有关*等的古诗短句

*等的名言警句

*等的名言警句

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言警句吧，巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。那么你所知道的名言警句都是什么样子的？以下是小编帮大家整理的*等名言警句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　2、*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　3、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　4、*首重三纲而西人最明*等。——家严复5、有*等就不会有战争。——梭伦

　　6、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　7、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　8、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　9、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　10、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　11、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　12、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔

　　13、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　14、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　1、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　2、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德·托克维尔

　　3、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　4、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克

　　5、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　6、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。

　　7、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　8、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔·尚肖那

　　9、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　10、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德·斯蒂尔

　　11、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　12、*等者最能与*等者相投——西塞罗

　　13、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　14、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　15、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*

　　16、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实——巴尔扎克

　　17、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　18、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托·杰弗逊

　　19、一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德·托克维尔

　　20、在自然法则面前，人人都是*等的

　　21、有*等就不会有战争——梭伦

　　22、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

　　23、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　24、*等者最能与*等者相投。——西塞罗

　　25、我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

　　26、*首重三纲而西人最明*等。——严复

　　27、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克

　　28、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

　　29、所有的人生来都是*等的。——林肯

　　30、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊

　　31、严以律己宽以待人。

　　32、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生

　　33、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　34、有*等就不会有战争。——梭伦

　　35、只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威·吉尔伯特

　　36、人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德

关于*等的名言

关于*等的名言（精选80句）

　　在现实生活或工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是小编收集整理的关于*等的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　2、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　3、人*不语，水*不流。——宋释惟白

　　4、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子

　　5、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰

　　6、*首重三纲而西人最明*等。——严复

　　7、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治

　　8、公正是施政的目的。——丹笛福

　　9、公与*者，即国之基址也。——清何启

　　10、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——管子

　　11、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——无名氏

　　12、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　13、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——托杰弗逊

　　14、政在去私，私不去则公道亡。——晋傅玄

　　15、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德斯蒂尔

　　16、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——*

　　17、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤

　　18、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克

　　19、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子

　　20、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志

　　21、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋

　　22、一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图

　　23、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗

　　24、心苟至公，人将大同。——唐姚崇

　　25、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠

　　26、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣

　　27、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　28、公者明，……无私者正。——黄帝经

　　29、*首重三纲而西人最明*等。——家严复

　　30、公之为言，公正无私也。——汉班固

　　31、天下为公，亿兆已任。——魏书

　　32、延误公正就是不公正。——兰多

　　33、以其无私，故能成其私。——老子

　　34、高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。——陈光标

　　35、正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。——汉韩婴

　　36、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦

　　37、公者无私之谓也，*者无偏之谓也。——清何启

　　38、在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑

　　39、*出于公，公出于道。——吕氏春秋

　　40、友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　41、大道之行也，天下为公。——礼记

　　42、有*等就不会有战争。——梭伦

　　43、公正无私，一言而万民刘。——淮南子

　　44、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图

　　45、理国要道，在于公*正直。——唐吴兢

　　46、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根

　　47、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质——理查德斯蒂尔

　　48、大明无私照，至公无私亲。——唐张蕴古

　　49、一言正，天下定；一言倚，天下靡。——艺文类聚

*等的古诗名言警句

中国首重三纲而西人最明*等。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。

我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

大殿的角石，并不高于那最低的基石。

理国要道，在于公*正直。

*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

对他人的公正就是对自己的施舍。

心苟至公，人将大同。

**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。

对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。

友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。

世上友谊本罕见，*等友情更难求。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

*出于公，公出于道。

斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。

想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。

有*等就不会有战争。

哪里有正义，哪里就是圣地。

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

*等者最能与*等者相投。

所有的人生来都是*等的。

公其心，万善出。

目贵明，听贵聪，心贵公。

所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。

公则四通八达，私则一偏而隅。

高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

公正是赏罚公明者的美德。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

公与*者，即国之基址也。

持心如衡，以理为*。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

以至公无私之心，行正大光明之事。

人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

论天下者，必循天下之公。

不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。

人心公则如烛，四方上下，无所不照。

政在去私，私不去则公道亡。

公正是施政的目的。

以其无私，故能成其私。

只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。

事在是非，公无远*。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

关于*等的名言警句

关于*等的名言警句（精选50句）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言警句吧，熟记名言警句有助于加深对知识理解类题目的理解。你所见过的名言警句是什么样的呢？下面是小编为大家收集的关于*等的名言警句（精选50句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人心公则如烛，四方上下，无所不照。——名言出自于：明·薛宣

