古诗暮春归的山草堂

钱起《暮春归故山草堂》赏析

钱起《暮春归故山草堂》赏析

　　《暮春归故山草堂》是一首唐人七绝。此诗记述了诗人在暮春时节返回故山草堂的所见所感,抒发了暮春大好时光即将逝去所引起的愁绪。以下，是小编精心整理的钱起《暮春归故山草堂》赏析，希望对你有帮助。

　　一、古诗原文

　　暮春归故山草堂

　　钱起

　　谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。

　　始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。

　　二、古诗注释

　　注释

　　故山：因诗人久居蓝田谷口，心中一直将此地视为故乡，故称“故山”。草堂：茅草盖的堂屋。

　　春残：一作“残春”。黄鸟：即黄鹂、黄莺（一说黄雀），叫声婉转悦耳。

　　辛夷：木兰树的花，一称木笔花，又称迎春花，比杏花开得早。

　　怜：喜爱。

　　清阴：形容苍劲葱茏的样子。

　　溪上：一作“谷口”。

　　三、古诗翻译

　　山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。

　　春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。

　　四、鉴赏

　　此诗开篇点题。“谷口”二字，暗示了题中“故山草堂”之所在；“春残”二字，扣题中“暮春”；以下几句都是“归”后的所见所感，思致清晰而严谨。谷口的'环境是幽美的，诗人曾说过：“谷口好泉石，居人能陆沉。牛羊下山小，烟火隔云深。一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。”（《题玉山村叟屋壁》）春到谷口，更是别具一番景色。然而，此次归来却是“春残时节”，眼前已是黄鸟稀，辛夷尽，杏花飞了。木兰花比杏花开得早，所以诗说“辛夷花尽杏花飞”。一“稀”、一“尽”、一“飞”，烘托出春光逝去，了无踪影的一派空寂、凋零的气氛。

　　然而，在这冷落寂寥的氛围中，诗人都却喜地发现窗前幽竹，兀傲清劲，翠绿葱茏，摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。诗人禁不住吟诵出：“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”怜爱的就是幽竹“不改清阴”。“不改清阴”，极其简练而准确地概括了翠竹内在美与外在美和谐统一的特征。“月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变，永留寒色在庭前”（唐求《庭竹》）。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任你东南西北风”（郑板桥《竹石》）。诗人们讴歌的都是它“不改清阴”的品格。在这首诗中，钱起正是以春鸟、春花之“改”——稀、尽、飞，反衬出翠竹的“不改”，诗人爱的是“不改”，对于“改”持何态度，当然就不言而喻了。由此可见，诗的一、二句并没有赞美春鸟、春花之意，更没有为它们的消逝而惋惜，而是在感慨它们随春而来，随春而去，与时浮沉，不能自立于世的品性。

　　“画有在纸中者，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》）。或许指的就是这一类诗。

暮春归故山草堂诗歌鉴赏

暮春归故山草堂诗歌鉴赏

　　在现实生活或工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗歌吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。那什么样的诗歌才是经典的呢？下面是小编收集整理的暮春归故山草堂诗歌鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　暮春归故山草堂

　　钱起

　　谷口春残黄鸟①稀，辛夷花②尽杏花飞。

　　始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。

　　[注]

　　①黄鸟：即黄莺（一说黄雀），叫声婉转悦耳。

　　②辛夷花：木兰树的花，一称木笔花，比杏花开得早。

　　问题：

　　1、诗的前两句，描绘了一幅什么样的画面？（4分）

　　2、这首诗中，诗人主要用什么手法刻画了幽竹怎样的形象？谈谈你的理解。（4分）

　　【答案】

　　1、诗的第一句中的谷口二字，暗示了故山草堂之所在；春残二字，扣题中暮春；眼前是黄鸟稀少，辛夷落尽，杏花纷飞。所以诗说辛夷花尽杏花飞。（2分）一稀、一尽、一飞，三字一气而下，渲染出春光逝去、了无踪影的调零空寂的气氛。（2分）

　　2、对比的手法。（2分）刻画出幽竹不改初衷，不为俗屈的高尚品质。在鸟归花尽的.暮春时节，窗前阴生环境下的竹子，翠绿葱茏，摇曳多姿，不改初衷，深情的迎接我的归来。诗人采用对比的手法，形象地表达了诗人对幽竹不畏春残，不为俗屈的高尚精神品质的赞美之情。（2分）

