关于女性*等的古诗

女性就业不*等的原因及性*等就业权实现对策论文

女性就业不*等的原因及性*等就业权实现对策论文

　　当女性的就业*等权受到侵害的时候，寻求法律的援助是必要的，以下是小编搜集整理的一篇探究女性劳动者*等就业现状的论文范文，欢迎阅读参考。

　　女性权利中包含了女性的就业权益，维护女性的就业*等权符合社会进步和女性发展的要求。在各国的就业领域都面对着男女不*等的难题，普遍存在着女性就业歧视的问题，这就导致了女性在职业发展中处于劣势地位。解决女性的就业问题、保障女性的*等就业权、提高女性劳动者的就业条件与经济收入，符合社会发展的需要，具有重大的现实意义。

　　一、女性劳动者*等就业现状

　　（一）没有*等的就业机会

　　就业机会的男女不*等问题主要是指在就业求职的过程中，女性因为性别而受到差别对待，不能够与男性获得*等的就业机会。具体的表现有，在双方条件相同的情况下，女性获得的工作质量不如男性、工作时间长于男性等[1]。

　　（二）职业出现性别隔离现象

　　让女性进入职场并不能证明已经实现了就业*等，女性在职场中由于性别问题受到的.不*等待遇也是就业不*等的表现。职业性别隔离就是指，在不同行业的员工性别比例方面存在着明显的差异，主要有两个方面的表现：一是行业性别隔离，就是指某一性别的劳动者集中在某个行业，女性所占比例较大的行业多数是技能要求不高、薪资较低、社会声望不高的职业；二是职位性别隔离，在高层决策中心女性的比例非常小，甚至有些技术类和中高层的部门中女性的比例都不高[2]。

　　（三）就业待遇方面的性别歧视

　　就业待遇方面的不*等主要体现在两个方面，一方面是男女创造的价值均等却没有同等的待遇，另一方面是男女创造的价值不均等却享受同等待遇。在我国对于同工同酬的实施不尽人意，在同等条件男性的收入要明显高于女性，而且差距还在不断扩大。很多企业在对员工进行培训晋升时，更加青睐于男性。

　　二、从法律角度分析女性就业不*等的原因

　　女性就业不*等问题的出现，法律制度不健全是其中的一个重要原因。在现有的保护女性就业*等权的法律中，存在着原则性强、可操作性差、救济措施缺乏、责任不明确、监督不完善等问题。

　　（一）可操作性差

　　我国虽然先后制定了很多法律来保障女性的就业*等权，但是这些法律中大多数都是一些原则性规定，没有明确的法律界定和实施程序，可操作性较差。这个问题导致女性在采取法律途径*的过程中找不到具体可依的法律条文，无法保护自己的权利。

　　（二）法律责任不明确

　　当前实施的保护女性*等就业权的法律中，对于就业*等权的法律责任没有明确的规定。主要的表现就是没有明确的执法主体，没有明确的对应责任规定等。

　　（三）救济渠道不通畅

　　当女性的就业*等权受到侵害的时候，寻求法律的援助是必要的。但是就目前的情况来看，并没有有效的救济途径帮助女性劳动者维护权益。主要的原因包括法律法规中没有明确的受案范围，女性劳动者举证责任难以实现，法律途径*费用高、时间长。

　　三、女性*等就业权的实现对策

　　（一）完善立法保护

　　1、将性别*等纳入立法

　　对女性*等就业造成影响的文化根源就是传统落后的性别文化，只有改变性别差异的观念才能够彻底解决女性就业不*等的问题。转变性别差异观念最有效的方法就是将性别*等纳入到女性劳动保护权益的立法中，通过先进性别文化的构建和性别价值观念的传播来彻底改变当前女性就业不*等的状况。

　　2、完善立法内容

　　将就业领域中性别歧视的标准在法律中进行明确规定，能够将正当理由与非正当理由的歧视行为进行明确区分，预防和减少性别歧视行为；改变当前"谁主张，谁举证"的民事诉讼原则，通过"举证责任转移"的方式来将举证责任转到就业歧视诉讼中具有优势的用人单位，保护受害者的合法权益；明确法律责任，加强女性劳动权益受保护的程度和法律实施的效果[3]。

