起点终点的古诗词

教育的起点与终点论文

教育的起点与终点论文

　　在学*和工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么你有了解过论文吗？下面是小编为大家收集的教育的起点与终点论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　摘要：教育是一种社会性的活动。一方面，社会根据其自身需要对教育的功能作出选择，从而确定教育目的，实现教育价值。另一方面，教育通过对人的培养，间接服务于社会，进而满足社会需要。教育的起点在于社会需要，终点在于对人的培养。

　　关键词：教育；社会需要；教育功能；教育目的；教育价值

　　教育的起点在哪里?为什么要有教育活动?教育的终点又在哪里?教育到底要干什么?教育起点和终点的问题是教育理论界永恒的话题，也是整个教育实践工作的出发点和归宿点。关于教育起点和终点的探讨，涉及到教育功能、教育目的和教育价值三者的关系问题，对教育制度的建立、教育任务的确定、教育内容的选择以及教育过程的展开都具有重要的导向作用。

　　一、教育的起点在于社会需要

　　教育是社会的一个子系统，也是社会的产物。教育活动的产生、发展和进步都是在社会这个*台上完成的。教育依赖于社会而存在，社会则为教育的发展提供必要的条件，是教育的基础。

　　教育有必要存在，在于它对人类社会的积极意义。孟德斯鸠指出：“人类无限多的法律和风俗不是出自偶然的念头，我于是确定了一些原则，我看到，个别的情况是服从这些原则的，仿佛是由原则引申而来的，所有民族的历史不过是由这些原则而来的结果。”孟德斯鸠所谓的原则，即人们对诸多社会公德、规范、关系等客观知识的普遍认同和依赖。只有当人们都自觉遵守这些公德、规范和关系的约束时，社会才会处在一个稳定而有序的状态当中。而人们对这些公德、规范和关系的认同和依赖的传递，则需要依靠教育去完成。社会秩序的稳定，如果一味依靠法律手段强制执行，难免会招致反抗；而单一通过文化*俗的自然传递，又可能导致文化变异甚至冲突。只有通过教育的潜移默化，才能使人清楚地认识到个人与社会的关系，才能使人明确自己在社会中所处的地位，并主动接受社会规范的约束。因此，杜威指出：“教育是社会的职能。”教育之所以存在，源于社会对教育的需要。从这个意义上讲，教育不能逆社会的需要行事，应当为社会服务。

　　然而，如果就此断定教育的起点在于社会需要，难免会招来反对的声音。自然主义者以及人本主义者都主张教育的意义在于满足个人需要，而不是社会需要。他们认为：“如果学*内容对学生没有什么个人意义的话，学*就不大可能发生。”要弄清这种分歧，就必须对人与社会的关系作一番探讨。首先。人生活在社会当中，人的一切活动都必须遵循社会现有的规则。一旦这种规则被打破，社会将处于一种混乱的状态当中，个人利益也得不到满足。其次，社会为人的发展提供衡量标准，教育必须培养出符合社会需要的人。完全按照个人意愿发展的人，如果不符合社会的需要，甚至逆社会发展趋势行事，必然会导致失败。再次，完全以“人的需要”作为教育起点的教育主张包含着以下一些错误的认识：一是把人等同于“完人”，潜在地认为人生来就向往完满；人的自然发展不需要社会干预就能良性展开；当所有人都朝向完满发展的时候，就不会产生社会差异和冲突，也不会导致社会的动荡。但实践已经证明，这只是一种无法实现的空想而已。二是抹煞了社会的善恶之分。当教育只着眼于个人的发展，而不考虑社会或他人的时候，就没有了人与人之间的比较。没有了比较，自然也就无所谓善恶。在一个善恶不分的混沌般的社会中，如何使以自我为中心的个体和谐共处、各司其职，并促进社会健康、协调、有序地发展，就成了一个在理论上难以自圆其说的问题。三是混淆了“儿童”与“学生”两个概念，淡化了个人的责任意识。有的学者过于强调学生作为一个未成年人的需要，只考虑儿童个人的偏好，而唯独不提学生作为社会未来主人的需要，忽视了学生应该学*知识和承担社会责任的需要，这实际上是对教育的一种误导。

　　因此，教育的起点不是个人的需要，而是社会的需要。以社会需要作为教育的起点，并不是要限制个人天赋能力的发展，而是要通过积极地利用个人的天赋能力去做有益于社会的事情，在满足社会需要的同时实现个人价值。

　　二、教育功能及其二重性

　　功能是指某种事物本身所具有的能力、力量以及对客体产生的影响或作用。教育具有培养、选拔、促进、继承、发扬等多重功能。如果将这些功能的共性加以归纳，可以发现，教育功能实际上是通过对受教育者施以直接影响，从而间接作用于社会，并改造社会。

　　在对教育功能进行讨论时，有必要将“教育功能”与“教育职能”这两个概念进行一下区分。笔者认为，教育功能指教育本身所具有的能力和可以产生的影响。而教育职能则是社会系统需要教育产生的影响或作用。对比二者，我们可以说，教育功能是教育自身所有的属性，由教育本身的结构决定，具有本体性；教育职能则是由社会统治阶级的意志决定，具有外赋性。教育功能无论是否得到发挥都不妨碍其存在，具有客观性；而教育职能则可能随时因为统治阶级的利益需要而被调整，具有明显的主观性。

　　在对二者的关系有了一个明确的区分之后，我们发现，教育职能是按照统治阶级的利益需要而发挥影响的，教育功能的存在或作用的发挥则包含着二重性。教育自身并不具备辨别是非、美丑、善恶的能力，它所能做的就是对人施以影响。因而，教育可以教人爱美，也可以教人爱丑；可以使人向善，也可以使人向恶；既可以对人与社会产生积极的影响，也可以产生消极的影响。也就是说，教育同时具有正、负两种功能，即教育功能的二重性。两者的自然存在都不以人的意志为转移。要满足社会的需要，就必须对教育的功能进行选择，充分发挥其有益于社会的正功能，限制其不利于社会的负功能。

　　三、教育目的——社会对教育功能的价值选择

　　社会作为教育的上位系统，必须对教育功能进行选择、发挥和限制。社会对教育功能的选择主要体现在教育目的的选择上，教育目的实际上是社会的目的。既然教育系统隶属于社会，教育功能的发挥依赖于社会对教育目的的建构，那么，一个良好的教育目的的制定就必须符合以下标准：

　　首先，所确定的教育目的，必须是现有的或可预见的社会情况的产物。教育要为社会服务，其目的的制定就必须依赖于对社会状况的全面考察和深入分析。不是源于社会需要的教育目的在某种程度上会限制个人智力的发挥，会与社会需要不相符合，甚至相互冲突。因而，社会必然将对这类个体的活动加以限制。其次，所确定的教育目的必须在教育功能的覆盖范围之内，才具有现实性。有的教育目的虽然也符合社会需求，但已经大大超出了教育功能的范围，因而，也不能算是良好的教育目的。最后，教育目的的实现，必须有助于社会的自我完善。经过理性思维设计出的教育目的，不过是一张试验性的草图。只有将其放在社会实践当中，才能检验出其真实价值。而检验的标准，就在于它是否有助于社会的自我完善。良好的教育目的，必须有助于这一目标的达成，才能使教育目的和社会需要达成统一。

　　根据上述标准，一个良好的教育目的的制定应该包含以下三个层次：首先，制定者对社会的现实状况进行充分考察，并根据考察结果预测出社会的发展趋势，总结出社会需要的人才类型，即选择教育功能。其次，制定者根据得出的结果对教育功能进行选择，挑选出符合社会需要的那部分功能作为教育需要完成的任务，即确定教育目的。最后，教育目的在社会实践中得到检验，并根据检验结果对教育目的予以随时修正，即实现教育价值。

　　在这里，必须对两个容易混淆的概念进行区分，即“教育目的”和“受教育目的”。个人本位论者主张教育的目的是为了个人的成长，而不是社会的发展。这一观点产生的根源在于个人本位论者将“受教育目的”等同于“教育目的”，从而引起了逻辑上的混乱。“受教育目的”是儿童自己或**根据儿童的兴趣、爱好、特长和潜能制定的个人发展规划。如英国经验论教育家洛克主张“照料儿童的人应该仔细研究儿童的天性和才能，并且经常试试，看他们最容易走哪一条路子，哪一条路子最与他们相适合”，它实际上是对“受教育目的”进行的选择。“受教育目的”回答的是“需要教育为我(或我的子女)的意愿达成发挥什么作用”的问题，带有明显的个人主观性。而“教育目的”则是根据社会需要对教育功能作出的价值选择，回答的是“需要教育为社会的发展发挥什么作用”的问题，是教育起点的表述，具有社会客观性。在我国，教育目的始终坚持社会取向，如“培养有社会主义觉悟的有文化、有理想、有道德、有纪律的劳动者”、“德智体美全面发展的社会主义接班人”等关于教育目的的表述似乎都是指向个体的，但都反映了社会对人才的需要。因而，从根本上说，这些教育目的都是指向社会的，是社会对教育功能作出的价值选择。

