关于亲子实践的诗句古诗
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形容实践的诗句（关于实践的好句好段）
- 实践
七言排律
创作与实践
——旁观群友品足论道想开去
文/雅志
雪莲圣洁高寒巅，风骨纯诚德品见。
温室育栽昂贵菇，大棚蔬菜随时变。
所长各有求安祥，耕地种田最宜贱。
人世尽知公害无，追名逐利天然羡。
生机实践创新源，劳动脱开享清殿。
饫足嫌肥蜀不丝，消沉意志父宗院。
鸿篇巨著艰辛成，锻炼缺亏洋喜面。
真理千山万水经，谁还错复谁疲倦。
实践出真知的诗句
- 实践,经典
关于“实践出真知”的古诗文、谚语、歇后语古诗：1、宋陆游《冬夜读书示子聿》：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2、宋朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。
3、唐韩愈《赠别元十八协律六首》：读书患不多，思义患不明。
足己患不学，既学患不行。
4、唐刘禹锡《秋江早发》：昏昏恋枕衾，安见天地英
5、宋程颢《二程遗书》：知而不能行，只是知得浅。
6、宋苏辙《省事诗》：早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。
7、宋刘过《多景楼醉歌》：不随举子纸上学《六韬》，不学腐儒穿凿注《五经》。
8、宋释晋济《五灯会元·鸟窠道林禅师答白居易》：三岁之童皆知之，百岁老人行不得。
9、清刘岩《杂诗》：读书虽可喜，何如躬践履
10、唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：读书破万卷，下笔如有神。
古文：1、《尚书·太甲下》：弗虑胡获，弗为胡成。
2、清王夫之《尚书引义》卷三：君子之学，未尝离行以为知也必矣。
3、汉班固《汉书·董仲舒传》：临渊羡鱼，不如退而结网。
4、晋陶渊明《桃花源记》：不知有汉，何论魏晋。
5、宋朱熹《四书集注》：行然后知之艰，非力行焉者不能知也。
6、宋司马光《答孔文仲司户书》：学者贵于行之，而不贵于知之。
7、宋朱熹《朱熹文集·答吕子约》：大抵学问只有两途，致知力行而已。
8、元苏天爵《元文集》：不患出言之难，而患践言之难。
9、明胡居仁《居业录·学问》：“体验”二字，学者最亲切。
10、明王廷相《慎言·小宗》：知行兼举。
11、明王守仁《答顾东桥书》：尽天下之学，无有不行而可以言学者。
12、清王夫之《张子正蒙注》：知虽良而能不逮，犹之乎弗知。
13、清王夫之《周易外传·系辞上》：以知为首，尊知而贱能，则能废。
14、清王夫之《周易外传·系辞上》：见闻之知，不如心之所喻，心之所喻，不如身之所亲行焉。
15、*代魏源《魏源集》：及之而后知，履之而后艰。
16、清袁枚《随园诗话》：村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。
17、《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。
18、刘勰《文心雕龙·知音》：操千曲而知音，观千剑而识器。
19、西汉刘向《说苑》：耳闻不如目见，目见不如足践。
20、战国荀子《劝学》：木受绳则直，金就砺则利。
21、春秋《老子》第64章：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
谚语：1、发回水，积层泥；经一事，长一智。
2、耳听为虚，眼见为实。
3、三天不念口生，三年不做手生。
4、口说不如身到，耳闻不如目睹。
5、博学出于实践。
6、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
7、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
8、事实比虚构更离奇。
9、不挑担子不知重，不走长路不知远。
10、不在被中睡，不知被儿宽。
11、实践出真知。
12、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。
13、久住坡，不嫌陡。
14、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
15、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝。
16、要知道梨子的滋味，得自己亲自尝一尝。
17、读万卷书不如行万里路。
18、实践是检验真理的唯一标准。
小学孩子实践活动家长寄语
- 家长,孩子,小学
1.希望新学期，在老师的辛勤培育下，殷茂稼在各方面都能更出色！更优秀！
2.王豫妈妈：你就是个天真可爱善良友好满脑子装着一些奇思怪想的女孩。你孝顺，总就是在妈妈很累的时候为妈妈倒杯水，然后安静地在一旁画画，让妈妈安静休息片刻;你也很有爱心，会帮助路边卖艺的小姐姐，还有对小动物的照顾下学期，妈妈希望你能更加专注学*，上课认真听讲，那就就是完美啦!
3.你是个聪明可爱的小宝贝，很快就是小学生了，期待你的成长和进步!加油!宝贝
4.**能亲身体验洗碗的艰辛并能联想到奶奶“洗碗很累”，萌想"我要帮奶奶洗碗"的想法，充满爱心!学校布置假期作业时能把体验生活感受真爱的现实任务作为假期作业之一，让广大家长看到了学校教育思想的变化，看到了xx小学教育观念的创新与升华如果有更多象xx小学一样重视培养孩子非智力因素的学校，则中国的教育迎来了光明!孩子有幸!家长有幸!
