关于规则的诗句

关于子规的诗句

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

子规啼破相思梦，曙色东方才动。——韦庄《酒泉子·月落星沈》

信知天地心不易，还有子规依旧啼。——施肩吾《越中遇寒食》

偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。——李商隐《三月十日流杯亭》

可堪连夜子规啼，唤得春归、人却未成归。——赵长卿《虞美人·春寒》

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。——王令《送春》

高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。 ——韦应物《子规啼》

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花》

庭前有个长松树，夜半子规来上啼。——顾况《山中》

大山小山松树齐，千声万声子规啼。——汪广洋《江上·大山小山松树齐》

应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。——郑谷《送进士王驾下第归蒲中》

屏山遮断相思路，子规啼到无声处。——高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

子规啼，不如归。道是春归人未归。——关汉卿《双调·大德歌》

蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。——辛弃疾《满江红·点火樱桃》

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》

子规啼彻四更时， 起视蚕稠怕叶稀。——谢枋得《蚕妇吟》

人生变化那可料，蜀王曾化为子规。——舒岳祥《虞美人草·咸阳一炎烧天戏》

春夜阑，春恨切，花外子规啼月。——毛文锡《更漏子·春夜阑》

愁愁晓雾子规叫，起坐更盼羲和车。——刘基《泾县东宋二编修长歌》

神女断云低楚峡，子规啼月惨巴山。——孔武仲《送郑无欲改官知合江县二首·马踏榆阴出汉关》

又子规啼，荼谢，寂寂春阴池阁。——周密《大?》

伏枕梦归路，子规吟翠微。——黄庭坚《次韵寄李六弟济南郡城桥亭之诗》

碧鲜似染苌弘血，蜀帝城边子规咽。——顾况《露青竹杖歌》

中林子规啼，云是古蜀帝。——鲍溶《子规》

谁闻子规苦，思与正声计。——鲍溶《子规》

蝴蝶三更思汉鼎，子规万里怨吴钩。——李盘《挽先兄维曼大司农》

几家大第横斜照，一片残春啼子规。——邵雍《首尾吟》

看看又及桂花时，空寄子规啼处血。——皮日休《夜会问答十》

独不禁子规，日日啼春心。——仇远《相随曲》

不待子规相劝督，衰翁何止四宜休。——吴潜《水云乡和制机刘自昭韵三首·水高只合汎归舟》

冥冥子规叫，微径不复取。——杜甫《法镜寺》

一点归心动，夜来闻子规。——戴复古《东轩》

荒谷啸山鬼，深林啼子规。——独孤及《癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深》

杨柳含情撩别思，子规饶舌劝归人。——林景清《久雨感怀》

十二峰头月欲低，空聆滩上子规啼。——李涉《竹枝词》

十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。——李涉《杂曲歌辞。竹枝》

居庸关上子规啼，饮马流泉落日低。——朱彝尊《出居庸关》

起辇谷前驼马迹，居庸关外子规声。——丘濬《座中有搊筝者作白翎雀曲因话及元事口占此诗》

子规简介

子规，又叫杜宇、四声杜鹃、催归。它总是朝着北方鸣叫，六、七月鸣叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归。这种鸟也叫子归。

子规啼血典故李白诗句97句

　　杜鹃啼血不如归去

　　——浅析古典诗歌中的杜鹃

　　【诗歌回放】

　　送人归京师①

　　陈与义②

　　门外子规啼未休，

　　山村落日梦悠悠。

　　故园便是无兵马，

　　犹有归时一段愁。

　　注：①京师：指北宋都城汴梁。②陈与义：南宋初年爱国诗人，河南洛阳人。

　　【意象解读】

　　“天地间的愁种子”是诗人词客对杜鹃的雅称。杜鹃，又名子规、杜宇，是古典诗歌中的传统意象之一。古典诗歌中，意象杜鹃大致包含了三层意蕴：一是声音——其鸣若曰不如归去；二是身份——指亡国的冤屈帝王；三是行为——指啼血化魂。

　　1．游子的羁旅之愁。

　　杜鹃“不如归去”的'叫声，道出了千百年来游子的共同心声，最容易触动游子内心深处脆弱的情弦。于是，杜鹃就成了身处天涯充满乡愁的游子的象征物。比如，晏几道就在《鹧鸪天》中借杜鹃写尽了羁旅生活的无奈：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。”春天，在百花盛开的深处，远离家乡的词人听见杜鹃“不如归去，不如归去”的啼叫，触发了思家之念与作客之愁，道出了词人对浪迹天涯、有家难归的生活叹息。

　　2．君主的亡国之痛。

　　古人常用杜鹃喻人君寄兴亡之事。胡曾在《成都》中就抒写了亡国之痛：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”杜宇虽禅位退隐，国亡身死，却魂化为鸟，暮春苦啼，似有不甘。杜鹃哀怨凄悲、动人肺腑的叫声，怎能不让人警醒呢？这也正是诗人咏史的目的。