　　既然教育的起点在于社会需要，教育目的实际上也是社会的目的，那是不是意味着教育的终点也应该回到社会当中去呢?我们知道，教育的对象是人。而不是社会，这就决定了教育无法直接作用于社会，教育对社会的影响必须通过人这个中介才能实现。所以，教育目的的实现是间接的。社会根据自身的需要教育人与接受过教育的人回报社会是两个既相互独立又相互联系的系统。教育活动虽然只存在于第一个系统当中，但可以通过第二个系统作用于社会。因此，教育的终点不可能在社会当中，而在于教育的对象——人。这就引出了关于教育价值的相关问题。

　　四、人的培养——教育价值的立足点

　　所谓教育价值，指教育系统对社会或个人的存在与发展所呈现的意义，是教育目的的实现。教育价值不仅体现在教育对人的发展的作用中，而且体现在教育对社会系统的发展和完善的促进中。个人发展与社会进步对教育的需求成为教育存在和发展的基础，也使教育具有了价值。

　　人先天具有的理智、技艺、沉思等品质，正好为教育提供了广阔的空间。人可以通过教育对不同的观念进行辨析，记忆对自己有用的知识，思考困扰自身的问题。因此，人自身的可教性成为教育必然的立足点，也使教育通过人而回报社会的目的有了实现的基础。“人出生时柔弱无力的，却带有无限潜能来到世上，教育开发人的潜能，完成了人的另一半”形象地说明了教育价值的立足点在于对人的培养。教育的目的是促进社会的进步和发展，而教育通过培养出符合社会需要的人，间接作用于社会，实现教育目的，体现教育价值。培养人的问题，归根结底是“应该培养一种什么样的人，才能符合社会发展的要求并为社会条件所允许、又符合个人发展的要求和规律的问题”。在一个正常的社会中，个人与社会互相和谐的前提是个人需要的确立要充分考虑社会需要，个人要积极地为社会服务，而不是将个人需要和社会需要对立起来。

　　人之所以为人，并能够以人的方式生存下去，是因为教育使人获得了知识和技能；人之能够得到发展，是因为教育让人具备了发展的基础、欲望和动力。可以肯定地说，人生是由教育建构的，社会系统的完善和发展则依赖于教育根据社会需要培养出来的人所提供的服务。因而，教育的起点在于社会需要，终点在于对人的培养。

　　一、家庭教育是教育人的起点和基础

　　家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人对未成年孩子进行教育的过程。其教育目标应是：在孩子进入社会接受幼儿园、学校教育之前保证孩子身心健康地发展，为接受幼儿园、学校的教育打好基础。在孩子入园、入校后，配合幼儿园、学校使其德、智、体、美、劳诸方面得到全面发展。教育的重点是以品德教育为主，培养孩子良好的道德品质和养成良好行为*惯为主，教会孩子如何学“做人”。家庭教育由于发生在家庭之中，与幼儿园、学校教育、社会教育相比较，具有以下特点，这些特点使家庭教育成为教育人的起点与基础，具有其他教育所没有的优势。

　　(一)家庭教育早期性

　　家庭是儿童生命的摇篮，是人生的第一个课堂;家长是儿童的第一任教师，即启蒙之师。所以家长对幼儿所施的教育最具有早期性。一般来说，孩子出生后经过三年的发育，进入幼儿时期，也就是人们常说的早期教育阶段，这是人的身心发展的重要时期。我国古谚有：“染于苍则苍，染于黄则黄。”幼儿期是人生熏陶渐染化的开始，人的许多基本能力是这个年龄阶段形成的，如语言表达、基本动作以及某些生活*惯等等，性格也在逐步形成。古往今来，许多名人在幼年时期受到良好的家庭教育是他们日后成才的一个重要原因。如德国大诗人、剧作家歌德的成才，得力于家庭的早期教育。歌德幼儿时期，父亲就带他到郊外野游，观察自然，培养歌德的观察能力;教他唱歌、背歌谣、讲童话故事，并有意让他在众人面前讲演，培养他的口语能力。这些有意识的'教育，使歌德从小乐观向上，乐于思索，善于学*。歌德8岁时能用法、德、英、意大利、拉丁、希腊语阅读各种书籍，14岁写剧本，25岁时写成了闻名于欧洲的诗歌《少年维特的烦恼》。由此可见，家庭教育是多么的重要，不可忽视家庭教育早期性的作用，家长在幼儿时期所实施的家庭教育将是孩子智力发民乃至今后成长的关键。

　　(二)家庭教育的连续性。孩子出生后，从小到大，几乎2/3时间生活在家庭之中，都在接受着家庭的教育。这种教育是在有意和无意、自觉和不自觉之中进行的，不管是以什么方式、在什么时间进行教育，都是家长以其自身的言行随时随地的教育影响着子女。这种教育对孩子的生活*惯、道德品行、谈吐举止等都在不停地给予影响和示范，其潜移默化的作用相当大，伴随其一生。这种终身性的教育往往反映了一个家庭的家风，同时家风又反映一个家庭的学风，学风的好坏也往往延续几代人、十几代人。

　　(三)家庭教育权威性

　　家庭教育的权威性是指父母长辈在孩子身上所体现出的权力和威力。在家庭中，子女对父母长辈有很大的依赖性，同时父母对子女有较大的制约作用，具有较强的权威性。父母的教育易于被孩子接受和服从，家长合理地使用这一特点，对孩子良好品德和行为*惯形成是大有益处的，对于幼儿来说，尤其是这样。幼儿在与其他小朋友们玩耍游戏中，当出现争执情况时，往往引用父母的话来证实自已的言语行为是对的，如他们喜欢说：“我爸爸是这样说的”或“我妈妈是那样做的”等等。父母在孩子心目中的权威性决定着孩子如何看待接受幼儿园学校及社会的教育。因此强调父母权威的重要，还因为父母在孩子幼年时代始终扮演着双重角色：既是孩子安全生存的保护者，又是人生启蒙的向导。父母教育的效果如何，就看父母权威树立的程度，父母权威的树立必须建立在尊重孩子人格的基础上，而不是封建的家长制上，明智的家长很懂得权威树立的重要性，更懂得权威的树立不是靠压制，而是采用刚柔相济的方法。父母双方在教育子女的态度上首先协调一致，并相互配合，应宽则宽，应严则严，在孩子面前树立起一个慈祥而威严的形象，使孩子容易接受父母的教育。

　　(四)家庭教育感染性

　　父母与孩子之间的血缘关系和亲缘关系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀乐对孩子有强烈的感染作用。孩子对父母的言行举止往往能心领神会，以情通情。在处理发生在周围身边的人与事的关系和问题时，孩子对家长所持的态度很容易引起共鸣。在家长高兴时，孩子也会参与欢乐，在家长表现出烦躁不安和闷

　　博瑞智家庭教育是由“*亲子关系第一人”董进宇博士于2001年创立,博瑞智家庭教育是集家庭教育、亲子教育、中小学生培训为一体的综合性培训品牌。博瑞智家庭教育已成为家庭教育培训产业发展的典范和家庭教育第一品牌。

　　闷闷不乐时，孩子的情绪也容易受影响，即使是幼儿也是如此。家长在处理一些突发事件时，表现出惊恐不安、措手不及，对子女的影响也不好;如果家长处惊不变、沉稳坚定，也会使子女遇事沉着冷静，这样对孩子心理品质的培养起到积极的作用。

　　(五)家庭教育及时性

　　常言道：知子莫若父，知女莫若母。家长与孩子朝夕相处，对他们的情况可以说是了如指掌，孩子身上稍有什么变化，即使是一个眼神、一个微笑都能使父母心领神会，故此做为父母通过孩子的一举一动、一言一行能及时掌握此时此刻他们的心理状态，发现孩子身上存在的问题，及时教育，及时纠偏，把不良行为*惯消灭在萌芽状态。而幼儿园、学校之中，教师面对着几十个孩子，只能针对这个年龄阶段的孩子进行群体教育，因时间及精力所限，不可能照顾到每个孩子的特点，容易出现顾此失彼的现象，而家家庭教育可以及时引导孩子端正认识。因此家长对孩子进行正确的家庭教育既可以使孩子在进入幼儿园之前形成了良好的行为*惯，为接受集体教育奠定了很好的基础，又可以弥补集体教育的不足。

　　二、良好的家庭教育是造就21世纪人才的必要条件

　　福禄贝尔说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲的手中。”这句话很有哲理性，它深刻地挑明了家长在教育子女中所起到的作用，标明确了家长们肩负着为国家造就人才的重任。家长要明确教育方向与国家利益、人民要求相一致的原则，不能把孩子视为私有财产，要树立为国教子的思想，端正教育目的。通过合理、科学的家庭教育为孩子成长打下坚实的基础，把孩子培养成具有高尚的道德情操、健全的心理品质、积极与他人合作的精神、较强的应变能力、吃苦耐劳的全面发展的一代新人。具备这样的素质不是一朝一夕所能办得到的，而良好的家庭教育正是培养高素质人的必备条件。

