清闲的古诗

形容一个人清闲的诗词

形容一个人清闲的诗词

　　导语：闲上山来看野水，忽于水底见青山。古代诗人在被贬之后闲来无事会常作诗来形容自己，下面是有小编整理的关于形容一个人清闲的诗词。欢迎阅读！

　　一山一水随处眠， 石涧流泉觅清闲。

　　沙鸥麋鹿作伴侣， 绝迹尘宇远忧烦。

　　李白之“闲”——“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”（《独坐敬亭山》）

　　群鸟的高飞远去和最后一片白云的悠然飘走展现了一个极其空旷寂寥的世界，虽是写眼前实景，但“鸟尽云闲”却透露出诗人强烈的孤独寂寞之情。这时的李白对社会弊端已有相当深刻的认识，清高傲岸的性格使他无法融于现实，他只好向大自然寻求慰藉，寻觅知音。

　　王维之“闲”——“人闲桂花落，夜静春山空。”（王维《鸟鸣涧》）

　　桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的娴静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。“闲”字写出了春夜的静谧和由静谧格外显示出来的空寂。

　　王建之“闲”——“妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。”（《雨过山村》）

　　农民家里没什么人，院子里的栀子花闲开着，素来爱戴花的妇女也不来管它，原来她们都忙着浴蚕去了。一个“闲”字描绘出山村农忙时的风光。

　　李绅之“闲”——“四海无闲田，农夫犹饿死。”（《悯农》）

　　四海之内没有空闲之地，荒地变良田，联系诗的前两句“春种一粒粟，秋收万颗子”，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己呢？还是两手空空，惨遭饿死。诗句迫使人们不得不带着沉重的心情去思考：是谁制造了这人间的悲剧？

　　赵师秀之“闲”——“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”（《约客》）

　　“闲敲棋子落灯花”，只写了诗人一个小小的动态，然而这个动态中，诗将诗人焦躁而期望的心情刻画得细致入微。因为孤独一人，下不了棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，敲打棋子，正体现了孤独中的苦闷。“闲”字说明无聊，而正是在这个“闲”字背后，隐含了诗人失望焦躁的情绪。

　　翁卷之“闲”——“闲上山来看野水，忽于水底见青山。”（《野望》）

　　诗人登山是为了看水，而在水里却看见了青山的影子。这是一个很普通的经验，却将南方秋色中青山绿水的美景尽收笔底。“闲”字让人想见诗人闲云野鹤般的疏放风神，与景色的`清空悠远正相契合；“野水”“青山”给画面增添了萧散的野趣，与诗人的闲情逸兴相吻合无间。“水底见青山”把水之清、山之翠都包含了进去，加上一个“忽”字，便令这层意思特别醒豁突出，给读者留下很深的印象。

　　杨万里之“闲”——“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”（《初夏睡起》）

　　“无情思”逼真地描绘出“睡起”时散漫的情景。“闲看儿童捉柳花”，自然风趣，笔伐轻巧，把儿童活泼的天性刻画出来了，作者闲居无聊的心情也荡漾纸上。

　　陆游之“闲”——“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”（陆游《游山西村》）

　　但愿今后能不时地拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎！一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”（陆游《临安春雨初霁》）当时，国家处在多事之秋，诗人一心渴望杀敌立功，可宋孝宗却把他当作一个吟风弄月的闲适诗人，他心里感到失望。闲居无事，徒然以写草书、玩分茶聊以自遣。这“闲”流露出对恶浊的官场生涯的厌倦和盼望早日归家的心情。

　　游山西村 [宋]陆游

　　莫笑农家腊酒浑，

　　丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，

　　柳暗花明又一村。

　　野老歌 张籍

　　老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

　　苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

　　岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

　　西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

　　春中田园 王维

　　屋中春鸠鸣，树边杏花白。

　　持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。

　　归燕识故巢，旧人看新历。

　　临觞忽不御，惆怅远行客。

　　游山西村 [宋]陆游

　　莫笑农家腊酒浑，

　　丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，

　　柳暗花明又一村。

　　归嵩山作

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　孟浩然的《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　杜甫《绝句》