　　3．志士的报国之情。

　　杜鹃鸣叫时昼夜不停，一直到啼血为止。这种飞蛾扑火一般的壮烈情怀很容易引发忧心报国志士的共鸣。例如，文天祥的《金陵驿》中有“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”。再如，陆游的《三月三十夜闻杜宇》：“斗转春归不自由，韶华已逐水东流。子规独抱区区意，血泪交零晓未休。”这些诗词都不约而同地给杜鹃着上了个人的主观色彩，从而表现了诗人的故国之思、家国之痛，使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉、幽怨邈远。

　　4．佳人的春闺之怨。

　　自然界的声声鸟鸣会引发许多联想和想象，杜鹃的鸣叫也不例外。于是，在闺中佳人听来，杜鹃声声中包含的就是他们内心抑郁、寒凄的伤感。例如，宋代朱淑真的《蝶恋花》中就有“绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”。这是诗人借助杜鹃表达惜春、伤春之情。再如，李重元在《忆王孙》里也用“杜宇声声不忍闻。欲黄昏。雨打梨花深闭门”渲染了一个冷清的环境：一个幽怨的女子，在杜鹃声声中，游荡在千里之外的芳心却不得不深锁到常日紧闭的心扉中。显然，杜鹃负载了思妇的无穷哀怨。

　　5．离人的怀人之意。

　　古人常借杜鹃怀人。例如，白居易《江上送客》中的“杜鹃声似哭，湘竹斑如血”——杜鹃声声鸣啭，哀怨而凄凉，似哭且如水，送别的凄苦便因此表达得无以复加；李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“杨花落尽子规啼”，则借子规一声声“不如归去”的凄厉鸣声，表达了飘零之感和离别之痛，抒发了对友人的无限怀念与深切同情。总之，古典诗歌中的意象杜鹃或喻游子，或喻君王，或喻志士，或喻佳人，或喻离人……都寄托了诗人的伤感和哀怨。

杜鹃啼血诗歌

　　恋人

　　感情被贩子贩卖的季节

　　我们相拥着走过风一样的言语

　　屠刀在严冬里咬牙切齿

　　诅咒在墙角里偷窥

　　我们微笑着走向春天

　　走进了夹竹桃的芬芳

　　太阳把爱洒满所有的枝头和叶片

　　歧路却自梦之外

　　蛇一般地袭来

　　于是我们在风暴后重又陌生

　　陌生成两颗无言的远星

　　痛苦的十字架于我太沉重

　　我*着寻找你的目光

　　却已破译不出你的密码

　　我不会忘记

　　你的.声息和踪影如蛰了吗

　　还是自缚成沉甸甸的蚕茧了呢

　　休止符不该在春天里

　　写进我们的乐曲

　　有泪如泉汩汩涌出

　　痛苦的足音在林间草地上徘徊

苏轼含有子规的诗句

苏轼含有子规的诗句

　　中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是苏轼含有子规的诗句，希望对你有帮助。

　　浣溪沙

　　宋代：苏轼

　　游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

　　译文

　　游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。

　　谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

　　注释

　　蕲qí水：县名，今湖北浠水县。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。

　　浸：泡在水中。

　　萧萧：形容雨声。

　　子规：杜鹃，又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。

　　无再少：不能回到少年时代。

　　白发：老年。

　　唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。

　　鉴赏

　　东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适；他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后；于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。

　　上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境；山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的`啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒……充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。

　　环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。“谁道”两句、以反诘唤起：以借喻回答。“人生长恨水长东”，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次；正如古人所说：“花有重开日，人无再少时。”这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”

　　人们惯用“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟，白居易当年在《醉歌》中唱道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”杜甫也曾化用乐天诗。吟过“试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲”之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。“谁道人生无再少？”“休将白发唱黄鸡！”这与另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黄鸡并白发”，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤；在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。