　　（二）加强司法保护

　　1、建立宪法诉讼救济机制

　　女性的*等就业权是女性享有的具有宪法属性的权利，但是当这种权利受到侵害的时候，女性无法提起宪法诉讼。加大对违宪行为的追究能够保证女性劳动者的*等就业权。完善相应的法律法规及处罚机制，让女性可以通过诉讼的形式来维护自己的权益。

　　2、建议公益的诉讼机制

　　通过女性就业*等救济公益诉讼的建立来维护就业中弱势群体的利益。公益诉讼是指"当国家行政机关、企事业单位或有关团体的行为违反了有关法律的规定，侵害了国家利益或社会公共利益时，公共利益的代表人（检察机关、其他国家机关或社会团体等）依法向法院提起诉讼，要求法院进行审理并做出裁判的诉讼活动。"

　　（三）健全监督制度

　　1、构建监督机构

　　通过专门的监督机构的设置来对女性*等就业进行管理、监督和促进，解决就业中的性别歧视问题。这些监督机构的设置能够保证女性劳动者的就业权益，提高女性的社会地位。

　　2、设立监督部门

　　在已有的机构中设置监督部门一方面能够解决女性*等就业权的问题，另一方面还能够节约成本。在我国已有的机构中，妇联、人员资源与社会保障局是比较合适的选择。

　　四、总结

　　各国都不同程度地存在着*等就业问题，这也在侧面上说明了就业性别歧视现象的普遍性。本文从法律层面上对女性就业*等的现状及制约原因进行了分析，鉴于我国当前劳动力市场及女性*等就业法律法规的现状，提出了减少和解决该问题的法律方面的策略。

　　参考文献:

　　[1]范晓阳,孙放.和谐社会女性*等就业权的法律保护[J].天津市经理学院学报,2011,13(29):14-16.

　　[2]彭程,于通.论女性*等就业权的法律保护---由<中国青年报>"就业性别歧视第一案"引发的思考[J].长白学刊,2012,14(11):14-15.

　　[3]谭宁,刘筱红.生育保险政策中的社会性别意识与女性*等就业权[J].湖北经济学院学报,2012,23(34):169-172.

关于男女*等的名言警句

关于男女*等的名言警句

　　*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。以下是小编帮大家整理的关于男女*等的名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　关于男女*等的名言警句

　　1.友谊是两个*等者之间的无私交往;爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流。——奥立弗·哥尔斯密

　　2.怎样是幸福的童年呢?是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。——安德烈·莫洛亚

　　3.我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而*等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。——美托马斯·杰斐逊

　　4.一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔

　　5.只要存在着市场经济，只要还保持着货币权力和资本力量，世界上任何法律也无力消灭不*等和剥削。——列宁

　　6.基于人性的*等自己爱自己“自爱”：对自我的性格、发展的认可是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人*等，包括我在内。——陈果

　　7.理智、正义和*等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量。——托·杰弗逊

　　8.你以为我贫穷、相貌**就没有感情吗?我向你起誓：如果上帝赐予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就象我现在难于离开你一样。上帝没有这样安排。但我们的精神是*等的。就如同你我走过坟墓，*等的站在上帝面前。——夏洛蒂·勃朗特

　　9.一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。

　　10.生产资料的全国性的集中将成为由自由*等的生产者的联合体所构成的社会的全国性基础，这些生产者将按照共同的的合理的计划自觉地从事社会劳动。——马克思

　　11.国家的头号敌人是暴君，在他的统治下，国家没有法律，而只有一个统治者，他把法律掌握在自己手中，因而*等就不复存在。——欧里庇得斯

　　12.对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。——理查德·斯蒂尔

　　13.当谦虚成为公认的好德性时，无疑地世上的`笨人就沾了很大的便宜，因为每个人都应该谦虚地不表现自己，世人都类似了，这真是*等的*等啊!其实这是种压制的过程，因为这样一来世上就好像只有笨人了。——叔本华

　　14.只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威·吉尔伯特

　　15.我们的天赋在一切点上都一律*等，不论我们是希腊人或蛮族。我们可以观察到人人天生有人所必须具备的任何一种能力的特征。——安提芬

　　16.在*等劳动的基础上享受自由才是理想的生活。不劳动、光享受自由的生活也好，只是一味地劳动、无法享受自由的生活也好，都不能算是理想、健全的生活。——武者小路实笃

　　17.*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　18.斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱默生

　　19.世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　20.人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