　　2、所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——名言出自于：亚里士多德

　　3、公其心，万善出。——名言出自于：明·方孝孺

　　4、言非法度不出口，行非公道不萌于心。——名言出自于：唐·杨炯

　　5、*而后清，清而后明。——名言出自于：宋·司马光

　　6、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。——名言出自于：*

　　7、斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——名言出自于：爱献生

　　8、一个人最伤心的事无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。——名言出自于：郭沫若

　　9、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——名言出自于：淮南子

　　10、伸张正义，胜于责骂邪恶。——名言出自于：德国

　　11、*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——名言出自于：巴尔扎克

　　12、高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。——名言出自于：享·乔治

　　13、我们*等的.相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——名言出自于：列夫·托尔斯泰

　　14、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。——名言出自于：宋·朱熹

　　15、有公心，必有公道。——名言出自于：晋·杨泉

　　16、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大最正直的品质-理查德·斯蒂尔

　　17、行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——名言出自于：约翰逊·斯图亚特·穆勒

　　18、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。——名言出自于：兰多

　　19、天下事，坏于懒于私。——名言出自于：宋·朱熹

　　20、人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——名言出自于：康有为

　　21、所谓壹刑者，刑无等级。——名言出自于：商鞅

　　22、人*不语，水*不流。——名言出自于：宋·释惟白

　　23、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——名言出自于：列子

　　24、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——名言出自于：罗曼·罗兰

　　25、*首重三纲而西人最明*等。——名言出自于：严复

　　26、不公正东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——名言出自于：享·乔治

　　27、公正是施政的目的。——名言出自于：丹·笛福

　　28、公与*者，即国之基址也。——名言出自于：清·何启

　　29、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。——名言出自于：管子

　　30、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正。——名言出自于：无名氏

　　31、世上友谊本罕见，*等友情更难求。——名言出自于：培根

　　32、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。——名言出自于：托·杰弗逊

　　33、政在去私，私不去则公道亡。——名言出自于：晋·傅玄

　　34、对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质。理查德·斯蒂尔

　　35、无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。——名言出自于：*

　　36、以至公无私之心，行正大光明之事。——名言出自于：明·吕坤

　　37、想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——名言出自于：享利·贝克

　　38、目贵明，听贵聪，心贵公。——名言出自于：邓析子

　　39、水至*而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——名言出自于：三国志

　　40、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——名言出自于：吕氏春秋

　　41、在*的事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——名言出自于：拿破仑

　　42、让我们记住，公正原则必须贯彻到社会最底层。——名言出自于：西塞罗

　　43、心苟至公，人将大同。——名言出自于：唐·姚崇

　　44、对他人的公正就是对自己的施舍。——名言出自于：孟德斯鸠

　　45、公则四通八达，私则一偏而隅。——名言出自于：明·薛宣。

　　46、所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——名言出自于：哥尔斯密

　　47、公者明，……无私者正。——名言出自于：黄帝经

　　48、*首重三纲而西人最明*等。——名言出自于：家严复

　　49、公之为言，公正无私也。——名言出自于：汉·班固

和*等有关的名言警句

大殿的角石，并不高于那最低的基石。

想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。

*等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

以其无私，故能成其私。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

论天下者，必循天下之公。

人心公则如烛，四方上下，无所不照。

以至公无私之心，行正大光明之事。

正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。

公则四通八达，私则一偏而隅。

世上友谊本罕见，*等友情更难求。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。

**等要求的实际内容都是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬。

斯巴达人原则是：正义就是*等，但*等并不就是正义。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

所有的人生来都是*等的。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

目贵明，听贵聪，心贵公。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