含有规字的古诗词 带规字的诗词名句

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。——李白《宣城见杜鹃花 / 子规》

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。——王令《送春》

规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》

松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

子规啼，不如归，道是春归人未归。——关汉卿《大德歌·春》

*荔枝红，万家烟雨中。——李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》

大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。——《传*录·卷下·门人陈九川录》

见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。——《弟子规·信》

父母教，须敬听。父母责，须顺承。——《弟子规·入则孝》

胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。——崔涂《春夕》

蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。——辛弃疾《满江红·点火樱桃》

人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。——《弟子规·泛爱众》

明君用人，如大匠用材，随其巨细长短，以施规矩绳墨。——《元史·列传·卷四十四》

佳人相对泣，泪下罗衣湿。——李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花 / 子规》

欲知*直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩——《吕氏春秋·论·不苟论》

读书法，有三到。心眼口，信皆要。——《弟子规·余力学文》

门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。——陈与义《送人归京师》

冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。——《弟子规·谨》

悬衡而知*，设规而知圆——《韩非子·饰邪》

人有短，切莫揭。人有私，切莫说。——《弟子规·泛爱众》

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》

从此信音稀，岭南无雁飞。——李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》

才大者，望自大。人所服，非言大。——《弟子规·泛爱众》

道人善，即是善。人知之，愈思勉。——《弟子规·泛爱众》

凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。——《围炉夜话·第五三则》

凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。——《弟子规·泛爱众》

屏山遮断相思路，子规啼到无声处。——高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》

衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。——《弟子规·谨》

同是人，类不齐，流俗众，仁者希。——《弟子规·亲仁》

年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。——《弟子规·谨》

无心非，名为错。有心非，名为恶。——《弟子规·信》

话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。——《弟子规·信》

己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。——《弟子规·泛爱众》

奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。——《弟子规·信》

冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。——《弟子规·入则孝》

彼说长，此说短。不关己，莫闲管。——《弟子规·信》

勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。——《弟子规·余力学文》

扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。——《弟子规·泛爱众》

用人物，须明求。倘不问，即为偷。——《弟子规·谨》

见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。——《弟子规·信》

梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子·尽心章句下·第五节》

财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。——《弟子规·出则弟》

称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。——《弟子规·出则弟》

心有疑，随札记。就人问，求确义。——《弟子规·余力学文》

举善从谏，在上之明规； 进贤谒言，为臣之令范。——《陈书·本纪·卷五》

《子规》全诗及赏析

《子规》全诗及赏析

　　在生活、工作和学*中，许多人都接触过一些比较经典的诗歌吧，诗歌节奏上鲜明有序，音谐韵美。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家收集的《子规》全诗及赏析，欢迎大家分享！

　　《子规》

　　蜀魄曾为古帝王，千声万血送年芳。

　　贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。

　　锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。

　　催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。

　　【参考译文】

　　杜宇魂化为啼血的杜鹃鸟，年年啼鸣，声声沥血。不管是厌倦了杜鹃的啼鸣，还是第一次听到子规的哀怨客居他乡的游子无不低眉惆怅、寸断肝肠。春已残，花飘零。水春景黯然失色，乱红如雨。春夜难寐举头望月清光如霜。声声子规啼鸣，好像在催远行的游子快快回家：这里东郊的农事正忙。可是此时却难以归去。心思凄凉。

　　【赏析】

　　本诗主要表达了思乡难归的情感。

　　意象分析示例：

　　①子规。子规啼声凄切，年复一年催归人，令“贪夫”“远客”无不惆怅、“断肠”，足见思乡心切、归家不易。

　　②贪夫、远客。意指客居他乡之人。无论“倦听”还是“初闻”，都在“催归”声里“空低首”、“已断肠”，表达出了思乡难归之情。

　　③锦水春残。春已残，花飘零，黯然失色的锦水春景，烘托出思乡难归的惆怅。

　　④楚天月光。异乡梦醒，月光如霜，烘托出凄清冷寂的氛围，表达了思乡难归之情，以寄托游子的浓浓哀愁。

　　首联点出这个传说。点明在暮春初夏，子规哀鸣。

　　颔联写出听了杜宇的哀啼后，两种人有反应：一者为贪夫，一者为远客。远客听到后哀怨、愁思不已，这是对应杜宇传说中的第二点。贪夫是什么？词典上很清楚，就是贪婪的人，贪婪的人听到以后是什么感受，一个是“倦”、一个是“低首”。低首是什么？词典上有“恭顺貌”“羞愧貌”“折服貌”“佩服”几个义项。对应杜宇传说第一点，杜宇禅让隐居，那贪婪的人还不羞愧死么？但是他们是“空”羞愧，是“倦听” （厌於听闻），说他们空佩服也行，总之他们是不会放弃追名逐利的`。

　　颈联 锦水春残。春已残，花飘零，黯然失色的锦水春景，烘托出思乡难归的惆怅。 楚天月光。异乡梦醒，月光如霜，烘托出凄清冷寂的氛围，表达了思乡难归之情。

　　尾联“催归催得谁归去”，那就是照应颔联了。你杜鹃鸟儿在那儿叫，叫声里不断催促人们。但是贪夫不会被催去归隐。催远客回家，但远客想归去却不能够。只有乡郊的人们被你催促着去忙农事了，而这正是扣杜宇传说中的第三点。

　　总结一下，这首诗主要点哪里是在写思乡之情？这分明就在咏子规。尽管其中暗含对贪夫无厌的讽刺，对远客不得归愁思的同情，以及对农人趁时耕种的称赞。但是主要还是一种感叹之情，是听到子规啼鸣，想到杜宇传说，联系人们的表现，从而表达对现实的一种感叹。侧重点并不是思乡之情，这是非常明朗的。

吴融《子规》唐诗赏析

　　吴融《子规》这首描写了怎样的情境?表现了诗人怎样的情感?下面一起来看下!

　　举国繁华委逝川， 羽毛飘荡一年年。

　　他山叫处花成血， 旧苑春来草似烟。

　　雨暗不离浓绿树， 月斜长吊欲明天。

　　湘江日暮声凄切， 愁杀行人归去船。

　　赏析：

　　子规，是杜鹃鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的。本篇咏写子规，就从这个故事落笔，设想杜鹃鸟离去繁华的国土，年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经历，正为下面抒写悲慨之情作了铺垫。

　　由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，增强了形象的感染力。可是，这样悲鸣又能有什么结果呢?故国春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因子规的伤心而减损其生机。这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视为对子规啼叫漠然无情的表现，想象之奇特更胜过前面的泣花成血。这一联中，“他山”(指异乡)与“旧苑”对举，一热一冷，映照鲜明，更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。

　　后半篇继续多方面地展开对子规啼声的描绘。雨昏风冷，它藏在绿树丛中苦苦嘶唤;月落影斜，它迎着欲曙的天空凄然长鸣。它就是这样不停地悲啼，不停地倾诉自己内心的伤痛，从晴日至阴雨，从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执着的呼叫，在江边日暮时分传入船上行人耳中，怎不触动人们的旅思和各种不堪回忆的往事，叫人黯然魂消、伤心欲泣呢?

