遵义会议的古诗

遵义黄粑

遵义黄粑

　　遵义黄粑，是*贵州省遵义市的一种特色小吃，原名黄糕粑。以大米、黄豆浆与糯米拌合，用笋壳叶包、蒸而成。糕色深黄，滋润软糯，芳香浓郁，甜美可口，粒粒糯米镶嵌其中，形似珍珠，玲珑透明。以下是小编整理的遵义黄粑，一起来看看吧。

　　简介

　　黄糕粑为遵义特产，尤以南白镇所产最为出名。

　　黄糕粑的原料为上好的大米、糯米和黄豆。将米磨成粉，糯米蒸熟，黄豆磨浆，掺合拌匀，待浆干后搓揉成团，打成长条形块状，外包*笋壳蒸制而成。

　　蒸熟后的粑表面黄亮油润，不沾手、不稀皮。上等的黄糕粑切口断面呈金黄色，细腻而油润，其中的糯米粒晶莹闪亮，吃进口中糯而不沾，香甜可口，有冷食或蒸、炸、烤、煎等吃法。切片蒸食，吃起来绵、软、香、糯，滋润爽口。如果是油炸或者烘烤，则外焦内糯，香味浓烈。

　　先将洗净的粘米与黄豆打制成混合的米浆,再将糯米洗净,放入传统的木甑中蒸煮到七八成熟。然后将打制好的米浆与蒸好的糯米饭倒入大木盆中再行混合,其间还可加入少量的红糖。在大木盆中几经搅拌,待米浆中的水分被糯米饭完全吸收,便可将糯米饭搓打成一个个雪白的大饭团了。紧接着,便用清洗并煮制好的老笋壳叶或大竹叶将糯米饭团依次捆扎好,然后便可全部盛入大木甑中加火蒸煮了。

　　因为蒸制好的黄粑色泽红亮且味甜,所以一直让人误以为黄粑中加入了大量的红糖以着色调味,其实不然,黄粑的黄润与香甜,完全就赖这漫长蒸煮。混合了黄豆浆汁的糯米饭,在密闭的木甑中经过长时间的蒸煮和发酵,分解出大量的糖分,而糯米饭的色泽也由白变黄,同时也越发的香糯,黄粑也由此而得名,而这也是黄粑的最大特点本色本味,包味皆由几出。本色本味是食的境界,也是做人的境界,这么看来,黄粑也算颇富性情的一道美食。

　　经过漫长的20个小时,黄粑出锅了,香气透过湿热的竹叶蒸腾而出。趁热剥去竹叶,黄润晶莹的'黄粑跃然眼前,糯香、甜香、竹香扑入口鼻又沁入心田,让人垂涎欲滴,食欲大开。

　　黄粑采用优质糯米、黄豆、香米、白糖，经传统手工艺精制而成。食之有补气润肺、滋阴养颜之功效。是大众生活中的珍馐小吃，也是馈赠亲友的上乘佳品。

　　相关传说

　　黄粑是一个有着上百年历史的老字号产品。历史悠久，一个关于黄粑的传说为这一精美小吃笼罩上一层神秘的面纱，使食者回味无穷蕴籍着良好的祝愿。相传，三国时期，诸葛亮率兵深入黔中腹地，在交战之前，适逢汉军埋锅造饭，饭香汁浓之际，有探子来报，敌军已临阵前，诸葛亮下令出击。当时酷暑难耐，火头军久等之下，为防食物馊变，将泡久了的大豆连同未熟的米饭一并置于锅内，意欲煮熟存放，并不断往灶内添加柴火。此役穷追敌军上百里。待汉军班师回营，这时食物已蒸煮*两日。士兵饥饿难耐急而食之，感觉此食物不仅色泽黄润，而且味道甘甜。军士饱餐之后，剩余部分舍不得丢弃，就随手扯了几张玉米叶包好，随身携带。十天半月仍未变味。士兵誉为“得胜粑”。当地百姓也尝到这种食品，争相效仿制作，由于色黄并且是蜀汉军中所首制，故百姓又取名“黄(皇)粑”。黄粑这一小吃即开始在民间流传。

　　时至今日，每逢岁末年底，“酣黄粑”仍是遵义地区农家过年的一件重大事情。腊月二十八九，备好糯米、玉米、黄豆等原料，全家老少围坐火边，用玉米叶包黄粑。金黄的稻草捆扎好后放入大甑之中甑。任屋外雪花飘舞，寒风凛冽，屋内是欢声笑语。待到细火慢甑一个对时(24小时)后揭盖，顿时满屋飘香。

　　制作方法

　　原料

　　上等糯米3000克，晚米(粳稻米)1500克，黄豆500克，红糖1000克，*笋壳叶(玉米壳叶也可)，麻线20克。

　　制作

　　1、上等糯米、晚米、黄豆均用清水洗净，分别放入盆中加清水浸泡6小时。取出后将糯米上笼大火蒸1小时至熟待用;粳稻米用石磨磨成米粉;黄豆磨成豆浆;以上三种原料加红糖搅匀制成面团，分成500克1个的面团。

　　2、面团用竹笋壳或玉米壳包裹，再用麻线捆扎后，放入笼中大火蒸6-8小时后，用微火保温一夜出笼即可食用。

　　特点

　　当你好奇地剥开那充满神秘色彩，滴满娥皇文英斑斑泪痕的黄粑叶，用刀切下片金色的粑片时，你不得不惊讶地瞪大了眼，那嵌在椭圆粑片中无数如露珠般晶莹剔透的宝石，竟会是熟透的糯米，那濯眠的金黄，带着黄粑叶特有的清香，则不仅使你胃口大开，而且如一首好诗令你沉迷。

　　随后当你叹赏不已地轻拈一片黄糕粑，慢慢入送入口中，细细品味时，你会立即感受到那醇厚的甜糯和你从未体验过的风味，简直是一篇乡土散文，令你陶醉。那越嚼越浓的“家乡特色”从此永远征服了你。

遵义过年有什么风俗

遵义过年有什么风俗

　　过年，对国人来说称得上是一种信仰了，无论富足与否，无论路途远*，年根儿一到，一家人总要回到“家”，共聚一处，共享欢乐。有钱没钱，回家过年；年味儿啊，就是家的味道。如下是小编给大家整理的遵义过年有什么风俗，希望对大家有所作用。

　　熏腊肉

　　腌腊肉是我们遵义农村的传统*俗之一，把猪肉切成不到一寸厚、一尺多长的长条，要用盐巴反复搓揉肉（有条件的，可以把盐巴放在锅里炒一下，再搓到肉上），待腌透后再放入罐子里，盖好，防止耗子、猫儿狗儿捞嘴。

　　有条件的，还可以搭个棚棚，这就是俗称的qiu腊肉。一般秋腊肉是用山上的松丫，也有用据木子的。要是在农村里就撇拖了，直接挂在火炕上就行。

　　香肠解馋

　　说到腊肉，当然不能不提到香肠。入冬以后，家家户户都会割上30来斤半精半肥的猪肉，用刀剁或用机器将肉绞碎，加适量的食盐、生姜米、料酒和水，并调以五香粉、味精等佐料，灌入洗净的猪小肠内，用筷子塞紧，扎紧两端，扎成一节一节的，放着风干。

　　打糍粑

　　糍粑是遵义新年里必须吃的食物。打好的糍粑团成一个个小圆坨，经过反复捶打的糍粑柔软细腻、香糯可口。若有小孩在，刚打好的糍粑必定会拿点出来现吃，家里邻里的小朋友人手一个小糍粑，唱着童谣蹦蹦跳跳，别提多欢乐。

　　甜酒是遵义人的一大爱，*时里经常做甜酒吃或者买甜酒吃。而到了春节这样重大的节日，寓意良好的甜酒当然是必不可少的了，来年生活甜甜美美嘛。而且冬天做甜酒比夏天做更好，因为冬天做的不容易坏。一般在贵州，春节家里来客人了，又不是吃饭的时间，就可以煮一碗甜酒汤圆或甜酒粑粑给客人吃，香甜又暖胃。

