古诗是中国文学的源头

外国文学常识

外国文学常识

　　文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学*惯。以下是小编为大家整理的外国文学常识，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、伊索：古希腊寓言作家，代表作《伊索寓言》，名篇有《农夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐狸和葡萄》、《乌龟和兔子》等。

　　2、安徒生：丹麦作家，代表作《安徒生童话》，名篇有《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《海的女儿》。

　　3、歌德：德国最杰出诗人、剧作家，代表作《浮士德》等。

　　4、莎士比亚：英国最伟大戏剧家、诗人，代表作《罗密欧与朱丽叶》等。

　　5、高尔基：前苏联著名作家，代表作《母亲》。

　　6、列夫托尔斯泰：俄国著名作家，代表作《战争与和*》。

　　7、奥斯特洛夫斯基：前苏联作家，代表作《钢铁是怎样炼成的》。

　　1.莎士比亚，文艺复兴时期伟大的剧作家和诗人，主要作品为剧本37部，长诗两首，十四行诗154首，悲剧有《哈姆雷特》、《奥赛罗》《麦克白》、《李尔王》和《罗密欧与朱丽叶》等，喜剧有《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大欢喜》等，历史剧有《理查二世》、《亨利四世》等。马克思称之为“人类最伟大的戏剧天才”。

　　莎士比亚四大悲剧：《哈姆雷特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》。

　　2.笛福，著名小说家，主要作品为《鲁滨逊漂流记》，描写资产阶级上升时期的英雄。

　　2.拜伦，伟大诗人。代表作为诗体小说《唐璜》通过青年贵族唐璜的种种经历，抨击欧洲*的封建势力。

　　3.雪莱，英国积极浪漫主义诗人。主要作品为诗剧《**了的普罗米修斯》抒情诗《西风颂》、《云雀颂》、《自由颂》等。诗剧表达反抗专制统治的斗争必将胜利的信念。浪漫主义诗人最优秀的代表之一。欧洲文学史上最早歌颂空想社会主义的诗人之一。

　　4.狄更斯，作家，主要作品为长篇小说《大卫、科波菲尔》、《艰难时世》《双城记》揭露资产阶级的贪婪、伪善和司法、行政机构的腐败。是英国批判现实主义文学的重要代表。

　　5.柯南道尔，作家，主要作品为侦探小说《福尔摩斯探案》世界上最著名的侦探小说。出自《血字的研究》

　　6.肖伯纳，戏剧家，主要作品为《华伦夫人的职业》、《鳏夫的房产》、《巴巴拉少校》、《苹果车》等，揭露了资本主义社会的伪善和罪恶，同情工人阶级。

　　7.莫里哀，伟大的喜剧家，是世界喜剧作家中成就最高者之一。主要作品为《伪君子》《悭吝人》等共37部喜剧。鞭挞封建制度和丑恶势力，是世界喜剧中最出色的作品。

　　8.雨果，伟大作家，欧洲19世纪浪漫主义文学最卓越的代表。主要作品为长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《笑面人》、《九三年》等。《悲》写失业短工冉阿让因偷吃一片面包被抓迸监狱。后改名换姓，当上企业主和*，但终不能摆脱迫害。

　　9.司汤达，批判现实主义作家。代表作为《红与黑》写不满封建制度的*民青年于连，千方百计向上爬，最终被送上断兴台。“红”是将军服色，指“入军界”的道路;“黑”是主教服色，指当神父、主教的道路。

　　10.巴尔扎克，世界文学界的伟人，现实主义大师。主要作品为《人间喜剧》包括(高老头)、《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》等。是世界文学中规模最宏伟的创作之一，也是人类思维劳动最辉煌的成果之一。马克思称它“提供了一部法国社会特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史”。

　　著有长篇小说《人间喜剧》法国作家巴尔扎克所写的一套小说的总称。作者原来计划写137部，实际完成了90余部。以编年史方式，广泛反映19世纪上半期法国的社会生活，揭露了金钱是资产阶级社会的动力，出场人物有二千多人。

　　《群山回唱》[美] 卡勒德·胡赛尼

　　本书讲述了一对兄妹因贫穷和战争铸成的六十年悲欢离合。围绕父母、兄妹、甚至表亲和继母，他们如何去爱，如何被伤害，如何相互背叛，如何为彼此牺牲。

　　《群山回唱》抓住了他早期小说中许多相同的主题：父母与子女间的关系，往事对现实的纠缠，并以同样的兴味描绘出两个世界之间的中间地带，一个是异彩纷呈的寓言的世界，另一个是更模糊，也更为阴暗的现世。

　　胡赛尼先生成功地将书中人物的生活融入了一部感人至深的合唱曲中，这既是他对人物内心生活有深刻了解的证明，同时也是他作为一个老派小说家之实力的确证。

　　《我就要你好好的》[英] 乔乔·莫伊斯

　　一本超越爱与死的尊严之书 ，盈满泪与笑的深厚情谊

　　他们本不会相逢：威尔是伦敦上流社会的精英，露易莎不过一个小镇的女服务生。

　　未来他会一直争流向上，她会渐渐滑向*庸。

　　直到天降 意外 夺去威尔所有的生机，失业 让露易莎最起码 的安稳落空——她作为零经验的私人护理，受聘照顾绝望、封闭的威尔。

　　他们在彼此最不堪的日子里相遇：一边打量，一边琢磨。磕磕绊绊而妙趣不断。

　　可是，谁知道，这相遇太美却太晚……

　　《每一种相遇全都妙不可言》[美]艾米·布鲁姆

　　在对家庭的种种失望下，渴望成为电影明星的爱丽思，决心带着她的小跟班妹妹伊娃出走，展开一场横穿美国的追梦之旅，爱丽思的勃勃雄心就这样把俩人从俄亥俄州的小镇带往声 色犬马的好莱坞。从纸醉金迷的爵士俱乐部到长岛的金色千万豪宅，从布鲁克林的美容院到伦敦西区的熙攘角落，挤在一辆偷来 的旅行车上，她们一路追寻，也一路见证着时代变革下不断被重塑的世相。旅程队伍随着她们结交的形形色色的人逐渐壮大，而梦想也因丑闻、谎言、背叛、战争的交织充满了意想不到的曲折……

　　《生命不息》[英]凯特·阿特金森

　　要是能够不断重复人生，直到对生命满意为止，你敢这么做吗?

　　厄苏拉出生在1910年的英格兰，一个暴风雪之夜，因为医生没能及时赶到，她一出生便窒息而死。然而，在同一天的同一时刻，厄苏拉再次出生并活了下来。之后便有了第三次、第四次，甚至是第无数次的机会。每当犯错，她的生命便会戛然而止，然后陷入新的轮回。她一次次经历20世纪人类历史上最黑暗残酷的时刻，也一遍遍承受失去至亲的悲苦。直到她意识到，只有做正确的事，才能结束这可怕的轮回，她会怎么做呢?

　　《船》[澳]黎南

　　一本穿越不同地域和历史， 以亚裔视角呈现跨文化精髓的短经典

　　黎南从亚裔移民的视角出发，讲述了多元文化背景下移民的种种记忆、想象和经验。七篇故事，共同构建了一部关于回忆、痛苦和再生的移民多重奏。精致短小的结构，大师级的语言，发人深思的主题，所有这些元素在七个短故事中得到了完美呈现。

　　《无声告白》[美] 伍绮诗

　　我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。

　　莉迪亚死了，可他们还不知道。

　　莉迪亚是家中老二，李先生和李太太的掌上明珠，她遗传了母亲的蓝眼睛和父亲的黑头发。父母深信，莉迪亚一定能实现他们无法实现的梦想。莉迪亚的尸体被发现后，她的父亲内疚不已，母亲则一心报复。莉迪亚的哥哥觉得，隔壁的坏小子铁定脱不了关系，只有莉迪亚的妹妹看得一清二楚，而且，她很可能是唯一知道真相的人……

　　关于爱与失去，以及我从未告诉你的秘密

　　《所有我们看不见的光》[美] 安东尼·多尔

　　法国少女玛丽洛尔生活在巴黎，幼年失明后，父亲保护她、训练她，鼓励她勇敢生活下去。1940年，德国 入侵，她被迫离家，不久又与父亲骨肉分离，以瘦削的肩膀抵抗纳粹*。

　　德国少年维尔纳从小失去双亲，与妹妹在矿区孤儿院相依为命。一心想摆脱底层命运的他，凭借无线电天赋跻身纳粹精英学校，本以为是命运的转折，不料却跌入另一个地狱。

　　战争碾碎了他们的希望，两个陌生人的生命轨迹也意外交汇。当*静的生活成为不可企及的黑暗之光，他们是否有勇气，在死之前，活出生机?