　　从诗篇末尾的“湘江”看，这首诗写在今湖南一带。作者吴融是越州山阴(今浙江绍兴)人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南，本篇大约就写在这个时候，反映了他仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。借咏物托意，通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点，反复着墨渲染，但又不陷于单调、死板地勾形摹状，而能将所咏对象融入多样化的情景与联想中，正写侧写、虚笔实笔巧妙地结合使用，达到“状物而得其神”的艺术效果。这无疑是对写作咏物诗的有益启示。

循规蹈矩的反义词_绝句古诗*反义词

句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐循规蹈矩的反义词。

中文发音：循规蹈矩［xn guī dǎo jǔ］

词语解释：循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。

反义词：胡作非为、随心所欲、轻举妄动

用循规蹈矩造句

1、今天国文课老师教我们一个成语，循规蹈矩。

2、他很老实，一向循规蹈矩，没有乱说乱动的行为。

3、我们在学校一定要循规蹈矩的，不要做一些不该做的事情

4、他*日循规蹈矩，应该不会干这种犯法的事。

5、他一向都是循规蹈矩的啊，没想到这次做了这种事情出来

6、学*有两种态度，一种是被动学*，被动学*是指学*目的不明确，只会循规蹈矩地机械学*。

7、我们村子里面的人都知道他很老实，一向循规蹈矩，没有乱说乱动的行为

8、如果人人都能循规蹈矩，国家社会自然能够安定。

9、小红是个白领，天天按时上班、下班，一天天循规蹈矩，从不改变。

10、我很早就给你说过他是一个循规蹈矩的老实人了

11、他*日循规蹈矩，深受师长及同学的喜爱。

12、有时候我也很期待那种循规蹈矩的生活着，或许*淡真的也是一种幸福吧

13、只要你上课的时候循规蹈矩的我就不会告诉你爸爸你之前做过什么事请了

14、一样的事用循规蹈矩的方式来做，就不会有新的发现。

15、循规蹈矩并不是要人拘泥形式，而是要人行为端正。

用循规蹈矩的反义词造句

胡作非为：第二天早晨我们把牛群往东赶了几英里，免得它们胡作非为。

随心所欲：雨随心所欲的下着，娴熟的把花朵上的灰尘洗去，留下了一种截然不同的心情。

轻举妄动：在事情还没弄清楚之前，谁也不能轻举妄动！

【扩展阅读：怎么寻找反义词及反义词的正确使用】

一、反义词是指意义相对或者相反的词。汉语中有极其丰富的反义词，它们有很强的精确性和严密性，可以使人们在鲜明的对比下认清事物的性质、特征。掌握和运用反义词，可以使我们把思想表达得更加明确和突出。

二、意义相反的词叫反义词，寻找反义词是否可从以下几方面着手：1、从词的音节去寻找。反义词的音节一定要和对应的词相等。如强是单音节的，它的反义词也必须是单音节的弱。2、从词的范围去找。反义词所指的范围应该是相同的，如强壮是指人的体质，它的反义词应找瘦弱，而不能找软弱。3、从词的性质去找。词按性质又分为名词、动词、形容词等。一对反义词的词性必须是相同的。如黑暗是形容词，它的反义词也应是形容词光明，如果用亮光就不对了。因为亮光是名词。

三、巧妙地使用反义词，可以使语言精辟含蓄，寓意深刻，如虚心使人进步，骄傲使人落后人无远虑，必有*忧。正确地使用反义词，可以形成对比、映衬，达到正话反说的效果。如实在标致极了（实际上就是反语）。

四、学生要认真理解每种方法的含义，同时要理解每个词语的意思。如学*反义词时要注意从不同的语言环境中去寻找。如：这鱼很新鲜，这句中的新鲜的反义词应是陈旧。早晨的空气很新鲜。这句中的新鲜的反义词应是混浊。

五、由于词的多义和同义现象存在，一个词可能有几个反义词。如老是多义词，它的本义是年纪大，引申义有旧、长过头等意义，这些引申义的相反意义，就都成了老的反义词幼、新、嫩。再如：进步，表示向前发展，比原来好时，反义词为倒退、退步；表示积极进取时，反义词为落后；表示对新事物勇于接受时，反义词为保守；表示顺历史潮流而动时，反义词为*等等。

六、恰当地运用反义词，可以形成鲜明的对比，把事物的特点表达得更充分，给人留下深刻难忘的印象。如笑的声音有大有小；有远有*；有高有低；有粗有细；有快有慢；有真有假；有聪明的，有笨拙的；有柔和的，有粗暴的；有爽朗的，有含羞的；有现实的，有浪漫的；有阴冷的笑，有热情的笑，如此等等。不一而足，这是笑的辩证法。这段话运用一系列反义词，从不同的方面揭示笑的特点，语言简洁而又鲜明。