　　【解析】

　　1、试题分析：此诗开篇点题。谷口二字，暗示了题中故山草堂之所在；春残二字，扣题中暮春；以下几句都是归后的所见所感，思致清晰而严谨。谷口的环境是幽美的，诗人曾说过：谷口好泉石，居人能陆沉。牛羊下山小，烟火隔云深。一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。（《题玉山村叟屋壁》）春到谷口，更是别具一番景色。然而，此次归来却是春残时节，眼前已是黄鸟稀，辛夷尽，杏花飞了。黄鸟，黄莺（一说黄雀），叫声婉转悦耳；辛夷，木兰树的花，一称木笔花，比杏花开得早，所以诗说辛夷花尽杏花飞。一稀、一尽、一飞，烘托出春光逝去，了无踪影的一派空寂、凋零的气氛。

　　2、试题分析：在这冷落寂寥的氛围中，诗人却惊喜地发现窗前幽竹、兀傲清劲、翠绿葱茏、摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。在这首诗中，钱起正是以春鸟、春花之改反衬出翠竹的不改，诗人爱的是不改，对于改持何态度，当然就不言而喻了。寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。

《暮春归故山草堂》赏析

暮春归故山草堂　　钱起

　　谷口春残黄鸟稀，

　　辛夷花尽杏花飞。

　　始怜幽竹山窗下，

　　不改清阴待我归。

　　钱起诗鉴赏

　　“谷口”二字，暗示了题中“故山草堂”之所在；“春残”二字，扣题中“暮春”；以下几句都是“归”后的所见所感，思致清晰而严谨。谷口的环境是幽美的，诗人曾说过：“谷口好泉石，居人能陆沉。牛羊下山小，烟火隔云深。一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽..”（《题玉山村叟屋壁》）。

　　春到谷口，更是别具一番景色。然而，此次归来却是“春残时节”，眼前已是黄鸟稀，辛夷尽，杏花飞了。

　　黄鸟，黄莺（一说黄雀），叫声婉转悦耳；辛夷，木兰树的花，一称木笔花，比杏花开得早，所以诗说“辛夷花尽杏花飞”。一“稀”、一“尽”、一“飞”，烘托出春光逝去，了无踪影的一派空寂、凋零的气氛。

整理：zhl201702

清明·清明暮春里古诗

清明·清明暮春里古诗

　　在我们*凡的日常里，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编为大家收集的清明·清明暮春里古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　清明·清明暮春里

　　孙昌胤

　　清明暮春里，怅望北山陲。

　　燧火开新焰，桐花发故枝。

　　沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。

　　不及林间鸟，迁乔并羽仪。

　　【译文及注释】

　　清明节的时候，人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味；况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了！找个酒家避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢？诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那开满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢！

　　1、清明：我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后。

　　2、欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。

　　3、借问：请问。

　　【赏析】

　　这一天正是清明佳节。人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢？“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的.暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　拓展：生*事迹

　　德宗贞元六年(790)任秘书少监，其后行迹不详。事迹散见柳宗元《与韦中立书》、《旧唐书·赵宗儒传》、《唐诗纪事》卷四六。《全唐诗》存诗4首。

暮春归故山草堂阅读答案

暮春归故山草堂阅读答案

　　在各领域中，我们都要用到阅读答案，通过对照阅读答案可以发现自己的知识盲区。那么一般好的阅读答案都具备什么特点呢？下面是小编为大家收集的暮春归故山草堂阅读答案，欢迎大家分享。

　　暮春归故山草堂原文：

　　暮春归故山草堂

　　钱起

　　溪上残春黄鸟稀， 辛夷花尽杏花飞。

　　始怜幽竹山窗下， 不改清阴待我归。

　　暮春归故山草堂字词解释：

　　⑴故山：因诗人久居蓝田谷口，心中一直将此地视为故乡，故称“故山”。草堂：茅草盖的堂屋。

　　⑵春残：一作“残春”。黄鸟：即黄鹂、黄莺(一说黄雀)，叫声婉转悦耳。

　　⑶辛夷：即木兰花，一称木笔花，又称迎春花，比杏花开得早。

　　⑷怜：喜爱。

　　⑸清阴：形容苍劲葱茏的样子。

　　⑹溪上：一作“谷口”。

　　暮春归故山草堂翻译：

　　山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。

　　春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。

　　暮春归故山草堂阅读答案：

　　试题：

　　1.综合全诗，诗人主要用什么手法刻画了“幽竹”什么样的形象?谈谈你的理解。

　　剖析：诗人刻画“幽竹”所用的手法，综合全诗这是解题的一把钥匙，应是“对比”或者“反衬”而不是“拟人”。有两问，第二问重点要回答幽竹是怎样的一个形象。诗词往往有所寄托从“诗言志”这一角度来看，应突出竹的外在形象特点和内在品质特点。