关于清闲的诗句

因病废棋仍废酒，鹧鸪鹦鹉伴清闲。——黄庭坚《李宗古出示谢李道人苕帚杖从蒋彦回乞葬地二·提携禅客扶衰杖》

禾黍小庄科，篱落放鸡鹅；五亩清闲地，一枚安乐窝。——乔吉《雁儿落带得胜令·自适》

山桃野杏开无限，怕春光虚过眼，得浮生半日清闲。——贯云石《水仙子·田家》

腾腾且安乐，悠悠自清闲。——寒山《诗三百三首》

竦肃肃以静谧，密微微其清闲。——嵇康《琴赋》

狱清闲狴犴，波静息天吴。——叶元玉《送节推曾良忠之苍梧》

渐成老大难为别，早占清闲未是疏。——赵师秀《送翁卷入山》

茫茫尘世里，独清闲。——吕洞宾《促拍满路花》

我亦葛衣新浴罢，为君满意说清闲。——陆游《闲咏·*生到处足间关》

风清闲客去，睡美落花多。——贯休《江陵寄翰林韩偓学士》

此路清闲都属我，这般欢喜更饶谁。——邵雍《首尾吟》

清闲得食学官禄，愿以诗书填吻颊。——张耒《赴亳州教官次韵和中书钱舍人及亳州守晁美叔》

喜无他志愿，幸不碍清闲。——苏泂《足姜句》

异国非所志，烦劳殊清闲。——李煜《亡后见形诗》

官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。——刘禹锡《和仆射牛相公春日闲坐见怀》

粲粲美仍都，清闲一贵儒。——卢纶《送太常李主簿归觐省》

望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。——元结《演兴四首·招太灵》

清闲诱我性，遂使肠虑屏。——皎然《白云上人精舍寻杼山禅师兼示崔子向何山道上人》

圣代牧人无远*，好将能事济清闲。——薛逢《送刘郎中牧杭州》

白日还如此，清闲本共君。——齐己《友人寒夜所寄》

贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。——徐铉《将去广陵别史员外南斋》

乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。——郑谷《省中偶作》

清闲销不尽，尘累坐来空。——释文珦《题颜晞仲归隐》

彻底清闲住草堂，更无一事可商量。——释文珦《欹枕》

山中不记今为晋，一刻清闲直万金。——苏泂《遣兴·曲径萦纡入翠林》

玉阶槐影绿阴阴，长日清闲罢抚琴。——朱有燉《芸阁初夏即事》

纮纮病骨觉清癯，心上清闲百事无。——朱有燉《偶成·纮纮病骨觉清癯》

裔自杏林仙，清闲福最全。——陈著《挽董帅干二首·裔自杏林仙》

久叨物外清闲福，麤识诗中造化权。——陆游《遣兴·老荷君恩许醉眠》

清闲即是桃源境，常笑渊明欲问津。——陆游《遣兴·久矣微官绊此身》

人笑拙疏安淡泊，天教强健享清闲。——陆游《幽居·一曲清溪带浅山》

七十衰翁短鬓斑，药瓢藤杖伴清闲。——陆游《山行·七十衰翁短鬓斑》

蓬户清闲贫亦好，笋舆安稳病何伤？——陆游《晚晴·雨如尘点送新凉》

老去柴门谁复过，天教二友伴清闲。——陆游《岁暮·燕脂斑出古铜鼎》

十分教嬾拙，百倍与清闲。——陆游《连日治圃至山亭又作五字·富贵寻常事》

清闲自可齐三寿，忿恨还须戒一朝。——李咸用《依韵修睦上人山居十首》

清闲简介

清闲，读音qīng xián，汉语词语，意思是摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实。

形容一个人清闲的诗词

形容一个人清闲的诗词

　　导语：闲上山来看野水，忽于水底见青山。古代诗人在被贬之后闲来无事会常作诗来形容自己，下面是有小编整理的关于形容一个人清闲的诗词。欢迎阅读！

　　一山一水随处眠， 石涧流泉觅清闲。

　　沙鸥麋鹿作伴侣， 绝迹尘宇远忧烦。

　　李白之“闲”——“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”（《独坐敬亭山》）

　　群鸟的高飞远去和最后一片白云的悠然飘走展现了一个极其空旷寂寥的世界，虽是写眼前实景，但“鸟尽云闲”却透露出诗人强烈的孤独寂寞之情。这时的李白对社会弊端已有相当深刻的认识，清高傲岸的性格使他无法融于现实，他只好向大自然寻求慰藉，寻觅知音。

　　王维之“闲”——“人闲桂花落，夜静春山空。”（王维《鸟鸣涧》）

　　桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的娴静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。“闲”字写出了春夜的静谧和由静谧格外显示出来的空寂。