　　21.有*等就不会有战争。——梭伦

　　22.人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　23.高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　24.个人的体面与尊严，*等，自由等等概念，*的传统文化里是没有的。——王小波

　　25.我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊

　　26.大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

　　27.所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

　　28.人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。——王小波

　　29.所有的人生来都是*等的。——林肯

　　30.*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　31.友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊最喜欢*等。——冈察洛夫

　　32.友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　33.所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　34.斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　35.所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　36.想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

　　37.所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　38.我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　39.法律不能使人人*等，但是在法律面前人人是*等的。——波洛克

　　40.友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。——哥尔德斯密斯

　　41.无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　42.团结就有力量和智慧，没有诚意实行*等或*等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——欧文

　　43.没有绝对的*等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不*等，在政治上不*等，又不同类。——巴尔扎克

　　44.房产税总有一些负面效果是无法消除的，比如，经济周期带来的不稳定，地区之间的不公*，代际之间的不*等，等等。而这些问题，即使在美国也始终没有得到很好的解决。——郎咸*

　　45.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求*等，于出头处谋自由。——陶行知

　　46.只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和*等”就只是一种形式。——列宁

　　47.朋友的前提是真诚。即，跟朋友在一起时，我可以做我自己。在*等的原则下，我可以按自己的意愿行事、说话。甚至可以不需言语，安静思考。他在我面前可以做他自己，我认可他可以按自己的意志行事，我不强加任何原则。——陈果

　　48.行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

*等的古诗名言警句

中国首重三纲而西人最明*等。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。

我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

大殿的角石，并不高于那最低的基石。

理国要道，在于公*正直。

*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

对他人的公正就是对自己的施舍。

心苟至公，人将大同。

**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。

对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。

友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。

世上友谊本罕见，*等友情更难求。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

*出于公，公出于道。

斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。

想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。

有*等就不会有战争。

哪里有正义，哪里就是圣地。

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

*等者最能与*等者相投。

所有的人生来都是*等的。

公其心，万善出。

目贵明，听贵聪，心贵公。

所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。

公则四通八达，私则一偏而隅。

高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

公正是赏罚公明者的美德。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

公与*者，即国之基址也。

持心如衡，以理为*。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

以至公无私之心，行正大光明之事。

人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

论天下者，必循天下之公。

不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。

人心公则如烛，四方上下，无所不照。

政在去私，私不去则公道亡。

公正是施政的目的。

以其无私，故能成其私。

只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。

事在是非，公无远*。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

*等的名言警句

*等的名言警句

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那么你所知道的名言警句都是什么样子的？以下是小编帮大家整理的*等名言警句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　4、*首重三纲而西人最明*等。——家严复5、有*等就不会有战争。——梭伦

　　6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　11、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔

　　13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　1、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　2、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔

　　3、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　4、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

　　5、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。

　　7、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　8、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔·尚肖那

　　9、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　10、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔

　　11、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　12、*等者最能与*等者相投——西塞罗

　　13、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　14、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　15、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*

　　16、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实——巴尔扎克

　　17、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　18、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊

　　19、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德·托克维尔

　　20、在自然法则面前，人人都是*等的

　　21、有*等就不会有战争——梭伦

　　22、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

　　23、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　24、*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　25、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　26、*首重三纲而西人最明*等。——严复

　　27、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克

　　28、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

　　29、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　30、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊

　　31、严以律己宽以待人。

　　32、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生

　　33、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　34、有*等就不会有战争。——梭伦

　　35、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威·吉尔伯特

　　36、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

歌颂女性的古诗词合集

歌颂女性的古诗词合集

　　在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编收集整理的歌颂女性的'古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《诗经卫风硕人》

　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

　　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

　　河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

　　《青青河畔草》

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　《诗经·硕人》

　　手如柔荑，肤如凝脂。

　　领如蝤蛴，齿如瓠犀。

　　螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

　　《白宁曲》

　　胡姬年十五，春日独当垆。

　　长裾连理带，广袖合欢襦。

　　头兰田玉，耳后大秦珠。

　　两鬟何窈窕，一世良所无。

　　一鬟五百万，两鬟千万余。

　　陌上桑

　　日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

　　罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

　　头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

　　行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

　　耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

　　使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝?

　　“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足，

　　十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不?”

