关于鄂州的5首古诗词

《晚次鄂州》的诗词评析

《晚次鄂州》的诗词评析

　　《晚次鄂州》

　　作者：卢纶

　　云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。

　　估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。

　　三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。

　　旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。

　　【注解】：

　　１、估客：商人。

　　２、舟人句：因为潮生，故而船家相呼，众声杂作。

　　３、三湘：漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。愁鬓逢

　　秋色，是说愁鬓承受着秋色。这里的鬓发实已衰白，故也与秋意相应。

　　４、更堪：更难堪，犹岂能再听。

　　５、鼓鼙：本指军中所用大鼓与小鼓，后也指战事。

　　【韵译】：

　　云开雾散，可以望见远远的汉阳城；

　　估计起来，这孤舟还须一日的路程。

　　商贾们白日睡觉，是知道风*浪静；

　　船夫们夜里呼喊，才发觉水涨潮生。

　　鬓发衰白，与三湘的秋色交相辉映；

　　离家万里，一片归心伴着明月前行。

　　我想起家业，早已随战争荡然无存；

　　那堪再在江上，听到频繁的军鼓声？

　　【评析】：

　　这是一首即景抒怀的诗。作者安史之乱时，曾作客鄱阳，南行军中，路过三湘，次于鄂州，而写了这首诗。首联写“晚次鄂州”的心情。颔联写晚次鄂州的景况。颈联写“晚次鄂州”的.联想。尾联写“晚次鄂州”的感慨。这首诗只截取飘泊生活中的片断，却反映了广阔的社会背景。诗中流露厌战，伤老，思归之情。全诗淡雅而含蓄，*易而炽热，反复咏育，舒畅自若，韵味无穷。“估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。”是动中写静，静中写动的名句。

鄂州南楼书事古诗词鉴赏

鄂州南楼书事古诗词鉴赏

　　四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

　　清风明月无人管，并作南楼一味凉。

　　古诗简介

　　《鄂州南楼书事》是黄庭坚的诗作。这首诗描写的是夏夜登楼眺望的情景。“明月”在诗中起了重要的作用：因为有朗朗的明月，才能在朦胧中看到难以区别的山水一色的景象，才知道闻见的花香是十里芰荷散发的芬芳。特别妙的是诗的后两句，本来只有清风送爽，可是因为皎洁的月光，它那么柔和、恬静，所以诗人觉得清风带着月光，月光就像清风，它们融合在一起送来了凉爽和舒适。

　　译文

　　站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。

　　注释

　　⑴鄂(è)州：在今湖北省武汉、黄石一带。南楼：在武昌蛇山顶。

　　⑵.四顾：向四周望去。山光、水光：山色、水色。

　　⑶凭栏：靠着栏杆。十里：形容水面辽阔。芰(jì)：菱角。

　　⑷并：合并在一起。一味凉：一片凉意。

　　赏析/鉴赏

　　《鄂州南楼书事》描述的情景是：武昌的夏天，热得可怕。那天晚上，诗人登上高高的南楼乘凉。他倚栏而望，明月已*中天，皎洁的清辉倾泻而下。四面的山光与水光相连相映，一片通明;方圆十数里、盛开着芰(菱)花、荷 花，凉爽的夜风中，不断有淡淡的芳香扑面而来。**清风，朗朗明月，谁也不能对它们管束驱遗，它们慷慨、殷勤地为南楼送来清清爽爽的夜凉，供游人称心快意地消受啊!