　　2.钱起在《暮春归故山草堂》中是如何表现暮春景象的?(5分

　　3.诗人运用什么手法刻画了“幽竹”怎样的形象?幽竹形象寄托了作者怎样的思想情感?(6分)

　　4.诗歌前两句中“__________”“_________”等几个词语渲染出暮春时间冷寂的氛围。(写出两个即可)(2分)

　　5.诗歌后两句表现了作者怎么样思想感情?(2分)

　　6.诗的前两句写了什么内容?表现出怎样的环境特点?(4分)

　　7.这首诗运用了什么表现手法?表达了诗人怎样的情感?(4分)

　　8.诗的前两句描绘了谷口怎样的一幅景象?试作简要分析。(4分)

　　9.诗人运用什么手法来刻画“幽竹”的?表达了诗人怎样的情感。(4分)

　　答案：

　　1、诗人运用对比的手法，刻画出幽竹不改初衷，不为俗屈的高尚品质。在“鸟归”“花尽”的暮春时节，窗前阴生环境下的竹子，翠绿葱茏，摇曳多姿，不改初衷，深情的迎接我的归来。诗人采用对比的手法，形象地表达了诗人对幽竹不畏春残，不为俗屈的高尚精神品质的赞美之情。

　　2、作者既以“春残”二字概括点题，(1分)又用“黄鸟稀”“辛夷花尽”和“杏花飞”来具体表现花落鸟稀、春光逝去的暮春之景。(2分)一“稀”、一“尽”、一“飞”，三字一气而下，渲染出春光逝去、了无踪影的调零空寂的气氛。(作用2分)

　　3、这里诗人用了反衬的手法(对比也行)来突出幽竹清音不改的形象。(答拟人手法的不算错，酌情给分)用晚春时节竹的花来反衬，突出幽竹清阴不改的形象。(3分)幽竹的不改清阴，体现出幽竹坚持自我的气节，而作者以一个“怜”字，表达了深深地怜爱和赞美之情。歌颂了不畏春残的幽竹内美与外美的和谐统一。(3分)

　　4、春残、(黄)鸟稀、(辛夷)花尽、杏花飞。(写出两个即可)2分

　　5、形象地表达了诗人对幽竹不畏春残、不为俗屈、永葆节操的高尚精神品质的赞美之情。2分

　　6、前两句写春末归乡所见，春残、鸟稀、花落的景象，表现出环境的凄凉、空寂

　　7、全诗运用对比(或反衬)的手法，将春花、春鸟与幽竹进行对比，形象地表达了诗人对幽竹不畏春残、不为俗屈、永葆节操的高尚精神品质的赞美之情，更借此表达自己清高正直的人格追求。(答借景抒情，言之成理也可)

　　8、前两句描绘出谷口黄鸟稀少，辛夷花尽，杏花纷飞的暮春景象，(2分)渲染出春光逝去、了无踪影的凋零空寂的气氛。(2分)

　　9、运用了反衬的手法，(对比亦可，拟人手法可酌情给分)(1分)诗人以春鸟、春花之改——“稀、尽、飞”，反衬出翠竹的“不改”，(1分)在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹不畏春残、不为俗屈的高尚节操的.礼赞，(1分)更借此表达自己清高正直的人格追求。(1分)

　　暮春归故山草堂创作背景：无

　　暮春归故山草堂赏析：

　　《全唐诗》卷二三九与卷一五〇均录此诗，作者一为钱起，一为刘长卿。一般选本多编在钱起集下。

　　此诗开篇点题。“谷口”二字，暗示了题中“故山草堂”之所在;“春残”二字，扣题中“暮春”;以下几句都是“归”后的所见所感，思致清晰而严谨。谷口的环境是幽美的，诗人曾说过：“谷口好泉石，居人能陆沉。牛羊下山小，烟火隔云深。一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。”(《题玉山村叟屋壁》)春到谷口，更是别具一番景色。然而，此次归来却是“春残时节”，眼前已是黄鸟稀，辛夷尽，杏花飞了。木兰花比杏花开得早，所以诗说“辛夷花尽杏花飞”。一“稀”、一“尽”、一“飞”，烘托出春光逝去，了无踪影的一派空寂、凋零的气氛。