　　王建之“闲”——“妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。”（《雨过山村》）

　　农民家里没什么人，院子里的栀子花闲开着，素来爱戴花的妇女也不来管它，原来她们都忙着浴蚕去了。一个“闲”字描绘出山村农忙时的风光。

　　李绅之“闲”——“四海无闲田，农夫犹饿死。”（《悯农》）

　　四海之内没有空闲之地，荒地变良田，联系诗的前两句“春种一粒粟，秋收万颗子”，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己呢？还是两手空空，惨遭饿死。诗句迫使人们不得不带着沉重的心情去思考：是谁制造了这人间的悲剧？

　　赵师秀之“闲”——“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”（《约客》）

　　“闲敲棋子落灯花”，只写了诗人一个小小的动态，然而这个动态中，诗将诗人焦躁而期望的心情刻画得细致入微。因为孤独一人，下不了棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，敲打棋子，正体现了孤独中的苦闷。“闲”字说明无聊，而正是在这个“闲”字背后，隐含了诗人失望焦躁的情绪。

　　翁卷之“闲”——“闲上山来看野水，忽于水底见青山。”（《野望》）

　　诗人登山是为了看水，而在水里却看见了青山的影子。这是一个很普通的经验，却将南方秋色中青山绿水的美景尽收笔底。“闲”字让人想见诗人闲云野鹤般的疏放风神，与景色的`清空悠远正相契合；“野水”“青山”给画面增添了萧散的野趣，与诗人的闲情逸兴相吻合无间。“水底见青山”把水之清、山之翠都包含了进去，加上一个“忽”字，便令这层意思特别醒豁突出，给读者留下很深的印象。

　　杨万里之“闲”——“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”（《初夏睡起》）

　　“无情思”逼真地描绘出“睡起”时散漫的情景。“闲看儿童捉柳花”，自然风趣，笔伐轻巧，把儿童活泼的天性刻画出来了，作者闲居无聊的心情也荡漾纸上。

　　陆游之“闲”——“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”（陆游《游山西村》）

　　但愿今后能不时地拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎！一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”（陆游《临安春雨初霁》）当时，国家处在多事之秋，诗人一心渴望杀敌立功，可宋孝宗却把他当作一个吟风弄月的闲适诗人，他心里感到失望。闲居无事，徒然以写草书、玩分茶聊以自遣。这“闲”流露出对恶浊的官场生涯的厌倦和盼望早日归家的心情。

　　游山西村 [宋]陆游

　　莫笑农家腊酒浑，

　　丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，

　　柳暗花明又一村。

　　野老歌 张籍

　　老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

　　苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

　　岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

　　西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

　　春中田园 王维

　　屋中春鸠鸣，树边杏花白。

　　持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。

　　归燕识故巢，旧人看新历。

　　临觞忽不御，惆怅远行客。

　　游山西村 [宋]陆游

　　莫笑农家腊酒浑，

　　丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，

　　柳暗花明又一村。

　　归嵩山作

　　清川带长薄，车马去闲闲。

　　流水如有意，暮禽相与还。

　　荒城临古渡，落日满秋山。

　　迢递嵩高下，归来且闭关。

　　孟浩然的《过故人庄》

　　故人具鸡黍，邀我至田家。

　　绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。

　　待到重阳日，还来就菊花。

　　杜甫《绝句》

难得清闲的句子说说及图片

　　1，风不在，叶静止，夜悄悄，人往往，难得清闲好时光。

　　2，微微细雨，*长亭，难得的一分清闲，一分安静。不远处，悠悠的音乐响起，甚是惬意，但谁又能守得住内心的那份宁静。

　　3，难得清闲许，踏诗意，卧云端。媚阳无限好，少年愁，一股清新气，吹散了。人生自然难满全，不图酒樽溢，只求畅淋漓。老友相见欢，涨红脸，共枕眠，胡言乱语打醉鼾。

　　4，细雨潇潇落细藤，红洱一杯润心蓬。片刻清闲实难得，乱耳丝竹顿无形。

　　5，我们还年轻，年轻就可以失败。苦等的幸福就在于对方的一句‘我没事’，难得的清闲便是这个年代奢侈的方式。

　　6，有些人，有些事，藏在心里，没法说没有一样药剂是通心的放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。也不能说。压抑感似一个幽灵，特别是在夜深人静之时，或是难得清闲的片刻，或是又一次争得脸红耳赤的瞬间，便会蹦窜出来折磨人。越理越乱的情绪，没完没了地纠缠。