　　《小谎言》[澳]莉安·莫利亚提

浅谈俄国文学中的“多余人”

浅谈俄国文学中的“多余人”

　　在学*、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的浅谈俄国文学的文章论文，希望对大家有所帮助。

　　在学*、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的浅谈俄国文学的文章论文，希望对大家有所帮助。　　、

　　文学，是一种用口语或文字作为媒介，表达客观世界和主观认识的方式和手段。接下来由小编为大家整理出浅谈俄国文学中的“多余人”，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　他是一个受过高等教育的地主，尽管他有“黄金一般的心灵”，却总是懒洋洋地躺在床上胡思乱想；虽然他在心中已经制定出了种种整顿自己领地的改良计划，可年复一年始终没有写出来，更不用说现实了。他整天躺卧在一间既当卧室、又当书斋和客厅的房子里。他的书架上放着两三本发黄的书，壁上的图画牵着蜘蛛网，镜子照不出东西来，由于灰尘多，可以把它当做记事牌。笔和纸都干枯发黄了，如果把鹅毛笔向墨水瓶里伸下去，说不定就会有只苍蝇嗡嗡地从里面冲出来……他虽然只有32岁，却没有年轻人的朝气。或者却是跟死了一般，到了最后，这位善良，有教养而又懒惰的、被现在人称作“废物”的人终于无声无息地死去了。

　　他就是被称为“多余人”的最后代表——奥勃洛莫夫。

　　在文学史上，“多余人”是19世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。这类形象几乎无一例外地跃现于俄国进步作家的笔端，形成了引人注目的“多余人”系列形象。以普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金（《叶甫盖尼·奥涅金》）为“始祖”，此后莱蒙托夫的毕巧林（《当代英雄》）、赫尔岑的别里托夫（《谁之罪》）、屠格涅夫的罗亭（《罗亭》）、冈察洛夫的奥勃洛莫夫（《奥勃洛莫夫》）等形象无不脍炙人口。

　　这种人出身高贵，受过良好的教育。他们对现状不满，但只是徒然看清了社会的本质，无奈没有出路。“他们永远站不到*统治者一边，也永远站不到人民一边。”他们渴望爱情，常常以自己的才华与堂堂的仪表点燃少女的爱情之火，但当爱情真的到来时，却又退缩不已。他们不认真对待自己的生命。也不认真对待别人的生命甚至爱情、友谊，正可谓一种多余的人。但是，他们绝不是浑浑噩噩的庸俗之辈，他们对现实、对生活、对周围的一切，始终保持着一种难得的清醒，对自己的内心与行为，则*惯于做公正而步伐深刻的剖析和几乎残酷的拷问。正如当代英雄毕巧林所说：“我早就不是靠心活着，而是靠头脑活着。”他们甚至明明白白地知道自己的内心永远也不会满足，精神的'痛苦永远也不会摆脱。那么，这一切究竟是为什么？他们的痛苦究竟从何而来？

　　“我活着是为什么呢？我生来是为什么目的呢？”（《当代英雄》）这正是“多余人”痛苦的原因所在。他们的痛苦来自完全超越物质生活需要的形而上的纯粹精神的追求。当然这种追求和痛苦不可能脱离“多余人”生活的时代和社会，是黑暗、窒息的农奴制社会扼杀了他们的理想、热情和行动的能力；是农奴制改革这一深刻的历史变动以及各派政治力量、各种社会思潮的激烈碰撞加剧了他们的精神焦虑和探索。

　　“多余人”之所以是多余的，就在于他们既不满于现实，又无力去改变现实，既不愿与贵族统治集团同流合污，却又不能与贵族社会的生活环境彻底决裂，更无法挣脱贵族阶级的种种偏见的束缚。但是从“多余人”共同的独立表现来看，譬如与周围环境的隔膜，于社会责任的游历，对爱情和婚姻的拒绝，对待生命包括死亡无所谓的态度等等，其“多余”并非客观意义上的真正的多余，而是表现为一种主体的主观态度：对社会生活持批判的态度。而这种态度又是缘于找不到生活目标、人生意义而对自身存在产生怀疑进而对社会、对人生产生一种“多余”感。就像屠格涅夫笔下的“多余人”费嘉·拉夫列斯基以无限惆怅、悲愤的心情对自己喊到：“烧完吧！无用的生命！”（《贵族之家》）

　　正是“多余人”自视多余这种主观态度以及与此相应的种种言行，使周围的人们也理所当然的视其为“多余人”，将其排斥于世俗的生活之外，以致他们成为真正可有可无的“多余人”。

　　“多余人”受到西方先进思想的熏陶，同时，又处在俄国农奴制和沙皇专制的落后环境中，身上带有思想启蒙者和农奴主的双重性质。他们一方面是“对俄国的官场和他们出生的社会环境（通常是贵族社会的环境）的疏远，对于这个环境中自己在精神上和道德上的优越意识”；另一方面是“心智的疲惫、深刻的怀疑、言行的脱节、对社会的消极性”。

　　这两方面不同的性格特征，集中在同一个人的身上，彼此消长，构成了一对既对立又统一的矛盾。而“多余人”也就是在这对矛盾的冲突中产生和演变的。当先进思想刚刚影响到贵族中的先进分子，而绝大多数人还在“深受其害而不自知”的蒙昧状态时，“多余人”作为言语和思想的“巨人”的性质，是鲜明而且具有进步意义的，但是一旦要求他们表现在行动上时，他们就显示出了固有的局限性。

　　从奥涅金的忧郁苦闷，到毕巧林的以恶抗恶，到罗亭的言行脱节、拉夫列茨基的懒散淡漠，再到奥勃洛莫夫的彻底毁灭，俄国文学忠实地反映了俄国贵族先进知识分子思想的觉醒、迷惘、求索、没落的过程，同时，也生动地记录了“多余人”二重性冲突的产生、发展、激化、消失的演变。他们并不是作者的简单臆造，而是俄国优秀现实主义作家根据真实的现实生活创造的属于俄罗斯的时代典型。

　　“多余人”之所以成为“多余人”，最根本的原因在于它的二重性冲突。这种冲突具体在文化的冲突、先进意识与阶级地位的冲突、历史使命与社会现实的冲突。知识分子通常都是联结进步文化与人民的桥梁。他们往往是最先接受外来文化影响的。因而，在19世纪初西方文化大量涌入俄国的时候，贵族的先进知识分子就成了这两种文化冲突的首当其冲的体现者。

　　他们一方面很好的吸收西方文化及其所代表的生命的创造、乐观主义、积极精神、秩序以及对个性和劳动的重视。另一方面，其文化意识的深层却又无法克服本土文化中由农奴制、封建专制的社会以及地理环境、历史发展等多种因素共同造成的神秘主义、悲观主义、无所作为、无个性的群体性文化以及懒惰、软弱、空想等的先天不足。

　　因此，尽管他们的俄罗斯文化旧有的群体性已经被西方文化的个体性打破，但是，这种个体性在俄国当时的文化氛围中，又不可能得到充分的发展，加之西方文化本身的不完善，使得它不可能在这些知识分子的深层文化意识中形成一种可以转化为行动的变革力量。

　　“多余人”正是介于“上层”与“底层”之间的过渡带，他们既不是完全“上层”的，也不是完全“下层”的，而是兼两者特点共有的中间阶层，是二者交流与相互作用的作用者。他们意识到了自己所处阶级的腐朽和行将幻灭，但苦于受到本阶级固有思想、经济和历史诸多原因的束缚，使他们无法完全脱离出来，而只能在社会边缘游离。社会一方面对贵族知识分子提出了行动的要求，另一方面却又没有发展到可以使他们实现历史使命的成熟阶段。最终造成了“多余人”的历史使命与社会现实的冲突。他们是“欧洲思想和俄国秩序之融合”的产物，注定只能成为“聪明的废物”。

　　“认识你自己”这一赫然镌刻在古希腊德尔菲神庙金顶上的箴言，表达了人类的一个古老执着的夙愿。19世纪末20世纪初以来，人类在物质文明的高速膨胀和日益严重的社会危机以及一次次空前严重的社会灾难面前再次失落了“自我”。“多余人”正是众多寻找灵魂的觉醒者中的一位。

　　“多余人”的形象是俄国文学史上的一个过渡人物，他们在表现自我的迷惘和痛苦的同时也体现了那些有着深刻觉悟意识的知识精英们的探索和彷徨！他们是一个结束也是一个开端，是后来俄国文学出现新人形象的一个开端！或许对于当时俄国社会来说他们是多余的，但对俄国文学甚至整个世界文学来说他们那深入人心的形象是不可替代的。

外国文学经典情诗

　　爱情在有限与无限之间搭起了一座桥梁。即使爱只给你带来了哀愁，也信任它。下面是小编收集的5首外国经典，欢迎大家阅读!