5.你的一言一行，一举一动，都充分地证明了你是个懂事，能干，明事理的好孩子，可是，你有一个马虎粗心的小毛病。老师认为你是一个很出色的孩子，不过，假如能够改掉马虎的坏毛病，你还会更出色的!
6.叶凡辉妈妈：宝贝，你就是一个非常活泼可爱的小男孩，在激励会说很多很多的话，会提很多的问题，性格开朗，很聪明，有很会表现自己。妈妈爸爸希望你把你在家里的这一股劲表现在学校里，好吗?要多和同学交流，多去参加一些活动，把自己的优点发挥出来，爸爸妈妈在这里给你加油!
7.王华奇妈妈：奇奇，好女儿，半年的学校生活，爸爸妈妈发现你进步了很多，无论就是学*上，还就是生活上，甚至于文明礼貌上，都长大了，进步上很多，我们感到十分欣慰，感谢老师们的辛勤培养，感谢学校的热情教育，我们做家长的一定会尽力配合学校和老师做好教育孩子的工作，再次感谢!
8.这个暑假你长大了很多，懂得了自觉学*，能合理安排时间，有了体育锻炼的意识，各方面有很大的进步，希望你制定计划后能坚持并严格执行，那样你的暑假生活会更精彩!
9.希望下一次能考出更优异的成绩，做为家长，我们会加强督促，配合老师工作，及时和老师关注孩子的动向。
10.希望你今后更加努力，妈妈会全力帮忙你，支持你！让我们一起进步。
11.思想品德素质—以《小学生日常行为规范》为依据，基本能反映这方面素质的日常表现情况。
12.小学生家长寄语范文有哪些 小学家长寄语怎么写
13.你是个调皮的孩子，所以探究活动中看不到你全心的投入。要学会和别人合作，要知道，一个人的力量是有限的，只有团结合作才能发挥集体的智慧。希望你以后能在集体中找到自己的位置!
14.你是个很聪明很懂事很讨人喜欢的小男孩。在幼儿园里，你能和小朋友友好相处，你心地善良，喜欢帮忙别人，你的心还个性细，总能想到其他小朋友所想不到的问题。但是，你有一个小小的缺点，就是上课不喜欢举手发言。就要上小学了，赶快努力改正这个缺点，好吗？
15.冯xx：你是一个聪明活泼好动的女孩如果上课你能更好地规范自己的坐姿，集中精神听课，与“粗心”告别，与“细心”交上朋友，努力好好写字等等，父母相信你一定能取得更优秀的成绩，加油吧!
16.你忠实憨厚，听话懂事;你心系集体，乐意助人;你明白事理，要求上进，但你拖拉散漫，意志薄弱，缺乏责任，缺少动力，在中队的探究活动中，总是带有观望的态度导致探究资料不全，评价不高。俗话说天下无难事，只怕有心人。望你重拾自信，反省自我，相信自己点点滴滴的积累一定会孕育成功。
17.身体心理素质—包括身体健康情况心理健康情况和交流与合作情况三项，对学生身心健康情况进行综合评价。
18.暑假里你的表现不错，每天都能自觉完成作业，还不忘阅读课外书籍，但电视看得偏多。妈妈希望新学期你能克服自身的缺点，更自信，取得更大的进步!
19.无论在学校里，还是在家里，一直有老师同学家长在激励你鼓励你。学生当以学*为重，只要好好学*，努力学*，拿出你该有的成绩，那就是你交给父母和老师最完美的答卷。振作精神，鼓起勇气，加油吧!孩子，你行的。
20.作为跨世纪的一代，我们即将告别中学时代的酸甜苦辣，迈入高校去寻找另一片更加广阔的天空。在这最后的中学生活里，我将努力完善自我，提高学*成绩，为几年来的中学生活划上完美的句号，也以此为人生篇章中光辉的一页。
孔子看重实践的作用
- 孔子,实践
孔子看重实践的作用
导语：所谓“实践是检验真理的唯一标准”，孔子认为，即使是道德意志也要通过实践才能得到。让我们一起来了解一下孔子是如何理解“实践”的吧!
