马克思经典著作摘抄

马克思的名言 马克思经典名言

　　好句摘抄网为大家收集整理了马克思的名言，以及马克思经典名言如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。

　　2、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

　　3、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。

　　4、劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。

　　5、在现代社会中，资本是独立的并有其性格，而一个活着的人是非独立的且没有性格的。

　　6、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

　　7、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

　　8、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。

　　9、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

　　10、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。

　　11、万事开头难，每门科学都是如此。

　　12、没有义务的地方，就没有权利。

　　13、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。

　　14、无产阶级*的首要条件就是无产阶级军队。

　　15、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。。

　　16、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

　　17、理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。

　　18、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。

　　19、生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。

　　20、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

　　21、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。

　　22、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。

　　23、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

　　24、如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

　　25、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

　　26、我们选择职业，所应遵守的主要指针，是人类的幸福。

　　27、没有需要，就没有生产。

　　28、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。

　　29、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

　　30、伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧!

　　31、用不正当手段达到的目的，不是正当的目的。

　　32、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

　　33、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的*。

　　34、报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。

　　35、一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。

　　36、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……

　　37、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。

　　38、一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。

　　39、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

　　40、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。

　　41、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。

　　42、任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。

　　43、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

　　44、*并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

　　45、在政治上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。

　　46、供求实际上从来不会一致;如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情。

　　47、无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。

　　48、任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。

　　49、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的*。

　　50、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

马克思名言

　　马克思名言

　　1、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。——马克思

　　2、大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。——马克思

　　3、历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。——马克思

　　4、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关——马克思

　　5、人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的——马克思

　　6、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。——马克思

　　7、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础——马克思

　　8、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

　　9、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力——马克思

　　10、权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度——马克思

　　11、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。?——马克思

　　12、只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障——马克思

　　13、我让旁人去嘀咕，自己却干自己认为有益的事。我巡视了我的领域中的事，认清了我的目标。——马克思

　　14、谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去——马克思

　　15、所谓阶级，就是这样一些集团，由——马克思

　　16、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动——马克思

　　17、如果他要进行选择，他也总是必须在他的生活范围里面、在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。——马克思

　　18、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。——马克思

　　19、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。——马克思

　　20、如果像你所断言的，技术在很大程——马克思

　　21、天下无难事，只怕有心人——马克思

　　22、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。——马克思

　　23、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

　　24、只要存在着市场经济，只要还保持——马克思

　　25、劳动创造世界。——马克思

　　26、让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。——马克思

　　27、生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化，而在极端的贫困的情况下，就必须重新开始必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃——马克思

　　28、科学的全部目的，就是有意识地取——马克思

　　29、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质——马克思

　　30、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的*——马克思

　　31、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关——马克思

马克思关于合作的名言

人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊并不容易；友谊需要忠诚去播种，用热情去 灌溉，用原则 去培养，用谅解去护理。

出自马克思、*选集。

马克思主义的两位创始人马克思和*自 1844 年在巴黎结 识时起，两个人共同为国际*运动努 力奋斗，在斗争中结下真诚而无私的友谊。

40 年 间，他们精诚合作，亲密无间在一切重大问题的看法上 保持了高度一致，共同撰写了许多科 学社会主义经典著作。

即使分居两地，也通信联系，交流思想感情， 相互支持。

两个人都为 结识对方而自豪， 他们的友谊超越了一切古人， 成为国际*运动史上的佳话。

供参考。

天时不如地利，地利不如人和。

《孟子》 二人同心，其利断金。

《周易》 以众人之力起事者，无不成也。

《管子》 同恶相肋，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。

－－《史记》 爱迪生：合作是成功之母。

诸葛黑：三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

语林：独木不成林。

东方雪：你们每个人都是一块木片，你们进行合作的结果 不管一个人的力量大小，他要是跟大家合作，总比一个人单干发挥更大的作用。

－－塞缪尔巴特勒

关于合作的格言　　1、只有在集体中，个人才干获得全面发展其才干的手法，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

——马克思、*　　2、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，追随本阶级的优异人物前进，成功也就有了保证。