小编相关推荐

【中文】：循规蹈矩

【读音】：xn guī dǎo jǔ

【正音】：蹈；不能读成do。

【辨形】：蹈；不能写成稻。

【循规蹈矩的意思】：循、蹈：依照，遵循；规、矩：圆规，角尺，定方圆的标准工具，比喻规则，准则。按照规则行事。形容拘泥保守，墨守成规，一点也不敢有所变动。

【出处】：清曹雪芹、高鹗《红楼梦》第五六回：这么一所大花园子，都是你们照管着，皆因看的你们是三四代的老妈妈，最是循规遵矩的，原该大家齐心顾些体统。

【*义词】：安分守己、规行矩步

【反义词】：恣意妄为、肆无忌惮、为所欲为

【用法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

【循规蹈矩造句】

1、所谓优秀，不过是遵循这个世界的规则循规蹈矩罢了。

2、思想很想动手动脚，行为只敢循规蹈矩。《折扇卖笑》

3、我们并不想循规蹈矩，只是现实教会我们稳妥。

4、我讨厌一成不变的自己，却还一直循规蹈矩的生活。

5、原谅我的放荡不羁，只因我前世太过于循规蹈矩。

6、生活其实都是循规蹈矩的，只是人们改变了生活而已

7、任何一个父母都不应该教育孩子做一个循规蹈矩的人。

8、利用所有可以利用的，不要循规蹈矩，不要畏首畏尾。奥森斯科特卡德《安德的游戏三部曲》

9、一直有一颗放纵不羁的心，却循规蹈矩的活了这么多年！

篮球犯规规则

篮球犯规规则

　　规则，一般指由群众共同制定、公认或由代表人统一制定并通过的，由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程。以下是小编整理的篮球犯规规则，欢迎阅读与收藏。

　　一、技术犯规

　　1、没有体育道德的行为

　　对任何队员、教练员或训练员的没有体育道德的行为最多可判罚两次技术犯规。任何违犯者只要有一次没有体育道德的行为，就可被驱逐;有两次没有体育道德的行为必须被驱逐。

　　没有体育道德的行为如：与裁判员讲话无礼貌;以身体接触裁判员;对宣判公开表示不满;使用亵读的言语;未经裁判员允许教练员进入场地;故意伸肘或试图动手脚但未包含接触。

　　还有一些技术犯规不是由不符合体育道德的行为造成的，如：延误比赛;球队*区域的违例;球成活力球时场上队员不足或多于5名;进攻队员故意地吊在篮圈或篮板上等等。

　　在死球期间发生非法接触，如果在性质上被认为是不符合体育道德的，可判为一次技术犯规;如果接触是不必要的和过分的，可判为恶意犯规。

　　2、打架犯规

　　比赛中或死球期间，队员、教练员或训练员打架，要登记技术犯规，不判给罚球，参加打架的人员应立即被驱逐。另根据情况判打架人员不超过20000美元的罚款和停赛。

　　NBA比赛中，对犯规的判罚是较为严厉的。如队员、教练员或训练员出现下列情况即可被驱逐：接触肩的水*或以下部位的肘部犯规;没有体育道德行为的技术犯规;以不必要的或过分的接触造成的恶意犯规。

　　队员、教练员或训练员出现下列行为则必须被驱逐：拳击犯规;打架犯规;接触肩的水*以上部位的肘部犯规;试图挥拳虽无接触;不是比赛的延续动作而是故意地进入看台。

　　为了惩罚和制止犯规，NBA规则中还列有罚款的规定，如：裁判员认为队员是故意地吊在球篮上，应判一次技术犯规和罚款100美元;第一次因不符合体育道德的行为判罚技术犯规的罚款100美元，第二次犯规加罚150美元等等。

　　二、侵人犯规

　　在球成活球后，与对方队员发生非法的身体接触，是侵人犯规。

　　队员不准拉、推、撞对方队员;也不准靠伸展臂、腿、膝或弯曲身体成不正常姿势以阻碍对方队员行进。违反规定，将判为侵人犯规并按相关的法则处理。

　　双方犯规

　　双方犯规是指两名非同队的队员大约同时互相发生侵人犯规或技术犯规的情况。

　　罚则：

　　不管是侵人犯规或是技术犯规都不判给罚球，只给队员登记犯规，不登记全队犯规。如果宣判双方犯规或打架犯规时某队拥有球权，应保留球权，在靠*比赛中断地点的边线掷界外球继续比赛。如果宣判双方犯规或打架犯规时双方球队都未拥有球权，或投篮未成功球在空中，应由任何两个非同队的队员在中圈跳球继续比赛。如果投篮成功，得分有效，在底线掷界外球继续比赛。如果双方犯规是作为裁判员意见不同的结果，不计得分，应由任何两个非同队的队员在中圈跳球继续比赛。

　　1、进攻犯规

　　在球成活球后，进攻队员与对方发生非法的接触，对方在位置上并没有太大的`移动，是进攻犯规。

　　进攻队员侵人犯规，如不是肘部犯规、拳击犯规，也不是恶意犯规，应按如下罚则处理：不判给进攻队得分;登记犯规队员一次侵人犯规;不登记该队全队犯规(队员第六次侵人犯规，并且该队已无有资格的替补队员除外)。