孔子的道德意志观采取了与西方学者不同的概念范畴、阐释方式和实践模式，而显其特色。研究孔子的道德意志观，汲取其积极的思想理论资源，有利于遏制当代社会人因道德意志脆弱而产生的道德失范现象。
孔子表述道德意志的主要范畴是“志”，并以“弘”、“毅”、“笃”、“勇”、“恒”等范畴来阐释种种具体的道德意志品质。“匹夫不可夺志”(《论语·子罕》)之“志”指的就是人应当具有独立人格与不可剥夺的意志;“志于仁”、“志于道”，强调做人应以“求仁”、“闻道”、“行道”为志; “十有五而志于学”(《论语·为政》)，即把立志作为学*和道德修养的起点。后儒陈淳解释“志”为“心之所之。之犹向也，谓心之正面全向那里去”，“一直去求讨要，必得这个物事，便是志”(《北溪字义·志》)孔子认为道德意志的源泉和动力在于理想目标的高远，即“仁”的道义追求。“士不可以不弘毅，任重而道远”(《论语·泰伯》)，“弘”指的是志向目标的远大，“毅”主要指意志的坚毅、刚强。“执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?”(《论语·子张》)此处的“弘”与“笃”亦指目标的远大与坚定。孔子在论“三达德”之“勇”时，强调儒者之勇的三大标准：发乎仁，适乎礼，止乎义，尤其强调“仁”对“勇”的主向和控制。“仁者必有勇，勇者不必有仁”(《论语·宪问》)，勇的源泉在于仁，无仁之勇不是真正的勇，还有可能变成一种恶。“勇而无礼则乱”《论语·泰伯》，“见义不为，无勇也”(《论语·为政》)。
孔子的“志”是由“仁爱之心”发出的意志，具有仁的品性，强调意志对道义的坚守及对情感、欲望和利益的控制，开启了儒家德性主义的源头，对后儒有直接影响。孟子的“志”是由“四善端”导引而决定的，是求善的意志;朱熹所言的道德意志是体用性情及其所发，是为善的意志;王阳明所说的道德意志是“良知”及其所发，是为善去恶的意志。即使在主张人性恶的荀子那里，道德意志也是一种除恶、排恶的意志，实质上也是一种求善的意志，只不过与孟子性善论殊途同归而已。
孔子强调道德意志的重要性，认为道德意志是人独特的能力，是个体成德的关键。任何人不管其社会地位如何，凭借自身的积极努力，持之以恒，就能实现“仁”的目标。
具体而言，孔子认为道德意志功用有三：一是在行为动机发动阶段，具有强化、纯洁道德动机的.作用。“苟志于仁，无恶也”《论语·里仁》)，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”(同上)，“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”(《论语·述而》)。个体通过意志努力，过滤、剔除一些不合理、不规范、不道德的动机，整合、优化道德的动机，使道德主体保持比较稳定的心理状态，做到目标始终如一，推动道德行为活动的发生。二是在行为进行道德判断和选择过程中，作出合乎道德规范要求的决断。如“士见危致命，见得思义”(《论语·子张》)、“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”(《论语·卫灵公》)“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《论语·卫灵公》)，在道德生活中，危与命、得与义、道与食、道与贫，乃至生与死是个体时常遭遇的二难冲突，意志使主体作出符合道义的选择。三是排除内外障碍、克服困难，执行道德意志活动，实现道德目的。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”(《论语·里仁》)，指的就是君子须有坚持不懈之精神，即使在身心劳顿和危难困厄情势下也不改其志，持志如一，无稍间息。
个体如何获得道德意志品质呢?孔子强调学*的重要性。孔子认为道德学*首先要立志，且要志立高远。其次孔子强调要学*道德理论知识和道德生活实践知识。孔子认为“仁、知、信、直、勇、刚”六大人生美德(这其中“直”、“勇”、“刚”都是指意志品质)，可如果“不好学”，往往会流于“六蔽”(愚、荡、贼、绞、乱、狂)(《论语·阳货》)。再次，孔子要求道德学*要与自我反思结合起来。在学*中思考，在思考中学*。“切问而*思，仁在其中矣。”(《论语·子张》)孔子主张通过“九思”(视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语·季氏》)的原则对自己的思想言行举止作自我检查，检查自己的思想言行举止是否符合道德要求。孔子说君子“内省不疚，夫何忧何惧?”(《论语·颜渊》)，意即君子自我反省而做到问心无愧，上对得起天地神明，下对得起世事良知，如此又有何忧虑或恐惧呢?