　　罗敷前致辞：“使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。”

　　“东方千余骑，夫婿居上头。

　　何用识夫婿? 白马从骊驹;

　　青丝系马尾，黄金络马头;腰中鹿卢剑，可值千万余。

　　十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

　　为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

　　坐中数千人，皆言夫婿殊。”

　　1、美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。——李白《怨情》

　　2、心较比干多一窍，病如西子胜三分。——《红楼梦》

　　3、胪边人似月，皓腕凝霜雪。——韦庄《菩萨蛮》

　　4、春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。

　　5、红颜弃轩冕，白首卧松云。——李白《赠孟浩然》

　　6、只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。——纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》

　　7、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——刘禹锡《金陵五题·石头城》

　　8、梧桐相待老，鸳鸯会双死。——孟郊《列女操》

　　9、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

　　10、南国有佳人，容华若桃李。——曹植《杂诗·南国有佳人》

　　11、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

　　12、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。——西汉《佳人歌》

　　13、美人如花隔云端!上有青冥之长天，下有渌水之波澜。——李白《长相思·其一》

　　14、易求无价宝，难得有情郎。——鱼玄机《赠邻女》

　　15、竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《山居秋暝》

关于*等的名言

关于*等的名言

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言易于留传，是浓缩的精华。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的关于*等的名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治

　　2、大道之行也，天下为公。——礼记

　　3、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

　　4、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图

　　5、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠

　　6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最正直的品质-理查德斯蒂尔

　　7、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　8、高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。——享乔治

　　9、公其心，万善出。——明方孝孺

　　10、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子

　　11、公与*者，即国之基址也。——清何启

　　12、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣。

　　13、公者明，……无私者正。——黄帝经

　　14、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启

　　15、公正是施政的目的。——丹笛福

　　16、公正无私，一言而万民刘。——淮南子

　　17、公之为言，公正无私也。——汉班固

　　18、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊斯图亚特穆勒

　　19、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰

　　20、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——淮南子

　　21、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢

　　22、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子

　　23、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根

　　24、*出于公，公出于道。——吕氏春秋

　　25、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　26、*而后清，清而后明。——宋司马光

　　27、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗

　　28、人*不语，水*不流。——宋释惟白

　　29、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——清康有为

　　30、人心公则如烛，四方上下，无所不照。——明薛宣

　　31、伸张正义，胜于责骂邪恶。——德国

　　32、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　33、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志

　　34、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋

　　35、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　36、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　37、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　38、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　39、天下事，坏于懒于私。——宋朱熹

　　40、天下为公，亿兆已任。——魏书

　　41、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏

　　42、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫托尔斯泰

　　43、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊

　　44、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　45、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克

　　46、心苟至公，人将大同。——唐姚崇

　　47、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。——兰多

　　48、延误公正就是不公正。——兰多

　　49、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐杨炯

关于*等的名言警句

关于*等的名言警句

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都经常接触到名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你所见过的名言警句是什么样的呢？以下是小编为大家收集的关于*等的名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　4、*首重三纲而西人最明*等。——家 严复

　　5、有*等就不会有战争。——梭伦

　　6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。—— 康有为

　　8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　11、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔

　　13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　15、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

　　16、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊

　　17、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的'幻想。——夏尔·尚肖那

　　18、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　19、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举 。——詹·安·弗劳德

　　20、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　21、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔

　　22、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

　　23、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　24、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威·吉尔伯特

　　25、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　26、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊

　　27、严以律己宽以待人。

　　28、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生

　　29、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　30、有*等就不会有战争。——梭伦

*等待人的名言警句

*等待人的名言警句

　　人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。小编分享了*等待人的名言警句，欢迎阅读。

　　1、 所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　2、 有*等就不会有战争。——梭伦

　　3、 只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威吉尔伯特

　　4、 人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹安弗劳德

　　5、 只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威吉尔伯特

　　6、 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊斯图亚特穆勒

　　7、 对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。

　　8、 所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　9、 所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔尚肖那

　　10、 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊斯图亚特穆勒

　　11、 对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德斯蒂尔

　　12、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　13、 *等者最能与*等者相投——西塞罗

　　14、 *等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　15、 世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　16、 友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　17、 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德托克维尔

　　18、 斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　19、 想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克

　　20、 无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的`要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*

　　21、 严以律己宽以待人。

　　22、 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德托克维尔

　　23、 在自然法则面前，人人都是*等的

　　24、 有*等就不会有战争——梭伦

　　25、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

　　26、 人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　27、 斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生