　　甜酒汤圆

　　吃是过年的主要节目

　　“好吃不过饺子，舒服不过倒起”

　　除夕夜，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。小时候，不但没有电视，连电都没有，吃过晚饭就睡觉。——这是真正地开始过年了。

　　年夜里的饺子（汤圆）是包进了钱的，我们盼望着能从饺子（汤圆）里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意……

　　现在，如果愿意，饺子（汤圆）可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。如今，没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去……我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们欢乐的年。

　　杀年猪

　　在过年前一个月、半个月左右的时候，遵义人都会把自家养了一年的肥猪牵来宰杀。

　　“秋”腊肉

　　杀完年猪后便将鲜肉粘上盐放进腌缸，腌制几天后取出来，然后搭好架子，用柴火烟熏火燎。一段时间后，肉就会变得色泽油黄透亮、香味扑鼻。

　　扫扬尘

　　扫扬尘就是年终大扫除，以前每年春节前，家家户户都要打扫卫生。

　　打糍粑

　　年*三十的时候，外面冰天雪地，屋里糍粑打得热火朝天！

　　赶场

　　年前的最后一场，几乎家家户户都要去赶，购买各种年货，有吃的，有玩的，一样不落，尤其是鸡、鱼肉都要买上，鸡预示着吉利，鱼当然就是年年有余了！

　　贴春联

　　春节前夕，家家户户都要贴上火红的春联，一副副透着喜庆和热烈的'春联，表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。

　　年夜饭

　　年夜饭就是我们期待了一年的团圆饭，一年后的最后一餐，这一天一家人一起张罗好年夜饭，之前准备的鸡鸭鱼肉统统都会在今天上桌。

　　除夕守岁

　　除夕之夜，吃完年夜饭之后，全家团聚在一起闲聊、看春晚，等着辞旧迎新的时刻。通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

　　开门爆竹

　　新旧年交替的时刻一般为凌晨 00:00 时刻，在贵州有“开门爆竹”一说，就是在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

　　拜年

　　这是应该我们小时候最爱的新年*俗之一！每年从大年初一开始，我们都会去给长辈们拜年，拜年是一种相互表达美好祝愿的方式。

　　祭祖

　　人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。现在比较常见的是，吃饭之前先摆碗筷祭拜过世的老人，以示拜年和纪念。

　　大年三十烧旺火，正月十五闹花灯

　　大年三十的晚上，家家户户都会在火炉里加很多煤炭，把火烧得很旺！十五为什么要挂灯笼，各地的说法也不太一样，总之都是吉祥之意。

　　吃汤圆

　　每年的大年初一或者元宵节的早上，妈妈都会起床为家里准备又白又糯的汤圆作为早餐，这个时候用汤圆作为早餐是具有特殊意义的。

　　民国前，农历正月初一称元日或元旦。民国时期，公历、农历并用，改正月初一为春节，俗称“过年”。腊月起，各家准备年货。二十三日，以糖果祭灶神升天。次日打扫庭院、住室尘埃，俗称“打扬尘”。二十五日起，各家团聚、祭祖、吃团圆饭。俗称“吃年饭”，菜肴力求丰盛和有鱼(余)。除夕之夜，各家围炉叙话、游戏，称“守岁”。家长以祭品祭奉四官菩萨并迎灶神归家。子时，叩拜天地、祖宗、尊长。辞旧迎新之际，长辈向未成年人分发压岁钱。

　　初一晨，各家先以汤圆(称“圆宝”)祭祖，然后食用。继之上山拜祭祖坟。中、晚餐皆食糖果、糕点、米粑之类，不吃饭，且忌荤。全天不动工具、针线、扫帚等，忌向屋外泼水、损坏用具与言不吉利话语。

　　初二至十五日，亲友相互拜年。花灯、狮子灯、牛灯、龙灯等起舞。初九至十四日黄昏，各家至祖坟点烛，称“亮灯”。十五日过“大年”，再以酒饭祭祖宗，并于;了外焚烧纸钱，以示节日过完，此为“上元”之祭。次日各业开工，俗语：“火烧门前纸，各人寻生理，大的做生意，小的捡狗屎。”

贵州遵义过年的风俗

贵州遵义过年的风俗

　　春节是*民间最隆重盛大的传统节日，是集祈福攘灾、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。新春贺岁活动围绕祭祝祈年为中心，以除旧布新、拜神祭祖、驱邪攘灾、祈求丰年等形式展开，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁，凝聚着中华文明的传统文化精华。下面让我们来看看贵州遵义过年的风俗是怎样的吧！

　　贵州遵义过年的风俗

　　杀年猪

　　在过年前一个月、半个月左右的时候，遵义人都会把自家养了一年的肥猪牵来宰杀。

　　“秋”腊肉

　　杀完年猪后便将鲜肉粘上盐放进腌缸，腌制几天后取出来，然后搭好架子，用柴火烟熏火燎。一段时间后，肉就会变得色泽油黄透亮、香味扑鼻。

　　扫扬尘

　　扫扬尘就是年终大扫除，以前每年春节前，家家户户都要打扫卫生。

　　打糍粑

　　年*三十的时候，外面冰天雪地，屋里糍粑打得热火朝天！

　　赶场

　　年前的最后一场，几乎家家户户都要去赶，购买各种年货，有吃的，有玩的，一样不落，尤其是鸡、鱼肉都要买上，鸡预示着吉利，鱼当然就是年年有余了！

　　贴春联

　　春节前夕，家家户户都要贴上火红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联，表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。

　　年夜饭

　　年夜饭就是我们期待了一年的团圆饭，一年后的最后一餐，这一天一家人一起张罗好年夜饭，之前准备的鸡鸭鱼肉统统都会在今天上桌。

　　除夕守岁

　　除夕之夜，吃完年夜饭之后，全家团聚在一起闲聊、看春晚，等着辞旧迎新的时刻。通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。

　　开门爆竹

　　新旧年交替的时刻一般为凌晨 00:00 时刻，在贵州有“开门爆竹”一说，就是在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

　　拜年

　　这是应该我们小时候最爱的新年*俗之一！每年从大年初一开始，我们都会去给长辈们拜年，拜年是一种相互表达美好祝愿的方式。

　　祭祖

　　人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。现在比较常见的是，吃饭之前先摆碗筷祭拜过世的老人，以示拜年和纪念。

　　大年三十烧旺火，正月十五闹花灯

　　大年三十的晚上，家家户户都会在火炉里加很多煤炭，把火烧得很旺！十五为什么要挂灯笼，各地的说法也不太一样，总之都是吉祥之意。

　　吃汤圆

　　每年的大年初一或者元宵节的早上，妈妈都会起床为家里准备又白又糯的汤圆作为早餐，这个时候用汤圆作为早餐是具有特殊意义的。

　　拓展：少数民族的过年*俗

　　藏族*俗

　　藏族除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，举行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

　　彝族*俗

　　彝族根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和前一天天的水比重量，如新年的水重，就意味着到来的这一年里雨水充足。

　　壮族*俗

　　除夕，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

　　布依族*俗

　　布依族除夕夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

　　羌族*俗

　　羌年节于每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间*俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

　　侗族*俗

　　侗族春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的`观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

　　白族*俗

　　云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。

　　土家族*俗

　　春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

　　傣族*俗

　　泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节日。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福*安。

　　黎族*俗

　　居住在海南岛上的黎族人，每逢春节到来，家家户户都要摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；*间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。

　　僳僳族*俗

2021年贵州遵义中考报名入口

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　　*学校教育大体上分为小学、中学、大学三个阶段。接下来由小编为大家整理出2021年贵州遵义中考报名入口，希望大家喜欢！