　　7，看穿梭忙碌的燕子，难得清闲的低语，看轻柔的风，吹着白云移动，而此时的我，享受着。

　　8，生命不易，随遇而安;情缘万千，顺其自然;面对烦心事，付诸一笑，面对得意心，低调处之;有的事，做不好，就不做，难得清闲;看不穿，就不想，难得静心;有的心，猜不透，就不猜，难得负累;懂不了，就不懂，难得糊涂;学会释然，让一切自然，必然，坦然;学会领悟，让一切随愿，随意，随缘。

　　9，浩瀚长空渺如烟，心且安在水云间。淡看白云飞来去，浮生难得是清闲。

　　10，生，可以痛苦，更要懂得追求快乐。快乐的人，修炼了一份淡然的心态，一切随缘，不为难自己，不勉强他人，不和世界对立。不争自然*安，无欲当然清闲，心宽可享安乐。人生有太多不舍，最后都成了遗忘。

　　11，难得有这样的一份清闲，忘却忙碌，让心境变得水一样透明，推开岁月的窗，静静观赏逝去的流年，在悄然回眸中，梳理自己杂乱的思绪，尘世中那些明媚或忧伤的念想，也便在流年的滴答声中慢慢沁暖。

　　12，有些人，有些事，藏在心里，没法说，也不能说。压抑感似一个幽灵，特别是在夜深人静之时，或是难得清闲的片刻，或是又一次争得脸红耳赤的瞬间，便会蹦窜出来折磨人。越理越乱的情绪，没完没了地纠缠。

　　13，南方吹来五月风，漫山遍野映山红。依稀迷恋有真爱，百色栖霞锦花同。安心*云听风语，碧坡远望看天篷。人间诸事多如此，难得清闲梦幻中。

　　14，难得有这样的一份清闲，忘却忙碌，让心境变得水一样透明，推开岁月的窗，静静观赏逝去的流年，在悄然回眸中，梳理自己杂乱的思绪，尘世中那些明媚或忧伤的念想，也便在流年的滴答声中慢慢沁暖。

　　15，难得清闲，*于窗前，望望天，看看风，赏赏雪，临临花。浅浅的，清清的，从眉间撩过，那次第一路梅花闪现，我知道那是猫儿悄悄来看过我，忽而，眼睛一热，心下暖暖一动。

清闲一刻心情的语录

碧空万里，喜欢这么蓝的天空；春天未到，喷泉依然飘洒；花儿已开，芬芳争艳；清晨公园里跑跑步；傍晚约三五好友常常歌，惬意生活，有你更精彩。下面是为小编为大家整理的清闲一刻心情的语录希望大家喜欢。

1、 最惬意的时光，放松的心情，休闲的日子，你好啊。

2、 喜欢下雪时光!往年，每逢下雪，都会出去走走，甚至在夜深人静之时…享受雪花飘飘洒洒的浪漫; 或是，坐在窗前，喝着咖啡，品着小酒，呆呆的，啥也不说、不想…惬意生活。

3、 生活不是只有你一个人在悲伤，其实每个人的背后都布满命运抓住的血痕。 不知道该怎么去喜欢一个人，或许根本不是喜欢，或许看着她走远也是一种表达的方式。 只有如今的坚持不懈，才能换来将来的惬意生活。 ​

4、 上班的日子一推再推，一转眼宅在家快一个月了，天天就琢磨着咋做点好吃的来消耗禁锢的精力。这段日子就想做面包了，喜欢面包出炉的焦黄颜色，喜欢烤箱散发出来的面包香味，喜欢想吃就吃的惬意生活。 ​

5、 闲暇之余的惬意生活，初学包饺子，诚意满满，来日方长，憧憬未来

6、 江南风水养人，在江南里走一遭，感受了白墙青瓦、小桥流水人家的惬意生活，整个城市都是温文尔雅的感觉，让内心得到了一点点休憩，希望回去还能把这种温柔多多留在心里

7、 难得的一次与家人蜗居，长久享受惬意生活，但愿春天与美好如期而至吖～

8、 冬日午后，晒晒太阳，泡上一杯茶，来颗雪花酥甜点吧～享受惬意生活

9、 惬意生活无非就是，早上起来，去园里看看种种的菜，养的鲜花，脚下有一只跟随的小猫咪…然后很知足的拍了照片，去吃早餐。美好的一天开始了!