　　然而，在这冷落寂寥的氛围中，诗人都却喜地发现窗前幽竹，兀傲清劲，翠绿葱茏，摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。诗人禁不住吟诵出：“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。”怜爱的就是幽竹“不改清阴”。“不改清阴”，极其简练而准确地概括了翠竹内在美与外在美和谐统一的特征。“月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变，永留寒色在庭前”(唐求《庭竹》)。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任你东南西北风”(郑板桥《竹石》)。诗人们讴歌的都是它“不改清阴”的品格。在这首诗中，钱起正是以春鸟、春花之“改”——稀、尽、飞，反衬出翠竹的“不改”，诗人爱的是“不改”，对于“改”持何态度，当然就不言而喻了。由此可见，诗的一、二句并没有赞美春鸟、春花之意，更没有为它们的消逝而惋惜，而是在感慨它们随春而来，随春而去，与时浮沉，不能自立于世的品性。

　　“画有在纸中者，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外(钱起)诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞(王维)许以高格”(高仲武《中兴间气集》)。或许指的就是这一类诗。

　　个人资料：

　　钱起(722?—780年)，字仲文，汉族，吴兴(今浙江湖州市)人，唐代诗人。早年数次赴试落第，唐天宝十年(751年)进士，大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一，也是其中杰出者，被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名，称“钱郎”，当时称为“前有沈宋，后有钱郎。”

暮归山中古诗词

暮归山中古诗词

　　古诗原文

　　暮归山已昏，濯足月在涧。

　　衡门栖鹊定，暗树流萤乱。

　　妻孥候我至，明灯共蔬饭。

　　伫立松桂凉，疏星隔河汉。

　　译文翻译

　　黄昏时回家，山里已经昏暗，涧水里冼洗脚，月影在水中出现。

　　简陋的横木门上，喜鹊归巢入眠，黑暗的树林中，萤火虫乱画弧线。

　　老婆孩子都等候我归来，挑亮油灯一同饱尝粗茶淡饭。

　　我伫立在松树、桂花间纳凉，遥望疏朗的星星远隔着河汉。

　　注释解释

　　归：返回。

　　已：已经。

　　昏：天黑，傍晚。

　　濯（zhuó）足：洗脚。濯，洗涤。《楚辞·渔父》：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

　　月在涧（jiàn）：月亮倒映在涧水中。

　　衡门：横木架成的门，指简陋的房屋。衡，同“横”。《诗经·陈风·衡门》。“衡门之下，可以栖迟。”

　　栖（qī）鹊定：鹊鸟停在树上。泛指居住或停留。定，静下来了，此指鹊鸟入眠。

　　暗树：一作“暗径”。

　　流萤（yíng）：飞行的萤火虫。庾信《哀江南赋》：“饥随蛰燕，暗逐流萤。”谢朓《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。”杜牧《秋夕》：“红银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”

　　妻孥（nú）：妻子和儿女。孥，儿女。杜甫《羌村三首》；“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”

　　候：等候。

　　蔬饭：粗菜淡饭。

　　伫（zhù）立：长时间站着。

　　隔：分隔。

　　河汉：银河。《古诗十九首》：“河汉清且浅，相去复几许。”元稹《秋夕远怀》诗：“星繁河汉白。”

　　创作背景

　　蓝仁基本上是一位布衣，出仕的时间很短，亦没有任过高职，一直隐居家乡崇安山中。此诗即写作者山居生活片断，具有浓厚的田园风味。从诗中景物看，诗作描写的是一个秋初的傍晚，诗人刚好外出归来的情景。

　　诗文赏析

　　这首古体诗写诗人的一个*常的生活片断。诗人按照行动的足迹，安排了连续的四个场面。全诗没有奇思妙语，没有汹涌的生活波澜。诗人只是拣取身边日常琐事，*淡的生活场景，略加点染，流露出恬淡的生活旨趣，给人以情真语切的感觉。

　　先写归家途中的情景。“暮归山已昏，濯足月在涧。”暮色苍茫，乱山昏暗。崎岖的山道上，诗人信步归家。在诗人的感觉中，溪涧潺谖，淙淙作响；明月初升，清辉撒冷；涧水清澈，月影流布。空山是这样的清幽，这样的寂寥。身在其中，濯足清流，别有一番情趣。“濯足”暗用了《楚辞·渔父》的故实，含蓄地表达出诗人的身份、生活态度和高尚节操。起句擒题，所写之景，所叙之事，无不是“暮归”，无不是“山中”。

