄砂直上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。

3、《塞上曲》

唐·裴说

极目望空阔，马羸程又赊。

月生方见树，风定始无沙。

楚水辞鱼窟，燕山到雁家。

如斯名利役，争不老天涯。

4、《己亥岁》

唐·曹松

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

5、《雁门太守行》

唐·李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

6、《塞下曲（二首）》

唐·卢纶

林暗草惊风，将军夜引弓。

*明寻白羽，没在石棱中。

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

7、《军城早秋》

唐·严武

昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

8、《望蓟门》

唐·祖咏

燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。

万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。

沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

9、《关山月》

唐·李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

关于边塞的古诗

关于边塞的古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编为大家整理的关于边塞的古诗，希望能够帮助到大家。

　　1、《饮马长城窟行》

　　隋·杨广

　　肃肃秋风起，悠悠行万里。

　　万里何所行，横漠筑长城。

　　岂合小子智，先圣之所营。

　　树兹万世策，安此亿兆生。

　　讵敢惮焦思，高枕于上京。

　　北河见武节，千里卷戎旌。

　　山川互出没，原野穷超忽。

　　撞金止行阵，鸣鼓兴士卒。

　　千乘万旗动，饮马长城窟。

　　秋昏塞外云，雾暗关山月。

　　缘严驿马上，乘空烽火发。

　　借问长城侯，单于入朝谒。

　　浊气静天山，晨光照高阙。

　　释兵仍振旅，要荒事万举。

　　饮至告言旋，功归清庙前。

　　2、《前出塞》

　　唐·杜甫

　　挽弓当挽强，用箭当用长。

　　射人先射马，擒贼先擒王。

　　**亦有限，立国自有疆。

　　苟能制侵陵，岂在多杀伤。

　　3、《塞下曲》

　　唐·杜甫

　　挽弓当挽强，用箭当用长。

　　射人先射马，擒贼先擒王。

　　**亦有限，列国自有疆。

　　苟能制侵陵，岂在多杀伤。

　　4、《使至塞上》

　　唐·王维

　　单车欲问边，属国过居延。

　　征蓬出汉塞，归雁入胡天。

　　大漠孤烟直，长河落日圆。

　　萧关逢候骑，都护在燕然。

　　5、《塞下曲》

　　唐·王昌龄

　　蝉鸣空桑林，八月萧关道。

　　出塞入塞寒，处处黄芦草。

　　从来幽并客，皆共尘沙老。

　　莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

　　6、《从军行七首（其五）》

　　唐·王昌龄

　　大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

　　前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

　　7、《白雪歌送武判官归京》

　　唐·岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

描写边塞的古诗有哪些（边塞征战的古诗16首）

边塞诗，中国唐代诗歌流派。汉魏六朝时已有一些边塞诗，至隋代数量不断增多，初唐四杰和陈子昂又进一步予以发展，到盛唐则全面成熟。该派诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名。他们的诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，形式上多为七言歌行和五、七言绝句，诗风悲壮，格调雄浑，最足以表现盛唐气象。

1. 使至塞上 / 王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

2. 凉州词二首·其一 / 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

3. 出塞二首·其一 / 王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

4. 凉州词二首·其一 / 王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

5. 从军行七首·其四 / 王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

6. 和张仆射塞下曲·其三 / 卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

7. 马诗二十三首·其五 / 李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

8. 夜上受降城闻笛 / 李益

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

9. 陇西行四首·其二 / 陈陶

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

10. 己亥岁二首·其一 / 曹松

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

11. 出塞 / 徐锡麟

军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

十里一走马，五里一扬鞭。

都护军书至，匈奴围酒泉。

关山正飞雪，烽火断无烟。

13. 塞上曲二首·其二 / 戴叔伦

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

14. 塞上听吹笛 / 高适

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

15. 前出塞 / 杜甫

挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王。

*亦有限，列国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。

16. 关山月 / 李白

描写边塞的古诗_边塞古诗五言绝句

杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更*！为您倾情整理《描写边塞的古诗》,希望对您有所启迪。

1、《塞上曲》

唐·常建

翩翩云中使，来问太原卒。

百战苦不归，刀头怨明月。

塞云随阵落，寒日傍城没。

城下有寡妻，哀哀哭枯骨。

2、《横吹曲辞·出塞》

唐·王之涣

黄砂直上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。

3、《塞上曲》

唐·裴说

极目望空阔，马羸程又赊。

月生方见树，风定始无沙。

楚水辞鱼窟，燕山到雁家。

如斯名利役，争不老天涯。

4、《己亥岁》

唐·曹松

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

5、《雁门太守行》

唐·李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

6、《塞下曲（二首）》

唐·卢纶

林暗草惊风，将军夜引弓。

*明寻白羽，没在石棱中。

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

7、《军城早秋》

唐·严武

昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。

更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

8、《望蓟门》

唐·祖咏

燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。

万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。

沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。

少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

9、《关山月》

唐·李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。