10、 午后的阳光需要沐浴，似乎又回到了曾经的时候，一杯下午茶的惬意生活!忙中偷闲一下下!

11、 挤出一个不是那么忙碌周末，到丽江享受阳光灿烂的冬天，感受这里的冬日阳光，这里银杏依然金黄。这里是丽江的在云端，这里也许有你寻找的惬意生活。都说丽江最不吝啬的是阳光，最宝贵的是时间，又有多少人会时间慢慢的停下来享受阳光呢?

12、 家，本身没什么温暖，使它显得温暖的是不远千里也要回家的这个行为，是无言的陪伴、是熟悉的乡音、是永远有人为你续一杯热茶的关怀…，一书一茶，惬意生活，下午茶，疏肝，美容养颜，老茶，年代感

13、 乡间小道，漫步其中，山里人家，炊烟袅袅，李子花、山水之间，特殊时期，过上几天惬意生活。

14、 云，从容，亦雨亦雪，自由俯仰天地。松柏，从容，不改初衷，听任四季变幻。花，从容，满室清香，无憾香消玉殒。人，从容，才能惬意生活，才能获得，拥有快乐。

15、 斗转星移的时光，总是在不经意间，或在一抹*淡的尘埃里，或在一杯岁月静好的清茶中渐渐流走，日月交替的*凡日子里，过着茶香临窗，蝉鸣悠然的惬意生活。青涩的年华里，似云淡，似水清的心房，从未激起涟漪。 ​

悠闲生活的古诗

　　在古代，诗人以生活为题裁作诗，表达了诗人对田园生活的热爱。

　　唐·

　　寒山转苍翠，秋水日潺潺。

　　倚杖柴门外，临风听暮蝉。

　　渡头余落日，墟里上孤烟。

　　夏值接舆醉，狂歌五柳前。

　　宋·

　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

　　开荒南野际，守拙归田园。

　　方宅十余亩，草屋八九间。

　　榆柳荫后椋，桃李罗堂前。

　　唐·

　　贾谊三年谪，班超万里侯。

　　何如牵白犊，饮水对清流。

　　唐·王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　唐·王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　宋·翁卷

　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

　　乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

　　宋·范成大

　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

　　日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

　　宋·

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　唐·耿湋

　　漠漠重云暗，萧萧密雨垂。

　　为霖淹古道，积日满荒陂。

　　五稼何时获，孤村几户炊。

　　乱流发通圃，腐叶着秋枝。

　　暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。

　　空馀去年菊，花发在东篱。

一个人品茶的心情句子 清闲的午后一个人喝茶的句子

品茶是一份享受！我和我的影子独处：有了一杯茶！亦品味着人生的厚重：一个人独坐浅尝。

难得清闲，时隔一年再到新华书店看书，柜台摆设已经大变样，书目种类、数量少了很多，增加了很多茶文化展销及体验休闲区域。不知是与时俱进还是受电子书、电商的冲击不得不扩展渠道。想想也不错，品茶、读书本就是相得益彰的雅事，一个人、一杯茶、一本书、一个下午……，如此甚好！

品茶，我想知道……我想，失魂落魄的走在街头，却是为调节心灵的需求……如果真的有那么一个人，有时像在喝茶！有时像在品茗。

远离过年期间的大鱼大肉、喧闹声，一个人在家听喜欢的歌，看喜欢的电视剧，品茶，读喜欢的书……过年难得的安静呀！

暖暖的午后，在凤凰古城给自己寻找一个宁静的空间，没有什么比这个更重要的。一个人自由行，喜欢在一个地方，待上个两三日，喝酒、品茶，遍偿美味佳肴，谈天论地，淡淡的地行、淡淡地走，寻一隅宁静的小天地，端起、放下，万物终归要回归宁静，心静了，便知道了泰然面对。繁华终归是过眼云烟，一杯茶最初再香，也会沏至无味。只待静静接受，默默相守。