孔子很重视个人的躬行践履，认为理想人格、道德意志品质来源于自我的亲历亲为和实践的磨炼。孔子认为如下两种实践生活有利于磨炼人的意志。一是在物质的困顿环境中持志如一。孔子开启了儒家应对物质困顿的良方，即“孔颜之乐”的人生境界。物质匮乏非无忧也，然卒可“发奋忘食，乐以忘忧(《论语·述而》)”，以精神性的价值追求来消解人性的物欲之念，以克制自身安逸本能来激荡意志之坚。二是在困难和阻力面前始终做到持之以恒。孔子认为道德意志的修养就是一种恒心和毅力的磨炼，即使遇到再大的困难和阻力，也强调“有恒”，不可三心二意、朝令夕改。孔子终生都在实践其“有恒”的价值理念，哪怕在“知其不可为而为之”的极端困境中，在生命受到威胁的极度危险时，也没有放弃坚守，也保持着执著的精神、刚毅的正气。
由此观之，孔子的道德意志观赋予意志以道德价值的内涵和意义，它在观念层次上体现为意志的努力，在实践的层次上，尽力去实现价值目标，并在这种观念和实践的结合中获得对象化的生命，并从中充分体验到人生的价值、尊严和幸福。今天，在构建社会主义和谐社会和诚信道德建设的进程中，孔子的道德意志观念确实值得我们挖掘、借鉴和弘扬。
孔子什么名言强调了人们团结一致的重要性
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣。
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人无远虑，必有*忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎。
死而后己，不亦远乎。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
关于实践出真知的谚语、名言、诗句
- 实践,谚语,名言
俗话说：“实践出真知”。这话说很有道理，因为对于很多不能够理解的实践，通过行动采取一系列的措施，那么很多不知道的事情，就可以清晰了解，对于这样的做法就是实践出真知。
1、 Practical wisdom is only to be learned in the school of experience. -Samuel Smiles, British write 实用的知识只有通过亲身体验才能学到。 -寒缪尔·斯迈尔斯，英国作家
2、 Mistakes are an essential part of education. -Bertrand Russell, British philosopher 从错误中吸取教训是教育极为重要的一部分。 -伯特兰·罗素，英国哲学家
3、 Education is a progressive discovery of our own ignorance. -Will Durant, American historian 教育是一个逐步发现自己无知的过程。 -威尔·杜兰特,美国历史学家
4、 To most men, experience is like the stern light of a ship which illuminates only the track it has passed. -Samuel Coleridge. British poet 对于大多数人，经验像是一艘船上的尾灯，只照亮船驶过的航道。 -寒缪尔·柯尔津治，英国诗人
5、 Experience is the child of thought, and thought is the child of action. We cannot learn men from books. -Benjamin Disraeli, British statesman 经验是思想之子，思想是行动之子，了解他人不可以书本为据。 -本杰明·迪士雷丽，英国政治家
关于实践出真知的名言
“弗虑胡获，弗为胡成”
出处 《尚书·太甲下》
释义 不经过思考，怎么会有所收获？不去实行，怎么会有所成就？弗（fú）：不。
“君子之学，未尝离行以为知也”
出处 《尚书引义》卷三
释义 君子做学问，从不认为可以离开实践而掌握到真正的知识。
“临渊羡鱼，不如退而结网”
出处 汉·班固《汉书·董仲舒传》
释义 站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。
“不知有汉，无论魏晋”
出处 晋·陶渊明《桃花源记》
释义 不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容因脱离实践，而导致知识贫乏，学问浅薄。
“行然后知之艰，非力行焉者不能知也”
出处 宋·朱熹《四书集注》
释义 行动起来才知道实践的艰难，因为不力行就不能获得知识。
“学者贵于行之，而不贵于知之”
出处 宋·司马光《答孔文仲司户书》
释义 学者贵在能把学到的知识运用到实践中去，而不仅仅是了解知识。
“大抵学问只有两途，致知力行而已”
出处 宋·朱熹《朱熹文集·答吕子约》
释义 做学问只有两个途径，就是掌握知识，并且能加以实践。致知：掌握知识。
“体验”二字，学者最亲切”
出处 明·胡居仁《居业录·学问》
释义 读书人通过实践去思考问题，感受最为贴切。
“知行兼举”
出处 明·王廷相《慎言·小宗》
释义 知和行都要重视，不可偏废。
“尽天下之学，无有不行而可以言学者”
出处 明·王守仁《答顾东桥书》
释义 普天下所有的学问，没有只会空谈理论，不参加实践而称得上有学问的。
“君子之学，未尝离行以为知也必矣”
出处 清·王夫之《尚书引义》
释义 君子学*，离开行必然不能获得真知。必：必然。
实践的古人格言
- 格言,实践,励志
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
人无远虑，必有*忧。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心，人们必须相信，垒山不止就是幸福。
荒废时间等于荒废生命。
三更灯火五更鸡，正男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
不入虎穴，焉得虎子。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
含泪播种的人一定能含笑收获。
千里之行，始于足下。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