　　欣赏这首小诗，读者很容易忘记自身的处境，仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看：四外山水落石出，十里芰荷 ，楼头清风，空中明月，远方*处，天上地下，以南楼为中心，构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说：山光、水光、月光，是眼睛的视觉所感到的;芰花、荷花的香气，是鼻子的嗅觉所感到的;清风——夜凉，是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的;而“南楼一味凉”的.“味”字，还隐含着口舌的味觉在起作用，好像在那里细细地美美地品尝一般。总之，读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能，统统被调动起来，集中起来，共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情，令人生出如临其境的感受，成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力，诗人的艺术追求了。

　　黄庭坚一生，道路崎岖坎坷，由于遭受人陷害中伤，曾贬官司蜀中六年之久;召回才几个月，又被罢官司来武昌闲居。当夜纳凉南楼，眼见明月清风，无拘无束，各行其是，想到自己每欲有所作为，却是动辄得罪，怅恨之情，于是潜滋暗长。“清风明月无人管”，正是诗人这种心绪的自然流露。

《晚次鄂州》诗词鉴赏

《晚次鄂州》诗词鉴赏

　　《晚次鄂州》

　　唐朝：卢纶

　　云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。

　　估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。

　　三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。

　　旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。

　　《晚次鄂州》古诗简介

　　《晚次鄂州》是唐代诗人卢纶的作品。此诗只截取飘泊生活中的片断，却反映了广阔的社会背景。首联写“晚次鄂州”的心情，颔联写“晚次鄂州”的景况，颈联写“晚次鄂州”的联想，尾联写“晚次鄂州”的感慨。诗中流露厌战，伤老，思归之情。全诗淡雅而含蓄，*易而炽热，反复咏育，舒畅自若，韵味无穷。

　　《晚次鄂州》翻译/译文

　　眼前的浓雾渐渐散开，似乎能远远的望见汉阳城，还要独自漂泊一日就要回到家乡了。船上的一些商贾白天睡足了觉，只觉得外面风*浪静，晚上船夫与他谈话时，方听到阵阵潮声，而我，今夜注定无眠。秋意正浓，我的鬓发也渐渐斑白。内心急切的思归之情，只有对着明月默默倾诉。曾经家乡的旧业已随着连年战火烟消云散，耳边似乎还听到江边振振战鼓声。

　　《晚次鄂州》注释

　　⑴晚次：指晚上到达。鄂州：唐时属江南道，在今湖北省武昌。

　　⑵汉阳城：今湖北汉阳，在汉水北岸，鄂州之西。

　　⑶一日程：指一天的水路。

　　⑷估客：同行的贩货的行商。

　　⑸舟人：船夫。夜语：晚上说话。舟人夜语觉潮生：因为潮生，故而船家相呼，众声杂作。

　　⑹三湘：湘江三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的`总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。这里泛指汉阳、鄂州一带。衰鬓逢秋色：是说衰鬓承受着秋色。这里的鬓发已衰白，故也与秋意相应。一作“愁鬓”。

　　⑺更堪：更难堪，犹岂能再听。征战：指安史之乱。江：指长江。鼓鼙(pí)：军用大鼓和小鼓，后也指战事。

　　《晚次鄂州》赏析/鉴赏

　　《晚次鄂州》赏析一

　　这是一首即景抒怀的诗。首联写“晚次鄂州”的心情。浓云散开，江天晴明，举目远眺，汉阳城依稀可见，因为“远”，还不可及，船行尚须一天。这样，今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上，必须经过鄂州(治所在今湖北武汉市武昌)，直抵湖南。汉阳城在汉水北岸，鄂州之西。起句即点题，述说心情的喜悦，次句突转，透露沉郁的心情，用笔腾挪跌宕，使*淡的语句体现微妙的思致。诗人在战乱中风波漂泊，对行旅生涯早已厌倦，巴不得早些得个安憩之所。因此，一到云开雾散，见到汉阳城时，怎能不喜。“犹是”两字，突显诗人感情的骤落。这二句，看似*常叙事，却仿佛使人听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦，倾诉着孤凄苦闷的心曲，透纸贯耳，情韵不匮。

　　颔联写“晚次鄂州”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻：同船的商贾白天水窗倚枕，不觉酣然入梦，不言而喻，此刻江上扬帆，风*浪静;夜深人静，忽闻船夫相唤，杂着加缆扣舷之声，不问而知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景，然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活，似乎也在给他*增枯涩乏味的生活感受。