　　2021年贵州遵义中考报名入口

　　http://www.zyszsksb.cn:9094/homePage.do

　　中考中注意事项：

　　【考试心态】

　　1、坚持“我行，我能考好”。

　　“虽然我有些紧张，别人也同样紧张，没什么可怕的！”

　　“我不可能都会做，但一定要把会做的做对！”

　　2、考试全程都要确定“人易我易，我不大意;人难我易，我不畏难”的必胜信念，使自己始终处于最佳竞技状态。

　　3、“胆大心细，沉着冷静”永远是成功的秘决！

　　【答题技巧】

　　1、拿到试卷不要急于答题，应先听从监考老师的交待，检查试卷是否有污染、破损、有无漏印或字迹不清等??，然后在试卷规定的地方填写本人姓名、准考证号。缺考标记一定不要填写！

　　2、通览全卷，为实施正确的解题策略作全面计划，克服“前面难题做不出，后面易题没时间做”。

　　3、认真审题，避免下笔千言、离题万里。考试时不仅要弄明白题目的条件、内容、范围以及重点，还应注意答题形式，规范答题。“书写要工整、卷面能得分”，第一印象好会在阅卷老师的心理上产生光环效应：书写认真——学*认真——成绩优良——给分偏高。

　　4、掌握答题原则和正确方法，科学分配答卷时间。如“先易后难”的原则，暂时跳过难以解答的'问题，对无把握的选择进行猜测等方法。有时候适当的放弃不仅仅是一种策略，更是一种智慧！(学会放弃，有舍才有得)

　　5、答卷中，见到简单题，要细心，莫忘乎所以，谨防“大意失荆州”。

　　6、一丝不苟，分分必争。力求会则对，对则全，防止欲速则不达。

　　7、一些考生总是*惯把答题卡放在最后去填涂，这样很危险。万一由于最后一两道题做不出来，冥思苦想之际忘了时间，会造成极大遗憾。因此，做完选择题后最好马上涂答题卡(注意答题卡样式：横排还是竖排?)，选考题切记要填涂。

　　8、对应题号，在规定的答题区域内答题。作图题可先用2B铅笔绘出图形，确认后再用0.5毫米的黑色签字笔描清楚。

　　9、每个学科应当按照题目先后顺序答题(不要一看见某一道大题会做就先做，而把小题放在后面做)。

　　10、宁可坚持到终考一分钟，也不做交卷第一人。

遵义附*旅游景点大全

遵义附*旅游景点大全

　　遵义，是*三大名酒之一的茅台的故乡，因召开了“遵义会议”而被称为“转折之城，会议之都。下面小编为大家带来关于遵义附*旅游的景点大全，希望能帮助到大家。

　　遵义周边的旅游景点——千瀑之市

　　赤水市位于贵州省西北部，赤水河中下游，与四川省南部接壤，历为川黔边贸纽带、经济文化重镇，是黔北通往巴蜀的重要门户，素有“川黔锁钥”、“黔北边城”之称。 赤水山川秀丽，风景优美，全市森林覆盖率76.2%，居贵州省第一位。赤水因美丽而神秘的赤水河贯穿全境而得名，更因*工农革命军“四渡赤水”以及赤水丹霞世界自然遗产而扬名中外。

　　遵义周边的旅游景点——娄山关

　　娄山关又名娄关、太*关，位于城北50公里处的大娄山中，是大娄山脉的主峰，在遵义、桐梓两县的交界处。北距巴蜀，南扼黔桂，为黔北咽喉，是兵家必争之地。关名可追溯东汉史学家班固所撰《汉书·地理志》称娄山为“不狼山”。据清末遵义著名学者郑珍考证“不狼山”即娄山，亦称大娄山。

　　遵义周边的旅游景点——四洞沟

　　贵州赤水四洞沟景区距赤水城区十五里，是我国第一个以桫椤及其生态环境为保护对象的国家级自然保护区。 景区内谷径幽，翠竹拥溪，四级形态各异的瀑布清俊典雅，风姿绰约;国家珍稀保护植物桫椤、小金花茶令人着迷;水生的天然植物盆景，碧波万顷的翠竹，神奇的石顶山、渡仙桥丹霞奇观让人流连忘返。

　　遵义周边的旅游景点——遵义会议旧址

　　遵义会议旧址位于遵义老城子尹路96号，原系二十五军第二师师长柏辉章的私邸。这幢砖木结构，中西合璧的两层楼房，建于本世纪30年代初，是当时遵义城里首屈一指的宏伟建筑，高墙垂门，巍巍峨峨。1935年1月初，红军长征到达遵义后，这里是红军总司令部驻地。

　　遵义周边的旅游景点——赤水竹海

　　赤水竹海国家森林公园，位于贵州省赤水市城东四十余公里，赤桐公路旁侧。该公园以浩瀚的“竹海”风光为主。公园内有楠竹十七万亩，遍布群山峻岭，登上公园“观海楼”，凭栏眺望，一望无际的莽莽绿原，铺山盖岭。山风吹过，竹涛阵阵，碧波涟漪。区内有“天锣”、“地瀑”、“八仙树”、“夫妻树”等奇特的自然景观。

　　遵义周边的旅游景点——丙安古镇

　　*历史文化名村——丙安古镇距赤水市区25公里，水陆交通便捷，原始生态完整，周边森林覆盖率达92.5%。古镇建于赤水河畔陡峭的危岩之上，背倚青山，三面环。砌石为门，垒石为墙，依山而建木质悬空吊脚楼，历经百年风霜，仍然稳如磐石。

　　遵义周边的旅游景点——赤水丹霞

　　赤水丹霞位于贵州省赤水市境内，是青年早期丹霞地貌的代表，其面积达1200多*方公里，是全国面积最大、发育最美丽壮观的丹霞地貌。 赤水丹霞与湖南崀山、广东丹霞山、福建泰宁、江西龙虎山、浙江江郎山等6大著名丹霞地貌景区组合成为“*丹霞”，并在第34届世界遗产大会上通过表决，成为我国第8个世界自然遗产项目。

　　遵义周边的旅游景点——遵义动物园

　　地处遵义市红花岗区长征镇的'遵义动物园，占地面积为310亩，分为四个区域，有滨水区、景观区、动物展观区、山体绿化区，总投资2300万元。区域内有高山、丘陵、缓坡、洼地、水库等，地理优势十分突出，是一个以观赏动物为主的专类公园，也是典型的山体公园。

　　遵义周边的旅游景点——赤水大瀑布

　　丈洞瀑布群位于贵州赤水市南部风溪河上游，离城30多公里，是赤水国家级风景名胜7区的主体景点。十丈洞瀑布群除著名的十丈洞大瀑布以外，还有蟠龙瀑布群，鸡飞岩瀑布群，仁友溪瀑布群，中洞瀑布以及十丈洞附*的暗瀑。十丈洞景区是赤水国家重点风景名胜区的王牌景区，距赤水城区39公里，面积30*方公里。

　　遵义周边的旅游景点——燕子岩

　　燕子岩有20个上千米长的大洞;洞内景观十分奇特，各种天然石景琳琅满目，维妙维肖，有的如金鸡长鸣，有的像长猿舒臂。洞中最著名的景观是“玉液天池”，它是一个凌空出现一个7米宽的半月形水池，面向洞口，背靠石壁，池边有天然波状花形，池内常年都有一泓清水，冰凉刺骨。 在燕子岩附*有一个龙须带水库，人称“龙潭耸翠”。

形容遵义美食的句子

剩米饭鸡蛋饼材料剩饭1碗、鸡蛋1个，葱做法1、盐少许加入鸡蛋液中打匀。

2、隔夜剩饭加葱花拌匀3、慢慢把蛋液倒入饭里面调匀。

（记得不要蛋液全部倒光）4、然后，把饭捏成方形块状。

用保鲜膜包好放入冷冻1小时左右。

5、取出后，在表面上再刷一层蛋液。

6、热油锅，开小火煎到两面金电影，撒上芝麻粒即可啦。

茅台酒，石佛洞牛肉干，不丢手包谷花，南白黄糕粑等

遵义的特色小吃：　　一、羊肉粉：　　1、一味鲜——老城、师院　　2、杨三羊肉粉——湘山宾馆旁边巷子　　3、烫皮羊肉粉——海风井　　4、戴聋子羊肉粉——董公诗新街　　鉴于遵义市区羊肉粉馆太多，个人口味太杂，就不一一列举了。

