关于世界奥秘的古诗
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奥秘的*义词_绝句古诗*义词
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中文发音：奥秘［o m］
词语解释：奥秘指深奥与神秘。
*义词：秘密、机密、神秘、奥妙、奇奥、玄妙
用奥秘造句
1、在充满幻想的二十一世纪，世界七大奇迹的奥秘仍旧难以探寻。
2、人类对于宇宙的奥秘了解非常的少
3、宇航员致力于探寻宇宙的奥秘。
4、为了将来的科学发展，我们要不断探索宇宙的奥秘。
5、大自然中有许多奥秘等待我们去发现。
6、他之所以没有翻来覆去的讲凄惨的过去，这个奥秘就是因为他很幽默
7、深邃的宇宙，我们永远无法探索到它全部的奥秘。
8、宇宙的奥秘真是无穷无尽啊~
9、这句名言很经典，但我无法体会这句话的奥秘。
用奥秘的*义词造句
秘密：这个可怕的秘密在心中害得他彻夜难眠。
机密：实验室正在调查有没有机密资料外泄。
神秘：相信很多人会对美丽而神秘的*文化充满了好奇和向往。
奥妙：不由得感到大自然的博大奥妙与无穷的威力。
【扩展阅读：*义词辨析】
1、*义词解释：*义词是指意思相*或意义相同的词语。（*义词是意思相*，同义词是意思相同。）
2、很多*义词所表示的意思看起来差不多，但实际所表达出来的意思却有一定的区别。如：交换和交流都指双方把自己的东西给对方，但是它们的搭配对象却不同。交换一般与礼物、意思、资料、产品等搭配；交流则与思想、经验、文化、物资等搭配。交换搭配的对象大都是意义较具体的或所指范围较小的词；交流搭配的对象大都是意义较抽象或所指范围较大的词。
3、从感情色彩上来分辨：尊重和尊敬在汉语里算是同义词，尊重做动词用时，有尊敬之义，故而人们在使用时不太注意。差别主要就敬字与重字上了，尊敬有恭敬，敬仰的意思，尊重有重视和庄重的含意。尊敬：一般是对长辈上级，尊重：用于所有人（*辈之间）。
4、许多*义词都有一个共同的特点，就是它们中间往往有一个相同的词素。如：疲倦、疲乏、疲惫。这些*义词*同的词素，决定了它们的基本意义是一致的；而不同的词素，又体现了它们词义的差异。因此，同学们在找一个词的*义词时，可以抓住这个词中表示基本意义的词素，并用它来组词，然后找出*义词。掌握了找*义词的方法，还要注意积累词语，词语积累多了，找*义词也就比较容易了。
5、汉字的表义性，决定字义教学的实质是辞义教学。因为只有当一个字同时也是一个词的时候，才有意义。字词义教学对学生掌握字形有很大帮助，可以减少机械记忆，增加意义识记。对培养学生的阅读能力也很重要，因为理解课文必先理解每字词的意思。
6、透过查字典的方法，可以培养学生理解*义词之种类。有些词必须连接上下文才能正确解读者，则必须由老师从旁指导。增加阅读书籍的量亦可增强学生之词汇能力。对生字词多分析、比较，对训练儿童准确理解词义，区分具体事物的细微差别，提高理解、运用语言的能力及正确使用*义词大有帮助。
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十四、你要的是成功还是成功的人生？成功只是名与利的丰收，而成功的人生是和一群人，过想过的生活、做想做的事，是共同达到、达成的生命过程，成功的人生的秘密是找到以及培养一群和你一样的人，彼此增加对方的价值和意义。
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易经的奥秘：卦的象数理
易经的奥秘：卦的象数理
*儒家经典之一、分《经》、《传》两部分、《经》据传为周文王所作、由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻、依据卦象推测吉凶。以下是小编整理的易经的奥秘：卦的象数理，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《易经》是一个连锁，叫做象、数、理的连锁，象数理是有连锁的作用。
《画外音》我们学《易经》应掌握哪些基本东西呢?一定要把《易经》的象数理三个东西都搞清。其实《易经》中象数理一直就在我们生活中，比如：不成功就成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。又比如，每当我们拿不定主意或忐忑不安时常会说心里七上八下的。这个七上八下就和《易经》中的数有关。但数字7比8小，为什么7在上8在下?《易经》中的理又是什么?学*《易经》是不是可以使我们变得更智慧?