——列宁　　3、一致是强有力的，而纷争易于被征服。

——《伊索寓言》　　4、一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。

——佚名　　5、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。

——艾思奇　　6、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混杂后，比花岗岩还坚韧。

——王杰　　7、一滴水只有放进大海里才永远不会干枯，一个人只有当他把自己和集体事业交融在一起的时候才干最有气力。

——雷锋　　8、要永远感觉祖国的土地是牢固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教导了你。

哪一天你若和集体脱离，那便是末路的起头。

——奥斯特洛夫斯基　　9、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。

——邓中夏　　10、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是气力。

——马克思　　11、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我供给素材的成千成万的事情和人物。

——歌德　　12、蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。

——佚名　　13、唯宽可以容人，唯厚可以载物。

——薛宣　　14、为了进行奋斗，我们必须把我们的一切气力拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。

——*　　15、万人操弓，共射一招，招无不中。

——《吕氏春秋》　　16、万夫一力，天下无敌。

——刘基

1、只有在集体中，个人才干获得全面发展其才干的手法，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

——马克思、*2、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，追随本阶级的优异人物前进，成功也就有了保证。

——列宁3、一致是强有力的，而纷争易于被征服。

——《伊索寓言》4、一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。

——佚名5、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。

——艾思奇6、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混杂后，比花岗岩还坚韧。

——王杰7、一滴水只有放进大海里才永远不会干枯，一个人只有当他把自己和集体事业交融在一起的时候才干最有气力。

——雷锋

马克思是对的节目台词

马克思是对的 (2018)导演: *理论局、江苏省委宣传部、江苏省广播电视总台制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话首播: 2018-04-27(中国大陆)集数: 5单集片长: 33分钟

《马克思靠谱》电视节目组先后走进内蒙古大学、内蒙古工业大学，为师生们播放了《开卷有理》第一季《马克思靠谱》的一些精彩视频片段，让师生们感受到了马克思真实的个人形象和魅力。

据了解，《马克思靠谱》一经开播就受到*和理论界的重视，好评如潮，在全社会掀起了一场重读马克思主义的风暴。

这是央视的最新文化节目的名称 对吧? 夸马克思的人么 直推*呀!

马克思主义著作经典语录 1、 从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年） 2、 人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年） 3、 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年） 4、 社会生活在本质上是实践的。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