　　二、牛肉粉：　　1、夏四牛肉粉——梅岭厂门口　　2、华华牛肉粉——医学院　　3、花溪牛肉粉——酱醋厂门口　　4、左七妹牛肉粉——碧云路　　5、牛肉粉——高桥　　外还有幸福巷、公园路等等的牛肉粉味道不错。

　　三、米皮：　　1、刘儿妈米皮——*旧居、步行街、遵义宾馆等　　2、乌江辣鸡干馏米皮——公园门口、乌江大楼下面　　3、辣鸡干馏米皮——保健院往上走30米　　4、蹄花米皮——保健院往上走25米　　5、11中的米皮（不晓得名字）——搬到朝阳小学咯　　6、和尚米皮——幸福巷　　7、红油米皮——湘山宾馆旁边巷子　　8、杨二妈米皮——贵阳路口　　9、董家的红油米皮——（不晓得在哪里）　　四、其他的粉、面：　　1、肖二娘猪腿肉片粉——老城捞沙巷，纪念广场对面的。

　　2、老肠旺粉、面——中医院旁边　　3、肠旺面——白杨洞内环路口　　4、老泰来面——公园路口　　5、张家豆花面 —— 一中下面　　6、刘成诂豆花面——老城步行街　　7、王记豆花面——碱厂大门斜对面　　8、猪肉米皮——新店子　　因为太多了，就举这些，希望大家指正　　五、饺子：　　1、红油水饺——供电大楼，以前工人文化宫边边的不晓得还有没有　　2、老泰来抄手——公园路口　　3、金致抄手——老城子尹路　　4、东北饺子——官井路口　　5、万里路水饺 ——市医院斜对面　　六、凉粉：　　1、鸭溪凉粉——鸭溪范家、南白公园门口、烟草公司门口、丁子口遵义电影院下小四、老城子尹路　　2、凉粉——公园路口有一家味道还可以　　3、凉粉——供销大楼边上有一家　　个人还是觉得鸭溪范家的味道不错，另外南白凉粉、团溪凉粉等也多。

　　七、洋芋摊摊（含洋芋粑粑、炒洋芋、魔芋、豆腐皮）：　　1、动感洋芋——龙井沟朝阳小学巷子里　　2、炒洋芋——阳路到北京路一个小巷子、公园路有两家（相信大家都知道）、北京路口老婆婆、明珠阁、鄢大姐的臭豆腐、幸福巷有一家、丁子口夜市背后有两家，说炒洋芋丝丝也好吃哦　　3，洋芋粑粑——丁字口夜市背面的几家洋芋粑粑都很好吃　　八、恋爱豆腐果、丝娃娃（川饺）：　　都是公园路的专卖!!逛完公园就可以去吃了.....龙井沟也有一家丝娃娃还可以，卫生可口　　九、茶汤：　　1、中医院旁边有一家　　2、金银新村菜市旁边那条小路上也有一家　　3、上扬家港有一家　　4、茶汤要卫校后面有一家　　5、新华桥头，白沙井菜市上面10米处。

　　6、华海酒店边幸福巷里面有一家　　十、鸡蛋糕　　1、遵义会议会址对面的专卖　　2、步行街转杨柳街路口　　十一、烧烤（含烧烤、烙锅、炒螺丝、怪卤等等）：　　遵义的烧烤太多、好吃的也很多，就举一些有代表性的　　1、小兵烤鱼——狮子桥头国贸对面　　2、四毛烤鱼——老城*彩票中心对面　　3、余老头烧烤——地球人都知道　　5、湄潭烧考——丁子口天桥脚　　6、戴味烧烤——市中心　　7、新疆羊肉串——丁子口天桥脚（靠旧居这边）　　8、烤肉串——纪念管边的小巷，这家酸菜烫饭和烤肉不错　　9、炒螺丝 ——军嫂街　　10、炒螺丝——捞沙巷陶氏兄弟　　11、蛮子烤鱼——好象也是在捞沙巷　　12、烙锅——捞沙巷比较集中　　13、怪卤——捞沙巷比较集中　　14、王二姐烧烤——*旧居旁　　15、俄罗斯烤肉——瑞安花园门口。

　　十三、包子、饼等等　　1、苟家井天桥脚下　　2、步行街中段　　3、中华南路靠交行这边明珠阁上去一点点的包子　　4、老泰来的包子　　5、北京路口的肉饼大王　　6、老城菜市（协台坝）卖烧饼　　十四、糯米饭　　1、东风小学对面胡家巷子里面的贞丰糯米饭，遵义五中大门菜市的两家糯米饭也不错（以前上高中的时候早餐必选，生意几多好）　　2、*旧居幸福巷内的豌豆糯米饭（有两家）　　3、豌豆糯米饭（干溜辣鸡）——保健院上面、丁字口上面几步路（第一个巷子里面）　　十五、酸辣粉　　1、步行街中段　　2、丁子口夜市背后　　另外还有很多小吃：　　1、市医对门那家的冰粉　　2、尚稽的臭豆腐皮　　3、正安的牛肉干　　4、正安和道真的灰豆腐　　5、板桥豆腐干　　6、碧云路的绿豆汤　　7、南白黄家黄糕巴　　8、遍步遵义的辣得笑　　9、凤岗、湄潭的绿豆粉　　10、道真、正安、凤岗的油茶　　11、杨家巷的鸡爪和红油鸡翅尖　　12、香港路的鹅翅膀　　13、团溪的笼笼杂　　另外再加两个十一中的肉丁米皮、丁字口对面KFC旁边的巷子进克第二、三两家的沙锅饭

遵循的词义和用法

遵循的词义和用法

　　在我们的学*时代，大家对知识点应该都不陌生吧？知识点就是“让别人看完能理解”或者“通过练*我能掌握”的内容。相信很多人都在为知识点发愁，以下是小编整理的遵循的词义和用法，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　遵循的词义和用法