　　2、无球权犯规

　　在球成活球后，在双方球队均未拥有球权时与对方发生非法的接触，是无球犯规。

　　队员侵人犯规.如不是拳击犯规、恶意犯规、也不是肘部犯规，而且发生犯规时双方球队均未拥有球权，应按如下罚则处理：登记犯规队员一次侵人犯规;登记犯规队一次全队犯规;如果全队犯规罚则未出现，判给对方队在靠*犯规地点的边线掷界外球;如果全队犯规罚则出现，判给被侵犯的队员一次罚球加一次罚球。

　　如果判了防守队一次无球权犯规，接着投篮(罚球)成功，应判给被侵犯的队一次罚球，使有可能得3分或4分。这条规定适用于：不管是对哪个进攻队员犯规;不管全队犯规罚则是否出现。

　　如果判了进攻队一次无球权犯规，接着进攻队员投篮成功，不计得分。

　　3、拳击犯规

　　队员用拳猛击对方，是拳击犯规。

　　因拳击宣判队员的非法的接触，是一次侵人犯规和一次全队犯规。应判给一次罚球，不论罚球成功与否，将球判给被侵犯的队在中场掷界外球。

　　任何队员挥拳猛击对方，无论是否击中，都是不符合体育道德的行为，他应立即被驱逐并至少停止一场比赛。

　　这条规定既适用于比赛进行中，也适用于死球状态。

　　如果接连发生拳击犯规，这条规定的所有内容都将适用，并由最后被侵犯的队在中场掷界外球。

　　另外，根据情况判该队员不超过20000美元的罚款和停赛。

　　4、非赛犯规

　　在第四节或加时赛的最后两分钟内，防守队对拥有球权的进攻队发生非法的接触，而这种接触发生在远离球附*的区域或界外球未离手时，为非赛犯规罚则：登记一次侵人犯规和一次全队犯规;判给一次罚球(肘部犯规或恶意犯规罚球两次)，任一场上队员可执行此罚球;并由被侵犯的队在靠*比赛中断的地点掷界外球继续比赛。

　　5、全队犯规

　　每节比赛每队的全队犯规超过5次，加时赛每队的全队犯规超过3次，要判一次罚球加一次发球。

　　如果每节前10分钟全队犯规未满5次，或加时赛前3分钟全队犯规未满3次，允许该队在最后两分钟内有一次全队犯规不用加罚。

　　对正在做投篮动作的队员发生侵人犯规，判给两次罚球，如果全队犯规罚则出现也不判给增加的罚球;如投篮成功，判给一次罚球，如果全队犯规罚则出现也不判给增加的罚球。也就是说，在成功的两分投篮中最多可得3分，在成功的3分投篮中最多可得4分。。

　　6、恶意犯规

　　当运球人员起跳扣篮时，他人将其推倒或拉扯，都可为恶意犯规!严重者会被驱逐禁赛等等。

围棋规则的裁判规定

围棋规则的裁判规定

　　围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各19条直线将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。

　　第17条 行棋

　　1、已由赛会确定先后手的比赛中，如开赛后拿错黑白棋，在第10手之前(含)允许改正。超过10手棋之后，一律不予改正。此后的编排工作以原先赛会确定的为依据。

　　2、一方并未表示弃权，另一方连下两着，判第二着无效并警告一次。

　　3、棋子离手，表示着子权完成。完成着子权后，再将棋子拿起下在别处，称为悔棋。发生悔棋时，由对方于下一手着手之前向裁判提出方为有效。悔棋无效，判棋子放回原处，并警告一次。如一方的棋子不慎掉落于棋盘，经对手同意后，允许其拣起后任选着点。如双方不能达成一致意见，则由裁判长裁决。

　　4、在使用计时器的比赛中，须于着子之后才能按计时器。着子之前或与着子同时按计时器的，判警告一次，不改变计时器读数。

　　5、比赛途中如发现前面下的棋子已有移动，在双方意见一致的前提下，应将移动之子挪回原处。无法确认原处时，允许挪子于双方一致认可的点。如果双方无论如何不能达成一致意见，裁判长可根据移动之子对棋局进程的影响程度，判：

　　(1)移动之子挪至合理点;

　　(2)移动之子有效;

　　(3)和棋;

　　(4)重赛;

　　(5)双方均负。

　　采用电脑进行积分编排的比赛，由于编排时成绩一项不可空缺，不能判双方均负时，允许采取抽签办法决定轮次的编排。

　　如有故意移子的证据，则应判移子者为负。

　　6、比赛中，因非对局双方原因造成棋局散乱，经复盘，如双方达成一致意见，应按复盘次序继续比赛。如果无论如何不能达成一致意见，裁判长可根据实际情况，判：

　　(1)和棋;

　　(2)重赛;