　　颈联写“晚次鄂州”的联想。诗人情来笔至，借景抒怀：时值寒秋，正是令人感到悲凉的季节，无限的惆怅已使我两鬓如霜了;我人往三湘去，心却驰故乡，独对明月，归思更切!“三湘”，指湖南境内，即诗人此行的目的地。而诗人的家乡则在万里之遥的蒲州(今山西永济)。秋风起，落叶纷下，秋霜落，青枫凋，诗人无赏异地的秋色之心，却有思久别的故乡之念。一个“逢”字，将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来，移愁情于秋色，妙合无垠。“万里归心对月明”，其中不尽之意见于言外，有迢迢万里不见家乡的悲悲戚戚，亦有音书久滞萦怀妻儿的凄凄苦苦，真可谓愁肠百结，煞是动人肺腑。

　　尾联写“晚次鄂州”的感慨，写诗人有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波的原因。最后二句，把忧心愁思更加地深化了：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱丧失殆尽，而烽火硝烟未灭，江上仍然传来干戈鸣响，战鼓声声。诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布，这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，使此诗具有更大的社会意义。

　　这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得连环承转，意脉相连，而且迂徐从容，曲尽情致。在构思上，不用典故来支撑诗架;在语言上，不用艳藻来求其绮丽;在抒情上，不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄，*易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。

　　《晚次鄂州》赏析二

　　一首好诗,贵在有真情实感.有真情,可免造作扭捏、有实感,不致浅浮空洞.大凡诗人流离颠沛,死别生离,或躬逢其事,身临其境.倘寄之吟咏,最易动人.所以严羽认为:"唐人好诗.多是征戍,迁谪,行旅、离别之作".卢纶《晚次鄂州》,写兵难中背井离乡、颠沛奔波之苦,情真而意切,故不待雕琢,自出佳句.

　　首联扣题写"晚次鄂州",但不露痕迹.""云开远见汉阳城".说明行进方向.鄂州离汉阳甚远,故下旬说"犹是孤帆一日程".这样远的距离,当然不能直接看到.但诗人思乡心切,日望归程,天际云开,引领而望,仿佛已见到汉阳城,真恨不得马上能够赶到.可惜天色已晚,须待明日,而屈指计算,竟还有整整一天路程.句中一个"犹"字,道出诗人的迫促心情,一个"孤"字,流露了旅途的寂寞情绪.

　　颔联写舟中情景.实际上是回顾旅途中百无聊赖的生活."估客昼眠知浪静,舟人夜语觉潮生".白天风*浪静,单调的行旅生活使人昏然欲睡;夜间江潮看涨,船家絮语,更觉长夜难明.估客昼眠,独寻美梦,舟人夜语,自得其乐.这更加衬托出诗人昼夜难眠的焦躁心情.

　　颈联抒发身世飘零之感和彻骨的思乡之情.飘零于江湘之间,国难家愁,已染成我两鬓星霜,刚巧又正值这肃杀的秋天,这一怀愁绪怎生了结!离家万里,欲归不能,这一片乡情,只能托与夭上的明月.句中一个"逢"字,将白发与秋色融入一炉,愁绪倍增;一个"对"字,把有心与无情结为一体,兴寄无穷.而上句"秋"、下旬"心",分明正含着一个"愁"字.诗人构思如此精巧,表面上几乎不露形迹.

　　尾联直陈诗人的感慨."旧业"指家中原有用以维持生计的产业.它已随着战乱而化为乌有."鼓鼙"借指战乱.战争已使人倾家荡产,江海飘零,更哪堪江上再传来战鼓的声音?句中"更堪"意谓"更哪堪",因受诗句的限制,省作"更堪".这一句言外之意是:虽然战争已令我一无所有,但战火未熄,在逃难的途中,难保前方水路上不再碰上兵灾.倘若真的碰上,那简直无法忍受了.