　　《我是怎样地爱你》

　　【英国】勃郎宁夫人

　　我是怎样地爱你，

　　诉不尽万语千言：

　　我爱你的程度，

　　是那样地高深和广远。

　　恰似我的灵魂

　　曾飞到了九天与黄泉，

　　去探索人生的奥妙

　　和神灵的恩典。

　　无论是白昼还是夜晚，

　　我爱你不息，

　　像我每日必需的摄生食物

　　不能间断。

　　我纯洁地爱你，

　　不为奉承吹捧迷惑，

　　我勇敢地爱你，

　　如同为正义而奋争!

　　爱你，以昔日的剧痛和童年的忠诚，

　　爱你，以眼泪、笑声及全部的生命。

　　要是没有你，

　　我的心就失去了圣贤，

　　要是没有你，

　　我的心就失去了激情。

　　假如上帝愿意，

　　请为我作主和见证：

　　在我死后，

　　我必将爱你更深，更深!

　　《我想和你一起生活》

　　【俄罗斯】茨维塔耶娃

　　我想和你一起生活

　　在某个小镇，

　　共享无尽的黄昏

　　和绵绵不绝的钟声。

　　在这个小镇的旅店里——

　　古老时钟敲出的

　　微弱响声

　　像时间轻轻滴落。

　　有时候，在黄昏，自顶楼某个房间传来

　　笛声，

　　吹笛者倚著窗牖，

　　而窗口大朵郁金香。

　　此刻你若不爱我，我也不会在意。

　　在房间中央，一个磁砖砌成的炉子，

　　每一块磁砖上画著一幅画：

　　一颗心，一艘帆船，一朵玫瑰。

　　而自我们唯一的窗户张望，

　　雪，雪，雪。

　　你会躺成我喜欢的姿势：慵懒，

　　淡然，冷漠。

国外霸气语录 外国文学中的经典语句

《安妮霍尔》——

36、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼·罗兰

you just,I just（你跳下去，我也会跟着跳下去）

外国文学史心得体会

外国文学史心得体会（精选8篇）

　　在高等院校里，文学课被认为是最好上的一门课。出现这样的观点，我认为是与文学的特点有关系的，文学作为人学，与人们的现实生活、心灵诉求息息相通，所以文学课的内容学生们是比较容易听懂的。而对于上课的教师来说，似乎照本宣科即可，没有多大的发挥空间。其实不然，“好上”不一定就可以“上好”。我在教师发展在线上听了几位老师的授课后，很受启发，不仅了解和掌握了新的教学方式，对外国文学史的脉络也有了更加清晰的认识，知道自己该讲什么，怎么讲了。以下是我的几点心得体会。

　　一、脱稿

　　对于一名老师来说，脱离讲稿并不是一个最高的要求，而是一个最基本的素质。课堂教学最忌讳照本宣科。在“前多媒体时代”，照本宣科是指念教材或者念讲稿，在多媒体时代，照本宣科又增加了一种新方式：念多媒体课件。出现“照本宣科”的情况，是因为老师没有用更多的心思和时间来撰写、记诵自己授课的武林秘籍：一本个性化的抽屉讲稿。脱稿为课堂教学的成功奠定了很好的基础，很多成功的老师他们都有一个共同的特点：完全脱稿。一篇很好的讲稿，如果是念出来的，效果会大打折扣，学生对你的专业水准和职业态度也会产生一些怀疑。相反，如果讲稿写得弱一些，但如果是脱口而出的话，也会赢得学生的尊重和好感。他们会觉得自己遇到一位非常敬业的老师，这时在心中可以给你打上七八十分了。

　　二、多媒体技术

　　新时代的老师基本告别了黑板和幻灯片，迎来了多媒体时代。对于《西方文学史》而言，多媒体不是万能的，没有多媒体是万万不能的。为了给学生以方便，以期提高学*质量。在多媒体授课中，线索要清晰，重点要突出，结论要明确，史实材料交代要具体等。要便于学生掌握要点，增加他们的阅读趣味。此外，为了帮助学生熟悉外国作家，我们还可以配上重要作家的图像。这一做法的目的，是为解决有些大学生学过外国文学之后，见到外国名作家的肖像还不能相认的现象。

　　外国文学史课程上教师在讲**文学作品时多使用多媒体设备,从图像,音乐,影视,动漫等而不仅是文字去讲解;从作品对各个时代的影响以及各个时代人们对其理解,如作品的多次改编,包括电影同一题材多次翻拍,多种艺术体裁之间的转换而不仅着服于文本本身,这使学生能够逐渐了解作品的意义,不再像以前以为外国文学作品不能给人以触动显得可有可无,。但是在制作多媒体课件的时候不能插入太多花里胡哨的东西，这样不仅打断了课堂节奏，还摒弃了语言分析的魅力，对文学课教学有害无益。

　　三、博学和创新

　　对于教授西方文学史而言，创新是必须的，但是创新也是很难的。记得有位老师说过：“同样是课堂，有的老师视为畏途，有的教师视为乐园。同样一篇文章，一位老师讲，学生学得兴趣盎然，忽而眉飞色舞，，忽而屏息凝神，觉得上课是一种享受。换一位老师讲，学生学得索然寡味，忽而闭目养神，忽而惊觉欠伸，上课简直成了受罪。课堂效果不同，原因是多方面的，但主要原因在于老师的功底和教育思想的差异。”外国文学史涉及的面极广，作为文学老师要努力使自己成为一个博学多才的“杂家”，丰富自己的阅历，关注我们生活里的热点、焦点，寻找能引起学生心灵共勉的切入点。教师不仅是知识的传递者，更是知识的构建者和创造者。这样的角色要求促使教师自身应具备丰厚的知识素养。在对新知识追求的过程中，不断完善自己的知识结构，不断增加自己的知识储备，这样才能夯实你的文化知识基础，才能在课堂上信手拈来，最终促进师生共同发展。

　　四、作业的布置和批改

　　布置作业看似简单，但是着实是一门学问。看过天津外国语大学的老师的讲座后，让我受益匪浅，特别是对于作业的布置方面。首先，作业不能布置的太多太杂。文学的东西很宽泛，不可能让学生一次课后就把相关的文学内容都读完。所以取其精华去其糟粕变得极其重要。要选择性的布置比较重要的内容，少而精。其次，教师可以事先提供公共邮箱或者博客，将学生需要的链接给出。明确要求，这样学生也能看到教师的用心。再次，对于学生交上的作业教师要认真批改并且务必在课堂上给予反馈和评价，并计入*时分数。这样学生会关注*时的表现而不会把全部精力放到期末，不至于把课堂的内容就变成了简单的记忆，没有任何的理解和升华。

　　以上就是个人在学完西方文学史课程的一些心得。作为一个青年教师，需要学*的还有很多。但是这门课给过的启发非常大。希望有机会能听到更多的老师们的授课，拓宽自己的视野，做一名优秀的教师。

　　领略了拜伦在诗中喷薄的激情和政治情怀，转而体悟他对信仰的怀疑和表白，感觉沉重了些。面对信仰问题，所有的思虑似乎都是理性思考，自觉地脱离浮浅的激情，往深里挖掘。拜伦对正统基督宗教进行尖锐质疑和反思的勇气刺激了很少思考信仰、无宗教信仰者我的神经。

　　对于信仰，有不同的境界：有的是无信仰者，却纯粹对丰富多彩的宗教内涵感兴趣;有的是孜孜探索信仰，必定经历精神上的煎熬和斗争;有的是虔诚的信徒，在自己全盘认可的宗教世界里知足常乐。不管怎样，可以肯定地是“精神皈依何处?”是人类普遍关注的问题。那些爱思索、爱探索的人给人类带来了许许多多美妙的“精神之果”、“思维之花”。信仰问题没有最终以及确定的答案，这是一个可供永久追问的问题，或许正因为它的无解，才让它这么充满魅力。