　　(3)双方均负。

　　双方均负之后的`抽签，按第三章第17条第5款的原则处理。

　　如对局者确属无意中散乱了棋局，允许复盘续赛。不能复盘的，则判散乱棋局一方为负。

　　第18条 提子

　　1、下子后，误提对方有气之子，判误提者警告一次，将有气之子放回原处。

　　2、下子后，未提或漏提对方无气之子，判未提、漏提者警告一次并提取无气之子。

　　3、劫争须找劫材时未找而提劫，判提劫之手无效，弃权一次并警告一次。

　　第19条 禁着点

　　棋子下在禁着点上，判着手无效，弃权一次。

　　第20条 禁止全局同形再现

　　全局同形再现是妨碍终局的唯一技术性原因，原则上必须禁止。

　　1、禁止单劫立即回提;

　　2、禁止假生类多劫循环;黑A位提劫为假生。

　　3、原则上禁止三劫循环、四劫循环、长生、双提两子等全局同形再现的罕见特例。根据不同比赛，也可制定相应的补充规定，如无胜负、和棋、加赛等。为本款所涉及的特例。

　　第21条 终局

　　1、轮到着手的一方提议终局，随之放弃着手。如果对方不同意就此终局，则应允许对方着子。放弃着手方随即恢复着手权利，对局重新开始，直至双方一致同意终局。

　　2、双方已经确认终局，如果盘上尚留有可争之点，其归属按双活方式处理。例如A点。

　　3、双方已经确认终局后，一方或双方即使又发现了有效手段，也不允许重新开始对局。例如黑A之类的有效手段。

　　4、对死棋和活棋的确认，对局双方意见必须一致。如有争议，重新开始对局，由认为是死的一方先下，以实战解决。

　　第22条 计时

　　1、赛场和住地分离的，比赛开始时，棋手迟到不得超过1小时(含)，超过这一时限判负。未超过这一时限的，在其规定时限内加倍扣除。暂停后续弈时迟到，一律打开计时器进入自然计时状态，但不设迟到判负时限。

　　2、赛场和住地基本上同在一处的，比赛开始时棋手迟到不得超过15分钟，超过这一时限判负。其他规定同上款。

　　3、双方迟到应按以上两款分别处理，直至判双方负。关系到下一轮抽签时，按第三章第17条第5款原则处理。

　　4、在不设规定时限或规定时限很短的快棋比赛中棋手迟到，应实施按时缺*读秒。棋手在读秒过程中入座，允许参加比赛。如读秒过程告终，棋手即自动失去该局参赛资格。

　　5、读秒至最后1分钟超时而未着子，原则上应按判负裁决，但经读秒方申请，也可视为放弃着手权使用虚着，改判弃权一次，允许续弈，继续实施原先读秒方式。

　　6、提子是着手的组成部分，包含提子的着手，必须全部提清之后方可按钟，违者判警告一次，不改变计时器读数。读秒过程中出现提子，仍视全部提清为着手结束，应照常读秒。

　　7、读秒期间棋手在对方思考时间之内离*，须征得裁判员许可，每局仅限一次。其余情形的棋手离*，一律照常读秒。

　　8、比赛开始之后，发现计时器故障和失准，读数总和的误差超过每小时2分钟(含)的，应立即更换计时器，并参照双方已用时间按比例拨正时间。误差小于此数的，可以更换计时器但不改拨时间。单方面的时间读数改拨，须经裁判长的认可。

　　9、比赛暂停时，裁判员应将前半段双方用时记录在案并经对局双方确认。续弈时如发现计时器故障和失准，并且找不到前半段双方用时书面记录时，前半段用时判为双方均摊，对执行裁判员另行教育和处罚。

　　第23条 赛场纪律

　　1、在比赛中下假棋、搞君子协定等作弊行为，一经查实，可对有关棋局立即判负或判双方负。如现场已经宣布了比赛结果，已经按这一结果进行了下一轮抽签，甚至在经过数局之后才证实作弊行为，仍允许作出部分或全部取消单方或双方成绩的处罚。情节严重的，允许作出今后的停赛处罚。

　　2、棋手报名参赛后，无正当理由，部分或全部退出比赛除对有关棋局判负之外，允许作出今后的停赛处罚。

　　3、对于比赛中严重妨碍对方思考和扰乱赛场秩序的行为，根据情节严重程度，允许判警告一次或判负。

语文古诗鉴赏的可循规律

　　语文鉴赏有没有规律可循呢？

　　答案是很定的。俗话说，万变不离其宗，掌握了古诗欣赏的规律，遇到古诗赏析题就可以迎刃而解了。

　　欣赏，先要弄懂字面上的意思。其次运用联想和想像再现所要描述的画面或形象。接着把握诗所创造出的意境。同时鉴赏要求考生从诗歌内容、语言、结构、写作技巧及作品风格、鉴别其所表达的主旨、思想情感及社会意义。

　　一、抓诗眼、抓意象、明意境

　　1.诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。

　　2.意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。

　　古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。

　　3.意境意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。

　　二、掌握古诗词基本知识

　　诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。

　　古体诗：包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的《》、的《》。

　　今体诗：分为律诗、绝句。律诗每首八句，有五律（五字）、七律（七字）。首联（一、二句）、颔联（三、四句）、颈联（五、六句）、尾联（七、八句），颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句，有五绝（五字）、七绝（七字），二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，一般押*声韵，一韵到底。