　　本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难.由于作者是通过自己的切身感受来表现的,所以有真情、有实感,具有很强的艺术感染力.特别是第二联的描绘入微,第三联的造语精妙,都足以令人一唱三叹。

　　《晚次鄂州》作者简介

　　卢纶(约737-约799)，字允言，唐代诗人，大历十才子之一，汉族，河中蒲(今山西省永济县)人。天宝末举进士，遇乱不第;代宗朝又应举，屡试不第。大历六年，宰相元载举荐，授阌乡尉;后由王缙荐为集贤学士，秘书省校书郎，升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪，遭到牵连。德宗朝复为昭应令，又任河中浑瑊元帅府判官，官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。

《晚次鄂州》赏析

这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得意脉相连，迂徐从容，曲尽情致。全诗淡雅而含蓄，*易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。

　　晚次鄂州　　卢纶

　　云开远见汉阳城，

　　犹是孤帆一日程。

　　估客昼眠知浪静，

　　舟人夜语觉潮生。

　　三湘衰鬓逢秋色，

　　万里归心对月明。

　　旧业已随征战尽，

　　更堪江上鼓鼙声！

　　卢纶诗鉴赏

　　《全唐诗》在本篇题下注“至德中作”，其写作年代当在安史之乱的前期。由于战乱，诗人被迫浪迹异乡，飘泊不定。在南行途中，他写了这首诗。

　　首联写“晚次鄂州”的心情。浓云散开，江天清朗，举目远望，汉阳城依稀可见，因为“远”，尚不可及，船行还须一天。这样，今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上，必须经过鄂州（治所在今湖北武汉市武昌），直抵湖南。汉阳城在汉水北岸，鄂州之西。起句即点题，述说心情的喜悦，次句突转，透露沉郁的心情，用笔腾挪跌宕，使*淡的语句体现微妙的思绪。诗人在战乱中流徙漂泊，对行旅生涯早已厌倦，恨不得早点得到一个安憩之所。因此，一到云开雾散，见到汉阳城时，怎能不喜。“犹是”两字，突显诗人感情的骤落。这二句，看似*常叙事，却仿佛使人听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦，倾诉着孤凄苦闷的心曲，透纸贯耳，情韵丰厚。

　　次联写“晚次鄂州”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻：同船的商贾白天水窗倚枕，不觉酣然入梦，不用说，此刻江上风*浪静；夜深人静，忽闻船夫相呼，杂着加缆扣舷之声，不问而知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景，然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活，似乎也在给他*添枯燥乏味的生活感受。

　　三联写“晚次鄂州”的联想。诗人情来笔至，借景抒怀：时值寒秋，正是令人感到悲凉的季节，无限的惆怅已使我两鬓如霜了；我人往三湘去，心却飞向故乡， 独对明月，归思更切！“三湘”，指湖南境内，即诗人此行的目的地。而诗人的家乡则在万里之遥的蒲州（今山西永济）。秋风起，落叶纷飞，秋霜落，青枫凋，诗人无心观赏异地的秋色，却充满对久别的故乡的思念。一个“逢”字，将诗人的万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来，移愁情于秋色，妙合无隙。

　　“万里归心对月明”，其中不尽之意见于言外，有迢迢万里不见家乡的悲戚，也有音书久滞萦怀妻儿的凄苦，真可谓愁肠百结，动人肺腑。

　　末联写“晚次鄂州”的感慨。为何诗人有家不能归，只得在异域他乡颠沛奔波呢？最后二句，把忧心愁思又推进了一层：田园家计，事业功名，都随着不停息的战乱付之东流，而烽火硝烟未灭，江上不是仍然传来干戈鸣响，战鼓声声？诗人虽然远离了沦为战场的家乡，可是他所到之处又无不是战云密布，这就难怪他愁上加愁了。诗的最后两句，把思乡之情与忧国愁绪结合起来，使本诗具有更大的社会意义。

整理：zhl201703

卢纶《晚次鄂州》

晚次鄂州

　　云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。

　　估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。

　　三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。

　　旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。

　　注解

　　１、估客：商人。

　　２、舟人句：因为潮生，故而船家相呼，众声杂作。

　　３、三湘：漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。愁鬓逢秋色，是说愁鬓承受着秋色。这里的鬓发实已衰白，故也与秋意相应。