终于可以坐下来喝杯茶了，自己现在成了这里的常客，每周都会来一次，喜欢这里的沙发和环境，一个人安静的品茶。

少时无忧无虑，中年危机四伏，老来坦然从容，人生就是这么度过，从起点到终点，这一路的风景，弯弯曲曲，只有一个人坐在阳光下面，品茶品人生……

爱品茶或红酒：早晨起床后感觉一身轻松，很享受地读书，旅游纪念品摆放在桌子上、心里甜蜜地想着一个人！

一个人品茶，于*淡里清欢四溢，于无华中回味绵长。用时光的言语，用茶水的温度，尽享生命的细水长流，尽享一个人的浮世清欢。

不停很爱好这边的情况和气氛，公司散会经常会来这里，有大大小小各种的会议室能够抉择，一个人点杯茶，还能够享受自助午饭，性价比异常高，即使是人数比较少，三五石友相聚也异常适合，品茶谈天，相谈甚欢，古色古香的装潢，坦荡的视线，不错的茶品和餐食，是异常值得保举的好处所。

品茶有三乐，一曰：独品得神，一个人面对青山绿水或高雅的茶室，通过品茗，心驰宏宇，神交自然，物我两忘，此一乐也;二曰：对品得趣。两个知心朋友相对品茗，或无须多言即心有灵犀一点通，或推心置腹述衷肠，此亦一乐也;三曰：众品得慧。

茶乃是最好的东西，品茶可以让一个人静静的思考，接下来的路该怎么走怎么计划。

品一杯茶，读一个人，其实也是在读自己。品茶读人，读茶香背后的野味，也读苦尽甘来的回味，读人生沉淀后的升华；品茶读人，读*的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读微笑背后的狡诈；品茶读人，最重要的还是为了自己要做一个开阔豁达的人。

一个人，品着一杯茶，嗅着茶的芳香。不为世俗所扰，不为他人所动，不受外界干扰。此刻，只需要一杯好茶，只需要一个安静的环境，一个没有喧嚣之音打扰的地方。就在此时，只有茶，只有我。

懂得享受一个人的时刻，品茶，看书，看电影亦或是发呆也是好的，没人能永远陪伴，我们都需要自由。

1、只见洁白如玉的瓷碗中，片片嫩茶犹如雀舌，色泽墨绿，碧液中透出阵阵幽香。

1、只见洁白如玉的瓷碗中，片片嫩茶犹如雀舌，色泽墨绿，碧液中透出阵阵幽香。

古诗清明的诗意

古诗清明的诗意

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享古诗清明的诗意，希望对大家有所帮助！

　　《清明》

　　作者：杜牧

　　原文

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　注释

　　⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。

　　⑵纷纷：形容多。

　　⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停;如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

　　⑷借问：请问。

　　⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

　　清明的诗意

　　清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，

　　却孤零零一个人在异乡路上奔波，

　　心里已经不是滋味;况且，天也不作美，

　　阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，

　　眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。

　　诗人啊，简直要断魂了!

　　找个酒家避避雨，暖暖身，

　　消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?

　　诗人想着，便向路旁的牧童打听。

　　骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，

　　在那开满杏花的村庄，

　　一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!

　　赏析

　　这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。

　　清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征(清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”)。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢?因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。

　　如何排遣愁绪呢?行人自然想：最好在附*找个酒家，一来歇歇脚，避避雨;二来饮点酒，解解寒;更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有?”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子(古代酒店的标帜)。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。

　　由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢?在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓;而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又*添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字;否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗?—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的`凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。

　　（一）译文：

　　清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。

　　问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。

　　（二）古诗清明的诗意感情

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首古诗以短短的二十八个字，生动地描绘了清明节在他乡的诗人心中的苦闷。当时，天阴沉沉的，诗人在急急地赶路，恰巧又遇小雨，更加剧了心中的苦闷。于是想借酒消愁，向放牧的小童询问何处有酒家，小童伸手一指便是杏花村。

　　读完这首古诗，我似乎看到了这样的景象：在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶着朦朦细雨，来来往往的扫墓人，他们或三五成群，或形单影只，前去为故亡的亲人扫墓。远山隐在云雾里，*树笼在孤烟前，小桥流水，青山远望，雨洗青草，风吹柳摆。好一个伤感的行旅，好一幅凄迷彷徨的图画。

　　诗人只用了“欲断魂”寥寥三个字，便将扫墓人对亲人的思念、对亡者哀悼的心境跃然纸上了。

　　“断魂”，本是形人们悲痛欲绝的心境，意同痛断肝肠。逝者已去，当时那种哭天抢地的悲情不可能持久，而对亲人的怀念却是永远难于割断，一个“欲”字，又使扫墓人此时此刻怀念逝者的那种断魂般的伤感呼之欲出。