《马克思为什么是对的》读书笔记记得有位哲人曾经说过：“在这世上但凡美好的东西，总是可遇而不可求”。

对于读书也是如此，《马克思为什么是对的》这本书，一个很偶然的机会在图书馆让我看到的。

生活在中国这样单一的社会主义意识形态的国家里的我，我有理由相信，我们大多数人对于马克思主义是不陌生，相信它所描绘的美好愿景，并义无反顾跟着它的使者一路前进。

但就目前中国在实际的发展中出现的种种问题，比如反腐败、贫富分化、社会道德滑坡、价值观流变、城乡差别等等，显然让我们这一代大学生，不得不重新审视和了解马克思。

中国的发展是不是按照马克思的路径朝着*美好目标而前进呢

社会主义是否真的要不资本主义好

马克思主义是否真的可以为中国人民带来幸福呢

处于这样一系列的好奇和疑问，我决定带着疑问阅读这本书。

这本书是由英国著名学者特里.伊格尔顿（Terry Eagleton）所著。

在08年全球金融危机之后，资本主义世界所暴漏出来的贫富不均，政治腐败的种种迹象，为整个世界从新认识和反思马克思主义提供了良好契机。

于是作为一位鉴定的马克思主义者，作者通过丰富的论证，力求纠正人们对马克思的误读。

进一步阐明马克思对于处理当前资本主义世界发展所遇到的问题的可行性和正确性。

此书在2011年4月一经耶鲁大学出版社出版之后，引起学界广泛热议。

被公认为西方关于马克思主义的最新研究成果。

这本书，除了序言和结论外，主要有十个章节，分别介绍和反驳了西方社会反马克的主要观点。

作者针对马克思已经过时了、马克思是经济论者、是宿命论者、是暴力革命论者等十个西方社会流行的片面观点，逐一进行了客观的分析和批评，论证了马克思主义的正确性。

当然这已经很厉害了，可是更加可贵的是作者并非以一位狂热的马克思主义者身份，去对以上观点进行批判和对马克思的无条件崇拜。

而是以较为客观的立场和态度，来为人们更加全面准确的理解马克思提供论据，合理了分析了社会主义运动中所出现的异端。

这种治学的态度更值得我们借鉴。

下面我就书中的主要观点，做一下概要的总结。

一、马克思是否已经真的过时了

反马克思主义观点之一：“马克思主义已经过时了。

反马克思主义者认为产生马克思的自由资本主义阶段是不完善的资本主义，当时整个社会在存在着明显的阶级对立，社会的不*等性尤为凸显，而马克思主义正是代表着这些社会底层受压迫的工人阶级的利益，成为那个时代的主流思想之一。

马克思名言名句大全（精选了马克思的40个名句）

1.与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

2.一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

3.当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都毫不畏惧。

4.生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

5.经济基础决定上层建筑。

6.友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

7.人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。

8.没有义务的地方，就没有权利。

9.后悔过去，不如奋斗将来。

10.人要学会走路，也要学会摔跤。而且只有经过摔跤，才能学会走路。

11.在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露的热情和过早的亲昵。

12.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

13.真理是一块燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

14.一步实际运动比一打纲领更重要。

15.如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。

16.人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

17.我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。

18.人的价值蕴藏在人的才能之中。

19.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

20.人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，他是一切社会关系的总和。

21.辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是用来批判的和革命的。

22.资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。

23.作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

24.任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。

25.理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。

26.青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展，全包含在这两个字之中：奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

27.人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。

28.愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

29.美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

30.如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为了人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

31.一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们之间的相互关系。

32.如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

33.诚然,世间上有许多女人,而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每处皱纹，都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？

34.无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。

35.认识存在两个飞跃的过程，先是经过感性实践才能有理性认识，有了理性认识后才能指导感性实践。

36.人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

37.最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。

38.批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。

39.人类对自然的每一次胜利， 都可能遭到报复。

40.科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

马克思名言名句大全（马克思名言警句分享）

毫无疑问，马克思是伟大的。在他诞辰200周年大会上，他被称作“千年第一思想家”、“人类历史上最伟大的思想家”，能获此殊荣，可见马克思个人及思想对当代的影响力。今天，我们一起来欣赏这位伟大的思想家、哲学家、政治家、经济学家十句浓缩人类智慧的名言，一起缅怀这位伟人吧！

在*思想家队伍里，马克思无疑是最伟大的。他受到过良好的教育，掌握丰富的知识，他从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义到*转变，后成为*中最为重要的思想家，他的知识水*、见识、理论水*等等，远远高于同时代的*思想家，至今也没有人能够超越。

马克思被称作“千年第一思想家”，并非随口一说。*曾经在网上搞过一次投票，结果马克思被评为千年思想家，超越了爱因斯坦、牛顿以及达尔文等各领域的杰出英才。随后，路透社邀请三十余位各行业精英，评选千年伟人，仅以一票之差，落后于爱因斯坦排名第二。2005年，*还曾做过这样的一项投票，关于谁是最伟大的哲学家，结果马克思呼声最高，高票当选。

也许你会认为马克思是“人类历史上最伟大的思想家”，这种说法有点太过了。但从人类发展史的进程中，是可以找到结论的。他的思想起源于一个时代，又超越了那个时代，在后面的时代中得到广泛运用，人们获取到马克思思想的精华，让其发扬光大，照耀全球。马克思的唯物观及剩余价值学说，为人类指明了实现自由和*的道路。所以说，马克思被誉为“人类历史上最伟大的思想家”这一说法，当之无愧。

马克思思想的影响力与传播度，是从他去世后才陆续蔓延全球的。虽然他在世的时候，影响力同样巨大，但在众多思想家、哲学家阵营中，马克思的思想在当时并非得到正确对待。随着时间的推移，马克思思想取得一个接一个的胜利，真正的伟大之处被放大，在人类发展史的每一个重要阶段，马克思思想不断证明，不断取胜，为人类取得重大成果，慢慢被追捧。

根据人类全面发展的现实要求，马克思的全面发展学说成为我国社会主义教育的理论基础之一。按照马克思关于人类全面发展的伟大学说，我国教育事业努力为国人提供全面发展的条件，坚持德智体美劳全面发展，同时坚持脑力与体力劳动相结合，这一思想促进人类全面、健康的发展，在我国教育方面影响力太大了。