如何与孩子*等交往

如何与孩子*等交往

　　教育者按照法律法规和行业规范，根据学校条件和职称，有目的有计划有组织地对受教育者的心智发展进行教化培育，以现有的经验、学识授人，为其解释各种现象、问题或行为，以提高实践能力，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待事物。人在其中，慢慢对一种事物由感官触摸到认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维。下面是小编给大家带来的如何与孩子*等交往，希望能帮到大家！

　　1、要和孩了*等交往，首先是要和孩子*等的交谈，这就要求大人要学会耐心地倾听孩子的讲话。

　　倾听移子的讲话也有技巧，要讲究方式、当孩子向大人表达他们希望交谈的愈愿是，要尽可能的找时间立即去倾听他所说的话，而不要让孩子等你有了空闲时间再说。立即倾听孩子的谈话，并且在孩子讲话时注意关注他，与孩子进行充分的目光接触，不要随意打断孩子的话，这样会使孩了感到他所谈的事情父母很重视。而且在和孩子交谈时最好是蹲下来或弯下腰来，这样可以给孩子一种*等交流的感觉，使孩子感到他得到了父母的稗重，这也有助于直得孩子的信任。

　　家长要知道，当你们的孩子积极希望与你们交谈时，如能得到你们热情的回应，这时孩子会感到父母对他很信任，他就会把更多的心里话告诉父母，这也就为家长提供了了解和指导孩子的机会。另外，对于家长来说，了解孩子心里想的是什么，也是一件很重要的事情。

　　2、父母要争取成为孩子的朋友，取得孩子的充分信任，对干独生子女的家长来说，这一点尤其重要。

　　以前孩子有了思想问题如果不愿同父母或老师交流的话，还可以同兄弟姐妹交流探讨，有什么烦恼的心事可以向他们的同辈亲人宣泄，而现在都是独生子女，当他们在外面遇到困难或麻烦时，尤其是和老师或同学之间产生分歧时，除了家里的长辈外，他们又去向谁倾诉内心的烦恼呢?作为一名从教多年的教师，对此我深有体会，许多的学生家长向我抱怨，他们的孩子什么事也不告诉父母，他们一点也不知道孩子心里在想什么，有时直到孩子犯了很大的错误，家长竞然毫不知晓。我想这就是因为孩子对父母不够信任或者孩子过于供怕父母所引起的。如果孩子什么也不告诉父母，孩子的思想对父母来说完全是一个“黑箱”的话，那么父母对孩子的教育也就无从谈起了。

　　3、其次是家长要把孩子看成是家庭和社会的成员，*等相待。

　　要有意识地让孩子参与家政，分配孩子做一些力所能及的家务事，不要因为孩子还小就什么事都把孩子放在一边。*时家里要作出什么决定或要求孩子做什么事，要主动的告诉孩子或试着征求孩子的意见，若孩子的意见有道理就应该尽盘采纳。孩子见父母肯征求并采纳自己的意见，完全把自己当大人看待，自尊心会在无形中得到极大满足，并且这样做也有利于培养孩子独立自主的.精神和孩子对家庭的责任感。

　　如何取得孩子的信任

　　1、处理同一事情或情况的方法尽量保持始终如一

　　孩子们都有这样的天性：当他们能够预料到父母的意图以及父母会做出什么样的反应时，就会觉得比较安全。只有他们觉得与父母在一起比较安全，才会信任父母，也才会把父母当成自己的知心朋友。

　　2、用真诚的态度与孩子交往

　　父母在与孩子交往的过程中，父母必须是真诚的、恳切的，不能有丝毫的虚假，这就要求父母必须在孩子面前敞开心扉，告诉孩子自己的真实思想和感受。

　　比如，当我们的工作没有做好时，当我们受到上司和同事的误解时，可以告诉孩子我们很伤心;当孩子的某些行为让我们生气时，我们可以明白无误地向他表达自己的真实感受。

　　3、勇于向孩子承认错误

　　父母在教育孩子的过程中，难免会出现一些错误。当错误发生时，如果我们能够用疏导、讲理的方式去解决，真诚地向孩子承认自己的错误，请求他们的谅解，孩子们往往会欣然接受我们的歉意，也会恢复对我们的信任。