　　祭奠先人，碑前洒上一杯酒，寄托哀思。环顾四周，唯见一片烟雨茫茫，不见人家与炊烟，何处沽得一壶酒？忽见一牧童骑在青牛背上，吹着一支短笛，悠然而来。上前打听，牧童遥指着远方的杏花村。全诗至为此，凝固成一幅静止的图面，给人留下无限遐思……

　　杜牧这首古诗已成了清明扫墓的千古绝唱，短短二十八个字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，衬托着人们对远逝亲人的哀思，情真意切，恰到好处，似一幅淡淡的水墨画，意境深远，寂寞空旷。

　　（三）清明赏析

　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

　　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？

　　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

清明的古诗

　　1、《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　2、《寒食》

　　唐·韩翃

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　3、《苏堤清明即事》

　　宋·吴惟信

　　梨花风起正清明，游子寻春半出城。

　　日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

　　4、《清明日送邓芮二子还乡》

　　唐·戴叔伦

　　钟鼓喧离日，车徒促夜装。

　　晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

　　传镜看华发，持杯话故乡。

　　每嫌儿女泪，今日自沾裳。

　　5、《清明后登城眺望》

　　唐·刘长卿

　　风景清明后，云山睥睨前。

　　百花如旧日，万井出新烟。

　　草色无空地，江流合远天。

　　长安在何处，遥指夕阳边。

　　6、《清明日曲江怀友》

　　唐·罗隐

　　君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。

　　二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。

　　鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。

　　寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。

　　7、《寒食》

　　唐·孟云卿

　　二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

　　贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

　　8、《清明即事》

　　唐·孟浩然

　　帝里重清明，人心自愁思。

　　车声上路合，柳色东城翠。

　　花落草齐生，莺飞蝶双戏。

　　空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

　　9、《清明》

　　唐·孙昌胤

　　清明暮春里，怅望北山陲。

　　燧火开新焰，桐花发故枝。

　　沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。

　　不及林间鸟，迁乔并羽仪。

　　10、《清明日忆诸弟》

　　唐·韦应物

　　冷食方多病，开襟一忻然。

　　终令思故郡，烟火满晴川。

　　杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。

《清明》古诗

《清明》古诗

　　在现实生活或工作学*中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的《清明》古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《清明》

　　南北山头多墓田，

　　清明祭扫各纷然。

　　纸灰飞作白蝴蝶，

　　泪血染成红杜鹃。

　　月落狐狸眠冢上，

　　夜归儿女笑灯前。

　　人生有酒须当醉，

　　一滴何曾到九泉。

　　赏析：

　　闲来无事，捧起一本民国时期某书局出版的竖排书——《千家诗释注》，读到卷下时，一首宋人高菊磵的七律诗映入眼帘，诗名曰《清明》，在古朴的书页映衬下，那娟秀的行楷字令人赏心悦目，那繁体的诗句仿佛也有了灵性，读来也令我荡气回肠了。

　　这首七律是作者高菊磵，在距今1000年左右，以清明为题写就的。清明节气在我国是个重要节气，这时的气候在我国的大多数地区来说，已进入到春和景明之时：万物生发，草长莺飞，人们穿着的衣物也逐渐单薄起来。清明节又是我国的传统节日，又名寒食节，是为了纪念春秋战国时期的介之推设定的。清明节的前三天，人们在吃饭中不动火，就吃些寒凉的食物，顾名思义“寒食”是也。清明节又是民间缅怀先人的传统节日，在这一天的前三天或后四天，都可以到先人的坟上摆些祭品，烧些纸钱，以示祭拜。民间有前三后四的说法，只有在这几天里，阴间才向我们阳间敞开了大门；假若你想给先人送些东西，或者交流一下，这几天里这可能是可以的。也许是高先生在清明这一天也带了些祭品和纸钱，到他家的先人坟上凭吊了一下，晚上归来，回到了家中，妻子置办了几个下酒小菜，他端上了二两小酒，开始了反思。这时，堂中烛明，儿女欢笑，其乐融融。

　　二两小酒下肚，想起了先人的抚育之恩，不免悲从中来，感怀下涕，哭出了声来。在悲泣中，诗意也在他的心头开始萌发，草长莺飞了！

　　他的思绪又回到了墓园之情景。首联吟道：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。颔联吟道：纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