　　三、良好的家庭教育是优化孩子心灵的催化剂

　　孩子从婴儿期步入幼儿期，随着年龄的增长，接触家庭外的人群、事物不断增加，社会中那些*、假丑恶不时地进入孩子的视野，大人采取隔离手法是行不通的，因为家庭教育的理念会从不同角度不断地反映着当今社会的现实，问题既有正面的，也有反面的。而幼儿缺乏理性的辨别是非能力，但有着比**敏锐的感受能力。做为家长应利用这一特点帮助孩子在这种感受能力的基础上，发展对社会生活的辨别能力和心理承受能力，过滤社会信息，优化孩子幼小的心灵。如果家长在日常生活中能针对孩子年幼接受能力不太强的特点，抓住具体的日常琐事，帮助孩子认识辨别社会中发生的是是非非，让他们具体地感受到*光明的一面，也体会到丑恶的卑鄙，可以帮助孩子增强扬善除邪的正义感，从而抵制丑陋阴暗面对孩子心灵的侵蚀。家长要针对这些问题进行及时指导，提高孩子的鉴别能力，同时还要随时检点自己的行为举止，为孩子树立正面形象，优化儿童心灵，预防儿童犯错。家庭是社会的细胞，有了健康的细胞，才能有健全的肌体。古人云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*”的“齐家、治国、*天下”观点就是这个道理。

　　总之，做为家长要充分家庭教育的重要性，自觉地做好孩子的教育工作，尽到家长的责任与义务，使得孩子能够健康快乐的成长!

终点是新的起点议论文

终点是新的起点议论文（通用6篇）

　　无论是在学*还是在工作中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编整理的终点是新的起点议论文，希望对大家有所帮助。

　　成长的路上，总有这样那样的恶*羁绊，比如无谓的虚荣。一个缺点或是错误的终结也是一个终点，从这个终点出发，必将重塑一个全新的自己。

　　那一年，我以优异的成绩被这座现代小镇上的重点中学录取。许是被胜利冲昏了头脑，又或是从自己指甲盖中渗出的虚荣，我竟要求退休在家的父亲开车送我上学。话刚刚出口，我便知道了自己错得有多离谱。

　　而我的父亲竟答应了女儿这个无理的要求。

　　直到今天，我仍然清晰的记得，那一天狂风舞动着，窗外的雨水在排水管里翻涌着，梧桐树叶被打在窗户上，我为自己的幼稚负疚着，雨打在手上，我竟感到自己的世界如此潮湿……

　　父亲关紧了所有的门，却仍挡不住他打电话的声音，透过墙壁被我听到，我走向阳台，看到邻屋的父亲缓缓地戴上眼镜，轻轻的翻动着通讯薄，生怕有一丝清脆的纸皱的声音惊动我。父亲拿起了电话，眼中慈爱，但我又分明看到了那一丝不易觉察的卑微。父亲的电话打给了以前的司机，我不知道电话那头在向父亲说着什么，但我的父亲一直苦笑着，说没关系。我知道父亲被拒绝了。

　　父亲放下的电话又被再次拿起。

　　时至今日，我已经忘记了，有多少拒绝父亲的电话。父亲在职时是怎样一位有尊严的人，但是却为了女儿一个毫无道理的要求，蹲下身子，用指甲把埋在土里最深层的卑微，一点儿一点儿抠出来。其实父亲不仅在撕掉自己内心的薄膜，他也在牵动我的心啊。那一天，我的心一抽一抽的疼。

　　父亲直到最后也没有听到一声允诺，他叹着气坐在床上，又慢慢的摘下了眼镜……

　　我站在阳台上，思维不受控制的去想那一声声的拒绝。雨天，很黑。马路上来来往往的汽车车灯打在墙上，又一闪而过，把父亲的影子大大地映在墙上……

　　开学的那天，我终于坐着一辆豪华高级轿车进入这座重点中学，看到父亲舒心的自足，我的泪无声地流进心底。

　　只是，有一点我不能说破，也不愿说破，是父亲背着我花钱租来的……

　　这件事，至今铭刻在我心里。它给予了我强烈的震撼，也让我懂得：站在摒弃虚荣的“终点”，重新整装出发，才能重塑自己。

　　人生是不存在所谓的终点的。

　　想必大家都有参加过接力赛跑，当你接过那一棒时，你便开始起跑，一点赛程后将木棒交给别人。而那一刻你便终止了。

　　可那是终点吗？不是的。你只是在那个地方完成了任务停住了而已，你只要换一条跑道也可以继续奔跑，所以我认为并不是终点就意味着结束，而是新的一段路程的开始。

　　就如马云，他曾今的起点是一个买黄冈的普通人，他到处推销却次次遭到拒绝。许多人在当时认为这便是他人生的终点。但最后他再一次尝试了一次，他便成功了。“终点”好似对他来说根本不存在。现在成了阿里巴巴的创始人，拥有亿万资产。有些人又说这一生最高的成就也就这样了。可马云又开始发展其他的商业路，他有一个目标，就是让自己更好，这是没有终点的，所以马云从未停下。

　　终点并不是终止的地方，而是开启新道路所必须经过的一个点而已。是否终止，这种意愿来自于内心。倘若内心中拥有宏图大志的人，自然就会花费一生去完成，完成了目标又有新的理想，这样的人根部不会停下脚步，只会往前进发。倘若内心没有理想，没有志向，那这样的人只会安于现在的生活，就像沙漠中遇见绿洲的人，认为那便是终点。

　　当你开始新的旅途，同时意味着上一段旅途的结束。而这结束上一段旅程的地方也是你，是我们出发新旅途的开始。

　　人生漫漫长路，百花盛开的地方不是真正的终点，而是去寻找内心终点的起点。只要你不承认这是你的终点，这条路上便不存在所谓的终点。

　　人生一旦打开帷幕，就无法轻易说停，偶尔在休息站小憩过后，便又继续开始了新的历程。一路上的艰难险阻都需要我们自己去克服。

　　校运会马上就要召开了。操场上，老师们严格的训练学生，同学们热火朝天的练着。受不了老师一连串糖衣炮弹的轰炸，我也只好乖乖的举白旗投降，并加入到这个队伍中。

　　此后，每天傍晚我都会到操场上练*比赛项目，既然报名了，就要拿出成级和勇气。虽然重在参与，但谁也不会错过这次机会，抓住后便不能放手。

　　倒计时3、2、1，顿时礼花绽放，敲锣打鼓的声响响彻云霄，为期两天的校运会开始了。我所有的比赛项目都在第二天，所以第一天没有我什么事情，只需养足精神，蓄势待发。看着同学们在操场上矫健的身影，我暗暗下决心，一定要让他们刮目相看。

　　“三道，451”，终于轮到我了，抬头望着蓝天，心里便有了一种莫名的惶恐。但我知道，现在不是胆小懦弱的时候，而是应该沉着冷静。正真的成功之道就是调整心态。

　　我大步流星地走向跑道，腿却开始抖个不停，枪声响起，个个都像是脱了缰的野马似的奔跑起来。一开始我便落后了许多，在操场外，我班的同学奋力地为我加油鼓劲，使我感觉再不加快脚步便会愧对他们，辜负他们对我的期望，冲着这股子劲，我又跑了上去。快到终点了，我暗示自己千万不可以停下来，不可以。冲刺，终点到了。

　　停下的那一刻我第一次感觉到，如果没有同伴，自己是多么的没用，泪水肆无忌惮地在脸上滑落，滑进心里，硬生生地疼。同学们跑过来扶我，安慰着我不要伤心。我奋力摆脱了他们的双手。我相信我可以，我可以坚强。

　　人生中，没有永远的终点，只有无数个新的起点，等着我们去战胜自我。

　　过了一个礼拜，往事已如过眼云烟，我并没有把这件事放在心上。体育课上，老师突然说要测800米，我们顿时乱了阵脚。调整好心态，我准备又一次的冲刺，但不是冲刺终点，而是冲刺起点。相信自己一定能行，一定会成功。把握每一次的机会不让它再次溜走。

　　到了终点，继续奔跑。终点亦是起点，下一个终点在等着我们。在此时，我们需要的只是执着的追求，无法逃避，勇敢的去面对。

　　人们给终点一词的定义就是结束。无论是字典解释还是网络查找。他们都只会告诉你那是空间或范围的界限，一条道路的终点;目的地。但你是否想到那是一段新的开始呢？路漫漫其修远兮，终点怎会如此轻易被探索，寻找到呢？