1883年3月14日，马克思逝世，在他逝世后，好友*写信给好友，称“人类最伟大的头脑”停止工作了。纵观马克思的一生与功绩，他堪称伟大，他为人类发展进程做出了不可磨灭的贡献。今天，我们就一起来欣赏这位全世界*和劳动人民的革命导师，*精神领袖十句至理名言，深悟后一定受用终生。

透过现象看本质。——马克思

后悔过去，不如奋斗将来。——马克思

人的价值蕴藏在人的才能之中。——马克思

人类对自然的每一次胜利，都可能遭到报复。——马克思

人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。——马克思

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。——马克思

我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思

生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。——马克思

浅析马克思主义幸福观

浅析马克思主义幸福观

　　人的社会性是人的本质属性，对人的幸福的考量最终要置于社会之中。下面是小编精心整理的浅析马克思主义幸福观，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【摘 要】

　　幸福是什么?怎样看待幸福?如何实现幸福，是人类一直以来思考和追求的问题。马克思从历史唯物主义出发，以劳动学说作为依据形成了马克思幸福观。本文阐明了什么是马克思幸福观，马克思幸福观的主要内容，基本特征以及进一步深化幸福观理论及人民对科学的幸福观的认识，使人们更加坚定落实科学的幸福观的信念，提高人们的幸福指数。

　　【关键词】

　　马克思主义幸福观;幸福感;*梦

　　一、人的需要是实现人的幸福的前提条件

　　马克思认为：“所有人类的活动的开始，历史回溯之后的起源，都有一个最基本的条件：人‘创造历史’的基础就是生存。而为了生存下去，首先就需要衣、食、住、行以及一些其他的最基本的条件。因此人类史上第一个历史开端就是生产满足我们生存需要的材料，即生产物质生活本身。”换言之，来自于人类生存的自我需求是人类一切活动的基础，也是幸福产生的源头。

　　人的需要和欲望的满足从一定程度上说就是幸福的感觉。正如格雷所言，“幸福―人类一切企求的最终目的――在我们的自然需要没有得到满足以前，是无法达到的。”“作为一种内驱力，人的欲望是一团生命的活火。这生命的活火追逐着幸福。”

　　二、生产劳动是实现幸福的根本途径

　　马克思将“劳动”作为研究幸福的切入点，他曾多次提到：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”他强调，生产劳动是人最基本的活动方式和存在方式。对此，马克思说：“幸福就是自己的全部精力和能力在社会事业上得到充分发挥的一种感受，一种精神上的满足感。”

　　三、财富是实现幸福的外在条件

　　幸福获得的基础和前提是物质基础和财富。自从私有制产生和发展，商品产生以后，财富成为衡量人们生活水*的一个标准。但实际上，财富绝不是幸福的决定因素，它只是实现幸福的外在条件。

　　四、人的自由全面发展是获得幸福的保障

　　人的自由发展是摆脱生存条件的限制和束缚，自由地、充分地发挥主观能动性。而人的全面发展就是人的智力、道德、健康等全面的协调发展。“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面的人才可能占有它们，即才可能使它们变成自己的自由的生产活动。”

　　五、马克思主义幸福观的基本特征

　　主观与客观统一

　　一方面，幸福具有主观性。只有当人类的需求得以满足，人才会产生幸福感。由于每个具体的个体所处的地位、持有的能力是不同的，幸福必然带有主观色彩。另一方面，幸福产生的载体是物质世界，是通过实践活动，把人们心目中美好的理想逐渐变为现实后的内心感受。因此，幸福具有客观性。另外，需求的满足还需要充分发挥人的主观能动性。人追求幸福的实践活动，是合规律性与合目的性的统一，是实践基础上主观与客观的统一。

　　物质与精神统一

　　*指出，人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到满足的手段：食物、异性、书籍、娱乐、辩论、活动、消费和加工的对象。换言之，人不仅有物质客观需要，还有意识层面的追求。因此，只有物质和精神上的双重满足，才能实现真正的幸福。