　　拜伦在这部诗剧中借该隐杀弟的故事来表述自己对生存、死亡、善恶、知识和生命等重大问题的看法，在卢西弗的诱导下，思维变得愈发清醒和强烈。这正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的对立关系。上次课堂讨论中，我们组讨论了诗剧中体现的对立诗学，其实，一切人物都是拜伦的代言人，他们的话语就是拜伦的话语，拜伦借不同的人的口将自己不同的思想分别表达出来，对立的观点显示了拜伦思想的矛盾性和复杂性，然而它们又都是统一的，因为这些观点都是在为拜伦思考信仰问题这一目的服务。

　　拜伦也许在这种思考中体验到一点纠结，而读者能在这种纠结中体验到与拜伦思维交锋产生的快感。拜伦所想的很可能是读者自己想不到的，他的独特思维对读者来说是一种挑战。不仅自己在思考，而且促进读者去思考的作品我认为就有可以肯定之处。虽然《该隐》这部诗剧故事情节简单，主题形而上，语言朴素，但就贵在它的深刻。

　　在没接触外国文学时，还真没有意识到原来外国文学的范围那么地广，除了*以外的文学都称为外国文学。不难想象，这是一个多么辽阔的领域呀!单*的文学就有古代文学、现当代文学，就这两样就让我头疼了，如今来来个外国文学，它可是从希腊神话开始，一直到当代，并且贯穿几大洲，几乎全世界的外文学都要涉及一下。所以没上课之前，对这门课还挺恐惧的。原因有三：一事要学的东西太多，怕吃不消;二是从来都没看完过一本外国的书，自身内功不够;三是通病，老师如何?好不好说?

　　怀着一颗不安的心走进了外国文学课堂，*惯性找了一个靠后的位置坐下，翻着课本，找找有什么好玩一点东西。老师一上来真是给我们一惊，先说课题纪律：上课不能吃东西，玩手机，不能穿拖鞋，迟到扣分。几点要求下来，心里不禁泛起了小波动，暗想，这年死啦!光纪律就这样，真不懂以后还会有什么要求?殊不知，一节课下来，对老师的恐惧消除了。老师其实很好说的，谈笑风趣，讲的东西也不乏味，还挺有意思的，或许是新接触的原因吧!

　　老师课堂延伸的东西，很有意思，也很值得学*!经常介绍书籍给我们，记得很清楚一次，老师给女生们介绍四本女性必读书，我四个男生在下面窃窃私语，想问老师有没有我们男性的书刊?老师也常介绍书本以外的电影，说是他喜欢的，但也有一些我不喜欢。当然了，这是因人而异，个人风格所造成。像《红樱桃》我就不喜欢，故事倒不错，可能那个年代离我们太远了，心灵上、情感上没有共鸣。

　　打消了客观的因素后，剩下的就是自己的事了。每次听老师讲课，把故事情节连起来讲，感觉写得很不错，表现也很到位，自我觉得比起*的小说还要好看。但是去看书时，根本就没这种感觉，一点往下读的欲望都没有。外国文学真的很难读，它的故事情节发展太缓慢了，而且心里描写太多了，一本书，有时几页都是在写一个人的内心独白，让人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，经常是不能把故事连在一起。还有一大难题就是，外国人的名字太长，记不住谁是谁，最可恨的是一个家族的人，他们都有共同的姓，有时名也一样，在读的时候也常常不懂这人到底是那个?很是费事，记不得了，还得往前找，等找到了，阅读的兴趣也差不多了。所以我每每拿起书本，又在一次次迷糊中放下，实在没兴趣去读，即便强行地去读，但内容就没有了。这就造成了，课堂上很清晰，课后很模糊的现状。

　　虽然自己读不下书本，但对外国文学的内容还是很喜欢的，不看书，去看电影，也大致了解了点东西，但对细节的描写就没有了，许多经典的对白也感受不到，这不为一件憾事呀!不管怎么说，这学期还是学到了许多之前没有涉及的知识，弥补了我外国文学一无所知的空白。以前的什么《简爱》、《俄狄浦斯王》、《伪君子》等等，很多作品都是耳熟能详，可是大致情节却不知道，更别说表现的主题了。所以通过了学*外国文学，如今大致认识了好多作品，还有各个时期的作家和流派。现在叫我来谈一部作品，我可能做不到，但在同学中交流，这部作品里的人物，某个情节，是可以的。不再像以前，人家谈个作品中的故事或人物形象，自己像听什么一样，完全不懂人家讲的是什么，自然就插不上嘴了。通过学*，也了解了那一时期，外国的政治和经济的状况，弥补了好多历史上学不到的东西。

　　外国的文学表现的是外国的东西，在文化上和东方文化就存在很大差异，特别像我这样从小就被传统文化养着的，虽然也学*英语，可我一点感觉也没有，对外国的东西只停留在风景和电影上，好多的东西都不怎么喜欢。所以在文学表现出来的东西也有点出入，在情感上就不那么乐意接受了，在逻辑上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂灵》里，里面的四大吝啬鬼之一的泼留希金，像这样的一个守财奴，我很是不能理解他的所作所为。身为一个农场主，不光有着自己的庄园，还有自己的农奴，在物资上可以说是丰富的，但其行为却极大不符。在村里捡破烂，他走过的路就像扫过一样;自己的穿着简直就是个乞丐，面襟可以做镜子;招待客人竟然用变质的饼干，泡了虫子的酒，这些东西他*时还舍不得用呢!这种行为和守财奴、吝啬鬼的身份不大。在这我就受东方思想影响，吝啬是对别人的，不是对自己。自己守着一堆财富，自己却像乞丐一样地活着，简直就是变态，性格的扭曲。

　　一学期的学*的时间太短，没几节课，就到期末了，许多作品都是点到为止，没有具体展开来讲，很是遗憾。这也是没有办法的事，谁叫外国文学那么多，而给我们的时间却是那么的短暂，用一年的时间去解读几千年，一百多个国家的文学。每每谈论到此，老师无大失所望，时间太少，内容太多，都要涉及就要流于形式，没有很好的把握，自然谈不上理解了。本来它就比较抽象，不好解读，现在时间又短，在外国文学的课程上很有挑战。

　　在听到这学期不用考试时，很是高兴呀!实在是怕考外国文学，那么的多流派以及作家和作品，我自己背*的都要命，更何况那怪异的名字。但学期要考试了，并且是全部课程，我表示压力很大，期待下学期自己对它有所改观。

　　对于下学期我暂时也没有什么好的打算，继续跟着老师走，一定要去读一些篇幅小的作品，不能只停留在课堂上的讲解和电影的了解，要去亲自去感受文本，体验那文字的里的真实。对于老师我没有什么建议，这样的教学模式是我可以接受的，课程的设计也还好，详略得当。

　　国外文学博大无边，所以在下学期里要更加专注，认识更多的东西，了解西方的文化，希望能改变一些自己对西方的一贯看法。

　　通过本章节的学*,我对外国文学发展的基本线索，文学思潮，流派的基本内容和演变的情况有了大致的了解;使我掌握了一些外国文学中的代表作家的生*，主要作品的思想艺术特点，成就以及意义。

　　欧洲文学从古希腊，罗马到十月社会主义革命已有俩千多年的历史，是世界文学中很丰富的一部分，《伊利亚特》【《伊利昂纪》和《奥德赛》(《奥德修纪》)】是欧洲文学史上最早的重要作品，相传是公元前九至八世纪由一个名叫荷马的盲诗人根据在小亚细亚口头流传的史诗短歌综合编成的，因而被称为“荷马史诗”。《伊利亚特》的意思是关于特洛亚战争的一首诗。