　　在长跑的过程中，我们一次又一次的经过终点。可你跑完了吗？不，并没有。在第一圈时，你会感到轻松，并且沾沾自喜。认为长跑并不是件难事，至少现在还是健步如飞。一会儿就到达了第二圈的终点。开始第二圈你可能依然无所谓，并没有疲劳的感觉。脚下速度不减，迈出了一步又一步。望着甩在后面的人，可能还会奋力奔前。第三圈，这时你可能会感到疲劳来袭，双手因过久摆动开始感到一丝丝麻木，双脚也不再如之前那般利索，汗珠开始往下流，顺着脸颊落到了跑道上。一滴一滴，悄无声息的落，就像你的身体开始悄悄的劳累。第四圈，不再像之前那样轻松，双腿疼痛，双手麻木，疲劳等一系列感觉通通毫不留情的向你袭来。病毒般的开始在你身体里扩散，像有一双无形的手抑住你的喉咙，令你大口喘气，大口呼吸。熬过了四圈，还剩最后一圈。汗水开始更加放肆的流，像瓢泼大雨般浸湿了衣服。一滩一滩，肆无忌惮的落，落掉的是你抖擞的精神和活力。步子越来越沉重，像挂了铅，有一道鬼魅般的声音，引诱着你，放弃吧，休息吧。但只要你看一眼经过了多次的终点就会觉得成功就在眼前。当你迈过最后一步，那真正意义上的终点，你才是成功了。

　　在长跑的过程中，每一次的终点都代表着新的一圈的开始。只有你坚持自我完成任务，最后的那根白线才是真正的终点。在这过程中你会有轻松到疲劳，再到想放弃。如果你放弃了，那可能是你永远无法到达的终点。反之，如果你坚持下去了，终点就在你眼前，触手可及。而这都取决于你自己是否要坚持在这过程中你会有很多次经过它，但它只会微笑着给你让道或鼓励你继续努力，只有最后他才会和你拥抱。

　　终点看似遥远，实则触手可及，它会带你走向另一个新的开始。它会教你在人生旅途中别忘了带上坚持和毅力，它会在最后像一个慈母一般给予你微笑。

　　你看过接力赛吗？当一个人到达时，另一个人就出发了，当这个人出发时，他正准备到达。实际上，对他而言的终点，正是一个对他人而言的起点，也是对整个接力赛的又一个起点。

　　什么是终点？终点，是漫漫长路中的一次短暂的停歇。但它又确实不是终止。终止，就再没有续途。终点，只是一个驿站。好似“庄周梦蝶”，梦始，是庄周的一次终点，也是蝶的起点。实际上，终点只是前方的。换句话说，你能看到的，才是终点。而终止，是我们暂时无需去烦恼的。

　　我曾参加过一次夏令营，组织去爬山。原是把山顶当做终点，但到达后也只是咬咬牙，却又收拾收拾，再次踏上旅程。

　　那为什么要有终点？我问过我的同学，为什么他的月考分数总是那么好，他却微微一笑道：“月考只是一次终点，而人生是没有重点的，所以我们要把它真正放在心里，立好目标，才能有好的结果，才会在中考上有好的成绩。”这我才明白：原来终点只是一段奋斗的总结。

　　但终点也正是一次起点，起点后我们又筹划着如何到达终点。它是一个停顿，也是一个段落。就像写文章，而终点，就像是一段的'结尾，也意味着另一段的开始。人生就像一条走廊，当你站在开头时，你会感觉走廊好似没有尽头。在这漫漫长途中，只要一个目标，也算是给自己打气，就好像马拉松赛跑。有一名记者曾采访一个马拉松冠军成功的秘诀，而他却说是将这好似无止境的马拉松的路途，分成好几个小目标，而每段的终点，也正意味着另一端的起点。

　　这也就像是人生。

　　终点，即是起点，不可否认的是，起点，也代表着终点。起起落落，周而复始，恍若永远。但正是如此轮回，才能明白，人生的真正意义，正在于“起点”与“终点”的交换间……

　　汉光武帝刘秀建立东汉*后，白天处理国事，晚上还经常阅读经史，和大臣谈论治国的道理，一直到很晚才睡。太子觉得父亲太累了，就对刘秀说道：“父王，您做这么多事不累吗?您已经是皇帝了，难道还可能往上升官吗?”刘秀回答道：“就因为我是皇帝，我才要更加小心谨慎，虚心求教，更要以史为鉴，把皇帝当成新的起点，去做一个有作为的皇帝。”后来，刘秀果然成为了一个出色的皇帝。想成就一番事业，就应该像刘秀一样，把眼前的终点当成新的起点，继续努力，继续前进。

　　经过我不懈的努力，我在这次期中小测试中取得了满分。试卷发下来后，我激动得不得了，心想老师一定会表扬我的，妈妈一定也会十分高兴。回家后，妈妈果然高兴极了，还给我做了红烧肉。我心里甜得就像吃了蜜一样。可我的第二次考试成绩却不理想，只考了87分。拿到试卷后，我的眼泪就像发洪水一样涌了出来，一滴一滴地滴在了试卷上。试卷上的分数模糊了，可我的心里却清楚了许多：终点也是新的起点，就算爬到了山顶，也还要继续努力，攀上更高的山。

　　1949年以前，*是一个弱小的国家，许多国家曾经瞧不起*。现在，*国庆70周年的阅兵典礼，让以前看不起我们的国家后悔不已。在建国七十周年的典礼上，那些大炮、战车、战机，是以前那个弱小的国家可以拥有的吗?不，不是，当然不是。新*成立以前，我们的国家财富总额从未进入世界排名前十，但现在，我们是世界排名第二。当看到*成立七十周年的庆典时，有多少*人热泪盈眶，有多少*人为我们强大的祖国感到骄傲与自豪。可是，我们*人并没有停下来，它还在努力向第一名进发，今天的终点也是我们新的起点，是新刷新的起跑线。

　　路旁的爬山虎就有着坚持不懈的精神，它在太阳公公和雨水姐姐的照料下爬上窗台，可它却没有停住脚步，继续向更高的地方攀登。田地里的南瓜藤不也是这样，它没有大树一样的枝干，只有向上冲的决心，它从来也不会停滞。路边的河流也是一样，在一路上，它遇到过许多困难，它也不会泄气，会一直向前冲。就连大自然中的植物和河流都有这样的决心和勇气，难道我们不应该更加努力，抛却骄傲吗!我们一定要时刻记住，终点就是新的起点啊!

终点亦是起点，起点本是终点人生哲理美文

终点亦是起点，起点本是终点人生哲理美文（精选11篇）

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的终点亦是起点，起点本是终点人生哲理美文，起点本是终点人生哲理，欢迎大家分享。

　　存在起点，就必定存在终点。有些看似开始之后，便一直没有结束的事物，一样有结束的时候。不过，终点其实也是起点，终点的意义就是证明了起点的存在，终点是新一个起点的开始。当某个或某件事物到达终点之后，它会呼应起点，又以一种类似之前起点开始却有不一样的形式开始。

　　思维来源于意识，思维又决定了意识。起点是意识，终点也是意识。起点和终点都是意识，不过是不一样的。同样是意识，但是意识并不是原先的意识。虽然意识和思维以一种看似无限循环的方式发展下去，但是每次的起点与终点和上一次的起点与终点总是不一样的。这就是类似但不一样。

　　各个朝代的更替，总是经历血与火的洗礼。仔细看那富丽堂皇的宫殿，其实是万千白骨堆砌而成的，上面流淌的是阴谋与丑陋。这样的事，终究不会终结。斩白蛇，秦灭亡。古来第一天命之人创下的基业，结束也是那么突然。刘氏天下，终是三分。开始、结束，又开始、又结束。从起点到终点，又从起点又到终点。终点亦是起点，但是终究已沦为他姓。

　　一段刻骨铭心的回忆，也只不过是记忆。当时的天还很蓝，清风都是温柔似水的。那本书的名字，有时不忍提起。那道题的答案，至今没有答案。世上从来没有后悔药，一旦错误，万劫不复就是最终的归宿。看着，记着，恍若隔世，模糊时好像又*在咫尺。过往不堪回首，风停了，雨止了，没有彩虹，原来是黑夜。起点是什么?终点又是什么?原来根本没有答案。

　　生既死，死亦生。本来就是来自于虚无，存在不存在，何必去在意呢。不需要万年，也许几十年，甚至几年之后，便是一具枯骨。能化为尘埃也许是一种幸运，历史的耻辱柱上能够有大写的名字不知道算的上什么。万古苍苍，大江东去，埋骨淤泥，弃尸荒野，虽是一种悲哀，但也是一种常态。上千多年前的墓被倔开，不过是今人的财富。往昔叱咤风云，是送给今日的嚼头。终点是死亡，死亡也是全新起点，不过与本人无关。

　　同理：错亦是对;武力亦是道理;恨亦是爱;智慧亦是无知;是亦是不是;矛盾亦是不矛盾;一念亦是一切;相对亦是绝对;主观亦是客观。

　　起点的源头是宇宙的源头，源头之上是至高无上的神。神说：开始。那便是起点。神说：结束。一切都将毁灭。

　　终点亦是起点，起点本是终点。

　　你看过接力赛吗？当一个人到达时，另一个人就出发了，当这个人出发时，他正准备到达。实际上，对他而言的终点，正是一个对他人而言的起点，也是对整个接力赛的又一个起点。

　　什么是终点？终点，是漫漫长路中的一次短暂的停歇。但它又确实不是终止。终止，就再没有续途。终点，只是一个驿站。好似“庄周梦蝶”，梦始，是庄周的一次终点，也是蝶的起点。实际上，终点只是前方的。换句话说，你能看到的，才是终点。而终止，是我们暂时无需去烦恼的。