　　培养孩子交往能力的方法

　　儿童心理学家哈塔布曾说：“预测一个孩子成年后的生存能力，不是看他现在的学*成绩，也不是看他乖不乖，能不能遵守课堂纪律，最好的也是唯一的方法，就是看孩子能不能跟其他孩子合得来。”

　　童年交往能力决定成年生存能力

　　聪明的妈妈都看重孩子的交往能力，不过一提“交往”这个词，很多妈妈的第一反应就是：“一群孩子在一起快乐地游戏”。如果自己的孩子比较内向，在人堆里不爱说话，不去主动找小朋友玩，妈妈就急了，觉得孩子“怎么不爱跟别人交往啊？”

　　其实，跟人说话是一种交往方式，听人说话也是一种交往方式。每个孩子都有自己独特的交往方式，并不是所有的孩子都爱主动找朋友玩，或在小朋友中夸夸其谈，或者一直乐于充当领导者，很多孩子天性敏感羞涩，比较慢热，强迫这样的孩子去跟别的孩子“打成一团”，会让孩子感到挫败，更加紧张退缩。

　　经常看到有的孩子在陌生人面前或躲躲闪闪、或惊慌失措、或红脸语塞、或嚎啕大哭……这些都是孩子怕生的表现。

　　孩子怕生的原因有很多，应根据不同孩子的特点给予帮助，使其尽快转变。

　　其一，由于孩子倍受家人宠爱，整天束缚在家庭的小圈子中，与外界没有太多接触，因此在遇到陌生人时会产生恐惧心理，导致“怕生”。

　　他们往往在家中有说有笑，是个“小淘气”，可一出门就成为了安静的“小乖乖”。对于这样的孩子，家长应经常陪同外出走走，体验家庭以外的人和事，让孩子不断了解并适应周围环境。久而久之，就会缓解惧怕心理。

　　其二，遇到陌生人不知如何交际，也是孩子“怕生”的原因之一。

　　年幼的孩子往往缺乏交际经验，面对陌生人，不知说些什么、做些什么，只好保持沉默地躲藏在家人身后，或硬拉着家长离开。遇到这种情况时，家长可传授孩子交际方法。如：向对方问好，欢迎他（她）到家中做客。当有陌生的小朋友时，还可以和他（她）握握手，谈谈听过的故事、玩过的玩具、喜欢的卡通。从而使孩子由被动变为主动，逐渐乐于与人交往。

　　其三，孩子的个性孤僻，不爱与人打交道。

　　这种性格的形成与家庭环境休戚相关，因此家长要从自身找原因。首先，使自己不再沉默寡言、不善交际。而后，可让自己的一些朋友（最好带着孩子）来家中做客。让孩子在熟悉的环境中学*待人接物，与陌生人交往的方法。最后，等孩子适应之后，再外出接触其他人。

　　孩子“怕生”在现今社会中是十分普遍的现象，只要家长朋友正确的加以引导是极易转变的，您不妨试一试。

　　日常生活中，我们经常发现一些孩子在家中活泼大方、能说会道，可一旦到别人家里或碰到生人，却局促不安、胆怯怕生，做什么事都要**代劳。因此，我们的耳边便能经常听到这样不解的抱怨声：“这孩子，在家里挺能的，怎么出来就变样了?”

　　这是什么原因呢?

　　首先，孩子生活在一个复杂的社会环境中，父母是其最先交往的对象，以后逐渐扩大到亲友和伙伴，这中间有一个从生到熟的过程。如果爸爸妈妈整天将孩子关在家里，不与外界接触，势必会造成上述情况。其次，爸爸妈妈过分溺爱自己的孩子，什么事情都由**包办代替，孩子没有自己的主见，一见到生人便会畏首畏尾无所适从。

公**等的名言警句

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

政在去私，私不去则公道亡。

正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

事在是非，公无远*。

公则四通八达，私则一偏而隅。

公正是施政的目的。

心苟至公，人将大同。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

公其心，万善出。

公与*者，即国之基址也。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

持心如衡，以理为*。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

论天下者，必循天下之公。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

*出于公，公出于道。

目贵明，听贵聪，心贵公。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。

公正是赏罚公明者的美德。

理国要道，在于公*正直。

人心公则如烛，四方上下，无所不照。

以其无私，故能成其私。

不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。

以至公无私之心，行正大光明之事。

对他人的公正就是对自己的施舍。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

哪里有正义，哪里就是圣地。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。