　　４、更堪：更难堪，犹岂能再听。

　　５、鼓鼙：本指军中所用大鼓与小鼓，后也指战事。

　　译文

　　云开雾散，可以望见远远的汉阳城；

　　估计起来，这孤舟还须一日的路程。

　　商贾们白日睡觉，是知道风*浪静；

　　船夫们夜里呼喊，才发觉水涨潮生。

　　鬓发衰白，与三湘的秋色交相辉映；

　　离家万里，一片归心伴着明月前行。

　　我想起家业，早已随战争荡然无存；

　　那堪再在江上，听到频繁的军鼓声？

　　赏析

　　这是一首即景抒怀的诗。作者安史之乱时，曾作客鄱阳，南行军中，路过三湘，次于鄂州，而写了这首诗。首联写“晚次鄂州”的心情。颔联写晚次鄂州的景况。颈联写“晚次鄂州”的联想。尾联写“晚次鄂州”的感慨。这首诗只截取飘泊生活中的片断，却反映了广阔的社会背景。诗中流露厌战，伤老，思归之情。全诗淡雅而含蓄，*易而炽热，反复咏育，舒畅自若，韵味无穷。“估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。”是动中写静，静中写动的名句。

有关描写鄂州的诗句

有关描写鄂州的诗句

　　第一首

　　谁将玉笛弄中秋？

　　黄鹤归来识旧游。

　　汉树有情横北渚，

　　蜀江无语抱南楼。

　　烛天灯火三更市，

　　摇月旌旗万里舟。

　　——鄂州南楼 范成大

　　第二首

　　神鳌，老井，古树成三趣；

　　紫气，观音，纯阳集一楼。

　　登一亭二殿二楼，雅士吞江览鄂；

　　看万紫千红千秀，骚人奋笔题诗。

　　——题鄂州观音阁.

　　第三首

　　柳拂兰桡花满枝，

　　石城城下暮帆迟。

　　折牌峰上三闾墓，

　　远火山头五马旗。

　　白雪调高题旧寺，

　　阳春歌在换新词。

　　莫愁魂逐清江去，

　　空使行人万首诗。

　　——《过鄂州》 唐 鱼玄机

　　第四首

　　江口千家带楚云，

　　江花乱点雪纷纷。

　　春风落日谁相见，

　　青翰舟中有鄂君。

　　——《送客知鄂州》韩翃 唐代

　　第五首

　　古郡袁州，今曰宜春。

　　山娇川媚，物美风醇。

　　秀水东奔，浪跃彭蠡；

　　赣江北注，派分丰城。

　　地处吴头，江山宛若锦绮卷；

　　邑居楚尾，风物犹如水墨屏。

　　地属奥区，袁京栖隐而山州同姓；

　　郡为乐土，构云垂钓而渚林齐名。

　　二袁之外，坤震崔嵬而耸秀；

　　武功之端，明月颠连而联娟。

　　彼宜春台也，乃蓬莱之仙境。

　　崇楼连汉，出灵气而凌风雨；

　　飞阁架烟，挟光景而薄星辰。

　　望层峦兮，而青峰抱；

　　瞰秀水兮，而白练横。

　　山明石秀兮，竞呈于几*；

　　星眉月眼兮，争透乎牖棂。

　　晨曦挥麈兮，而云生于座；

　　日曙凭栏兮，而露渍于襟。

鄂州市过年春节*俗大全

鄂州市过年春节*俗大全

　　春节的*俗有很多，如贴春红、守岁、吃团年饭、拜年、祭祖等。下面是小编整理的鄂州市过年春节*俗大全，欢迎阅览。

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一*俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

　　贴窗花和倒贴“福”字

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了*年画的三大流派，各具特色。

　　我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

　　守岁

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

　　“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种*俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还*惯在除夕之夜守岁迎新。

　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

　　爆竹

　　*民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是*特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

　　拜年

　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

　　春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以**安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的*俗仍然盛行。