　　我曾参加过一次夏令营，组织去爬山。原是把山顶当做终点，但到达后也只是咬咬牙，却又收拾收拾，再次踏上旅程。

　　那为什么要有终点？我问过我的同学，为什么他的月考分数总是那么好，他却微微一笑道：“月考只是一次终点，而人生是没有重点的，所以我们要把它真正放在心里，立好目标，才能有好的结果，才会在中考上有好的成绩。”这我才明白：原来终点只是一段奋斗的总结。

　　但终点也正是一次起点，起点后我们又筹划着如何到达终点。它是一个停顿，也是一个段落。就像写文章，而终点，就像是一段的结尾，也意味着另一段的开始。人生就像一条走廊，当你站在开头时，你会感觉走廊好似没有尽头。在这漫漫长途中，只要一个目标，也算是给自己打气，就好像马拉松赛跑。有一名记者曾采访一个马拉松冠军成功的秘诀，而他却说是将这好似无止境的马拉松的路途，分成好几个小目标，而每段的终点，也正意味着另一端的起点。

　　这也就像是人生。终点，即是起点，不可否认的是，起点，也代表着终点。起起落落，周而复始，恍若永远。但正是如此轮回，才能明白，人生的真正意义，正在于“起点”与“终点”的交换间……

　　我抚过盛唐战马的长鬃，掠过乐山大佛的眉间，再去埃菲尔铁塔上与阳光舞蹈，亲吻高贵的自由女神，或者在死海掬一捧清泉，撒作撒哈拉千年的眼泪

　　在这一次贯穿古今，惊心动魄的旅行中，我匆匆走过无数的起点和终点，它们本是*行的直线，却偶然在我的放行中相遇。于是，终点也是起点，他们演绎出许许多多美丽的神话。

　　乌江滚滚东逝水，带着美人宝马的悲鸣，在生命的最后一刻舞出绝美。这里曾经有一位英雄，他顶天立地睥睨人世，却把乌江作为人生的终点。殊不知江东弟子多才俊，卷土重来未可知？，他的霸业也无可挽回地成为大汉最凄惨的背景。

　　面对人生的终点，项羽选择放大痛苦，就此罢手，而李白却给出了不一样的选择。

　　十年寒窗无人问，一举成名天下知。大唐盛世，有多少有识之士梦想走上仕途，拜将封侯。对于生性豪放的李白，贵妃捧砚，力士脱靴是何等的荣耀，这也许是寒门学子，青云直上的顶峰，也许是达官显贵，钟鸣鼎食生活的终点。但这样的终点，却使他不得开心颜。于是，在唐风宋雨中，便有了一个真诚直率，寄情诗酒的诗仙。

　　权力的终点却给千古文坛一朵奇葩的起点。

　　从古到今，有无数的旅者挣扎于生命的探索。这些旅程的起终就像苍穹的繁星，带着神秘的光辉缓缓谢幕。

　　海子没有回到他心仪的大海，却以卧轨结束了年轻的脚步；凡高将太阳的色彩铺满画布，海明威创造了征服世界读者的桑地亚哥，他们却都在艺术的高峰饮弹自尽。王国维、老舍、川端康成在这些与死神的婚礼中，他们失去了起点，也看不到终点。有人说，高处不胜寒。大师在起点与终点的徘徊留给我们沉沉的心痛。

　　上帝是吝啬的，他只给牛顿一个苹果，给曲阜一个孔子，给穷困的迪斯尼一只老鼠。如果这些都是终点，就不会有万有引力，不会杏坛碑林，更不会有一个动画帝国。

　　我们在起点与终点交织的网中，不能错过。不管是繁花满桠的昨天还是硕果累累的明天。

　　人生是不存在所谓的终点的。

　　想必大家都有参加过接力赛跑，当你接过那一棒时，你便开始起跑，一点赛程后将木棒交给别人。而那一刻你便终止了。

　　可那是终点吗？不是的。你只是在那个地方完成了任务停住了而已，你只要换一条跑道也可以继续奔跑，所以我认为并不是终点就意味着结束，而是新的一段路程的开始。

　　就如马云，他曾今的起点是一个买黄冈的普通人，他到处推销却次次遭到拒绝。许多人在当时认为这便是他人生的终点。但最后他再一次尝试了一次，他便成功了。“终点”好似对他来说根本不存在。现在成了阿里巴巴的创始人，拥有亿万资产。有些人又说这一生最高的成就也就这样了。可马云又开始发展其他的商业路，他有一个目标，就是让自己更好，这是没有终点的，所以马云从未停下。

　　终点并不是终止的地方，而是开启新道路所必须经过的一个点而已。是否终止，这种意愿来自于内心。倘若内心中拥有宏图大志的人，自然就会花费一生去完成，完成了目标又有新的理想，这样的人根部不会停下脚步，只会往前进发。倘若内心没有理想，没有志向，那这样的人只会安于现在的生活，就像沙漠中遇见绿洲的人，认为那便是终点。

　　当你开始新的旅途，同时意味着上一段旅途的结束。而这结束上一段旅程的地方也是你，是我们出发新旅途的开始。

　　人生漫漫长路，百花盛开的地方不是真正的终点，而是去寻找内心终点的起点。只要你不承认这是你的终点，这条路上便不存在所谓的终点。

　　花盛花败，年复一年，春天过去，还有春天，花瓣残落，零落成泥，明日又红。

　　——题记

　　晨曦中，一缕红光从天际蔓延，也许是顽皮的书童无疑打翻的朱砂色颜料。愈来愈广，愈来愈稠，随即一个微笑的脸庞朦胧浮现。啊，太阳出来了，一天就这样开始了。

　　东升。南悬。西落。日复一日，年复一年地上演同一个戏码。西边隐退，明日依旧东边微笑。没有开始，没有终止，尽头在何方？

　　蚕死，结为茧，化为蛹，幻为蝶，产为卵，卵为蚕。

　　生命的羁旅没有尽头，起点便是终点。手中的绸带无止尽旋转，舞动出魂牵梦绕的神话。

　　当雌雄螳螂在交尾后，雌螳螂大口吞掉自己的丈夫，岂一个“惨”字了得？但是当知道这是为了生命的延续，又岂是“高尚”二字得了？

　　绿叶称红花，从来都无怨无悔。叶的嫩，叶的翠，叶的新，叶的香，只不过是春天里的一抹掠影。初春萌发，深秋殆尽。萧然华舞，零落成泥，孕育来年的新绿。一叶坠地，决不是毫无意义的。

　　生命即使终结，精神永远回肠。

　　战国末年，硝烟四起，生灵涂炭。乱世中，一个奇迹般的帝王诞生了，他是这些武士的统领。

　　君亡，兵未亡。兵马俑的英姿飒爽，已保持了千年。尘封的历史，随着兵马俑面纱的揭开而再次成为焦点。你们的君已沉睡了千年，而你们却守候了千年也未合眼。你们的君已是黄土一堆，风吹即散。而你们却真正的长寿，活着已有千年。你们是千年前光辉秦王朝的再现，你们的精神便是秦王朝人民的真实写照，即使压迫也依然不倒，即使生命结束精神也永不终结。

　　一个*凡的日子，却因一场大火而不*凡。熊熊的烈火肆虐地燃烧，火海中，十三位壮士毅然穿行。用血，用身躯换回了众人的生命。大伙泯灭，星火点点，那十三位壮士也随着殇止的火焰消逝。肉体在红焰中折磨，一点一点地被吞噬。痛了，伤了，黑了……渐渐地化为灰烬。但是谁会不记得他们呢？尸骨未存，但是灵魂依旧。众人感谢他们，国家表彰他们，媒体赞扬他们……大火里的幻影中，我们仿佛看见了那十三张坚强而朴质的脸庞。就是这些憨厚老实的普通消防员，却在最危险的时候挺身而出，用年轻的生命展现了英雄的本色，镌刻出了亘古的精神。

　　生命固然短暂，一生不过百年；生命的长度是上天赐予的，只能略微增减。但是上天疏忽了，于是我们便可以自由改变宽度。当宽度大于长度时，宽度变成了长度。此时生命将会变圆，羁旅也不再有尽头，随行的绸带也将无至尽旋舞。