过去属于死神，未来属于你自己。
天行健，君子以自强不息。
有关实践的名言警句
- 名言,实践,学*
有关实践的名言警句（精选90句）
*教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。*教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。下面是小编为您收集整理有关实践的名言警句（精选90句）！希望对您有所帮助。
1、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度——马克思
2、科学是将领，实践是士兵。——达芬奇
3、理论脱离实践是最大的不幸——达芬奇
4、青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学*和实践。——吴玉章
5、人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人
6、嘴头的空话连篇，不如用劳动实践。——佚名
7、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿
8、得时无怠，时不再来。
9、实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。——裴斯泰洛齐
10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙
11、任何法律都无权阻挠真理的实践。——雪莱
12、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德
13、真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克
14、实践是打开科学宝库的钥匙。——（美国）谚语
15、科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——*
16、科学是将领，实践是士兵——达芬奇
17、下水方知水深浅，探索真理靠实践——民谚
18、哲理老人不但有善于思考的头脑，还长着敢于实践的双手和勇于跋涉的双腿。——佚名
19、真理的长河里流淌的是实践的汗汁——欧洲
20、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。——佚名
21、烈火炼真金，实践检验真理——民谚
22、青年是学*智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
23、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
24、明日复明日，明日何其多！
25、如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。——谚语
26、只有希望而没有实践，只能在梦里收获——菲律宾
27、马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
28、谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的'教养。这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。——洛克
29、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元
30、人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐
31、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基
32、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基
33、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思
34、往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，*凡的人物，实践家，工作革新者。——*
35、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪
36、理论脱离实践是最大的不幸。——达芬奇
37、正是问题激发我们去学*，去实践，去观察——鲍波尔
38、*人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
39、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸
40、知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。——托马斯富勒
41、没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。——格里美尔斯豪森
42、当真理被践踏的时候，实践总一天会出来替真理说话——民谚
43、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁
44、群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受、所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别
45、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决——费尔巴哈
46、勤奋出天才，实践出真知——民谚
47、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋
48、真理是存在的顶峰，正义就是在实践中运用真理。——爱默生
49、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗
理论与实践的名言
- 名言,实践,名人名言
理论与实践的名言