　　词：是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体。词又称长短句（字数不等、长短不一）、诗余（由诗歌发展而来）。根据词的长短，词又分单调（也叫小令，一般认为58字以内）、中调（一般分上下阙，58-96字）、长调（96字以上，三阙以上）。词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。

　　曲：即散曲，分为“小令”、“套数”。是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。曲与词的最大不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感。

　　有关诗词知识的测试范围很广，诗歌体裁、押韵、对仗等方面。掌握诗词知识，不但要记，还要会用。

　　三、把握不同的诗作题材

　　就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。

　　写景诗：学生在高中阶段大体接触过，毋须多说。

　　咏怀诗：叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。如的《之任蜀州》、的《春望》。

　　咏史诗：诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今。如、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。

　　咏物诗：主要特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，不同的意象有不同的内蕴。

　　山水田园诗：写田园生活和山水风景，陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成了山水田园诗派，主要有、、储光羲、常建等。

　　边塞诗：描写边塞生活与民族矛盾，还有一系列与边塞有关的东西形成于盛唐，最高成就为高适、岑参、王昌龄、。

　　四、分清各种风格流派

　　“风格”是指诗人在选择题材、塑造形象以及语言运用等方面形成的创作特色。如陶渊明的诗恬淡*和，王维的诗诗中有画，的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫。

　　流派主要指诗歌的流派和词的流派。

　　1.诗歌流派：现实主义、浪漫主义

　　现实主义：提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。源头：《》；代表作家：杜甫、白居易、等。

　　浪漫主义：善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话来塑造形象。源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。

　　2.词的流派：豪放派、婉约派豪放派：气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。代表人物：苏轼、辛弃疾。

　　婉约派：笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。代表人物：刘永、姜夔、、。

　　五、注意分析各种表达技巧

　　1.如推敲方面的炼字、炼句、炼意。

　　选材方面的虚实结合（实景是诗人描写的现实客观景物，也即眼前之景、可观之景；虚景是诗人通过感觉、联想或想象而虚拟出的景物，也即心中之景、可想之景），虚实结合往往是古诗词意境的基本方法。

　　2.选材方面的反衬：古诗词表达技巧中的反衬是相对“正衬”而言的一种表达技巧。在作品中为了使对某事物的描写更清楚、突出，而采用相反的、相对立的事物从旁陪补的方法。它与“对比”不同，对比的两个事物间的关系是并列的，结果是突出对比双方；反衬却可以明显地分出衬托的事物和被衬托的事物，突出被衬托的一方。

　　3.内容方面的动静结合：有时可理解为“以动衬静”，“动静相对”。

　　4.结构方面的伏笔与照应：诗作者在读者不经意处的暗示交代，使诗歌结构严谨，首尾呼应，文题呼应。结构方面的对比：对比是指在作品中把两个相互对立的事物或同一事物相互矛盾的两方面并举出来的一种方法。这种方法适于突出形象特征，揭示形象意义，对于主题的表达也易产生犀利、深刻的效果。结构方面的设问与悬念。

　　5.寓意方面的借景抒情，托物言志、借古讽今、借古抒怀、意在言外，等等。

　　古诗词的艺术手法在更多的情形下，并不都是单一的，往往是综合复杂地运用。我们在鉴赏的时候，要注意在具体语境、整体诗境中分析艺术特点，不要简单地陷入术语、概念的怪圈，有时候还要根据不同的题型，不同的题干要求，从规定的角度，作出正确的判断。

　　六、注意品味各种语言风格

　　古诗词中对词句的考查往往由字面到内涵的深入解说，因此了解各种不同的语言风格很重要。古诗言风格一般有庄重、严肃与诙谐、风趣；形象、生动与质朴；简练与缜密；含蓄与明了；犀利与*和；细腻、委婉与豪爽、热烈。对语言感知力的高低，很大程度上决定了诗歌鉴赏力的高低。

　　1.要在意境中品味词、句：诗中的词、句处在统一意境中，只有在诗境中分析，才能得到正确的理解。如注意了《月夜忆舍弟》的总体意境，就能正确理解“月是故乡明”———因思乡念故乡而备觉故乡的月更明。

　　2.要把握特殊语法现象：为了合乎作诗词的规则，所以往往有变式句存在。如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。诗词中词类活用现象也要引起注意，如“春风又绿江南岸”中的“绿”等等。

　　七、注意明辨各种修辞手法

　　古诗词中作者常常会运用各种不同的修辞手法，使表情达意丰富形象。

　　1.比喻：最常用的技巧。写同一事物还可以用不同比喻。如李煜的“恰似一江春水向东流”，写了“似春水”的“愁之多，之源源不断”。

　　2.通感：把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来，如林逋的“暗香浮动月黄昏”，用视觉“暗”写嗅觉“香”、突出梅香的特点。

　　3.借代：如用“帆”代“船”，“朱门”代“*豪门之家”。

　　4.互文：在连贯性话语中，将本应含在一起的词语，分别安排在上下两句，或一句的上下段中，既省字又表意。如白居易的“主人下马客在船”，实际是说：“主人下马在船，客人下马在船”。

　　5.设问：如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。

　　6.夸张：如辛弃疾的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”。