　　遵循 zūnxún 背离 bèilí

　　【遵循】动词。依照着去做。常与“教导”“规定”“路线”“方针”“政策”“方法”“原则”等词语配搭。多用于书面语。

　　〔例句〕

　　1．我们的责任，就是要遵循人类社会发展的规律，推动社会不断前进。

　　2．艰苦朴素，与群众同甘苦，永远是我们建设繁荣幸福社会必须遵循的道路。

　　3．这些原则是必须遵循的。

　　【背离】动词。离开，违背。能带动态助词“了”。常作带宾谓语，可用在“是……的”格式中。

　　〔例句〕

　　1．他的作品背离了现实主义道路。

　　2．我们终于背离了世俗，结成了夫妻。

　　3．从此，我背离故土，飘零他乡30多年。

　　〔应用例句〕

　　1、它们全部都遵循例子中所描述的模式。

　　2、学*语言必须遵循循序渐进的原则。

　　3、如果你想要你企业中的人进行变革，你必须以身作者，树立榜样让他们遵循。

　　4、所以当有的人问我该遵循什么样饮食规则时，我总是告诉他就按照你现在的饮食方式就可以了，想吃什么就吃什么，这才是你要的饮食方式。

　　5、所以人格理论所遵循的人格特性，是错误的，如果我们说两者都不是拿破仑。

　　6、朋友和家人可以遵循你设置的每一步，但你来决定谁可以‘看到‘你。

　　7、这样做的方式是多样化的，但是对于相似的系统类型，分割倾向于遵循相同的模式。

　　8、没有规定你必须严格遵循一个宗教信仰和盛行的那个唯一思想。创造你自己的灵性。

　　9、这允许您遵循最适合您的应用程序的'命名约定。

　　10、如果遵循层次模型，他们可以很好地解决某一个问题。

　　11、对于每个活动，日志记录的一般格式遵循上面描述的定义。

　　12、这个减肥法遵循了这样的概念：所有的食物都有吸引健康或者疾病的磁性。

　　13、这就是说，它们同意遵循需要的协议。

　　14、但是，由于这些疫苗不提供100%保护，应始终遵循基本卫生防护措施。

　　15、如果仔细地阅读本文并遵循其中的建议，那么应该不会出现这种情况。

　　16、如果您不遵循计划，即使是最好的计划也毫无用处。

　　17、如果我们遵循回归理智的道路，敌人就会枯萎。

　　18、我们学*到了这种一步步设定目标的过程，并且遵循每一个目标。

　　19、需要得到理解和遵循的原则。

　　20、在这种情况下，管理员或质量经理将验证特定实体是否恰当地遵循了指导方针，然后将调用转换，以过渡到下一个状态。

　　21、该阶段的结果应当是详细的升级说明，可以在生产升级期间遵循这些说明进行操作。

　　22、在每个应用程序环境中，只有一个工作队列映射到一个服务分类；工作队列将仅遵循服务分类的名称。

　　23、我明白要遵循这一伟大的爱之法则有多困难，但所有伟大和美好的事情不是都很难去做到吗？

　　24、如果你遵循这个计划并牢记这些原则，你就能轻松的过梦想中的生活。

　　25、如果您将工作订单构造为一个OO应用程序，这些软件对象将包含所有必需的业务规则，并且理解应该遵循的业务流程。

　　26、要安装这些代码，请遵循以下步骤，这些步骤在下面进行了详细描述。

　　27、这是一个关于上帝存在与否的历史悠久的争论，传说上帝凭想象创造了人类，然后给人类注入了道德意识，也作为一种遵循或忽视的自由意志放在那儿。

　　28、我国一贯遵循“和*共处五项原则”，并始终不渝地同背离它的言行作不懈的斗争。

古诗《江雪》含义

古诗《江雪》含义

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编整理的古诗《江雪》含义，希望能够帮助到大家。

　　柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　【作者】

　　柳宗元（773-819），字子厚，河东（今山东永济县）人。杰出的思想家、散文家。诗词歌的成就也很高。

　　【注释】

　　1．这是柳宗元被贬到永州之后写的诗词，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。

　　2．千山：虚指所有的山。绝：绝迹。

　　3．鸟飞绝：天空中一只鸟也没有。

　　4．径：小路。万径：虚指所有的路。人踪：人的踪迹。灭：消失，没有了。

　　5．蓑笠（suōlì）：蓑衣，斗笠。

　　【译文】

　　千里的山上鸟都没有，

　　万里的道路上连一丝人的踪迹也没有，

　　只有在江上的一只小船上，有个披着蓑衣的老翁，

　　在寒冷的江上独自垂钓。

　　此诗词的艺术构思很讲究，运用了对比、衬托的手法：千山万径之广远衬托孤舟老翁之渺小；鸟绝人灭之阒寂对比老翁垂钓之生趣；画面之安谧冷寂衬托人物心绪之涌动。孤处独立的老翁实际是心情意绪的写照。

　　诗词中所写的景物是：座座山峰，看不见飞鸟的形影，条条小路，也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪，一个穿着蓑衣、戴着笠帽的老渔翁，乘着一叶孤舟，在寒江上独自垂钓。看，这是一幅多么生动的寒江独钓图啊！这幅画面究竟意味着什么呢？大家知道，在艺术作品中，绝不会有“纯粹”的风景诗词或风景画。在它们里面总是要或多或少地反映作者的感情和现实内容的。事实上，风景诗词中的极品，尽管通篇花鸟，满纸烟霞，但必然是字字看来皆是景，声声细味总是情。这首诗词，也不例外。只要我们了解柳宗元的一生经历，就可以看出这一点

　　【翻译】

　　“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”孤：孤零零。舟：小船。蓑：蓑衣。笠：斗笠。这两行的意思是：（在）孤零零的一条小船上，坐着一个身披蓑衣，头戴斗笠的老翁，在大雪覆盖的寒冷江面上独自垂钓。

　　【赏析】

　　柳宗元这首五言绝句自来受人推崇，后世许多山水画家也都就此取材造境。这首诗词好在哪里？不妨从以下几个方面细细体味：

　　首先，它创造了峻洁清冷的艺术境界。单就诗词的字面来看，“孤舟蓑笠翁”一句似乎是作者描绘的重心，占据了画面的主体地位。这位渔翁身披蓑笠独自坐在小舟上垂纶长钓。“孤”与“独”二字已经显示出他的远离尘世，甚至揭示出他清高脱俗、兀傲不群的个性特征。作者所要表现的主题于此已然透出，但是作者还嫌意兴不足，又为渔翁精心创造了一个广袤无垠、万籁俱寂的艺术背景：远处峰峦耸立，万径纵横，然而山无鸟飞，径无人踪。往日沸腾喧闹，处处生机盎然的自然界因何这般死寂呢？一场大雪纷纷扬扬，覆盖了千山，遮蔽了万径。鸟不飞，人不行。冰雪送来的寒冷制造了一个白皑皑，冷清清的世界。这幅背景强有力地衬托着渔翁孤独单薄的身影。此时此刻，他的.心境该是多么幽冷孤寒呀!这里，作者采用烘托渲染的手法，极力描绘渔翁垂钓时候的气候和景物，淡笔轻涂，只数语便点染出峻洁清冷的抒情气氛。其笔触所到，连亘天地，高及峰巅，下及江水，咫尺之幅，涵盖万里。沈德潜评论说“清峭已绝”。顾?则说“绝唱，雪景如在目前”。二人所指，大略都是就这首诗词的境界创造来说的。

　　其次，形象地反映了作者贬谪永州以后不甘届从而又倍感孤独的心理状态。晚于柳宗元的郑谷曾作《雪中偶题》：“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”是诗词亦写江雪中的渔翁，但造语*常，更乏境界，作者并没有把自己的主观意识与鲜明的个性熔铸进去，所以苏轼批评他是“村学中语”，而称赞柳宗元末尾两句，说是“人性有隔也哉？殆天所赋，不可及也已”!苏轼所谓“人性”，即指的情感熔铸。“人性有隔”的对立面便是“人性无隔”，做到“人性无隔”，亦即达到了情景交融的最高境界了。我们知道，柳宗元在“永贞革新”失败后．连遭贬斥，始终保持着一种顽强不届的精神状态。他的“永州八记”，专写穷山僻壤之景，借题立意，寄托遥深，凡一草一木，均坦示出他极为孤苦寂寞的心情。他的兀傲脱俗的个性也得以充分展现。这首诗词中的渔翁形象，身处孤寒之界而我行我素，足履渺无人烟之境而处之泰然。其风标，其气骨，其守贞不渝的心态，不是很令人钦慕吗？和柳宗元约略同时的张志和作《渔歌子》说：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”张氏造境选择春暖花开之际，画面美而幽，流露了“烟波钓徒”的怡然恬淡之性，闲适自在之情。柳宗元与张志和不同，他本是个坚持正义的政治家，立脚于充满矛盾斗争的土壤之上，所以。．他遣境专取深冬寒凉之际，人的心情也不是只有纵情山水的一面，他还写出了严正清苦，凛然不可犯的一面，个性尤为突出。

　　最后，这首诗词的结构安排至为精巧。诗词题是“江雪”。但是作者入笔并不点题，他先写千山万径之静谧凄寂。栖鸟不飞，行人绝迹。然后笔锋一转，推出正在孤舟之中垂纶而钓的蓑翁形象。一直到结尾才著“寒江雪”三字，正面破题。读至结处，倒头再读全篇。一种豁然开朗的感觉油然生出。苍茫天宇，皑皑大地，其悠远的景界非常吸引人。