　　十三，十四世纪之交，随着意大利城市的兴起，佛罗伦萨文化的发达，学术派对意大利文学的影响，产生了代表作家但丁他的代表作是《神曲》。十四至十六世纪的文艺复兴是一次新兴资产阶级反教会，反封建的文化思想启蒙运动。代表文艺复兴认为主义文学最高成就的就是威廉·莎士比亚。法国资产阶级革命爆发后，欧洲民族**运动蓬勃发展，浪漫主义文_流几乎在所以国家应运而生。英国浪漫主义代表是“湖畔诗人”他们的代表作是《抒情歌谣集》。法国最早浪漫主义代表是夏多布里昂和史达尔夫人。雨果的《欧那尼》的上演是浪漫主义最后战胜古典主义的标志。雨果浪漫主义的代表作是他在三十年代创作的长篇小说《巴黎圣母院》。谢尔益耶维奇·普希金是十九世纪的、俄国积极浪漫主义文学的代表，又是批判现实主义文学的奠基者，他又是俄国文学赢得世界声誉的第一位诗人批判的文学流派，印度的*代文学真正的开端是在十九世纪下半叶，印度文学最重要的代表作是世界闻名的罗宾德拉纳特·泰戈尔。

　　现代主义文学，又称“现代派文学”，它最早可追溯到19世纪50年代，当时在法国出现了诗人波特莱尔(1821—1867)为代表的象征主义诗派，在本世纪初又出现了以意大利为中心的未来主义、以法国为中心的超现实主义、以英国为中心的意识流文学，等等。现代亚非文学，指二十世纪初到五十年代这一时期的亚洲和非洲的文学。日本现代文学是以二十年代反映现实为主旨的左翼文学和以追求艺术美为主旨的新感觉派双峰并峙的。新感觉派的产生标志着日本现代派的诞生也标志着西方现代派文学开始在日本生根发芽。其代表作家有：横光利一和川端康成。文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢**，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大影响。是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代"。

　　莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的剧作家，诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。莎士比亚的代表作有：四大喜剧，四大悲剧，历史剧等等。莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的巨人，世界戏剧史上的泰斗，被认为是古往今来少数最伟大的作家之一。《哈姆雷特》是莎士比亚的代表作，在艺术上代表了莎士比亚戏剧的最高成就。这部剧作描写王子哈姆雷特犹豫旁遑，忧伤苦闷的复仇过程，真挚纯洁，感伤无奈的爱情，到最后虽然复仇成功但也付出了一切甚至生命的悲剧结局，那夸张华丽的对白和引人入胜的情节使得这部《哈姆雷特》也成为了舞台上经久不衰的演出剧之一。

　　文学不仅是时代、民族、国家精神特质的浓缩，还有助于我们认识世界各地的文化风俗、风土人情，扩展我们的视野。古人说“读万卷书，行万里路”，其实是要求我们不仅要注重书籍，学*西方的'悲剧：流传至今的古希腊悲剧《俄狄浦斯王》《伊利昂纪》《奥德修记》等不仅向我们呈现了古希腊罗马的社会状况，而且呈现了由人与命运的巨大冲突而带来的痛感文艺复兴后兴起的性格悲剧《哈姆雷特》等，在古希腊悲剧的基础上弱化了客体形体力量的巨大性，而是重在由于主人公性格上的弱点造成主体的悲剧;;发展到*代，西方社会的发展使社会悲剧诞生，大都取材于社会丑陋面与人类美好愿望的对立，这也从一个侧面表现了西方社会发展到*代现代产生的对人类自身的批判性。另外，文学不仅是时代、民族、国家精神特质的浓缩，还有助于我们认识世界各地不同的风情，而外国文学就是我们领略世界风情最好的桥梁。

　　我觉得想要真正实现外国文学带给我们的意义和价值，需要我们在闲暇时刻挑选几本外国文学的经典作品，潜心阅读，才能真正提高和完善自己。我认为学*外国文学不仅可以提高自身的文学素质和修养，还可以在我们研究*文学时扩展思路，提供新鲜的研究方法和对象。比较文学无疑是这种比较中西方文学的典范，可以吸收外国文学中有益于本民族文化的特质，促进本民族文学的发展。我认为，学*外国文学，最好是要读其文学。另外，要联系写作背景，作者经历，作者思想来综合理解。想要真正实现外国文学带给我们的意义和价值，需要我们在闲暇时刻挑选几本外国文学的经典作品，潜心阅读，才能真正提高和完善自己。更好的了解各国的文学，各国的风土人情，才能更好扩展的我们的视野。

　　这学期的《外国文学史》已经结束了。记忆中印象深刻的反倒不是这门课本身，而是刘老师“传道授课”的方式。天马行空，随意无拘，从书本至现实，分析到提问，点点滴滴，无一不闪耀着智慧的光芒。如果说，现代社会需要的不仅是知识，而且更多地是一个有思想的头脑和一颗丰富的心灵，那么无疑，刘老师对我们至少对我的影响是巨大的。

　　还记得老师说过，文学其实很渺小，它并不能解决我们的生存问题，只是在生存之外，像所有的乐趣一样，被普通人或偶尔或时常为之的一种工具和手段。这是很富有个性与见解性的评价!从小至大，我还未曾遇过讲文学的这样贬低文学。因此，当时听了“它能供给我们饭吃吗?能让我们吃得更好吗?”就不免笑了起来。不过现在想想，这样的说法是实在的：文学可以改变我们，甚或我们的生存方式，但不可能解决我们根本的生存问题，以及社会问题。

　　可以说，这样带点幽默跟余韵的批判性思考，是我从这门课里学到的最宝贵的东西。虽然看过《呼啸山庄》，知道冉阿让，记得堂吉诃得的傻气，听了《神曲》的有关一二......虽然它们时而给我震撼，时而令我感动与兴奋，时而让我觉得好笑、好玩，有趣;可是，这些所谓的“知识”并没有让我形成自己的人生观、世界观，使我对事对人有着独特的己见。为什么?一直弄不明白，读了一些书，许多事情还是力感不从，人云亦云。

　　直到上完刘老师讲的课，回顾课上的点滴情景，才算豁然开朗。那就是：思考很重要。看过一本书，一篇小说，一些文字，得有一点个人的想法。那才能长进。否则，读了再多，也是白搭。一句话，《外国文学史》让我真切地体会到了——思考的力量。

　　学*大学语文专题“外国文学”心得体会大学语文960分钟的网上自主学*结束了，通过这么多天的学*我感受很深，每一个专题都涵盖了很多知识，其中我对“外国文学”这章很感兴趣，下面是我学*“外国文学”这个专题后的心得体会：文学是一个民族一个国家文化的表现和传达方式，一个民族。一个国家。一个时代的文学特征的同时也积淀着其民族性、时代性。

　　以下是外国文学的发展过程：

　　欧洲文学从古希腊、罗马到十月社会主义革命已有两千多年的历史，是世界文学中很丰富的一部分。

　　古希腊、罗马文学是欧洲文学的开端。古希腊文学中的神话和史诗则反映了从氏族社会过渡到奴隶社会时的希腊生活和斗争。希腊神话是古希腊人最早的意识形态，是古代希腊人民留给后世的一份珍贵的口头文学遗产。希腊神话包括神的故事和英雄传说，突出征服自然的战斗精神和乐观主义情感。《伊利亚特》[《伊利昂纪》和《奥德赛》(《奥德修纪》)]是欧洲文学史中最早的重要作品。

　　十三、十四世纪之交，随着意大利城市的兴起，佛罗伦萨文化的发达，学术派别对意大利文学的影响，产生了代表作家但丁。留下了他最伟大的作品《神曲》。《神曲》的构思宏伟，想象丰富，结构完整。象征、寓意、梦幻的表现手法给后人以启发。

　　十四至十六世纪的文艺复兴，是一次新兴资产阶级反教会、反封建的文化思想启蒙运动。这个时期，古希腊、罗马文化重新受到重视，因而有“文艺复兴”之名。代表文艺复兴人文主义文学最高成就的是威廉·莎士比亚的戏剧创作。

　　亚洲和非洲是世界上两个最大的大陆，由于民族复杂、人口众多;历史悠久、文化传统源远流长。不管是古代还是现代，这一地区众多民族所创造的丰富多彩的文学，都是世界文学宝库中极为重要的组成部分。亚非是人类文化的发祥地，也是世界文学的摇篮。这一时期的神话传说、民间故事、史诗、诗歌、戏剧、宗教箴言等等反映出人类童年时期的历史印迹，表现出古代人类为征服自然所进行的艰苦斗争，记载了人类历史上最早的重大变革，它代表了古代世界文学的最高成就，成为人类历史上珍贵的精神财富。