　　拓展阅读：春节过年的*俗

　　春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗*惯，有许多还相传至今。

　　传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。

　　小年，即每年农历腊月廿三或廿四，是祭祀灶王爷的节日。

　　它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还吃灶糖的*俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。

　　小年祭灶

　　腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的*俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

　　祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的*俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保*安”的对联，以保佑全家老小的*安。

　　扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联

　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

　　每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　这一*俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

　　贴窗花

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

　　新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸———窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

　　剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为“窗花”。

　　窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。

　　倒贴“福”字

　　春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，*铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”;“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

　　“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。

　　“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗号准备**。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗?”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。

　　为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

　　年画

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。

　　年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了*年画的三大流派，各具特色。

诗名含有州字的古诗词 名字含州字的诗词

刘木水由代州州贰擢守辽阳州

郭棻〔清代〕

五马原侯秩，三韩况帝乡。风能清代郡，才可问南阳。

海气榆关紫，秋花铁岭黄。三年屈指是，粉署待含香。

陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登惠义寺

杜甫〔唐代〕

春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。

迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。

宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京

杜牧〔唐代〕

日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。

君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。

同来不得同归去，故国逢春一寂寥！

袁州州学记

李觏〔宋代〕

　　皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。

　　三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。

　　舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是睢朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。”

　　此年实至和甲午，夏某月甲子记。

发秦州（乾元二年自秦州赴同谷县纪行）

杜甫〔唐代〕

我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。

汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。

栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。

密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂*生游。

此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。

谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。

日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。

磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉乾坤内，吾道长悠悠。

寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七长史参三十韵

杜甫〔唐代〕

故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。

物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。

高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。

举天悲富骆，*代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。

诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。

男儿行处是，客子斗身强。羁旅推贤圣，沈绵抵咎殃。

三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。

徒然潜隙地，有靦屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。

无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。

心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。

彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。

乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。

竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。

旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。

蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。

闻李十一出牧澧州，崔二十二出牧果州，因寄绝句

白居易〔唐代〕

*生相见即眉开，静念无如李与崔。

各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。

关于冬至的古诗词5篇

关于冬至的古诗词5篇

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。还苦于找不到好的古诗？下面是小编精心整理的关于冬至的古诗词，希望能够帮助到大家。

　　小至

　　(唐)杜甫

　　天时人事日相催，冬至阳生春又来。

　　刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

　　岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

　　云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

　　辛酉冬至

　　(宋)陆游

　　今日日南至，吾门方寂然。

　　家贫轻过节，身老怯增年。

　　毕祭皆扶拜，分盘独早眠。

　　惟应探春梦，已绕镜湖边。

　　冬至诗词(五)：冬至感怀

　　11月18日下午，浙江省副*郑继伟在省副秘书长马林云、省教育厅副厅长鲍学军、省卫生*副主任张*等陪同下，来我校调研指导。全体校领导和部分职能部门负责人参加了工作汇报会。汇报会由校党委*钟振华主持。

　　郑继伟副*在听取校长赵峰关于学校基本情况、取得的办学成效、今后的发展思路以及*期主要工作等方面情况的汇报后，肯定了我校*年来所取得的'成绩。他说，学校能够顺利通过全国高评委专家的票决、即将升本成功，非常不容易。这是学校的一件大喜事，值得高兴和庆贺。郑副*指出，学校提出的为基层和健康服务业培养适用性人才的办学定位非常好，关键是要坚持下去，真正落到实处；要根据基层的需要，把握学科专业发展方向，坚持有所为有所不为，真正为基层培养一批合格的医学人才。郑副*强调，从专科发展到本科是一个大的转变，要思考如何继承与发展的问题，如何在体制机制改革上下功夫，特别是在附属医院建设上，如何建立紧密的合作机制，需要学校和医院好好地努力探索。郑副*希望学校稳扎稳打，一步一个脚印地向前发展，一点一滴地积累内涵，走出适合自身实际的特色发展之路。

　　调研期间，郑继伟副*还参观了我校校史展厅，实地考察了临床、护理、医学影像等实训基地。

　　减字木兰花(冬至)