有关*历史文化名城遵义介绍

有关*历史文化名城遵义介绍

　　遵义地处*西南地区、贵州北部，南临贵阳、北倚重庆、西接四川，处于成渝—黔中经济区走廊的核心区和主廊道，黔渝合作的桥头堡、主阵地和先行区。下面为大家带来了有关*历史文化名城遵义介绍，欢迎大家参考！

　　*历史文化名城：遵义

　　遵义市位于贵州省北部，北依大娄山，南临乌江，古为梁州之城，是由黔入川的咽喉，黔北重镇。“遵义”其名出自《尚书》：“无偏误陂，遵王之义”。遵义是首批*历史文化名城，贵州省第二大工业城市，以生产世界三大名酒之一的茅台酒而驰名中外。

　　遵义市位于云贵高原东北部，处于云贵高原向四川盆地和湖南丘陵过渡的斜坡地带。属国家规划的长江中上游综合开发和黔中产业带建设的主要区域。南面与省会贵阳市接壤，东面与本省铜仁地区和黔东南自治州相邻，西北部与四川接壤，西南和东南面分别与本省的毕节地区和黔南自治州相邻，北面与重庆直辖市接壤。为贵州省总面积的17.46％。遵义，商周时代诸侯小国鳖国，秦汉时代称鄨县，唐宋元明时代称播州。居住在大娄山东麓鄨水流域的上古鳖族，是巴人的重要支系之一，也是蜀人的重要起源之一。鳖令开创古蜀国开明王朝13代，并于开明9世时缔造蜀文化中心——成都城。唐代，播州是巴蜀地区抵御高原部落国的边境重镇。宋代，播州杨家将是西南地区抗击蒙古入侵的中坚力量。元代，播州土司控制疆域北濒长江，南临红水河，横跨云贵高原。明末战乱，四川惨遭屠戮，惟遵义府幸存。清雍正年间，遵义划入贵州，是贵州省重要的粮食产地和财政来源之一。1935年召开的遵义会议，是*工农运动的重要转折点。

　　旅游景点

　　遵义俗称黔北，扼川黔渝交通要冲，为川黔渝门户，有铁路、公路呈南北向贯穿全市中部，距省会贵阳154公里，离重庆市300多公里，从赤水市乘船沿赤水河而下进入长江仅60公里，遵义旅游区是大西南旅游的重要组成部分，是川渝黔金三角旅游区的重点景区，也是长江三峡国际旅游热点中的生态旅游的理想王国。遵义山川秀丽，风光独特，尤以山、水、林、洞为主要特色。这里有一个国家级风景名胜区和四个省级风景名胜区，*千处文物点。如被称为“西南古代雕刻艺术宝库”的杨粲墓、被誉为“生物活化石”的桫椤大面积生长于赤水桫椤国家级自然保护区、以及被誉为“丹霞第一瀑”的赤水大瀑布等，真可谓处处有佳境，步步有名胜。遵义城市不大，但五脏俱全，购物、美食、娱乐等生活配套设施一应俱全，繁华程度相当高，素有“小上海”的称号。

　　沿革

　　远古时期，遵义一带即有人类栖息繁衍。在桐梓县岩灰洞旧石器时代人类文化遗址发现的人类牙齿化石，经科学测定，为距今20.6～24万年。桐梓县马鞍山新石器时代人类遗址中，也发掘出大量石器骨器，还有丰富的用火遗迹，年代距今为1.8万年。在赤水河流域的赤水市和*水县境内，也先后发现许多石斧、石锛、石网坠等古人类工具。

　　公元前八至五世纪前后的春秋时期，现在的遵义市所辖地域，先后或分别属于牂柯、巴、蜀、鳖、鳛等邦国。战国时期，今遵义一带属于“大夜郎国”的范围。西汉元光五年（公元前130年），置犍为郡，郡治鳖县，即在今遵义市中心城区附*。元鼎六年（公元前111年），于夜郎地置牂柯郡，作为邦国存在了250多年的“夜郎国”之名从此消失。此后，作为郡县行政建制的的“夜郎郡”、“夜郎县”之名曾多次出现，与今遵义有关的，一是唐贞观十六年（公元642年）所置的夜郎县，在今桐梓县境，为珍州的治所。二是唐天宝元年（公元742年）改珍州置的夜郎郡，治所即在这个夜郎县。至德二载（公元757年），大诗人李白被“长流夜郎”就是这里。这个夜郎县之名到五代时期废除，北宋时期复置，宣和二年（公元1120年）又废，计先后存废达480年。此后*历史上再没有出现“夜郎”郡县之名。

　　克孜尔尕哈烽燧

　　位于库车县城西北盐水沟东侧的克孜尔尕哈烽燧，在*尔语中为“红嘴老鸹”或“红色哨卡”之意。这座巍峨的古军事建筑，历经2000多年的风风雨雨，至今依然雄姿犹存，是丝绸之路上最古老、目前保存最完好的烽燧遗址，2001年由*公布为全国重点文物保护单位。

　　这个烽燧为汉代所建，为新疆境内保持最好的古代烽燧。烽燧高约16米，上下齐宽，在顶部有部分木头裸露于外面，从构造上看有树枝，木楔和夹杂的沙土。两千年前的东西，到今天依然可以看见当时仅靠双手劳作的人们的手艺是如此地精湛。它巍然耸立在这里，不说一句话，不给任何人任何东西，它已经老了，只让你看它几眼就行了。这样多好哈。谁也别想再掌握它，站在它的上面。它的时代已经过去了。烽燧离库车县城不远，在城北12公里处的库车河边，烽燧的四周是一片比较*坦的黄土地，高约16米的烽燧便显得特别突出。烽燧底部是一个长方形，东西底长6米，南北底宽4米，自下而上逐渐收缩，主体由黄土夯筑，每层黄土厚约15米，上部以胡杨等木柱为骨架，黄土与木柱间隙1米，顶部以土坯垒砌。因为烽燧所处地是一个风口，烽燧南面已被风吹出凹槽，远远望去克孜尔尕哈烽燧就像两个并肩站立的哨兵。

　　孤独地矗立于黄土蓝天间烽燧背倚却勒塔格山，面朝库车绿洲，深居盐水沟谷，远远望去，几乎被高低起伏的黄色、红色的沟壑埋没，但及至穿越戈壁黄沙抵达它*处的小片*地时，才赫然望见这座千年的古老军垒。

　　苏巴什佛寺遗址

　　苏巴什佛寺在库车县城偏东23公里的确尔达格山南麓。分东西二寺，分布于铜厂河东西*，互相对望。东寺依山而筑，寺垣已毁，寺内有房舍和塔庙遗迹，全系土坯建造，墙壁高者达10余米。有重楼。城内有3座高塔，颇宏伟。西寺中依断岩处有一小围墙，呈方形，周约318米，亦土坯筑，残高10米以上。遗址上有数处高塔。北面有佛洞一排，洞壁上刻有龟兹文字和佛教人物像。曾出土过汉、南北朝、唐代钱币，波斯萨珊朝库斯老二世银币，铜、铁、陶、木器、壁画、泥塑佛像及绘有乐舞形象的舍利盒等。此外还发现写有古民族文字的木简及残纸。1978年5月在一处塔寺范围内发现过墓葬一座，并在寺院遗址发现人物壁画，壁画上还有龟兹文题记。所有这些新发现，表明这一组建筑，早在东汉即已存在，唐代最繁荣，是龟兹王国内著名佛寺之一。

　　北庭故城遗址

　　1988年1月13日，北庭古城遗址被*公布为全国重点文物保护单位。唐代北庭大都护府治所遗址。位于新疆*尔自治区吉木萨尔县城北约12公里护堡子村。据史籍载，旧址为汉代戊巳校尉耿恭屯戍的金满城。