　　随着诗人的脚步，眼前出现了一座山间陋室。“衡木栖鹊定，暗径流萤乱。”其屋横木为门，简陋如此；鹊栖其上，冷落可知。再以小径幽暗，流萤乱飞加以渲染，景象的荒芜，氛围的凄清，家境的贫寒很好地表现了出来。诗人的感情通过“衡门”作了隐隐的透露和巧妙的暗示。衡门虽然简陋，但如果自己不以为陋，也可以游息其间。贤者乐道忘忧，虽身处陋室，而不以为苦，反能自得其乐。这是一种乐观的人生态度，尽管这种态度的背后也有悲哀和痛苦。诗人就是以这样的贤者自居，甘处衡门，自得其乐。从“栖鹊”、“流萤”等景物看，较一、二句所写事物已有一段时间间隔，这时夜幕降临已很久了。“栖鹊定”与“流萤乱”，这一“定”一“乱”，一静一动，相映成趣，下字十分准确，是句中字眼。

　　接下来便是叙写家人团聚的情景。“妻孥候我至，明灯共蔬饭。”天色已晚，灯火已明，粗菜淡饭已具，妻子儿女坐等诗人归家。和乐融融的山乡田家生活显得真切而自然。最后以诗人伫立松桂之下，仰望浩渺星空作结，意蕴幽远，含蓄深沉。“伫立松桂凉，疏星隔河汉。”夜已很深，万籁俱寂；晚风**，凉意袭人。诗人久久伫立，徘徊松桂之下。仰望天空，只见疏星点点，明月高悬，勾起了诗人无限的遐想。诗人似乎有所失落，有所追寻，而失落追寻的究竟为何物，又显得倘恍迷离，这就给读者留下了可供想象的无限空间。

　　全诗采用移步换景之法，层层推移，步步腾挪，使诗歌跳脱而有变化。诗人用疏淡的笔触，通过*凡生活事件的`叙述和特定环境的描绘，反映出诗人复杂的内心世界。有对山问恬淡生活的热爱，也有人生失意后的淡淡哀愁。诗中的溪涧幽泉，青松佳桂等意象，透露出山野闲人那种清高隐逸的旨趣。而暗径幽深，流萤乱舞，又烘托出诗人烦乱茫然的情绪。诗的基调是较为明快自然的，但也多少笼罩了一层轻柔的迷惘和淡远的惆怅。诗人运笔古拙，洗脱铅华，纯用白描，以*实直朴取胜，而不以夸饰渲染为工。初读起来似觉有些乏味，但细加玩赏，便又能感觉到语虽淡而味终不薄。这也许就是此诗的成功之处。

《张天师草堂》赏析

《张天师草堂》

　　年代: 唐 作者: 常建

　　灵溪宴清宇，傍倚枯松根。

　　花药绕方丈，瀑泉飞至门。

　　四气闭炎热，两崖改明昏。

　　夜深月暂皎，亭午朝始暾。

　　信是天人居，幽幽寂无喧。

　　万壑应鸣磬，诸峰接一魂。

　　遂登仙子谷，因醉田生樽。

　　时节开玉书，窅映飞天言。

　　心化便无影，目精焉累烦。

　　忽然与霄汉，寥落空南轩。

　　作品赏析

　　张天师草堂幽景，心而与物化焉。

　　注：

　　1：张天师：张道陵。学道于龙虎山。

　　2：灵溪宴清宇，傍倚枯松根：宴，闲也。

　　3：花药绕方丈，瀑泉飞至门：方丈，方丈之小室。

　　4：四气闭炎热，两崖改明昏：四气，四时阴阳变化之气。

　　5：夜深月暂皎，亭午朝始暾：亭午，中午。暾，日初升也。

　　6：遂登□子□，因□田生樽：原缺三字。

　　7：时节开玉书，窅映飞天言：玉书，《黄庭经》也。窅，远也。

　　8：心化便无影，目精焉累烦：心化，心与物化也。目精，眼珠也。

整理：zhl201610

王维《送张五归山》

送张五归山

　　朝代：唐代

　　作者：王维

　　原文：

　　送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。

　　东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。

　　王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

闲闲诗话第11期--暮春三月，草长莺飞

新的一年开始了，【闲闲诗话】去年一共做了十期，有很多朋友的支持，感谢他们写了很多漂亮的诗歌。

在这个时代诗歌更像是理想和笑话，在生活里可有可无，甚至成了赚钱的绊脚石，写的好了无人问津，写歪了千夫所指。

我个人不那么热爱诗歌，但是我打心眼里喜欢我那些喜欢诗歌的朋友，我觉得他们热爱诗歌后，就变得愚蠢又纯粹，变得偏执又有趣。我不太能为他们做什么，只是想提供一个小小的*台，像布置任务一样，强迫他们持续的写着，持续的保持着纯粹和有趣。