在*日的学*、工作和生活里，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编精心整理的理论与实践的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基
2、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英）
3、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡
4、理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。——费尔巴哈
5、才智是实践的女儿。——达·芬奇
6、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况（战国）
7、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向（汉）
8、百闻不如一见。——班固（汉）
9、无征不信。——西汉学者戴圣《礼记·中庸》
10、不患践言之难。——元代文学家苏天爵
11、力行而后知之真。——明末清初思想家王夫之
12、读十篇不如做一篇。——清代文人唐彪
13、理论是实践的眼睛。——*新闻记者政论家、出版家邹韬奋
14、实践是思想的真理。——俄国作家车尔尼雪夫斯基
15、知所不豫，行且通焉。——明末清初思想家王夫之《思向录·内篇》
16、一语不能践，万卷徒空虚。——明代诗人周立《饮酒》
1、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度——马克思
2、科学是将领，实践是士兵。——达芬奇
3、理论脱离实践是最大的不幸——达芬奇
4、青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学*和实践。——吴玉章
5、人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人
6、嘴头的空话连篇，不如用劳动实践。——佚名
7、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿
8、感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
9、实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。——裴斯泰洛齐
10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙
11、任何法律都无权阻挠真理的实践。——雪莱
12、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德
13、真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克
14、实践是打开科学宝库的钥匙。——（美国）谚语
15、科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——*
16、科学是将领，实践是士兵——达芬奇
17、下水方知水深浅，探索真理靠实践——民谚
18、哲理老人不但有善于思考的头脑，还长着敢于实践的.双手和勇于跋涉的双腿。——佚名
19、真理的长河里流淌的是实践的汗汁——欧洲
20、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。——佚名
21、烈火炼真金，实践检验真理——民谚
22、青年是学*智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭
23、理论是冰冷的，但它可以教人怎样去获得温暖。
24、能作正确理论的人，也会创造。谁相创造，必须学会理论——莱辛
25、如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。——谚语
26、只有希望而没有实践，只能在梦里收获——菲律宾
27、马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
28、谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。——洛克
29、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元
30、人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐
31、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基
32、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基
33、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思
暑期实践日记
- 日记,实践,生活
暑期实践日记
有趣的一天又要结束了，相信你会领悟到不少东西，是时候静下心来好好写写日记了。那么写日记需要注意哪些问题呢？以下是小编精心整理的暑期实践日记，希望能够帮助到大家。
8月1日星期四天气：晴
这天有些感叹，对于在社会中工作真的太难了，我有些不知所措。工作后不再象在学校里学*那样，有课堂，有作业，有考试，而是一切要自我主动去学去做。只要你想学*，学*的机会还是很多的，老员工们从不吝惜自我的经验来指导你工作，让你少走弯路；公司内部有各种各样的培训来提高自我，你所要作的只是甄别哪些是你需要了解的，哪些是你感兴趣的。
在我们实*的单位里，我就遇见了几个十分和善的老员工，只要问他们的是技术上的问题，他们都会一一作答，使我了解到，原先理论跟实际是有很大的差距的。
二是用心进取的工作态度——在工作中，你不只为公司创造了效益，同时也提高了自我，象我这样没有工作经验的新人，更需要透过多做多问来积累经验。个性是我们的工作并不象正式员工那样有明确的工作范围，只是自由观摩，如果态度不够用心就可能没有事情做，所以*时就更需要主动争取多做事，这样才能多积累多提高。
三是基本礼仪——步入社会就需要了解基本礼仪，而这往往是原先作为学生不大重视的，无论是着装还是待人接物，都就应合乎礼仪，才不会影响工作的正常进行。这就需要*时多学*，比如注意其他人的做法或向专家请教。