　　创造与享受统一

　　首先，马克思指出，人的本质是“自由自觉的劳动”。劳动，为人类提供了生存和发展的物质前提，而且创造出了更多新的需求。其次，幸福的实现离不开享受。正如马克思所说：“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己的全部能力即体能和智能的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了**人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐”

　　个人与社会统一

　　马克思认为人的社会性是人的本质属性。因此，对人的幸福的考量最终要置于社会之中。在马克思的眼中，“那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人是伟大人物;经常赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”

　　【参考文献】

　　[1]《马克思*全集》[M].(第1卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[2]《马克思*全集》[M].(第2卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[3]《马克思*全集》[M].(第3卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[4]《马克思*全集》[M].(第4卷)，北京：人民出版社，1995年。

　　[5][英]格雷：《人类幸福论》[M].商务印书馆，1963年。

　　[6]陈根法，吴仁杰：《幸福论》[M].上海人民出版社，1988年。

　　[7]《的解释与探讨》[M].北京：求实出版社， 1987年。

　　拓展：马克思主义消费观

　　马克思主义消费观是马克思主义关于消费及与消费相关问题的根本看法或总的观点。在《资本论》及《政治经济学批判》中，马克思对消费观进行了丰富而又深刻的论述，主要包括消费与生产、分配、交换的'辩证关系，消费与人的素质和发展的辩证关系，消费与环境的辩证关系等。

　　马克思主义消费观是马克思、*在对资本主义社会消费问题进行剖析和资产阶级消费理论的批判中诞生的，在构建其经济学理论大厦时对消费给予了高度的重视和深刻的分析。马克思认为作为人类生产的最终目的，消费在整个社会再生产过程中具有十分重要的地位和作用。在分析消费环节时，马克思首先对消费进行了科学的分类，并把消费作为整个社会再生产过程中的有机组成部分，更着重分析了生产与消费的作用与反作用的内在联系，强调了消费在社会再生产中的重要作用，并对影响消费的经济制度因素、消费的适度性等问题作了充分的阐述。在论述消费与生产、分配、交换的辩证关系时，马克思不是就消费研究消费，而是把消费放在由生产、分配、交换、消费的相互作用构成的更大的经济体系中加以研究，从而揭示消费的重要地位和作用。

　　关于消费与生产的辩证关系，马克思提出两方面观点：第一，消费与生产直接统一。马克思认为，生产直接也是消费媒介，消费直接也是生产。这就是说，没有生产就没有消费，没有消费就没有生产。这里的“生产直接也是消费”，是指在生产的过程当中，一方面要耗费原料、燃料等资源和能源，另一方面也要消耗劳动者的体力和脑力。“消费直接也是生产”是指通过个人消费，使得个人身体生长、脑力和体力得以恢复的过程，即劳动力的生产和再生产过程。第二，消费与生产相互媒介。马克思认为，生产媒介着消费，消费也媒介着生产。所谓“生产媒介着消费”是指生产创造出消费品即消费的对象，没有生产，消费没有对象，消费也就无从谈起了。所谓“消费也媒介着生产”，是指消费为生产的产品创造出消费者主体。没有消费主体，产品就无所谓产品。

　　关于消费与分配的辩证关系，马克思认为，在产品和生产者之间出现了分配，分配借社会规律决定生产者在产品世界中的份额，因而出现在生产和消费之间。这就是说，消费总是在一定社会分配关系的基础之上的消费。而消费作为分配的最终实现，也反作用于分配。生产决定消费，但它同时又需经过分配及交换这个中间环节而对消费起作用，同理，消费也需通过交换和分配反作用于生产。

　　关于消费与交换的辩证关系，马克思认为:“交换只是生产和由生产决定的分配同消费之间的媒介要素。”交换是处在生产与消费之间的中间环节，起着媒介或桥梁作用。交换的目的在于消费，消费要以交换为条件，如果没有交换，消费也就无从谈起。

　　总之，生产、分配、交换和消费虽不是同一的东西，却构成了一个既对立又统一的有机整体。

　　必须看到，马克思主义消费观是体现人与自然和谐统一的适度消费观。马克思主张适度消费，既反对抑制消费的禁欲主张，也反对奢侈浪费的过度消费。他在论述劳动力节约时精辟地指出：“真正的经济节约就是劳动时间的节约”。而这种节约就等于发展生产力。发展生产力与发展消费能力(同时又是发展消费资料)是同步的，这与禁欲完全是两回事。禁欲绝不是发展经济的条件，只有靠提高劳动生产率、节约劳动时间，才能发展经济。