　　在长度一定的生命里，为何不尽可能的舞动手中的绸带，捕着风，捉着影，让生命的羁旅永不停息。

　　“这该死的圆”我拖动着疲备不堪的步伐，－次又一次走完这条路，又一次又一次回到了终点——起点。

　　从起点回到终点，这己经不？g愤怒或是郁闷，而？g绝望，它慢慢浸入我的骨髓中……

　　回到起点，对人生无异于一次新的起步，但我感到的只有深深的寒意，正如蜜？y吃多了会腻一样。我从起点狂奔出去，到终点时却看见起跑线横在终点，发力时的脚印清晰可见。我尝试着走出这个怪圈：我轻轻地抬起脚，又缓缓地放下，我留意着每一个细节，努力让我的每一个脚印完美，而它同样是一个完美的圆，不留一丝空隙，不露丝毫破绽。于是，我又看见我完美的脚印深嵌在面前的尘土里，我彻底地绝望了。

　　时间这个坏家伙一边在背后用力地推着我，一边在我面前掐着秒表告诉我还剩下的时间，它挥之不去，像一群苍蝇在耳朵里轰鸣。我并不是不想走快一点，而是我明知我面前的是一条永无终点的路，路上尽是我零乱的脚步，然而指向的方向却不是尽头。

高中起点与终点议论文800字

高中起点与终点议论文800字

　　高中语文基础知识 对于输在起点的人，锲而不舍才是他们的信条，只要不懈地努力，就会赢在终点.下面是小编精心整理的高中起点与终点议论文800字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　人生总是在这跌跌撞撞中走完。或许，这样的人生将会经历更多的磨难。也许唯有努力了就好吧！但是有些人却总是经受不了这生活的战斗！一有任何的危险就要临阵腿套！这样的人生是不是就不会有所谓的完整人生？生活很艰辛，但这却是总要面临的。因为这人生需要我们的挑战，也许有挑战了，我们才会活出自己想要的样子！大胆地做好一切，或许唯有这样，我们才能够更加的幸福！才能够更好的面对一切！相信挑战对于我们来说，那将会是没有任何的问题。因为人生挑战才将会有更多的经历。唯有经历才会更好地成长！成熟！

　　起点

　　相信，每个人的人生之路都将会是相同的`。那将会是在同一个起跑线。起点的开始将会决定着一个人的命运！也许这就是所谓的人生之路吧！在这漫长的人生之路，而我们却都很渺小。也许我们都只是微不足道吧！也许所谓的成熟在现在看来海上微博表现出来！或许这道路的艰辛却总是阻止着一个人的成长的足迹！也许前方的道路很艰难，但是只要心中有梦想，所谓，有志者事竟成。这样的一切都将在于我们！只有自己才能够拯救自己！这才是的。相信，我们一切安好，愿明天的明天更加美好！

　　终点

　　或许，我们每个人的终点都不尽相同吧！或许我们每个人的命运也都是自己安排的吧！也许上天总是会给你开一个很大的玩笑。但你却是中部会有成功的那一天。命运的注定却总是这样，我们的明天云又该何去何从？就只有自己了！也许生活是会有患得患失的感受，但是却仍旧有痛苦的时刻！那就做好现在，也许只有这样，明天才会更加的美好！终点点的到来总是要经历着风风雨雨，只奢求，我们能够更好！唯有这样，成功之花才会向你袭来！相信万物皆有可能！我们也将为了自己的梦想不断的努力，不断的拼搏，相信吗一切安好，初心依旧！

　　起点终点的距离总是很远很远。而我们是否能够一直坚持着，也许只有这样，我们才会有更多的回报！也许道路很艰辛，但只要坚持下去，一定会更好！相信未来的我们一定会走向成功的那一天。相信未来的明天经更加精彩！

　　人生一旦打开帷幕，就无法轻易说停，偶尔在休息站小憩过后，便又继续开始了新的历程。一路上的艰难险阻都需要我们自己去克服。

　　校运会马上就要召开了。操场上，老师们严格的训练学生，同学们热火朝天的练着。受不了老师一连串糖衣炮弹的轰炸，我也只好乖乖的举白旗投降，并加入到这个队伍中。

　　此后，每天傍晚我都会到操场上练*比赛项目，既然报名了，就要拿出成级和勇气。虽然重在参与，但谁也不会错过这次机会，抓住后便不能放手。

　　倒计时3、2、1，顿时礼花绽放，敲锣打鼓的声响响彻云霄，为期两天的校运会开始了。我所有的比赛项目都在第二天，所以第一天没有我什么事情，只需养足精神，蓄势待发。看着同学们在操场上矫健的身影，我暗暗下决心，一定要让他们刮目相看。

　　“三道，451”，终于轮到我了，抬头望着蓝天，心里便有了一种莫名的惶恐。但我知道，现在不是胆小懦弱的时候，而是应该沉着冷静。正真的成功之道就是调整心态。

　　我大步流星地走向跑道，腿却开始抖个不停，枪声响起，个个都像是脱了缰的野马似的奔跑起来。一开始我便落后了许多，在操场外，我班的同学奋力地为我加油鼓劲，使我感觉再不加快脚步便会愧对他们，辜负他们对我的期望，冲着这股子劲，我又跑了上去。快到终点了，我暗示自己千万不可以停下来，不可以。冲刺，终点到了。

　　停下的那一刻我第一次感觉到，如果没有同伴，自己是多么的没用，泪水肆无忌惮地在脸上滑落，滑进心里，硬生生地疼。同学们跑过来扶我，安慰着我不要伤心。我奋力摆脱了他们的双手。我相信我可以，我可以坚强。

　　人生中，没有永远的终点，只有无数个新的起点，等着我们去战胜自我。

　　过了一个礼拜，往事已如过眼云烟，我并没有把这件事放在心上。体育课上，老师突然说要测800米，我们顿时乱了阵脚。调整好心态，我准备又一次的冲刺，但不是冲刺终点，而是冲刺起点。相信自己一定能行，一定会成功。把握每一次的机会不让它再次溜走。

　　到了终点，继续奔跑。终点亦是起点，下一个终点在等着我们。在此时，我们需要的只是执着的追求，无法逃避，勇敢的去面对。

起点与终点名人名言23条

1.人只有在不断追求中才能得到满足。像爱情一样，诗哲学科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上——（赵鑫珊）

2.贫穷是所有人的起点，从那里，你可自由地向任何地方轻装而去。——佚名

3.他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里?——伊莱亚斯·卡内蒂

4.人只有在不断追求中才能得到满足像一样，诗哲学科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。——赵鑫珊

5.合抱之木生于毫末;九层之台起于垒土;千里之行始于足下。 《老子》

6.人只有在不断追求中才能得到满足像爱情一样，诗哲学科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。——赵鑫珊

7.发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。——

8.我们不能将生活推迟到我们做好准备之时。生活最显著的特征就是它的强制性，它总是很急迫，此时此地，不容半点迟延。生活总对我们*距离射击(约瑟奥尔特加加塞特

9.他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里？——伊莱亚斯·卡内蒂

10.他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里?(伊莱亚斯卡内蒂

11.我们不能将生活推迟到我们做好准备之时。生活最显著的特征就是它的强制性，它总是很急迫，“此时此地”，不容半点迟延。生活总对我们*距离射击（约瑟·奥尔特加·加塞特）

12.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越!

13.我是环绕着一个圆圈而行的。越接*终点也就越接*起点。——狄斯

14.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》

15.生活，知之好不如用之好。用之好不如乐之好，就好比一条路，你以为它是终点，其实它是另一个起点。

16.像波浪滔滔不息地。滚向沙滩，我们的光阳匆匆奔向终点。莎士比亚

17.在跃向未来的赛跑中，穷国和富国站在同一条起跑线上(阿尔温托夫勒我是环绕着一个圆圈而行的。越接*终点也就越接*起点(狄斯

18.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！——佚名

19.尊重真理吧，这才是大智的起点。——赫尔岑

20.他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里？——（伊莱亚斯·卡内蒂）

21.在跃向未来的赛跑中，穷国和富国站在同一条起跑线上————（阿尔温·托夫勒）

22.在跃向未来的赛跑中，穷国和富国站在同一条起跑线上。——阿尔温·托夫勒

23.发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。——陶行知

起点与终点名人名言23条

1.人只有在不断追求中才能得到满足。像爱情一样，诗哲学科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上——

2.贫穷是所有人的起点，从那里，你可自由地向任何地方轻装而去。——佚名

3.他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里?——伊莱亚斯·卡内蒂

4.人只有在不断追求中才能得到满足像一样，诗哲学科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。——赵鑫珊

5.合抱之木生于毫末;九层之台起于垒土;千里之行始于足下。 《老子》

6.人只有在不断追求中才能得到满足像爱情一样，诗哲学科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。——赵鑫珊

7.发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。——

8.我们不能将生活推迟到我们做好准备之时。生活最显著的特征就是它的强制性，它总是很急迫，此时此地，不容半点迟延。生活总对我们*距离射击(约瑟奥尔特加加塞特

9.他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里？——伊莱亚斯·卡内蒂

10.他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里?(伊莱亚斯卡内蒂

11.我们不能将生活推迟到我们做好准备之时。生活最显著的特征就是它的强制性，它总是很急迫，“此时此地”，不容半点迟延。生活总对我们*距离射击

12.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越!