　　宋代：阮阅

　　晓云舒瑞。寒影初回长日至。

　　罗袜新成。更有何人继后尘。

　　绮窗寒浅。尽道朝来添一线。

　　秉烛须游。已减铜壶昨夜筹。

　　《庚午冬至夜》

　　宋代：郑刚中

　　旋寻村酒不须浓，饮少愁多酒易供。

　　灯下一身家万里，今年恰好是三冬。

　　《冬至后雪夜》

　　宋代：朱翌

　　腊前梅蕊未斜横，至后醅香试满觥。

　　过眼文书开数叶，打窗风雨又三更。

　　闭门高卧直差易，拥鼻微吟何似生。

　　稍取湿薪供热弄，住山如此不多争。

　　《丙子冬至夜酒醒》

　　宋代：李覯

　　尽道一阳初复时，不期风雨更凄凄。

　　凌晨出去逢人饮，沉醉归来满马泥。

　　多恨恐成干斗气，欲言那得上天梯。

　　灯青火冷睡半醒，残叶打窗乌夜啼。

　　《己未冬至分宜道阻雨今岁冬至新喻道中亦雨》

　　宋代：彭汝砺

　　去年冬至入分宜，雨雪思亲泪亦垂。

　　今日载驰新喻道，大都浑似去年时。

　　《冬至夜旅怀》

　　宋代：杨齐

　　乱霜如叶扑窗寒，愁到心如欲断弦。

　　凤管阳才一声起，蟾轮月已九分圆。

　　拥炉酌冻酒相对，攲枕背残灯未眠。

　　乞得晓钟西拜望，露中香为祝亲燃。

　　《冬至汴下早行有感一首》

秋分的古诗词5篇

秋分的古诗词5篇

　　在生活、工作和学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编为大家整理的秋分的古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《赠供奉僧次融》

　　姚合【唐】

　　会解如来意，僧家独有君。

　　开经对天子，骑马过声闻。

　　本寺远于日，新诗高似云。

　　热时吟一句，凉冷胜秋分。

　　《再过王辂原居纳凉》

　　*【唐】

　　夏天多忆此，早晚得秋分。

　　旧月来还见，新蝉坐忽闻。

　　扇风调病叶，沟水隔残云。

　　别有微凉处，从容不似君。

　　《拥鼻》

　　韩偓【唐】

　　拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。

　　绿屏无睡秋分簟，红叶伤心月午楼。

　　却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。

　　殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。

　　《中秋对月》

　　李频【唐】

　　秋分一夜停，阴魄最晶莹。

　　好是生沧海，徐看历杳冥。

　　层空疑洗色，万怪想潜形。

　　他夕无相类，晨鸡不可听。

　　《秋分後顿凄冷有感》

　　(宋)陆游

　　今年秋气早，木落不待黄，蟋蟀当在宇，遽已*我床。况我老当逝，且复小彷徉。

　　岂无一樽酒，亦有书在傍。饮酒读古书，慨然想黄唐。耄矣狂未除，谁能药膏肓。

　　《秋分日忆用济》

　　(清)紫静仪

　　遇节思吾子，吟诗对夕曛。燕将明日去，秋向此时分。

　　逆旅空弹铗，生涯只卖文。归帆宜早挂，莫待雪纷纷。

　　《依韵奉和司徒侍中庚戌秋分》

　　(宋)强至

　　金气才分向此朝，天清林叶拟辞条。三秋半去吟蛩逼，百感中来醖蚁消。

　　候早初逢旬甫浃，月圆前距望非遥。如今昼夜均长短，占录无劳史姓谯。

　　《送僧归金山寺》

　　(唐)马戴

　　金陵山色里，蝉急向秋分。

　　迥寺横洲岛，归僧渡水云。

　　夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。

　　遥想禅林下，炉香带月焚。

　　《夜喜贺兰三见访》

　　(唐)贾岛

　　漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。

　　踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。

　　咏廿四气诗·秋分八月中

　　元稹〔唐代〕

　　琴弹南吕调，风色已高清。