理国要道，在于公*正直。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

公与*者，即国之基址也。

高调慈善和低调慈善的爱心是*等的。

怎样是幸福的童年呢？是父母之间毫无间隙，在温柔地爱他们的孩子时，同时维持着坚固的纪律，且在儿童之间保持着绝对一视同仁的*等态度。

公正是施政的目的。

人和人是不*等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。

只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。

我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。

公正是赏罚公明者的美德。

心苟至公，人将大同。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

*等者最能与*等者相投。

政在去私，私不去则公道亡。

一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。

持心如衡，以理为*。

公其心，万善出。

哪里有正义，哪里就是圣地。

对他人的公正就是对自己的施舍。

我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的。

友情是*等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。

*出于公，公出于道。

友谊是一种和谐的*等。

不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。

公**等的名言警句

待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。

公者无私之谓也，*者无偏之谓也。

政在去私，私不去则公道亡。

正直者，顺道而行，顺理而言，公*无私。

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

事在是非，公无远*。

公则四通八达，私则一偏而隅。

公正是施政的目的。

心苟至公，人将大同。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

公其心，万善出。

公与*者，即国之基址也。

让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。

对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头。

在*事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。

持心如衡，以理为*。

言非法度不出口，行非公道不萌于心。

论天下者，必循天下之公。

举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

*出于公，公出于道。

目贵明，听贵聪，心贵公。

一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

一切背离了公*的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。

公正是赏罚公明者的美德。

理国要道，在于公*正直。

人心公则如烛，四方上下，无所不照。

以其无私，故能成其私。

不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。

以至公无私之心，行正大光明之事。

对他人的公正就是对自己的施舍。

公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。

哪里有正义，哪里就是圣地。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

女性就业不*等的原因及性*等就业权实现对策论文

女性就业不*等的原因及性*等就业权实现对策论文

　　当女性的就业*等权受到侵害的时候，寻求法律的援助是必要的，以下是小编搜集整理的一篇探究女性劳动者*等就业现状的论文范文，欢迎阅读参考。

　　女性权利中包含了女性的就业权益，维护女性的就业*等权符合社会进步和女性发展的要求。在各国的就业领域都面对着男女不*等的难题，普遍存在着女性就业歧视的问题，这就导致了女性在职业发展中处于劣势地位。解决女性的就业问题、保障女性的*等就业权、提高女性劳动者的就业条件与经济收入，符合社会发展的需要，具有重大的现实意义。

　　一、女性劳动者*等就业现状

　　（一）没有*等的就业机会

　　就业机会的男女不*等问题主要是指在就业求职的过程中，女性因为性别而受到差别对待，不能够与男性获得*等的就业机会。具体的表现有，在双方条件相同的情况下，女性获得的工作质量不如男性、工作时间长于男性等[1]。

　　（二）职业出现性别隔离现象

　　让女性进入职场并不能证明已经实现了就业*等，女性在职场中由于性别问题受到的.不*等待遇也是就业不*等的表现。职业性别隔离就是指，在不同行业的员工性别比例方面存在着明显的差异，主要有两个方面的表现：一是行业性别隔离，就是指某一性别的劳动者集中在某个行业，女性所占比例较大的行业多数是技能要求不高、薪资较低、社会声望不高的职业；二是职位性别隔离，在高层决策中心女性的比例非常小，甚至有些技术类和中高层的部门中女性的比例都不高[2]。

　　（三）就业待遇方面的性别歧视

　　就业待遇方面的不*等主要体现在两个方面，一方面是男女创造的价值均等却没有同等的待遇，另一方面是男女创造的价值不均等却享受同等待遇。在我国对于同工同酬的实施不尽人意，在同等条件男性的收入要明显高于女性，而且差距还在不断扩大。很多企业在对员工进行培训晋升时，更加青睐于男性。

　　二、从法律角度分析女性就业不*等的原因

　　女性就业不*等问题的出现，法律制度不健全是其中的一个重要原因。在现有的保护女性就业*等权的法律中，存在着原则性强、可操作性差、救济措施缺乏、责任不明确、监督不完善等问题。

　　（一）可操作性差

　　我国虽然先后制定了很多法律来保障女性的就业*等权，但是这些法律中大多数都是一些原则性规定，没有明确的法律界定和实施程序，可操作性较差。这个问题导致女性在采取法律途径*的过程中找不到具体可依的法律条文，无法保护自己的权利。

　　（二）法律责任不明确

　　当前实施的保护女性*等就业权的法律中，对于就业*等权的法律责任没有明确的规定。主要的表现就是没有明确的执法主体，没有明确的对应责任规定等。

　　（三）救济渠道不通畅

　　当女性的就业*等权受到侵害的时候，寻求法律的援助是必要的。但是就目前的情况来看，并没有有效的救济途径帮助女性劳动者维护权益。主要的原因包括法律法规中没有明确的受案范围，女性劳动者举证责任难以实现，法律途径*费用高、时间长。

　　三、女性*等就业权的实现对策

　　（一）完善立法保护

　　1、将性别*等纳入立法

　　对女性*等就业造成影响的文化根源就是传统落后的性别文化，只有改变性别差异的观念才能够彻底解决女性就业不*等的问题。转变性别差异观念最有效的方法就是将性别*等纳入到女性劳动保护权益的立法中，通过先进性别文化的构建和性别价值观念的传播来彻底改变当前女性就业不*等的状况。