　　现代亚非文学，指二十世纪初到五十年代这一时期的亚洲和非洲的文学。印度的*代文学，虽然在十七世纪后半叶巳经初现萌芽，但真正的开端是在十九世纪下半叶。印度文学最重要的代表作家是世界闻名的罗宾德拉纳特·泰戈尔。日本现代文学是以二十年代反映现实为主旨的左翼文学和以追求艺术美为主旨的新感觉派双峰并峙的。新感觉派的产生标志着日本现代派的诞生也标志着西方现代派文学开始在日本生根发芽。其代表作家有：横光利一和川端康成。

　　发展到*代，西方社会的发展使社会悲剧诞生，大都取材于社会丑陋于人类美好愿望的对立，这也从侧面表现了西方社会发展到*现代产生的对人类自身的批判性。

　　另外，文学不仅仅是时代、民族、国家精神特质的浓缩，还有助于我们认识世界各地的文化风俗、风土人情，扩展我们的视野。古人说“读万卷书，行万里路”其实是要求我们不仅仅要注重书籍的阅读还要求我们领略各地不同的风情，而外国文学就是我们领略世界风情的最好的桥梁。

　　学*外国文学不仅可以自身的文学素质和修养，还可以在我们研究*文学时扩展思路、提供新的研究方法和对象。

　　不过仅仅通过专题的学*不能让我们完全了解外国文学的文化内涵，想要真正实现外国文学带给我们的意义和价值，更需要我们挑选几本外国文学的经典作品，潜心阅读，才能真正提高和完善自己!

　　文学在世界上占有十分重要的位置，外国文学是其间较为耀眼的一环。读了许多*今世文学著作，我如今便开端了对外国文学史的探求。

　　俗话说：“知己知彼，百战不殆。”我以为只要确切的了解人类悉数展开过程所发明的文明，只要对这种文明进行改造，才干建造一个归于本国国民的文明，归于广阔无产阶级的文明。一起，要展开咱们的文学，也应当批判地学*外国文学。在当今这个犹如文明大熔炉的社会中，咱们更要推进与世界不相同国家、不相同民族文学艺术的沟通，然后推动世界各国文学艺术的展开。并且，关于一个民族来说，它的文学艺术的展开，也不行避免地遭到别的民族文艺的影响，而批判地吸收外来文明的营养，恰是民族文艺可以不断展开，不断前进的一个重要条件。这是文艺展开的客观规律。所以，在如今良好的世界环境下，咱们应当自觉地掌握文学艺术展开的客观规律，主动活跃的展开文明沟通，学*外国一切有用的东西。学*外国文学，也是咱们了解世界、增进*公民与世界各国公民之间的友谊、培育新一代的世界主义精力的一个重要途径。并且，学*外国文学关于咱们前进自个的艺术鉴赏水*，具有不行忽略的含义。在学*的一起要把它与*的民族特点相结合起来，使之民族化。学*外来的东西，并不是将它简略的仿制完事，而是吸取其精华，把它作为自个的一有些，化为自个的血肉，这么才干被本乡的公民所承受，所传承。

外国文学论文提纲

外国文学论文提纲

　　在现实的学*、工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。写起论文来就毫无头绪？以下是小编为大家整理的外国文学论文提纲，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　文学论文提纲范文样本

　　古希腊神话是西方文学史上的一块瑰宝，其艺术特征、审美取向以及所表现出的精神风格都深深的影响了它后期的文学、艺术发展，它所蕴含的“人”的思想观念和张扬个性、放纵原欲的思想内涵，也对希腊民族性格特征的养成奠定了基础。在几年的汉语言文学专业学*过程中，个人对于外国文学史部分中，古希腊神话部分较为感兴趣，其后若干年的学*过程中，发现古希腊神话文学的影响和其中的精髓贯穿了整个西方文学史的发展历程，因而，开始查阅更多的相关资料，进行研究论述。本文所有的内容论述是建立在2007年版生活、读书、新知三联书店出版的《古希腊的传说和神话》基础之上，结合其他历史资料进行补充说明。

　　论文基本观点

　　本文从古希腊神话的起源开始进行阐述，结合其本身的地域性、文化性、民族性、传统性来分析在其逐渐形成的过程中参含的文化传统，通览整部著作，我们能清晰的感受到这其中“神、人同形同性”这一明显的特征，神的族谱、神的阶层、神的欲望、神的阶变等等，这其中，它所蕴含的思想性、故事性、文化性等特征，影响了西方文学史的发展脉络。最著名的就是西方文学史中的主题母胎。埃斯库罗斯、索福克洛斯、欧里庇得斯的不朽名作《俄瑞斯忒亚》、《俄狄浦斯王》《美狄亚》，精简的故事内容，严谨的故事结构，至今被奉为经典。

　　论文的结构

　　论文分为引言、希腊神话及其艺术特征、对西方文化精神的影响、尾篇等四部分。

　　一、引言

　　1.1神话的起源

　　二、希腊神话及其艺术特征

　　2.1希腊神话概况

　　2.1.1人物及其相互关系

　　2.1.2神的故事

　　2.1.3英雄传说

　　2.2希腊神话特征

　　2.2.1思想特征

　　2.2.2艺术特征

　　2.2.3文化特征

　　三、对西方文化精神的影响

　　3.1希腊神话与古罗马神话

　　3.2西方文学作品主题的母胎

　　3.2.1命运母题

　　3.3对后世文学作品的影响

　　3.4对西方其他艺术门类的影响

　　四、尾篇

　　主要参考文献

　　《古希腊的传说和神话HA库恩著生活读书新知三联书店2007年版

　　《马克思*选集》人民出版社1972年版

　　《论希腊神话的人本主义思想》潘勇著来自互联网

　　《外国文学史（上）》郑克鲁主编高等教育出版社1999年版

　　《浅议希腊神话永久性魅力》张金玲著来自互联网

　　《历史中的英雄》威尔杜兰特著中信出版社321页2005年版

　　拓展阅读：毕业论文写作指导

　　一、撰写毕业论文的目的与作用

　　本专业毕业论文的目的在于全面考查学生在本科阶段在法语读写方面的学*成果，包括：

　　1）法语笔语表达能力：用法语分析、归纳、陈述、论述所选专题内容。

　　2）查阅法文文献、分析归纳原文资料的调研能力。

　　撰写论文本身是一个为将来做科研工作进行学*和训练的过程。

　　二、国际合作办学（贸易方向）毕业论文的主要内容和基本要求

　　本专业对国际合作办学3+1项目（贸易方向）毕业论文的要求不同于单一语言文学方向论文的要求，根据培养法语本科+专业方向的复合型人才的基本要求，参照法国商学院对商科学生实践性写作一般规范，本专业规定3+1项目（贸易方向）毕业论文要求用法文撰写，论文应包括以下两个部分：

　　1、一篇在法国企业实*的实*报告，撰写要求以法方学校要求为准；

　　2、一篇小论文或评论，对有关国际贸易专题或法国商科教学方面的选题进行分析、思考和评论。小论文的撰写要求如下：

　　篇幅为A4纸4号字单倍行距打印稿不少于8页。

　　要求对选定专题进行分析、归纳和论证，提出个人的见解。

　　要求有标题、引言、正文（至少3个部分）和结论。

　　要求用中文和法文各写一篇150字的摘要，并列出关键词。

　　要求列出参考文献：至少列出3篇正式出版物。

　　（论文的具体格式详见电子版范例。）

　　三、导师

　　导师主要由法方教师担任，具体安排由法方学校负责。我系教师负责论文的最后评阅和评审。

外国文学史名词解释汇总

外国文学史名词解释汇总

　　外国文学史是有很多的名词的，这些名词不乏有趣的解释。下面就是小编给大家整理的外国文学史名词解释内容，希望大家喜欢。

　　外国文学史名词

　　黄金国──伏尔泰《老实人》中的理想国度。此国处在南美的崇山峻岭之中，政通人和，民风淳朴，丰衣足食，科学昌明，视黄金、白玉为泥土，乃伏尔泰心目中的理想王国。

　　魏玛古典主义──世纪年代中期开始盛行的德国古典时期的文学，因歌德和*勒在魏玛合作而得名。时他们刻意追求理想与现实、感情与理智、个人与集体、人与自然、主观瑟客观之间的和谐统一，推崇古典艺术中的和谐、宁静、纯朴的美，主张以此来改造人的个性，实现人道主义的理想。因此，魏玛古典主义是德国启蒙文学的继续和发展。