　　马克思在论及相对剩余价值时明确指出，要求生产出新的消费，要求在流通内部扩大消费范围，就像以前(在生产绝对剩余价值时)扩大生产范围一样。第一，要求扩大现有的消费量；第二，要求把现有的消费量推广到更大的范围，以便造成新的需要；第三，要求生产出新的需要，发现和创造出新的使用价值。但马克思也反对超过生产力发展水*的过度消费，即反对奢侈浪费。马克思深刻地指出：奢侈是自然必要性的对立面。必要的需要就是本身归结为自然体的那种个人的需要。*也特别强调消费要与人类本性的自然需求相称、与生态环境的承载力相匹配。在一种与人类本性相称的状态下,社会应当考虑，靠它所支配的资料能够生产些什么，并根据生产力和广大消费者之间的这种关系来确定，应该把生产提高多少或缩减多少，应该允许生产或限制生产多少奢侈品。

　　马克思和*既反对奢侈消费，又反对超过资源禀赋承载能力的过度生产。这种适度的消费观不仅有利于社会再生产的发展，符合生产力发展规律的客观要求，而且也体现了人与自然界的和谐统一，是现代绿色消费观念的理论先导与基础，更是马克思理论之当代意义的重要体现。

　　马克思主义的消费观不仅是十分丰富的，而且其理论的社会主义指向也非常明确。马克思主义消费观形成之后，在其创始人马克思、*的思想基础上，随着时代的变化，得到了进一步发展。马克思主义消费观与我国实际相结合，形成了*化的马克思主义消费观。*化的马克思主义消费观已逐步形成并发展成为一个完整的思想体系，它对于指导我国人民的消费具有重大的理论意义和实践意义。我们必须坚持这一科学消费思想，把它作为制定和完善消费制度、消费政策的理论依据，并以这一科学消费思想为指导，构建*特色社会主义消费模式，使消费与社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明相适应。深刻领会马克思主义的消费观的目标指向，对于建设*特色社会主义，具有重要的现实指导意义。

简析马克思主义的*思想

简析马克思主义的*思想

　　在现实的学*、工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。那么，怎么去写论文呢？以下是小编帮大家整理的简析马克思主义的*思想论文，欢迎大家分享。

　　摘要：

　　*从诞生至今，其含义以及理论内涵都在不断发展，但其核心始终是“人”。人的全面发展是*的最终归结。《1844 年经济学——哲学手稿》、《德意志意识形态》、《*宣言》这三本经典著作分别在不同的时期对*做出阐释，对*的表述有着许多区别与继承。本文通过对这些著作的研究分析，可以更好地理解*关于人的思想核心。

　　关键词：

　　马克思主义，*

　　一、三部著作对*的表述

　　《1844 年经济学——哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提到：“*是扬弃私有财产的积极表现；开始时它作为普通的私有财产出现。*是从私有财产的普遍性来看私有财产关系，”“对私有财产的最初的积极扬弃，即粗陋的*，不过是想把自己作为积极的共同体确定下来的私有财产的卑鄙性的一种表现形式。”“*是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而为人的本质的真正占有”。

　　《德意志意识形态》（以下简称《形态》）一文中是这样对*定义的：“*对我们说来不是应当确定的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为*的是那种消灭现存状况的现实的运动。”“*者不向人们提出道德上的要求，比如你们要应该彼此互爱呀，不要做利已主义者呀等等；相反，他们清楚地知道，无任利已主义还是自我牺牲，都是一定条件下，个人自我实现的一种必要形式”

　　《*宣言》（以下简称《宣言》）中，马恩第一次运用唯物史观，从主体与客体、历史与现实等不同角度，分析了资本主义、资产阶级的产生、发展的过程。文中突出“两个必然”“于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”