　　2、完善立法内容

　　将就业领域中性别歧视的标准在法律中进行明确规定，能够将正当理由与非正当理由的歧视行为进行明确区分，预防和减少性别歧视行为；改变当前"谁主张，谁举证"的民事诉讼原则，通过"举证责任转移"的方式来将举证责任转到就业歧视诉讼中具有优势的用人单位，保护受害者的合法权益；明确法律责任，加强女性劳动权益受保护的程度和法律实施的效果[3]。

　　（二）加强司法保护

　　1、建立宪法诉讼救济机制

　　女性的*等就业权是女性享有的具有宪法属性的权利，但是当这种权利受到侵害的时候，女性无法提起宪法诉讼。加大对违宪行为的追究能够保证女性劳动者的*等就业权。完善相应的法律法规及处罚机制，让女性可以通过诉讼的形式来维护自己的权益。

　　2、建议公益的诉讼机制

　　通过女性就业*等救济公益诉讼的建立来维护就业中弱势群体的利益。公益诉讼是指"当国家行政机关、企事业单位或有关团体的行为违反了有关法律的规定，侵害了国家利益或社会公共利益时，公共利益的代表人（检察机关、其他国家机关或社会团体等）依法向法院提起诉讼，要求法院进行审理并做出裁判的诉讼活动。"

　　（三）健全监督制度

　　1、构建监督机构

　　通过专门的监督机构的设置来对女性*等就业进行管理、监督和促进，解决就业中的性别歧视问题。这些监督机构的设置能够保证女性劳动者的就业权益，提高女性的社会地位。

　　2、设立监督部门

　　在已有的机构中设置监督部门一方面能够解决女性*等就业权的问题，另一方面还能够节约成本。在我国已有的机构中，妇联、人员资源与社会保障局是比较合适的选择。

　　四、总结

　　各国都不同程度地存在着*等就业问题，这也在侧面上说明了就业性别歧视现象的普遍性。本文从法律层面上对女性就业*等的现状及制约原因进行了分析，鉴于我国当前劳动力市场及女性*等就业法律法规的现状，提出了减少和解决该问题的法律方面的策略。

　　参考文献:

　　[1]范晓阳,孙放.和谐社会女性*等就业权的法律保护[J].天津市经理学院学报,2011,13(29):14-16.

　　[2]彭程,于通.论女性*等就业权的法律保护---由<中国青年报>"就业性别歧视第一案"引发的思考[J].长白学刊,2012,14(11):14-15.

　　[3]谭宁,刘筱红.生育保险政策中的社会性别意识与女性*等就业权[J].湖北经济学院学报,2012,23(34):169-172.

第一个不*等条约是什么

第一个不*等条约是什么

　　在我们*的*代史上，签订了很多不*等条约，而第一个是最引人瞩目的，是什么呢?下面百分网小编给大家说说第一个不*等条约，希望能帮到大家!

　　第一个不*等条约

　　《南京条约》(Treaty of Nanking)又称《江宁条约》，是**代史上与外国签订的第一个丧权辱国的不*等条约。涉及割地、赔款、五口通商和税款协商。

　　1842年(清道光二十二年)，清朝在与英国的第一次*战争中战败。清*被迫于南京(时称江宁)下关江面的英军旗舰康华丽号(亦皋华丽号)上与英国签署《中英南京条约》。《南京条约》是*代西方资本主义国家强加在*人民身上的第一个不*等条约。英国以武力侵略的`方式迫使*接受其侵略要求，这就使**国家的独立地位遭到了破坏。英国强占香港岛，*的领土完整遭到破坏，丧失了独立自主的地位。五口通商成为西方资本主义对*进行殖民掠夺和不等价交换的中心。巨额赔偿加重了清*的财政负担，同时转嫁到劳动人民的身上，使他们的生活更加艰苦。《南京条约》签订后，西方列强趁火打劫，相继强迫清*签订了一系列不*等条约。从此，*开始逐步沦为半殖民地半封建社会。

　　第一个不*等条约的签约背景

　　*战争前，*是一个独立自主的封建国家，闭关锁国，自给自足。当 时世界资本主义迅猛发展，英国成为世界头号工业强国。为了掠夺*的原材料，英国向*偷运*。*的输入给中华民族带来了深重的灾难。人民群众强烈要求禁烟。林则徐在1839年3月到达广州。他派人暗访密查，缉拿烟贩，并强迫外商交出了*二百多万斤。6月3日，在虎门外滩当众销毁，史称“虎门销烟”。