　　回返自然──世纪法国作家卢梭提出的一个口号。卢梭认为，处在原始状态五的人是自然的人，他们没有文明社会中的人的一切恶*，因此变革社会的一个重要的任务，就是要使人回返自然。这个口号有批判社会弊端的一面，也有否定社会文明和科学的一面。

　　感伤主义──又称主情主义，因斯泰恩小说的《感伤旅行》而得名。它产生在英国工业革命之后，反映了中、小资产阶级的感伤情绪。感伤主义作家用感情和仁爱代替理发作为批判工具，着意刻画人的内心活动，描写人的悲惨命运，以唤起读者的同情与共鸣，不少作品常常流露出悲观绝望的情调。感伤主义影响了狄德罗、卢梭等作家遥创作，对浪漫主义文学的产生和发展也有较大影响。

　　耶拿派──德国早斯浪漫派的别称。年，施莱格尔兄弟创办浪漫派杂志《雅典那谟》，并以此为核心形成一个史称耶拿派的文学派别。他们与魏玛古典主义相对立，提倡创作自由，强调文艺的主观性，重视民间文学传统，其创作带朋主观唯心主义和宗教神秘主义色彩，重要作品有诺瓦利斯的诗歌《夜颂》、蒂克的《民间童话集》等。

　　史诗 是古代民间文学体裁的一种，通常指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。史诗主要歌颂每个民族在其形成过程中，战胜所经历的各种艰难险阻，克服自然灾害，抵御外侮的斗争及其英雄业绩。

　　温柔的新体诗 对普罗旺斯抒情诗的继承和突破。它抒发对崇高的爱情的强烈渴望，对女子的热烈赞美，但它不是以封建主和骑士的道德观念、趣味为基础，是从站在市民阶级的感情出发，予以细致、真切的描写。

　　世纪病法国浪漫主义文学中的一类典型形象，他们在拿破仑时代长大，仰慕父辈的战绩与辉煌，但王权复辟，使他们失去信仰，无所追求，在无聊和厌倦中打发日子，他们都是有才华的人，但生性孤僻忧郁，悲观失望，在现实生活中找不到位置与生命的意义，代表人物是夏多布里昂笔下的勒内。

　　流浪汉小说 是欧洲*代小说的一种模式，主人公大多为无业游民，作品在描写他们不幸命运的同时，也描写了主人公为生活所迫而进行的欺骗、偷窃和各种恶作剧，表现了不幸者的消极反抗情绪，取材于城市*民生活，以主人公活动为线索来安排各种生活场景。

　　三一律世纪古典主义理论家提出的一套严格的艺术规范和标准，指的是情节、时间、地点必须要保持整一，必须要用单一的剧情进行，排除一切次要的插曲，必须要在一天中进行，必须要在一个地点进行。代表作家：拉辛，高乃依。

　　福斯塔夫式背景封建制度崩溃时期的没落骑士和冒险家的典型。他利用多种机会以及条件，到处招摇撞骗，无恶不作，他没有任何道德责任感和正义感，也没有什么远大的抱负，理想。作者通过福斯塔夫为我们展示了英国丰富的社会生活画卷，这被称作是“福斯塔夫式背景”

　　拜伦式英雄拜伦“东方故事诗”中塑造的主人公不是流放者就是流浪汉的形象，他们愤世嫉俗，叱咤风云，有崇高的道德观和侠义心肠，爱好自由，矢忠爱情，最后却成为社会的牺牲品，他们高傲而倔强，忧郁而孤独，神秘而痛苦，与社会格格不入，从而对之进行个人式反抗。

　　教会文学指的是当时的教士和修士写出的文学作品，创作目的是宣传宗教教义，鼓吹禁欲主义和来世思想，基本体裁有基-督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗等，主要功能是维护封建阶级和教会势力的血腥统治，大多取材于《圣经》，是中世纪欧洲唯一的书面文学。

　　骑士文学是欧洲骑士制度的产物，是中世纪欧洲特有的，体现了世俗封建主义文学的主要成就，骑士的信条“忠君、护教、行侠”，行为举止“文雅知礼”，主要包括骑士抒情诗、骑士传奇。

　　浮士德难题怎样使一个人欲望的自由发展同社会和个人道德所必需的控制和约束协调一致起来——怎样谋取个人幸福而不出卖个人的灵魂。从哲学上讲，就是康德所探讨的自然欲求与道德规律之间的矛盾。

　　外国名著经典句子

　　1) 人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。——阿尔贝·加缪《局外人》

　　2) 要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子;倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。——莎士比亚《李尔王》

　　3) 理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。——康德《纯粹理性批判》

　　4) 真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持;他们的讥讽只是一种精神游戏，并不针对别人的自尊心。——巴尔扎克《幻灭》

　　5) 经过这一场乱斗，我们都不改本色，他们白得象乌鸦，我呢，黑得象天鹅。——雨果《雨果诗选》

　　6) 真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。——雨果《悲惨世界》

　　7) 一位水手，用烟斗戏弄他的嘴，另一位，跛着脚模仿他的残废。一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼却寸步难行。——波德莱尔《恶之花》

　　8) 把全世界缩减到唯一的一个人，把唯一的一个人扩大到像上帝那样，这才是爱。——雨果《悲惨世界》

　　9) 爱情与其说是一种感情，不如说是一种疾病。——叔本华《作为意志和表象的世界》

　　10) 睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。——叔本华《人生的智慧》

　　11) 我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。——*《自然辩证法》

　　12) 我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。——罗曼·罗兰《名人传》

　　13) 一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的*庸及思想的贫乏成正比。——叔本华《人生的智慧》

　　14) 当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

　　15) 当年我离开罗马尼亚时，把那次离开形容成是“换地方”。我要防止自己使用各种情绪化的词语。——赫塔·米勒《一颗热土豆是一张温馨的床》

　　外国文学学*心得范文

　　大学语文960分钟的网上自主学*结束了，通过这么多天的学*我感受很深，每一个专题都涵盖了很多知识，其中我对“外国文学”这章很感兴趣，下面是我学*“外国文学”这个专题后的心得体会： 文学是一个民族一个国家文化的表现和传达方式，一个民族。一个国家。一个时代的文学特征的同时也积淀着其民族性、时代性。

　　以下是外国文学的发展过程：

　　欧洲文学从古希腊、罗马到十月社会主义革命已有两千多年的历史，是世界文学中很丰富的一部分。

　　古希腊、罗马文学是欧洲文学的开端。古希腊文学中的神话和史诗则反映了从氏族社会过渡到奴隶社会时的希腊生活和斗争。希腊神话是古希腊人最早的意识形态，是古代希腊人民留给后世的一份珍贵的口头文学遗产。希腊神话包括神的故事和英雄传说，突出征服自然的战斗精神和乐观主义情感。《伊利亚特》[《伊利昂纪》和《奥德赛》(《奥德修纪》)]是欧洲文学史中最早的重要作品。

　　十三、十四世纪之交，随着意大利城市的兴起，佛罗伦萨文化的发达，学术派别对意大利文学的影响，产生了代表作家但丁。留下了他最伟大的作品《神曲》。《神曲》的构思宏伟，想象丰富，结构完整。象征、寓意、梦幻的表现手法给后人以启发。

　　十四至十六世纪的文艺复兴，是一次新兴资产阶级反教会、反封建的文化思想启蒙运动。这个时期，古希腊、罗马文化重新受到重视，因而有“文艺复兴”之名。代表文艺复兴人文主义文学最高成就的是威廉·莎士比亚的戏剧创作。

　　亚洲和非洲是世界上两个最大的大陆，由于民族复杂、人口众多;历史悠久、文化传统源远流长。不管是古代还是现代，这一地区众多民族所创造的丰富多彩的文学，都是世界文学宝库中极为重要的组成部分。亚非是人类文化的发祥地，也是世界文学的摇篮。这一时期的神话传说、民间故事、史诗、诗歌、戏剧、宗教箴言等等反映出人类童年时期的历史印迹，表现出古代人类为征服自然所进行的艰苦斗争，记载了人类历史上最早的重大变革，它代表了古代世界文学的最高成就，成为人类历史上珍贵的精神财富。