　　二、三部著作*产主义理论的联系与区别

　　当我们将《手稿》中的上述思想与公认的马克思主义著作相对照，我们就不难发现，《手稿》中关于*的观点，是其科学社会主义理论的萌芽。如《形态》中指出:“我们称之为*的是那种消灭现存状况的现实运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”在《*宣言》中，马克思和*指出“: 代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”及以《宣言》结束语:“全世界无产者联合起来”，这些思想都可以在《手稿》中找到其萌芽，这说明，《手稿》中有关*的.思想观点，确实是科学社会主义的理论前奏。

　　《手稿》可以说是马克思青年时代思想进程的总结，同时是走向成熟阶段的起点。在这之前，马克思的批判矛头主要指向德国封建专制制度，从这一手稿开始主要是批判资本主义社会经济形态，这是马克思第一次对*的本质特征所作的表述。

　　《形态》一改《手稿》对*的抽象玄思，伴随着实践唯物主义世界观的正式确立，把*彻底感性化和现实化，从不同的视角开辟了实现*的实践途径，其终极目标就是人的全面发展。

　　首先，马克思在《形态》中对*的描述更趋现实和合理：*已不囿于异化的消除和人的本质向人的回归，而是以消除资本主义社会的现实弊病为底蕴，是通过革命实践能够达到的全新境界。

　　其次，*是“世界历史”性的事业，要在世界历史中完成。马克思说：“交往的任何扩大都会消灭地域性的*，无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像*——它的事业——只有作为‘世界历史性的存在才可能实现一样。”这样，马克思就不仅把*从天国拉向人间，而且从实现条件上指明“*只有作为占统治地位的各民族‘一下子同时发生的行动，在经验上才是可能的”。马克思这个设想的意义不在于它的现实可能性，而在于它已经关注*的实现条件和途径，这与《手稿》相比不能不说是一个很大的进步。

　　第三，*是永无止境的实践过程。马克思在《手稿》中提出了*消灭异化、使人全面地占有自己的本质和最终解决人与自然和人与人之间矛盾的崇高使命，但就人的现实存在来说，这个使命很难完成。所以，马克思提出的*的这个高远的目标只能伴随人类同行，在全部人类无止境的历史中才能实现。这就与*的现实维度形成悖论：现实维度指明只要达到必需的条件，*一定能够实现，而形上维度却说*只能在“历史的全部运动”中或“在现实中将经历一个极其艰难而漫长的过程”才能实现。针对这个矛盾，马克思在《形态》中提出“*对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为*的是那种消灭现存状况的现实运动。”这段名言一方面澄清了将*囿于可以企及的*台的简单理解，另一方面指出*是一种运动，是在消灭现存状况中的现实生成过程，是造就全面发展的人的实践过程。

　　在《宣言》中，马恩的*充分体现了反思批判性：

　　1、实践批判。《宣言》中的*思想的阐释，使通过对资本主义的历史和现实的科学批判得以建构的。这种批判不是形而上学的否定，而是在本质上的扬弃。

　　2、理论批判。具有鲜明的革命性，是在对各种社会主义思潮的批判基础上得以确立的。不仅仅是一种学说对另一种学说的批判，而是两种历史观的对立。

　　3、自我批判。具有强烈的开发性，在实践批判和理论批判的辨证统一的基础上，反思扬弃、超越自我。《宣言》中阐述的*思想也不是终极的，它只有在发展中才能完善自我。

　　马克思主义与一切粗陋的、*均的社会主义的根本区别和马克思主义的*是否具有现实可能性的根据就是它从资产阶级登上历史舞台并由以造成的世界性生产、交往，以及与之相连的经济、政治、思想文化的相互联系、相互作用的整体性出发，分析资本主义的历史归宿，从而得出*理论结论。在《宣言》中，马恩发展了他们在《形态》中首次提出的“世界历史”理论，使其成为《宣言》的一个极为重要的理论，并通过这一理论，为*提供可靠的依据和广阔的视域。

马克思经典语录（马克思经典语录分享）

时间，是做任何事的关键，没有时间，或是浪费时间，任何事都是做不好的。不管做什么，其实就是一个时间投入的过程而已，投入的时间越多，事情必然是越做越好，就如流水一样，一直流，一直积累，就会水到渠成。

那么在我们这个年代，如果让大家说一句能让很多人读完后可以节省很多时间去做事的话，大家会怎么去说呢？相信很多人都会引用一些经典，就好比说，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！”