　　1840年6月，英国侵略者借口为保护所谓的*贸易，英国国会在同年4月对这场战争拨款经费进行表决，结果以271:262，仅仅9票之差通过了款项，促成了这场战争，史称*战争。依仗其船坚炮利，发动了侵略*的*战争。英军先后攻陷舟山、虎门、厦门、宁波、吴淞、镇江等地，并霸占香港岛。道光皇帝遂决定接受英国条件议和。

　　1842年(道光二十二年)8月4日，英国军舰驶抵南京下关江面，进逼南京，索要赎城费300万银元。清*被迫在静海寺与英国*议约，双方共在寺内议约四次。英国代表璞鼎查在英军旗舰“皋华丽号”正式签订中英《南京条约》。静海寺因此成为**代史起点象征。军事失利的清朝以钦差大臣耆英、两江总督牛鉴、署乍浦副都统伊里布为代表，与英方交涉。中英和约谈判开始。随后，美国和法国强迫清*分别与之签定《中美望厦条约》和《中法黄埔条约》。真确文本原存于现存于台北外双溪国立故宫博物院恒温恒湿的库房保存，另一份文本则由英国*保存。

　　第一个不*等条约的主要内容

　　中英《南京条约》(又称《江宁条约》)共13款，主要内容是：

　　宣布结束战争。两国关系由战争状态进入和*状态。

　　清朝*开放广州、厦门、福州、宁波、上海等五处为通商口岸(史称“五口通商”)，准许英国派驻领事，准许英商及其家属自由居住。

　　赔款。清*向英国赔款2100万银元，其中600万银元赔偿被焚*，1200万银元赔偿英国军费，300万银元偿还商人债务。其款分4年交纳清楚，倘未能按期交足，则酌定每年百元应加利息5银元。

　　割地。割香港岛给英国，英军撤出南京、定海等处江面和岛屿。

　　废除清*原有的公行自主贸易制度，准许英商与华商自由贸易。

　　英商进出口货物缴纳的税款，*须与英国商定;*的关税自*开始丧失。

　　以口头协议决定中英民间“诉讼之事”，“英商归英国自理”;*的司法*开始受到侵害。

　　中英两国各自释放对方军民。

*等待人的名言警句

*等待人的名言警句

　　人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。小编分享了*等待人的名言警句，欢迎阅读。

　　1、 所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅

　　2、 有*等就不会有战争。——梭伦

　　3、 只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起——威吉尔伯特

　　4、 人生来就是不*等的，所以试图*等待人纯属徒劳之举。——詹安弗劳德

　　5、 只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象，*等就无从谈起。——威吉尔伯特

　　6、 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人。——约翰逊斯图亚特穆勒

　　7、 对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最真正的品质。

　　8、 所谓友情，是*等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密

　　9、 所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想——夏尔尚肖那

　　10、 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民，不会总是同一类人——约翰逊斯图亚特穆勒

　　11、 对一个有优越才能的人来说，懂得*等待人，是最伟大、最正直的品质-理查德斯蒂尔

　　12、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

　　13、 *等者最能与*等者相投——西塞罗

　　14、 *等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

　　15、 世上友谊本罕见，*等友情更难求。——培根

　　16、 友谊是一种和谐的*等。——毕达哥拉斯

　　17、 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等。——德托克维尔

　　18、 斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”。——爱献生

　　19、 想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利贝克

　　20、 无产阶级*等要求的实际内容都是消灭阶级的`要求。任何超出这个范围的*等要求，都必然要流于荒谬——*

　　21、 严以律己宽以待人。

　　22、 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员*等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不*等——德托克维尔

　　23、 在自然法则面前，人人都是*等的

　　24、 有*等就不会有战争——梭伦

　　25、 所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

　　26、 人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

　　27、 斯巴达人原则是：“正义就是*等，但*等并不就是正义”——爱献生

关于*等的励志说说大全！

★1☆　　有*等就不会有战争——梭伦

★2☆　　所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。——夏尔·尚肖那

★3☆　　中国首重三纲而西人最明*等。——严复

★4☆　　想获得*等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它——享利·贝克

★5☆　　我们*等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰

★6☆　　人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。——康有为

★7☆　　所谓*等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

★8☆　　所有的人生来都是*等的。——林肯

★9☆　　*等者最能与*等者相投。——西塞罗

★10☆　　们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是*等的——托·杰弗逊