　　后为西突厥叶护阿史那贺鲁的驻节之所，称“可汗浮图”。唐代为庭州，长安二年（702）在此设北庭大都护府，下辖金满、轮台、蒲类（后改后庭）、西海4县。后改北庭节度史，所辖瀚海军驻此。为唐代北疆重镇。贞元六年（790）陷于吐蕃。9世纪后属高昌回鹘，为其夏都，又称“别失八里”，意为五城。13世纪初，隶属蒙古，元代在此设“行尚书省”和“别失八里元帅府”，城约废弃于元末明初。清乾隆四十年（1775）在此曾经出土唐碑，嘉庆二十五年（1820）徐松曾调查城址,发现金满县残碑。19世纪以后,英、日等国先后派探险队在此调查挖掘。1928年，西北科学考察团对故城进行调查发掘。中华人民共和国建立后，新疆文物部门曾多次调查。1979～1987年*社会科学院考古研究所进行调查发掘。1988年中华人民共和国*公布为全国重点文物保护单位。

　　构造

　　故城分内城、外城，*面均呈不规整的南北向长方形。外城始建于唐代初年，后经两次修补，周长4596米，东墙长1686米，南墙长850米，西墙长1575米，北墙长485米。墙基残宽5～8米，残高3～5米，均系夯土筑成。夯层*整坚实，厚约7厘米。北城城门保存尚好，门宽8米，有瓮城。其余三面城门无存。现存马面34个，间距约60米。西墙中部偏南，存敌台1座，长22米，宽16米，高6米，顶部存房址残迹。外城四角原有角楼，西北角台基东西长25米，南北宽23米，残高约11.5米。护城壕宽30～40米，深2～3米。

　　内城

　　位于外城中部偏东北，约建于高昌回鹘时期，周长约3003米，南墙长610米，北墙长818米，东墙长560米，西墙长1015米。基宽3～4米，残高约2米。夯筑，夯层厚10～15厘米。北、西墙城门遗迹尚存。北门宽5.5～6米，左右台基有对称排叉桩槽。原为过梁式木构门洞。城墙外现存马面14个，间距50～70米。东、西墙中部各有敌台一座，东南、西北、西南角楼残基尚存。城壕宽10～30米，深1～3米。

　　城内

　　残存多处大型夯土台基，有的面积达2000*方米。城内散布有残砖断瓦及陶片。陶器主要为夹砂红陶和泥质灰陶，器形有双耳罐瓮、盆、盘、碟、盂等。砖有莲瓣纹方砖、素面方砖及素面长方砖3种。瓦有筒瓦、板瓦，瓦当为圆形，饰莲花纹。此外还有少量钧瓷、影青瓷残片，并采集到石狮、铜狮、刻花石球、葡萄纹镜、蒲类州印及大量唐代铜币等。

　　王室寺院

　　在城西2公里处有高昌回鹘时期的王室寺院1座。*面呈长方形，南北长70.5米，东西宽43.8米。分为南北两部。北部为正殿，有大型佛像，殿外北、东、西三面有洞窟环绕。南部为庭院，东西有配殿僧房、库房。洞窟和配殿内塑有佛像。配殿和东面洞窟绘有壁画。用淡墨起稿,以铁线描为主，色调以红、赭、黄等色为主。位置配列、构图形式基本一致，主要为经变、供养、故事画和供养比丘、供养人等。其中一幅分舍利图保存较好，北侧是王者出行图，南侧为攻城图。壁画和塑像旁有回鹘文和汉文题名、题记。寺院遗址现已盖房保护，并设有文物保管所。

　　高昌故城

　　高昌西域古国，位于今新疆吐鲁番市东偏南（约27公里）哈喇和卓之三堡乡和二堡乡之间（312国道火焰山风景区南4公里），是古时西域交通枢纽。地当天山南路的北道沿线，为东西交通往来的要冲，亦为古代新疆政治、经济、文化的中心地之一。高昌历史文献，有《新唐书·高昌传》有比较详细的记载。

　　公元5世纪中叶至7世纪中叶，在这个狭窄的吐鲁番盆地中，曾先后出现四个独立王国，分别是阚氏高昌、张氏高昌、马氏高昌及麴氏高昌。高昌故城位于吐鲁番市东27公里处火焰山南麓木头沟河三角洲，始建于公元前1世纪汉代，是世界宗教文化荟萃的宝地之一。高昌故城呈长方形，周长5.4公里，分外城、内城、宫城三部份。外墙基宽12米，墙高11.5米，夯士筑成。全城有九个城门，西面北边的城门保存最好。高昌城在13世纪末的战乱中废弃，大部分建筑物消失无存，目前保留较好的外城西南和东南角保存两处寺院遗址。内城北部正中有一座不规则的方形小城堡，当地人称“可汗堡”。1961年，高昌故城被列为国家重点文物保护单位。被誉为“长安远在西域的翻版”曾经有一位考古学家这样说“如果想知道盛唐时的长安城是什么样，就来吐鲁番的高昌故城吧，它就是唐时长安远在西域的翻版”。时光已逝千年，但当时的繁盛仍依稀可见。高昌故城的`内外建筑类型于唐代长安城的形制和布局。进入城内、可参观外城墙、内城墙、宫城墙、可汗堡、烽火台、佛塔等留存较为完整的建筑。外城内西南角有一座全城最大的佛寺遗址，占地1万*方米，佛寺两侧曾立着高大的佛塔，院内正中有残存着菩萨像和壁。

　　高昌故城奠基于公元前一世纪，是西汉王朝在车师前国境内的屯田部队所建。《汉书》中最早提到了“高昌壁”。《北史·西域传》记载：“昔汉武遣兵西讨，师旅顿敝，其中尤困者因住焉。地势高敞，人庶昌盛，因名高昌”。汉、魏、晋历代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被称为“戊己校尉城”。公元327年，前凉张骏在此“置高昌郡，立田地县”（《初学记》卷八引顾野三《舆地志》）。继之又先后为河西走廊的前秦、后凉、西凉、北凉所管辖。442年，北凉残余势力在沮渠无讳率领下“西逾流沙”，在此建立了流亡*。450年，沮渠安周攻破交河城，灭车师前国，吐鲁番盆地政治、经济、文化的中心遂由交河城完全转移到高昌城。460年，柔然人杀北凉王安周，“以阚伯周为高昌王。高昌之称王自此始也”（《周书。高昌传》）。此后张、马、麴氏在高昌相继称王，其中以麴氏高昌统治时间最长，达一百四十余年（499-640）。

　　这些“高昌王”均受中原王朝的册封。麴伯雅还曾到隋朝长安朝觐，并娶隋华容公主为妻。640年，唐吏部尚书侯君集带兵统一了高昌，在此置西州，下辖高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五县。由侯君集所得高昌国户籍档案统计，当时有人口三万七千。八世纪末以后，吐蕃人曾一度占据了高昌。九世纪中叶以后，漠北草原回鹘汗国衰亡后，西迁的部分余众攻下高昌，在此建立了回鹘高昌国。其疆域最盛时包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龟兹二都督府之地。此外还统有分布在罗布淖一带的众熨及其它一些别的民族或部落，地域范围远远超过了今吐鲁番盆地。1209年，高昌回鹘臣附蒙古，成吉思汗赐回鹘高昌王为自己的第五子，并下嫁公主。