还别说，就是这么一句话，也真的成了很多人的座右铭，伴随了很多人度过了很多难关，甚至让很多人还考上了名牌大学也说不准。毕竟这段话真的是我们读书那个时候，很多人的座右铭，很多人都是刻在课桌上来勉励自己。

那么除此之外，还有什么句子呢，就好比列宁说过，“浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。”这句话鲁迅也说过，这段话可以说也是让很多人读完后，都知道时间的重要性，不珍惜时间，浪费时间，就是在慢性自杀而已。

而一个人一生，不过匆匆百年，有多少时间可以浪费的呢？说到这里，很多人又想起了亦舒的一句名言，亦舒也说过，“人生忽如寄，抱紧眼前人。”想一想我们每个人的一生，真的就如寄宿在地球上的过客一样，匆匆一瞬间，都成了一抹黄土而已。

有什么理由可以去浪费时间？有什么理由可以去整天抱着手机玩乐，有什么理由可以整天无所事事，只知道吃喝玩乐？有时候反省一下自己的人生，无不感叹，已经浪费了太多的时间。

说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，我们不妨一起来读一下马克思的一段语录，真的是言简意赅的语录，仅14个字，能让人节省很多时间，真知灼见！文字如下：

一步实际运动比一打纲领更重要。——马克思#马克思语录#

读完马克思这段语录，相信很多人都有个*惯，做什么事总喜欢去打纲领和一些计划，或是每一步都细分，说白了，就是事情还没有去做，就把每一步每一步都想好了，感觉事情就会这样发展一样。

有句话说得好，计划赶不上变化，真的如此，有时候一打纲领真的不如一步实际的运动，实际的行动。因为很多事，没有去做，都是天马行空的想象而已，也只要去做了，才知道事情不是向自己想要的去发展，就算有些预料对了，但不会全部都对。

如果那么容易预料到的事，这样的事，也不叫真正的事，真正的事，总是充满困难和挫折，才会让人当回事。一些能按照自己的计划发展的事，还算是什么事呢？今天有幸跟大家一起读到了马克思这段语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

相信这段语录，很多人也是印象深刻，也都记在了心中，因为现实中，这样的话，真的可以去实践的，只要自己愿意去挤一挤，愿意去挑战自己，很多时候，很多事情，都能以惊人的速度完成，问题是，我们很多时候了，都太懒散，不愿意去挤。

或是说，都是喜欢去打纲领，很享受这样的事，打完纲领再去做，时间刚刚好。其实不妨试着不去打纲领，先去做，很多时候，就会发现纲领在心中，胸有成竹。其实成功与失败，往往都是在于一个人的业余时间怎么利用，怎么度过的。

鲁迅还说过，“哪里有什么天才，我们只不过是把别人喝咖啡的时间用在了工作上而已。”如果我们也能这样态度去工作，何愁工作做不好，何愁自己不会成为这个领域的精英呢？

所以说马克思言简意赅的语录，仅14个字，能让人节省很多时间，真知灼见

马克思语录经典语录 马克思经典名言

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1、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础。

2、人类幸福和我们自身的完美并不彼此敌对互相冲突。人只有为同时代的人完美，为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。

3、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

4、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

5、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。

6、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。

7、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。

8、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。

9、*并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

10、**的首要条件就是*军队。

11、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

12、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。

13、没有需要，就没有生产。

14、权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。

15、没有义务的地方，就没有权利。

16、万事开头难，每门科学都是如此。

17、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

18、在现代社会中，资本是独立的并有其性格，而一个活着的人是非独立的且没有性格的。

19、伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！

20、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。

21、一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。

22、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……

23、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。

24、谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。

25、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的*。

26、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。

27、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的*。

28、一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。

29、报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。

30、最强大的一种生产力是革命阶级本身。

31、一切已死先辈们的传统，会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。

32、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

33、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。

34、经济基础决定上层建筑。

35、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。

36、劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。

37、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

38、只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。

39、在政治上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。

40、如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

41、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

42、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。

43、生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。

44、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。

45、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

46、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。

47、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。

48、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

49、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

50、供求实际上从来不会一致；如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情。