四是为人处事——作为学生应对的无非是同学、老师、家长，而工作后就要应对更为复杂的关系。无论是和领导、同事还是客户接触，都要做到妥善处理，要多沟通，并要设身处地从对方角度换位思考，而不是只是思考自我的事。
8月25日星期日天气：晴
这天是自我实践最后一天，有时事实并不是我们想的那么简单，但是只要我们努力去做，就能够做好。因为自我缺乏经验，很多问题而不能分清主次，还有些培训或是学*不能找到重点，随着实*工作的进行，我想我会逐渐积累经验的。第二是工作态度仍不够用心。在工作中仅仅能够完成布置的工作，在没有工作任务时不能主动要求布置工作，若没有工作做时就会松懈，不能做到主动学*，这主要还是因为懒惰在作怪，在今后我要努力克服惰性，没有工作任务时主动要求布置工作，没有布置工作时作到自主学*。第三是工作时仍需追求完美，在工作中，不允许丝毫的马虎，严谨认真是时刻要牢记的。第四是学术上不够钻研。这是由工作性质决定的，也是我自我选取的，因为在我看来，只有被市场认可的技术才有价值，同时我也认为自我更适合做与人沟通的工作。
但我毕竟是一名大学生，需要作一些基本的实际工作，这就需要我个人多关注科研的最新进展，同时，这也对我的工作有促进作用。
会计假期实践日记1
今天是实*的第一天，所以我早早就来到了xx公司。刚到单位时，感觉同事们都很随和，很好相处，感觉社会并不象别人所说的那么险恶，对社会又充满了信心。公司的接待员给我耐心讲解了公司的概况、规模、机构设置、人员配置等等，使我对公司有了一个整体上的了解，至于内部具体的细节还有待深入了解。先对公司有个大概了解，再对自己的岗位工作有所认识，要知道公司设某个岗位的目的，要达到怎样的预期效果，才能保证公司的正常运行。
会计假期实践日记2
今天是实*的第二天，因此，我早早就来到公司把办公室打扫了一番。公司的财务部门只有一名专职会计，就是一位姓李的年轻女会计，出来工作也才几年，因此我们很快便聊得很熟了。我就是跟着她进行实*的。虽然我对于公司的情况已经不陌生了，但是她还是很负责任的利用整个上午的宝贵时间，向我详尽讲述了公司的发展历程、业务范围、部门分工等情况，让我对公司有了进一步的了解。
会计假期实践日记3
今天是实*的第三天，实*并没有我想象的`那么难。或许就是我刚去吧，这几天一直都没有做什么很重要的事情，只是帮着李姐粘贴票据等原始凭证以及整理原始凭证之类。这与在学校里练*时粘贴凭证的方法和情况不太一样。在学校里练*时，全都是将所得到的原始凭证直接粘贴到自己所作的会计凭证的背面；而在这里，全都是先将原始凭证按日期摆放在一起，将它们按顺序用固体胶棒粘贴到一张大概有A4大小的原始凭证汇总表上，李姐还告诉我怎样贴才能使这些原始凭证粘的整齐又好看，而且使得汇总表的整张纸都被均匀贴满。没有实*之前，我一直都以为会计的实际操作会与学校里所教的、我们所见到的一模一样。实际上，书本上的知识只是其中的一种，现实中所需要的会随着实际情况的变化而变化。
会计假期实践日记4
今天是周五，通过这周的实*，我对实*单位和实*任务有了一定的了解和理解，同时对自己的专业有了更为亲密而直观的接触，也把大学积累的一些人际交流技巧，好的工作学*方式方法带到实*中，工作得挺愉快。这周算就是熟悉过渡周吧，在这星期里，我在李姐的带领下熟悉了公司的一些基本情况，了解了公司的发展历程、业务范围、部门分工等情况。这周的学*让我初步接触了会计基础，增长了经验，希望接下来可以学到更多的东西。这将为我下周的初级会计实践打下牢固的基础。
会计假期实践日记5
新的星期开始了，我又回到了充满新鲜感的工作岗位。前几天我学会了贴原始凭证，所以今天李姐让我继续巩固，今天的原始凭证就全部交给我贴了。学*要一步一个脚印，刚开始进行地还是很慢，贴的也不是很好看，但是越来越顺手，速度越来越快，而且贴的也好看多了，一上午都在忙这个，全部贴完之后长长的松了口气，一看时间马上12点了，肚子已经咕咕叫，去吃饭。上午已经把所有的凭证贴完了，下午回来基本没什么事，办公室其他人也都不在，就看了看办公司的杂志报纸，一天就这样过去了，期待着明天能学会其他知识。
会计假期实践日记6
今天李姐安排我了解熟悉凭证及盖章，再了解各种原始凭证，我很认真地听着讲解，一边看着凭证一边用心去记。然后学*记账凭证最下方盖章处的注意事项，如出纳、主管、审核、制单等。接下来的时间我就在熟悉刚学到的这些知识，在操作过程中联想到在学校里做业务实*时学到的及李姐刚教会我的，发现果然有所不同，在不同公司工作会计问题的具体处理方式还真是不一样，要具体情况具体对待，但是还不能脱离会计准则的规定。晚上回家后我又复*了课本的相关知识，今天的实*收获还是不小的。
会计假期实践日记7
通过昨天对原始凭证的了解，今天我开始编制会计凭证，先从一些基本的凭证入手，如管理费用、销售费用等。编制会计凭证的过程与我在学校学*的大同小异，只是省去了做分录的过程，直接在会计凭证上编制，在做了几笔业务后就熟悉了，这个工作做的还比较顺利。虽说自己做的感觉比较得心应手，但是仍然有一些小问题，被李姐一一指出，看来会计工作真的是一个谨慎性很强的工作，有不得半点马虎，这在自己以后的工作中要多加注意。此外李姐还告诉我，说我的工作效率有待提高，她还教了我做会计凭证的实际经验，摆放的方法等，提高了做凭证、整理凭证的效率。经验真的很重要啊。
会计假期实践日记8
不知不觉来到公司已经11天了，今天算就是真正地开始独立工作了。早上一来，办公桌上就被山一样的凭证给占据了。李姐给我安排工作了，我为自己被重视深感欣慰。李姐让我先看他们以往所制的会计凭证和附在会计凭证上的原始凭证。公司用的财务软件是“用友”软件，得知这个信息时，我不禁暗喜，在学校时我们学的会计电算化采用的就是这个软件。我在学校里已经学过一些会计电算化相关的软件知识，所以操作起来并不是很困难，而且觉得它们之间有很多的相似性，无非一个是单机操作，而另一个是通过网络保存。由于李姐不是很忙，就很耐心的教我，如：三大凭证（收款凭证、付款凭证和转账凭证）的科目如何在网上进行输入和保存，登记凭证的增加、删除和修改，如何将已经录入的凭证从网上调出来并察看其相关内容等等。
会计假期实践日记9