　　现代亚非文学，指二十世纪初到五十年代这一时期的亚洲和非洲的`文学。印度的*代文学，虽然在十七世纪后半叶巳经初现萌芽，但真正的开端是在十九世纪下半叶。印度文学最重要的代表作家是世界闻名的罗宾德拉纳特·泰戈尔。日本现代文学是以二十年代反映现实为主旨的左翼文学和以追求艺术美为主旨的新感觉派双峰并峙的。新感觉派的产生标志着日本现代派的诞生也标志着西方现代派文学开始在日本生根发芽。其代表作家有：横光利一和川端康成。

　　发展到*代，西方社会的发展使社会悲剧诞生，大都取材于社会丑陋于人类美好愿望的对立，这也从侧面表现了西方社会发展到*现代产生的对人类自身的批判性。

　　另外，文学不仅仅是时代、民族、国家精神特质的浓缩，还有助于我们认识世界各地的文化风俗、风土人情，扩展我们的视野。古人说“读万卷书，行万里路”其实是要求我们不仅仅要注重书籍的阅读

　　还要求我们领略各地不同的风情，而外国文学就是我们领略世界风情的最好的桥梁。

　　必读外国文学名著

　　1、《神曲》但丁·阿利基埃里(意大利1265～1321)

　　2、《十日谈》乔万尼·薄伽立(意大利1313～1375)

　　3、《堂吉诃德》米盖尔·德·塞万提斯(西班牙1547～1616)

　　4、《哈姆雷特》威廉·莎士比亚(英国1564～1616)

描写中国节日的古诗_中国梦古诗

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《描写中国节日的古诗》，愿对您有所启发。

1、有关重阳节的：《九月九日忆山东兄弟》

唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2、有关七夕节的：《七夕》

唐罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

3、有关清明节的：《清明》

唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

4、有关春节的：《元日》

宋王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

5、有关除夕的：《除夜》

宋文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

6、有关元宵节的：《元夕》

宋欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

7、有关端午节的：《五月五日》

宋梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

8、有关中秋节的：《望月怀远》

唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

想信您读完描写中国节日的古诗后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题描写七夕节日的古诗，愿您喜欢。

中国文明网官网实名寄语

1.处事诚为本做人德为先居家孝为首官员当自廉修身品格美律己天地宽箴言出经典采撷刻心间吟咏正气歌正气遍山川!

2.立德立志，快乐成长，缅怀先烈，做美德少年，为实现伟大的中国梦而努力学*!

3.无数革命烈士为我们今天幸福生活献出了宝贵的生命，我们应该倍加珍惜并积极努力把我们的家园建设的更加美好!人与人人与环境应该和谐相处!

4.今天的鸟语花香，源于您满腔的热血;今天农民伯伯的五谷丰收，是您金灿灿的心愿……我们不能忘记，我们怎能忘记。烈士们的抛头颅，洒热血。安息吧!成睡在地下的英烈们!你们是不朽的，即使再沉睡上一万年，也永远会被人们流传下去!

5.我爱中国，我爱你*，向你敬礼!爱护*是我们的荣幸，我永远向你敬礼!我热爱我的祖国，做一个有道德人，保护伟大祖国，我爱你*，向你敬礼!愿我们中国越来越强大，人民的生活越来越美好!

6.又是一年清明节，爷爷，外公外婆你们在天堂好吗?玲玲很想念你们!时常想念你们的音容相貌，在记忆里一遍又一遍!

7.倡导文明新风，匡正道德失范。矫正诚信缺失，提升道德水*。继承优良传统，实践道德规范。创造良好风尚，大树特树新风!

8.传龙脉炫龙魂文明之歌唱到今英雄重信仰楷模修养深至真昭于世仁义礼智信耀中华传精神自律之心贵如金心心为祖国颗颗为人民

9.中国人自古就有祭奠祖先，缅怀先烈的老传统。从上小学开始我们就已经知道，新中国是无数革命先烈用鲜血和生命换来的；我们今天的幸福生活是革命先烈前仆后继流血牺牲的结晶。烈士为革命不惜抛头颅洒热血的铮铮铁骨是中华民族最宝贵的精神财富；烈士为国家和人民的利益不惜献出宝贵生命的高风亮节是中华民族最可珍视的革命传统！

10.最新中国文明网签名寄语【一】

11.先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了钢铁长城；先烈们不怕牺牲，勇往直前，以摧枯拉朽之势，推翻了了蒋家王朝，建立了人民当家作主的新中国；先烈们在社会主义建设最需要的时刻抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍华夏大地。又到清明，日暖风熏，翠柏凝春，更显得郁郁葱葱。我们怀着无比崇敬的心情，深切缅怀革命先烈们的丰功伟绩，表达我们的思念之情，告慰他们的在天之灵。青山埋忠骨，史册载功勋。革命先烈，浩气长存，永垂不朽！

12.我爱中国我爱你*向你敬礼!爱护*是我们的荣幸我永远向你敬礼!我热爱我的祖国做一个有道德人保护伟大祖国我爱你*向你敬礼!愿我们中国越来越强大人民的生活越来越美好!

13.无论走到天涯海角，*永远在我心中。 *迎风飘扬，胜利的歌声多么嘹亮。 生命因道德而精彩，国人因红旗而骄傲。 我举起我的手，庄严宣誓：我将忠于祖国，报效祖国。 *红的似血，染红了天空，染红了火热年华，亲爱的祖国，祝你更加美好。 *是祖家的象征民族的骄傲，每当*冉冉升起时，就想到我们的理想和祖国的希望。一次次*升起，一次次涌动爱国情愫，*，我爱你！ 我深情地爱着我的祖国我祝福我的祖国更加繁荣昌盛！ 祖国，一个多么美好的词。我们的祖国用自己几十年的乳汁养活了我们千千万万的人，她的名字就叫中国。经过几十年的风吹雨打让我们这一家人更和谐，所以才会创造出现在繁荣昌盛的中国，谢谢您，祖*亲，我们向您致敬，祖*亲！ *，我们向你敬礼。 我热爱*，我热爱我伟大的祖国。 辽宁省鞍山市立山区晨光小学一年四班 梓程

14.无论走到天涯海角，*永远在我心中。*迎风飘扬，胜利的歌声多么嘹亮。生命因道德而精彩，国人因红旗而骄傲。我举起我的手，庄严宣誓：我将忠于祖国，报效祖国。*红的似血，染红了天空，染红了火热年华，亲爱的祖国，祝你更加美好。*是祖家的象征民族的骄傲，每当*冉冉升起时，就想到我们的理想和祖国的希望。一次次*升起，一次次涌动爱国情愫，*，我爱你！我深情地爱着我的祖国我祝福我的祖国更加繁荣昌盛！祖国，一个多么美好的词。我们的祖国用自己几十年的乳汁养活了我们千千万万的人，她的名字就叫中国。经过几十年的风吹雨打让我们这一家人更和谐，所以才会创造出现在繁荣昌盛的中国，谢谢您，祖*亲，我们向您致敬，祖*亲！*，我们向你敬礼。 我热爱*，我热爱我伟大的祖国。辽宁省鞍山市立山区晨光小学一年四班 梓程

15.向先烈们深深地致敬!作为新时代的教育工作者，每天面对花儿一样的笑脸，我知道自己的工作是多么的重要和荣耀。我们要让祖国的新一代儿童知道，他们幸福安稳的生活，是您们用鲜血和生命换来的;我们要让他们懂得感恩，热爱生活热爱祖国，不辜负您们为祖国牺牲的巨大代价;我们要让他们发扬民族精神，学您们的不屈不挠，学您们的英勇奋斗，为了实现我们共同的“中国梦”，时刻准备着!

16.妈妈告诉我，今天是清明节，除了纪念我们的亲人，也要缅怀那些革命先烈，是他们不怕困难不怕牺牲，保卫我们的祖国，让我们过上幸福的生活!每天挂着的红领巾是*的一角，是无数革命英雄用鲜血染红的，所以我一定要好好 学* ，热爱祖国，做一个对社会有用的人!谢欣俏

17.“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”一到清明，我们首先想到的总是这幅行人悲伤春雨缠绵的场景。不过从我们传统扫墓的*俗看清明无疑也是令人伤感的节日。

18.是你们用宝贵的生命换得了千千万万人的今天，革命烈士永垂不朽!张艳

19.我热爱我的祖国，我祝福我的祖国，我报效我的祖国，愿伟大祖国繁荣昌盛。

20.切悼念那些为新中国诞生而献身的英烈和伟人们，因为有了他们我们才有现在的幸福生活!因为他们，我们才有现在的国际地位!因为他们，中华民族才又一次傲立世界民族之林。