　　登高眺望，全程*面略呈不规则的正方形，布局可以分为外城、内城和宫城三部分。城垣保存较完整。外城略呈方形，周长约五公里，占地面二百万*方米。城墙为夯筑，墙基厚约12米，高11.5米，周长约5公里；夯土筑成，夯层厚8-12厘米，间杂少量的土坯，有清楚地夹棍眼；城垣外侧有突出的垛台一“马面”建筑。高昌故城外城西南角的一所寺院，占地*一万*方米，由大门、庭院、讲经堂、藏经楼、大殿、僧房等组成。从建筑特征和残存壁画上的联珠纹图案分析，其建筑年代约在公元六世纪。寺院附*还残存一些“坊”、“市”遗址，可能是小手工业者的作坊和商业市场。外城的东南角也有一所寺院，保存有一座多边形的塔和一个礼拜窟（支提窟），是城内唯一保存有较好壁画的地方。从壁画的风格和塔的造型分析，为回鹘高昌后期（公元12-13世纪）的建筑。内城北部正中有一*面不规则略呈正方形的小堡垒，当地叫“可汗堡”。堡内北面的高台上有一高达十五米的夯筑方形塔状建筑物；稍西有一座地上地下双层建筑物，现仅存地下部分，南、西、北三面有宽大的阶梯式门道供出入，规模虽不大，但与交河故城现存唐代最豪华的一所官署衙门建筑形式相同，可能是一宫殿遗址。**前，一支德国考察队曾在堡内东南角盗掘出一方“北凉承*三年（445）沮渠安周造寺功德碑”。沮渠安周是在高昌建立流亡*的北凉王，据该碑推断，此堡可能是当时的宫城，并有王室寺院。

　　北部的宫城内留存许多高大的殿基，一般高三米半至四米左右，可以看出其中有高达四层的宫殿建筑遗址。高昌城北面原是一片茫茫戈壁，居民死后大都葬在这里。整个墓群从城东北一直延伸到城西北，东西长约五公里，南北宽两公里，占地十*方公里左右。本世纪初以来，在这里发掘清理墓葬五百多座，出土文书、丝毛棉麻织物、墓志、钱币、泥塑木雕俑、陶木器皿、绘画、农作物、瓜果食品等各种历史文物，数以万计。

　　实地考察，证之文献资料，高昌郡时期高昌城已经有了现存的内城。外城墙是麴氏高昌时期所建。城北郊阿斯塔那-哈拉和卓古墓群出土的属于这一时期的文书中有“北坊中城”、“东南坊”、“西南坊”等记载，说明当时此城已经有中、外之分，东、南、西、北之别。见于文书中的城门有青阳门、建阳门、玄德门、武城门、金章门、金福门等。敦煌莫高窟藏经洞发现的《西州图经》中记：“圣人塔，在子城东北角”，表明唐代西州城是有子城的。早期的宫城在今“可汗堡”内。麴氏高昌时期随着外城的修建，宫城遂迁移到北部，南面而王，与隋唐时长安城的布局相似。回鹘高昌时期宫城内又曾大兴土木。

　　张家场城址

　　张家场城址全国重点文物保护单位，汉代古城遗址。位于宁夏*自治区盐池县城西北16公里张记场村西。为西汉昫衍县城。城址*面呈长方形。东西长1200米，南北宽800米，面积0.96*方公里。城墙系黄土夯筑，残高1-3米，东、西墙开门。地面散布大量陶器残片，有大板瓦、筒瓦、卷云纹瓦当、空心砖等汉代建筑材料。还出土游牧民族风格的扁*壶，西汉和新莽时的古钱币“五铢”、“货布”、“货泉”、“大泉五十”、“小泉直一”、“大布黄千”、“一刀*五千”及铜印章、铜镜、箭镞、盖弓帽等文物*1吨。人字形铜齿轮反映了当时的工艺水*。

　　民风民俗

　　踩山节：苗族一年一度的盛大节日，时间是在每年的正月初一至十五。第一天上午，要举行立竿仪式，是在山坡中央竖起一根系着松柏枝条和鲜花彩旗的花杆，作为采花山的标志。花杆竖好后，年长者向人们敬酒祝福，同时锣鼓声声、鞭炮齐鸣、芦笙悠扬，男女老少跳起蹬脚舞，耍狮灯，一片欢腾。晚上，篝火雄雄，人们围坐在篝火旁饮酒对歌，通宵达旦。苗族同胞吹芦笙、跳舞、对歌、尽情欢笑，聚亲会友，共庆新春。

　　砍火星节：苗族传统节日,节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。

　　祭山节：农历三月，春山明媚，春雨融融，春燕归来，万物复苏，是春耕生产的关键时刻，也是仡佬族祭山的日子。祭山一般在三月初三，也有的在三月首寅或首巳日。祭山的村寨为单位各自组织。一村只有一姓者，祭山由长房世袭主持；多姓杂处的寨子，则轮流主持，每年由数户共同当值，用拈阄方式确定当值者，主持人面对神树，恭恭敬敬地献祭，呼请名山神来享受祭物，并祈祷山神保佑全寨清洁*安、五谷丰收、六畜兴旺、男子会犁牛打耙、女子会纺纱织布、多生子女。

　　神树所在山坡被仡佬人视为神圣之地，备受爱护，人们不得放牛马去践踏，不得砍伐山上的树木，也不能随意进山砍柴割草，客观上起了封山育林的作用。

　　吃新节：孟秋季节，繁忙的农田管理基本结束，作物初熟，丰收在望。仡佬族人认为，这是天地、祖宗保佑的结果，所以新粮一熟就怀着喜悦、感激之情，迎请天地与祖宗尝新。这就是仡佬族“吃新节”的由来。吃新的具体时间各地不一。多数在农历七月初七，少数在七月第一个辰日，如遇闰月，则在八月的第一个巳日。

　　七月初一，即发麦芽、豆芽、谷芽，挂堂屋中柱前迎接祖先回家，一直供至七月十三。吃新节当天摘取新谷穗、包谷、豆荚等一齐献祭，并把纸做的金山银山放桌上，点香燃纸念请祖宗享用，将仡佬族传统的吃新节与汉族的七月半祭鬼活动联系起来。

爱国主义的诗句古诗

　　1、猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。——汪遵《咏昭君》

　　2、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——屈原《国殇》

　　3、商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》——杜牧《泊秦淮》

　　4、十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》

　　5、天意眷我中兴，*神武，踵曾孙周发。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

　　6、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》

　　7、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　8、*生端有活国计，百不一试薶九京。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

　　9、闻风六郡伏，计日五戎*。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　10、去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

　　11、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

　　12、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。——郑思肖《二砺》

　　13、只有精忠能报国，更无乐土可为家。——*《元旦口占用柳亚子怀人韵》

　　14、伤心庾开府，老作北朝臣。——司空曙《金陵怀古》

　　15、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

　　16、行人莫问当年事，故国东来渭水流。——许浑《咸阳城东楼》

　　17、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》

　　18、汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。——汪遵《咏昭君》

　　19、天厌虏，臣离德。——史达祖《满江红·九月二十一日出京怀古》

　　20、山川勤远略，原隰轸皇情。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　21、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》

　　22、靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！——岳飞《满江红》

　　23、春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐《隋宫》

　　24、一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。——陈与义《咏牡丹》

　　25、故国梅花归梦，愁损绿罗裙。——孔夷《南浦·旅怀》

　　26、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》

　　27、宰嚭亡吴国，西施陷恶名。——崔道融《西施滩》

　　28、四牡何时入，吾君忆履声。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　29、朝市不足问，君臣随草根。——高適《登百丈峰二首》

　　30、长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。——辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》

　　31、此中何处无人世，只恐难酬壮士心。——顾炎武《海上》

　　32、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。——王维《少年行四首》

　　33、天与三台座，人当万里城。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　34、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　35、无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。——夏完淳《一剪梅·咏柳》

　　36、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　37、国破山河落照红。——朱敦儒《减字木兰花·刘郎已老》

　　38、天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。——王维《少年行四首》

　　39、*堂常邻*，一体君臣祭祀同。——杜甫《咏怀古迹五首·其四》

　　40、祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

　　41、一箫一剑*生意，负尽狂名十五年。——龚自珍《漫感》

　　42、不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

　　43、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

　　44、更持银盏起，为君寿。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》

　　45、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》

　　46、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》

　　47、西北神州，依旧一新亭。——元好问《江城子·醉来长袖舞鸡鸣》

　　48、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》

　　49、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——王昌龄《出塞》

　　50、白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。——王昌龄《青楼曲二首》

　　51、秋草六朝寒，花雨空坛。——朱彝尊《卖花声·雨花台》