今天我了解到公司主要涉及到的会计科目有库存现金、银行存款、固定资产、应收账款、其他应收款、应付账款、其他应付款、应付职工薪酬、应交税费、短期借款、管理费用、财务费用、实收资本、本年利润，利润分配等。我一直都觉得很奇怪，公司登记的好多账款都直接记入其它应收款和其他应付款，而应收账款和应付账款却基本没有见到，为什么要这样设置呢？我后来仔细想了想，觉得可能是因为公司的业务少，科目简单，就将这两种账户合二为一，虽然是这样想的，但还不是很明白，会计工作本来就存在很多差异，根据会计本人的个人喜好，也许这就是所谓的偏差吧。
论孙大雨对商乃诗的新诗创作和翻译实践
- 大雨,创作,实践
论孙大雨对商乃诗的新诗创作和翻译实践
内容摘要:商乃诗又称十四行诗,它的出现为中国诗歌诗体的发展提供了出路,孙大雨作为新月派的一位重要的诗人,对商乃诗的新诗创作与翻译实践都推动着诗歌形式的发展,无论是节奏、诗歌的外形以及语言的选择都进行着仔细而又谨慎的推敲,成为诗歌前进道路上的开拓者与探险者。
关键词:孙大雨 商乃诗 新诗创作 翻译实践
商乃诗,又名“商籁诗”、“十四行诗”等,在上个世纪二三十年代,随着新诗运动的发展,过度的追求诗体大*、追求诗歌的自由体,导致诗歌这一文体出现了严重的散文化倾向。商乃诗的出现便为寻找诗歌新的格式与音律提供了很好的出路。 同时,在孙大雨的商乃诗创作中,我们很明显的看到跨行与跨节的现象,跨行如“我怕世界就要吐出他最后,一口气息”(《决绝》)、“我不知/怎样回答”(《回答》)、“凭靠在/渺茫间”(《老话》)等等;跨节如“悄悄退到沙滩下独自叹息,去了”(《决绝》)、“可是谁是/造物自己”(《回答》)、“你们这下界,才开始在我的脚下盘旋往来”(《老话》)等等这样使诗歌虽每行分开却又相连,有着一种内在流动与连绵不绝的音乐美感。人们对孙大雨19世纪20年代前后创作的商乃诗有着极好的评价,孙*仁、孙佳始在《孙大雨诗文集》中前言中有记载:唐弢特别推崇《决绝》,他说:“我爱闻一多的《奇迹》,孙大雨的《决绝》……”,梁宗岱称赞:“孙大雨把简约的中国文字造成绵延的十四行诗,其手腕以有不可及之处”,卞之琳说“也只有孙大雨写了几首格律严整的十四行。”由此可见,孙大雨创作的商乃新诗不以量取胜,但却为推动中国十四行诗的发展却是产生了较大的影响,并启发了我们更有兴趣的去寻找、发现中国现代语言的严谨、致密、柔韧以及潜在的音乐美感。
同样,孙大雨在对莎士比亚的十四行诗翻译中更是倾心倾力,从外在的形式到内在的诗味以及每一诗句中词语的选取都是十分严谨认真的,这也看出了他对莎翁、对商乃诗的热爱程度。中国诗人对英国十四行诗的移植与改造经历了很长时间也经历了很多诗人的一步一步的努力才日趋完善,孙大雨对十四行诗的翻译实践可以从以下几个大的方面来分析:
一 对节奏的改造与移植
诗歌的节奏与格律一直是孙先生诗歌观念的一个重点所在,十四行诗的节奏与中国诗歌的格律与节奏密切相关。孙大雨在二十世纪七八十年代翻译的莎士比亚十四行诗一如既往的比较注重节奏。如在翻译第十八首时是严格按照莎士比亚“四四四二”共十四行的结构,另外根据其音组格律的翻译观,对莎士比亚的第十八首进行翻译时,无形中有着十二音五顿的'节奏划分,这样翻译出的作品读起来节奏流动而不显呆板,当然在其它几首中也有十三音五顿的情况,例如第七十三首、第八十七首、第一百一十一首等等,这在其新诗创作中也有所体现,如《遥寄》的第一首,音节数有十二音、十三音也有十四音的。这也正说明了孙大雨翻译诗歌的灵活性,对音节数的整齐与否比较宽松,而更注重顿数的整齐、节奏的流畅,在《雕虫纪历·自序》中卞之琳讲道:我较后的经验是在中文里十四行体,用每行不超过四顿或更短,可能用得自然,不然就不易成功。”而孙大雨的十四行诗新诗创作以及翻译大部分都是以五顿见多,这或许跟他的“以二或三个汉字为常态”进行变化的“音组”理论的应用有着一定的关系,每行均有严格的5个音组,即“五顿”。文学的翻译需要经过很多程序的磨合与适应,并没有完全的全盘接受或不加任何的改变,意大利的sonnet在传人英国后就发生了形式及语言上的改变,形成了英式的十四行诗。由此可见,孙大雨的翻译也正说明了中国诗人对十四行诗的改造与移植,同时也成就了中国化的十四行诗的发展前进,这是中国诗人作为译者的职责。
二 采用跨行与跨节
英语和汉语是两种不同的语言体系,所以诗歌在语言范围内的重点也就不同,英诗注重重音与音节的节奏,而汉语诗歌是音节与意义的统一体,所以英诗的创作比较注重形式的节奏性,那在汉译的过程中就要注意这一特点,在尊重意义的基础上进行跨行或者跨节,提高整个诗歌行之间与小节之间的衔接性,最重要的汉译中要使跨行、跨节的关键点语义的歇息较大,否则则会破坏诗歌的意义完整性。如孙译莎士比亚十四行诗第六十六首的前两句:
厌倦了这种种,我求死亡来给我
安息,如眼见才能被命定做乞丐,
这样看来在追求音节与音组的情况下,孙大雨找到了这句中的语义歇息较大的点来完成跨行。在这一方面,孙大雨并不是逐字逐句的生搬硬套的去翻译,这在对雪莱的《西风颂》的翻译中有所体现,“The winged seeds,where thy lie cold and low,/Each like a corpse withinits gr*e,until /Thine azuresister of the Spring shallblow”(摘自第一首第三段)第一行与第二行并未跨行,而第二行与第三行之间的until作为一个暂时性的轻音步完成了语义的歇息与跨行,“冬寒的床上,它们全躺倒在那里/冷而低,粒粒像一具*在墓中,/要等你蔚蓝的青春小妹来吹起”,可以看出孙译的时候将第一行和第二行进行了跨行,第二行和第三行没有跨行,但也完整的表达了诗意,同时也没有破坏原诗的节奏流动,充分发挥了诗人译诗的主动性。
三 翻译中契合情感的选词
十四行诗和我国的古典诗词有着容量较小的相似之处,均用精致的诗体将诗人的情感与思想真真切切的表达出来,这是其它诗体所难以达到的。因此,它也就要求译者更要注重诗中措辞的选取,莎士比亚的十四行诗诗句优美,译诗也应该达到这样一种效果才能更加接*原作,真实的表达原作的精神风貌与情感流露,孙大雨在翻译中非常注重用语的恰当,同时也与大白话保持了适当的距离,他的翻译更多的是在保持原作的情感基调的基础上,以原诗为底色,绘出了中国韵味的商乃诗。例如“When I be-hold the violet past prime"孙大雨译为:“当我眼见到紫罗兰香散花残”让人联想到唐代诗人李商隐《无题》中的“东风无力百花残”;在第十八首第五和第六句:‘‘Sometime too hot the eyeof he*en shines,
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