13.我是环绕着一个圆圈而行的。越接*终点也就越接*起点。——狄斯

14.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》

15.生活，知之好不如用之好。用之好不如乐之好，就好比一条路，你以为它是终点，其实它是另一个起点。

16.像波浪滔滔不息地。滚向沙滩，我们的光阳匆匆奔向终点。莎士比亚

17.在跃向未来的赛跑中，穷国和富国站在同一条起跑线上(阿尔温托夫勒我是环绕着一个圆圈而行的。越接*终点也就越接*起点(狄斯

18.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！——佚名

19.尊重真理吧，这才是大智的起点。——赫尔岑

20.他很想从起跑线开始，但起跑线究竟在哪里？——

21.在跃向未来的赛跑中，穷国和富国站在同一条起跑线上————

22.在跃向未来的赛跑中，穷国和富国站在同一条起跑线上。——阿尔温·托夫勒

23.发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。——陶行知

诗名含有点字的古诗词 名字含点字的诗词

点绛唇·雪后湖东回望，调寄点绛唇

王照〔宋代〕

春雪初晴，远峰头戴斑斑白。云山开廓。高柳摇城郭。

移棹东西，一曲穿溪彴。环湖宅。水天不隔。一点尘无著。

点绛唇·点检龟巢

谢应芳〔元代〕

点检龟巢，素琴弦断余何有。夫妻白首。相敬如宾友。三四孙儿，五色斑斓袖。梅花酒。为翁称寿。罗拜爷娘后。

点绛唇（重九日寄怀嗣直弟，时再涪陵。用东坡余九日点绛唇旧韵）

黄庭坚〔宋代〕

浊酒黄花，画檐十日无秋燕。梦中相见。起作南柯观。镜里朱颜，又减年时半。江山远。登高人健。应问西来雁。

八月十二夜期幼点不至时听水斋补葺未竞晓坐池上楼即事柬幼点

陈宝琛〔清代〕

蝉响枫容已变秋，满衣清吹自凭楼。缘枝松鼠如飞过，逐饵池鱼一閧休。

昨夜月明无客赏，多年屋破累僧修。意君病退诗魔在，持赠山云待梦游。

点绛唇·蹴罢秋千

李清照〔宋代〕

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

点绛唇·闺思

李清照〔宋代〕

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍阑干，只是无情绪。人何处，连天衰草，望断归来路。(衰 一作：芳)

点绛唇·桃源

秦观〔宋代〕

醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。

烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨。不记来时路。

点绛唇·丁未冬过吴松作

姜夔〔宋代〕

燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。

第四桥边，拟共天随住。今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。

点绛唇·感兴

王禹偁〔宋代〕

雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。

天际征鸿，遥认行如缀。*生事，此时凝睇，谁会凭栏意。(栏 通：阑)

点绛唇·醉漾轻舟

秦观〔宋代〕

醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。

烟水茫茫，千里斜阳暮。山无数，乱红如雨。不记来时路。

点绛唇古诗词

点绛唇古诗词

　　在*时的学*、工作或生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家收集的点绛唇古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭

　　叶梦得

　　缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏。万里横烟浪。

　　老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放。莫学衰翁样。

　　【译文】

　　小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？

　　人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。

　　【注释】

　　点绛唇：词牌名。此调因梁江淹《咏美人春游》诗中有“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”句而取名。四十一字。上阕四句，从第二句起用三仄韵；下阕五句，亦从第二句起用四仄韵。《词律》认为，上阕第二句第一字宜用去声，“作*则不起调”。但亦有作*起调者。又有《点樱桃》《十八香》《南浦月》《沙头雨》《寻瑶草》《万年春》等异名。

　　绝顶亭：在吴兴西北弁山峰顶。

　　缥缈：隐隐约约，亦因其高而之似可见似不可见，应题目中的“小亭”。

　　危亭：《说文》：“危，高而惧也。”此言亭之高，应题目的“绝顶”，绝顶亭就是因所位置之高而命名。

　　烟浪：烟云如浪，即云海。

　　天涯想：指恢复中原万里河山的梦想。

　　衰翁：衰老之人。

　　【创作背景】

　　此词作于宋高宗绍兴五年（1135年）作者去任隐居吴兴卞山时，为作者登临卞山绝顶亭有感而发之作。诗人叶梦得当时为南宋主战派人物之一，大宋南渡八年，仍未能收复中原大片失地，而朝廷却又一味向敌妥协求和，使爱国志士不能为国效力，英雄豪杰也无用武之地。诗人虚年59岁时，闲居卞山，登亭述怀，写下了这首词，以抒写自己复杂的情怀和对时局的慨叹。

　　【赏析】

　　起首一句径直点题。“缥缈”，隐隐约约，若有若无，形容亭在绝顶，既高且小，从远处遥望，若隐若现；这是紧扣题中“绝顶小亭”来写的。危，高也；危亭即高亭，因为亭基在弁山绝顶，这是吴兴地区的最高峰。第二句由亭而写到人，应题目的“登”字。由于小亭位于“绝顶”，故登亭之人有“千峰上”之感。独登小亭，无人共赏，只有万里横江而过的波浪，渺茫无边无际。

　　上片末两句倒装，一则说北方大片失地，山河破碎，不堪赏玩；二则说因主战派不断受到排挤和打击，已找不到同心同德，一起去把失地收回，重建共赏的人。“万里”，喻其广远，指吴兴以北直至沦陷了的中原地区，此时宋室南渡已八个年头了。“烟浪”形容烟云如浪，与“万里”相应。北望中原，烟雾迷茫，不知恢复何日。“赏”字不只为了协韵，还含有预想失土恢复后登临赏览的意思内。“与谁同赏”即没有谁与之同赏，回应“独”字。“独”而推及“同赏”，“同赏”又感叹“与谁”；欢快味的“赏”字与压抑感的“独”字连翩而来，表现了作者心中此时的复杂情绪。

　　过片两句“老去情怀，犹作天涯想。”说自己人虽老了，情怀不变，还是以天下为己任，把国事放在心上，总在作着恢复中原那万里山河的计虑和打算，表现出“老骥伏枥，志在千里”的气概。这两句可联系词人身世来理解。“天涯想”，指有志恢复中原万里河山。年龄虽老，壮志未衰，“犹作”二字流露出“天涯想”的强烈感情。又想起此身闲居卞山，复出不知何日，独自登临送目，纵有豪情，也只能是“空惆怅”。“空惆怅”三个字收住了“天涯想”。一个“空”字把前面的一切想望都钩销掉了，又回到了无可奈何、孤独寂寞的境界，不免要表现出某些颓丧情绪。而胸中热情，又不甘心熄灭，便吩咐随侍的儿辈“少年豪放，莫学衰翁样”。说年轻人应该豪放一点，不要学*衰老之人的模样。是示人，也是律己。这里的“衰翁样”指的是“空惆怅”，借“少年豪放”借回复到“天涯想”的豪情壮志上去。“少年豪放”一句与第二句的“笑谈”二字相呼应，针线绵密。

　　这是一首小令词，篇幅不长，可是翻波作浪，曲折回旋地抒写了词人十分矛盾复杂的心绪。

　　【作者简介】

　　叶梦得(1077～1148) 宋代词人。字少蕴。苏州吴县人。绍圣四年(1097)登进士第，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。死后追赠检校少保。在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位，叶梦得开拓了南宋前半期以气入词的词坛新路。叶词中的气主要表现在英雄气、狂气、逸气三方面。

　　《点绛唇·夜宿临洺驿》

　　清代：陈维崧

　　晴髻离离，太行山势如蝌蚪。稗花盈亩，一寸霜皮厚。

　　赵魏燕韩，历历堪回首。悲风吼，临洺驿口，黄叶中原走。

　　《点绛唇·夜宿临洺驿》译文

　　晴日丘峦历历在目，就像美人的发髻。远望蜿蜒曲折的太行山如同蝌蝌。稗花开满田中，像浓重的霜雪落了一寸多厚。

　　昔日赵魏燕韩古国，往事历历在目，令人不堪回首。悲风凄厉地吼着，中原大地枯枝败叶到处飞舞。

　　《点绛唇·夜宿临洺驿》注释

　　点绛唇：词牌名。双调，仄韵。

　　临洺(míng)：县名，在今河北省永年县西。

　　驿：驿站。

　　晴髻：晴空中山峰如女子的发髻。髻：本指妇女的发式，此处比喻山峰。

　　离离：分明可见的样子。

　　稗(bài)：一种稻田中的害草，其花色白。

　　一寸霜皮厚：指稗花堆积如凝霜一寸。

　　赵魏燕韩：战国时的四个国家。此指作者曾经游历的地方。

　　《点绛唇·夜宿临洺驿》创作背景

　　“临洺驿”即古时临洺关，位于今河北省永年县境内，地处邢台之南，邯郸之北，为交通要道，向为兵家必争之地。原是个古战场。陈维崧在康熙七年(1668年)结束了“如皋八载”的冒襄水绘园托庇生涯后，第一次北游进京，途中经过临洺驿，锐感北地荒寒，俯仰今昔，触绪百端，奋笔作此词。