经营了一年的公众号，渐渐的有了起色，有了微薄的收入，我想我也可以为他们做的更多一点。所以新一年的闲闲诗话，会取消去年的所有人在同一个主题下竞争的方式，我一会一个个的隆重的介绍，那些喜欢诗歌，在生活中充满着着理想与偏执的诗人们。

”

诗人/ 迴雲者

迴雲者，本名周华池，1985年出生于安徽合肥，中文系毕业，发表作品有《此岸逢君》《峨眉山》《麝香蝶》《林芝》《步履间》《忆，悲情看客》等。

对于诗歌理念：

吾辈落笔成诗，中体为骨，*体为貌，道人幽约怨悱不能自言之情。

”

《三月行游》

暮春

是否，有过一朵花

砸入三月

你未醒的襟怀里

惊

一眼望去

彼时的草

也显得浅阔

莺声

也别致清啭

你有过吗

在这样的天气里

越过溪桥，越过村野，越过春山

不抚弄一枝

不摩挲一石

只高声行游

在这片刻的散荡间

不随意显现嗔恨

不掩饰*生痴绝

不必

想这一遭遭的

区区浮沉

——迴雲者·春记

本期的主题是取自《与陈伯之书》，这是一封书信，全文也没什么意思，只要记住其中四句就够了，暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。

孔子说：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

我很喜欢暮春，一个人行走在春天里，或者带着小朋友去春游，都让我感到愉悦，正如迴雲者说的：

不抚弄一枝

不摩挲一石

只高声行游

只要走在山路间，什么事情都不做，就一路的前行，走着走着心路就豁达了，就纯粹了。就忘记了所有的不欢快，就不去想区区浮沉。

穷途而哭的阮籍，江海寄余生的苏轼都是没有选好季节，不然一定和迴雲者一样欢快。

写在杜甫草堂前的诗歌

写在杜甫草堂前的诗歌

　　你一生如此贫困潦倒，

　　并非因为没有杰出的才华；

　　你毕生所有的付出，

　　却显得如此的廉价。

　　你作诗像你做人一样，

　　多了一份刻板、木讷；

　　你做人像你作诗一样，

　　少了一份变通、圆滑。

　　究竟是上天有意在捉弄，

　　还是因你的命运欠佳？

　　最终像一片被秋风抛弃的落叶，

　　终日在惶恐中浪迹天涯。

　　有人生来就口含珠砂，

　　只因为有个富爹豪妈；

　　尽管你能够穷经皓首，

　　却无缘锦衣玉食、豪宅广厦。

　　不是说“书中自有黄金屋”吗？

　　你却为一间破旧的老屋，

　　空喊天下的寒士无家。

　　不是说“学而优则仕”吗？

　　拾遗补缺却伴随你一世青丝白发。

　　人家是“玉盘珍羞直万钱”，

　　你却是“日瘦气惨凄”、囊中匮乏；

　　人家说“千金散尽还复来”，

　　你却终日为起码的.生存苦苦挣扎。

　　如果没有“安史之乱”呢？

　　我想你未必会成为诗坛圣手、艺苑奇葩；

　　即使你生逢太*盛世，

　　也未必会位极人臣、飞黄腾达。

　　当你在哀叹“路有冻死骨”的时候，

　　人家却在醉卧长安寻酒家，何等潇洒，

　　同样在文坛艺海耕耘劳作，

　　不同的人生竟然会产生这么大的落差。

　　――自古以来财富就是两极分化，

　　这就是大千世界的万别千差。

　　与生俱来的性格决定一个人的命运，

　　而命运却注定你一世的生涯。

　　假如，假如你能够学会投机钻营、奉迎拍马，

　　*们或许就会将你视为一家，

　　那时候你也可以高唱“天生我材必有用”了，

　　再不用怨怪“天地终无情”，

　　从此摆脱命运对你不公正的挤压！