　　把酒感怀，怅惘凄然。现已入夜，村中灯火阑珊，先人们却夜宿荒冢，只有狐狸为伴。颈联吟道：日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。不因世事的儿女们是不知道大人们的心思的，他们只管享乐，他们什么时候能真正地理解大人的心事呢？

　　酒过三巡，夜过五更，碟中残豆几粒，壶中几许省酒，高先生宽带薄衣，其间昏昏，伏案睡去，醒来后，不觉身感寒凉。他把仅有的省酒倒入杯中，吟出了尾联：人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

　　高菊磵先生醉了，在1000年后我看到了他的醉，他暂且把读书人的理想和追求抛到了九霄云外，他竟然吟出了“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”的诗句，他能对得起列祖列宗吗？他在坟上摆的那些祭品，他给先人们烧的那些纸钱，不都成了骗人的玩具了吗？

　　掩卷沉思，前段时间我也看到一个醉的，那毕氏竟然在某国*设立的酒宴上买醉，不知道是真醉还是假醉，在清明期间，公然辱没我们共和国的先人和共和国的缔造者和当今的保护者——人民*，公然对地主阶级喊冤叫屈，我想，他不是真醉，他是假醉。

　　5月9日，我们高调纪念反*战争胜利70周年，俄罗斯在莫斯科红场举行了规模空前的阅兵式，欧洲部分国家在5月8日也举行了相应的仪式。举办这些仪式的目的，是纪念我们的胜利，纪念那些为夺取胜利死去的将士。死者长已矣，再隆重的仪式他们都不会知道了，那些祭祀的美酒，正如高菊磵先生所说，一滴也不会到九泉了。

　　我想，纪念的真正的目的：一是对今人的安慰；二是对未来的恐惧。

　　古诗原文

　　蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

　　内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

　　紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

　　游人记得承*事，暗喜风光似昔年。

　　译文翻译

　　忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了，怎堪芳草青青。

　　宫中把新火赐给大臣，大臣们无事，以蹴鞠为戏。

　　路上骏马乱叫，绿杨丛里，秋千上下飞舞。

　　游人还记得以前太*时候的盛事，这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。

　　注释解释

　　蚤：“蚤”通“早”。

　　梦雨：春天如丝的细雨。

　　可堪：意思是不可堪，不能忍受。

　　芊（qiān）芊：草木茂盛的样子。

　　内官：国君左右的亲*臣僚。又指宦官太监。

　　初赐清明火：一种古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。

　　上相：泛指大臣。

　　白打钱：玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，种“白打钱”，一说白打钱指斗鸡。

　　紫陌：大路。“陌”本是指田间的小路，这里借指道路：“紫”是指道路两旁草木的颜色。

　　红叱（chì）拨：唐天宝中从西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名，这里泛指骏马。

　　画秋千：装饰美丽的秋千。

　　承*：太*。

　　创作背景

　　唐僖宗广明元年（880年），黄巢农民起义军攻陷长安；光启元年（885年），李克用又进逼京师。经过多年的战争洗劫，长安城早已满目疮痍。唐昭宗景福二年（893年）至乾宁元年（894年），韦庄在长安应进士试。此诗即作于此时。

　　诗文赏析

　　这首诗语言清新，诗人通过写清明节时的人事和景物，来透露出诗人对盛世的怀念与对现实朝野状况的失望。

　　首联描写自己独伤春，朝与野之人游春、赏春。开头诗人便暗用了杜甫《登楼》“花*高楼伤客心，万方多难此登临”的诗意，抒发别有怀抱的诗人的伤春愁绪。诗人在春雨霏霏的阴沉灭气中，内心郁苦愁闷，更由芊芊芳草增添凄迷冷落之情。“蚤是”、“可堪”这两个虚词，构成语意表达的递进关系，将诗人内心的凄楚表现得深长而急切。但是，后面所描写的并不是诗人自己的情态举止，而是朝廷内外游人的赏春之乐。

　　颔联描写宫中清明节的风俗和游乐。韩翃《寒食》诗有云：“春城无处不飞花，寒食东风稠柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散人五侯家。”此诗“内官初赐清明火”句，即描写皇宫内清明节取榆柳火赏赐*臣的节俗。一个“初”字，暗示了此时动乱刚定，朝廷复行旧日礼制。“上相闲分白打钱”一句描写宫中蹴鞠游戏之乐，一个“闲”字，则交代了贵为朝廷宰相却无所作为的状态。