　　《点绛唇·夜宿临洺驿》赏析

　　《点绛唇·夜宿临洺驿》是一首纪游怀古词。“临洺驿”在今河北省永年县，离邯郸市很*，是“古称多感慨悲歌之士”(韩愈《送董邵南游河北序》)的燕赵之地。上阕写登览所见。首二句当是傍晚斜日下远眺太行山的情景一峰峦攒聚。峰如髻，在晴日光照下清晰入目，这是凝视的感觉。当视线扫射呈散点横延时只觉山势起伏蜿蜒，游移如蝌蚪。几句粗笔点画，境界阔大而苍凉。动静相合，以动写静。词一起首就出气势，正好向怀古之情过渡。“稗花”二句是*看，视线下沉。稗花指杂草，望中犹若一层厚霜铺在地面。“盈亩”，意思是一片片有广度感;“一寸”是泛言厚度。田野本应是庄稼物，而今却是“稗花”一片，秋色原应呈绚烂状，可现在灰白迷蒙眼帘映入的是如此单调的色彩。这是写眼前景，但此景呈现的是萧瑟悲凉之感，同时勾出的也是心中情远山雄峙，绵延成势，乃自然之景，山河依然，并不随沧桑剧变而减其势;田亩破败稗花遍地是社会之貌，山河易主，一切都没有从战乱中苏复。

　　下阕写登临怀古，只用二句略透心绪。“堪回首”三字，当作反诘语气读，即不堪回首。细味又并非历史岁月的不堪回首而是历史与现实的对比令人觉得不堪回首。两句表达的是一种失落惆怅的情怀。“悲风吼”三句则紧扣北地霜风，因其风向南故云“黄叶中原走”。这“吼”既是西风怒吼，更是词人心里的悲吼。作者把千头万绪、百折千绕的郁闷、慨叹、愤怨、怅惘、困惑、迷茫等等全都裹进了这一“吼”中。结句“黄叶中原走”所构成的境界更是呈现出大地茫茫、寥阔迷离、一切都在黄叶乱舞随风旋走的色调中。这是景色，也是心态。词人的怀古，似已通感于自然一时“狂飙为我从天落”，令结拍极具神韵。

　　从全词来看，上阕全着墨于写现实之景，下阕首句写过去之景，结句写现实之景，一古一今。以过去来映衬现实，加强了词的苍凉深沉感，体现了陈维崧词的豪放特色。全词以写景为主，但抒情渗透于写景中，具有十分强烈的抒情性。词中未提到任何具体的历史事件，也没有明言任何具体的历史鉴戒。内容相当含混，同时也留下了很多想像的空间。

　　《点绛唇·夜宿临洺驿》作者介绍

　　陈维崧(1625～1682)清代词人、骈文作家。字其年，号迦陵。宜兴(今属江苏)人。清初诸生，康熙十八年(1679)举博学鸿词，授翰林院检讨。54岁时参与修纂《明史》，4年后卒于任所。

　　古诗原文

古诗词知识点

古诗词知识点

　　在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编精心整理的古诗词知识点，欢迎大家分享。

　　赤壁

　　1、此诗反映的历史事件是什么？写出与这次战役有关的任意两个历史人物。此诗主要运用什么艺术手法？赤壁之战；周瑜、曹操；用以小见大的艺术手法。

　　2、赏析最后两句。

　　用以小见大的艺术手法，暗示赤壁之战如果不刮东风，周瑜就不能纵火，就有可能战败。曲折的表达了自己怀才不遇、英雄无用武之地的抑郁不*之情，暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　3、最后两句议论，一反传统看法，认为若不是东风给周瑜以方便，胜者可能就是曹操，表达了作者怎样的政治见解？表达了作者怎样的感情？

　　4、英雄的成功都有某种机遇（或者不以成败论英雄）。曲折的表达了自己生不逢时、怀才不遇的情怀，英雄无用武之地的抑郁不*之情。暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　5、你认为诗的前两句表达了作者怎样的情感？

　　作者借一件古物，含蓄委婉地表达了作者对历史兴亡的感慨。

　　6、你认为诗的后两句表达了作者怎样的情感？

　　曲折的表达了自己怀才不遇、英雄无用武之地的抑郁不*之情，诗人认为自己生不逢时，有政治军事才能而不能施展，暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　7、本诗用“折戟”“二乔”这样的“小物”“小事”，这样写有什么好处？请赏析。

　　本诗由一个小小的文物“折戟”，联想到赤壁之战，联想到赤壁之战中的英雄人物。后两句把“二乔”不曾被捉这件“小事”与东吴霸业、三国鼎立的大主题联系起来。这是一首咏史诗，抒发对国家兴亡的感慨，可谓大内容，大主题，却通过“小物”“小事”来表现，这是以小见大的写法，具体可感，富于形象性、艺术性。

　　8、最后两句议论，一反传统看法，认为若不是东风给周瑜以方便，胜者可能就是曹操，表达了作者怎样的政治见解？表达了作者怎样的感情？

　　英雄的成功都有某种机遇（或者不以成败论英雄）。曲折的表达了自己生不逢时、怀才不遇的情怀，英雄无用武之地的抑郁不*之情。暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　9、你认为诗的前两句表达了作者怎样的情感？

　　作者借一件古物，含蓄委婉地表达了作者对历史兴亡的感慨。

　　10、你认为诗的后两句表达了作者怎样的情感？

　　曲折的表达了自己怀才不遇、英雄无用武之地的抑郁不*之情，诗人认为自己生不逢时，有政治军事才能而不能施展，暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　11、本诗用“折戟”“二乔”这样的“小物”“小事”，这样写有什么好处？请赏析。

　　本诗由一个小小的文物“折戟”，联想到赤壁之战，联想到赤壁之战中的英雄人物。后两句把“二乔”不曾被捉这件“小事”与东吴霸业、三国鼎立的大主题联系起来。这是一首咏史诗，抒发对国家兴亡的感慨，可谓大内容，大主题，却通过“小物”“小事”来表现，这是以小见大的写法，具体可感，富于形象性、艺术性。

　　登飞来峰

　　1、最后两句包含什么哲理？

　　只有站得高，才能看得远，才能不被眼前的困难吓倒。

　　2、这首诗表达诗人怎样的思想感情？

　　表达了作者为实现自己的政治理想而勇往直前，无所畏惧的积极进取精神。

　　3、这首诗处处写景，又另有所指，如“浮云”既是写眼前景，又比喻（）。“层”字面是指（），实际是指（）。

　　指当时阻挠改革的保守势力，比喻困难、挫折、障碍等；千寻塔的层；政治上的决策者。

　　4、请写出其他与登高有关的诗句。

　　会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

　　欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳鹊楼》）

　　5、赏析名句“不畏浮云遮望眼，自缘身在层”。

　　运用比喻，从具体的形象中提炼出人生的哲理：只有站得高，才能看得远。表达了作者为实现自己的政治理想而勇往直前，无所畏惧的积极进取精神。

　　过零丁洋

　　1、诗的开头两句作者回顾了自己一生的主要经历，主要写了哪两件事？

　　一是：受朝廷选拔做官。

　　二是：起兵抗元。

　　2、结合我国历代名人志士对待生死的价值观，举例谈谈你对“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的理解。

　　这两句意思是：自古以来，人活在世上谁能不死？我要留下这颗对祖国的赤诚之心光照史册。这两句激情慷慨地表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他对祖国的赤胆忠心和为正义事业献身的民族气节。几百年来广为传颂，鼓舞着无数仁人志士。如：闻一多拍案而起，横眉怒对敌人的枪，宁可倒下去，不愿屈服，表现了他威武不屈的英雄气慨。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达作者怎样的思想感情？

　　表达作者在国破家亡时坚贞不屈的高尚品质，表现了作者视死如归，宁愿为国捐躯决不投降的思想感情。浣溪沙

　　3、从哪些句子可以看出这首词是怀人之作？

　　去年天气就亭台；夕阳西下几时回；似曾相识燕归来。

　　4、简析“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”好在哪里。

　　（1）对仗工整，音调和谐，是天然奇偶。

　　（2）蕴含着生活哲理：通过对易逝的自然春光的描写，抒发了对年华流逝的感伤。

　　（3）将自然现象与人的感受巧妙结合，发人深省。

　　（4）情感浓郁，寓意深刻，发人深省。

　　5、赏析“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”

　　（1）对仗工整，音调和谐，是天然奇偶。

已亥杂诗古诗词考点解析

　　已亥杂诗

　　龚自珍

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　注释

　　1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。

　　2．生气：生气勃勃的局面。

　　3．恃（sh）：依靠。

　　4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。

　　5．天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。

　　6．降：降生。

　　解说

　　“万马齐喑究可哀”一句，深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满，因此他热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好，大得该像惊 天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐给我们吧。

　　本文中基本包含了小升初考试中考察的大体内容，在准备小升初考试时，可以做复*材料看看，有助于语文考试类题。

[已亥杂诗古诗词考点解析]