《正文》我们都认为《易经》是从象开始的，实际上这话有点问题，应该说一切一切都是从数开始的。你心中没数怎么去画这个象，但我们所看到的是他把象画出来，没有深入去了解象的背后它一定有个数存在。*人常讲一切有定数。这句话其实不迷信。你看宇宙万象哪个没有定数。你看到一棵树大概就知道它能不能活，能活多久，将来会长成什么样子，内行人一看就知道。因为所有事情都有一定的规律，为什么我们三岁就会看大，六岁就会看老，就是三岁小孩一看就知道他长大后是什么样子，到了六岁差不多一生都看透了。那我看不懂，那是你自己的事。孔子说，虽然是一百世后的事情，我也可看清。他告诉他的学生子张‘虽百世可知也’《论语为政第二》，这不是神通这是推论，今天叫推理。你看我们又把理说出来了，象数的后面有一个更看不清楚的理，所以数是离不开理，象也离不开理，但是理呢，它是象跟数合起来所得到的规律。所以*人说，你要按照道理，就是你要照那个理去走就不会出差错。
象是什么?大家会想，象是现象呢?还是真相呢?因为有的现象并不代表真相，还有假象，是虚的还是实的?你会想很多，但《易经》是合起来的，这里头有真相也有假象，我们分得开吗?分不开的，有虚的它就有实的;有看得见的部分就一定有看不见的部分，它同时存在你无法去分。老实讲会看相的人不会去看你的表面，所以我们今天常听到说，哎，给我看看相吧，其实这已经不必要了，因为你全部都是假象了，看相要在你不注意时去看，那是你的真相。一旦你注意了，给我看个相啊，统统是假象。有很多事情真的是我们自己弄不清，然后就说那是迷信，从现在开始一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清，然后你才知道你的判断是不是合理。
《画外音》《易经》本来是来源于自然的，但由于它艰深难懂又被一些似懂非懂的人利用来看相算命，于是《易经》不仅被蒙上一层神秘的面纱而且被打上迷信的烙印。曾教授认为只要搞清象、数、理就可以知道《易经》的奥秘，那我们首先来看看什么叫相和数呢?
《正文》最早伏羲氏找到两个最简单的相，一个是打结一个是松开。用今天的话讲，《易经》就是开关，就是开跟关，你看所有的电灯都是开关在控制，你开了它就亮，你关了它就暗。阴就是关了，电门不通了。因为它是物质嘛;阳就是开了，它是能量，它是精神方面的东西，我们以前一味说，精神就是精神，物质就是物质。因为我们不相信我们老祖宗的话，一直等到爱因斯坦告诉我们，质能是互变的，能量能变成物质，物质会变成能量，你把物质以最快的速度去跑，跑到最后它就变成能量了，能量的速度慢慢慢慢，慢下来，最后又变成物质了，物质就是能量，能量就是物质。
那我们老祖宗很早很早就讲，阴到极就变阳，阳到极就变阴，它阴阳本来就是互变的，不是固定的。数是从象来还是象是从数来，*人有句话叫心中有数，当我心中有数时我去看象，所以每一个人都相当主观，因为你心中已经有数了你才去看那个象。看这个象,它是由六个爻组成一个卦，爻不是阴的就是阳的，一共只有两个符号，连续的叫阳，中间断开的叫阴。
6个爻你可以是三个阴三个阳，可以是两个阴四个阳，也可以倒过来是两个阳四个阴，怎么变都行，但变来变去就是阴阳两个东西，而两个东西又是一个东西，这就是我们所说的数，因为数是有生命的，是活的，不像我们现在所学的数学，它是死的。看到这个象你想到什么呢?它就是一副棺材，这个卦就叫棺材象。你看里面一个人硬邦邦的死了，四个钉子钉下去，盖棺论定。其实我们很多东西都是从卦象模拟过来的。大家会不会觉得一个人要刚强，但过刚的人死得很快。你说，我就是硬脾气，那你准备短命，谁叫你脾气那么硬?你去看自然现象，人活着跟死了不同在哪?，活着他有弹性，死了就僵硬了。所以当你气到全身都硬了就是准备要快死了，读了《易经》你就知道，不要气成哪样，你还要活。这个象你不想成棺材也可以，想成是个桥梁，横向是条大河，四个角都有钉子，然后一条一条的木头(板)，你就踩过去了，它又是桥了。一个象不同的人来想象它有不同的结果，那怎么办?这样才需要卦名，卦名就是给你一个范围，你只能在这个范围里去想象，这个卦就叫大过，为什么叫大过?因为《易经》它是阳大阴小，凡是阳它就是大的，阴就是小的，这个卦四个阳两个阴，大的多小的少，所以叫大过于小。任何事情只要大过于小你就要当心，各种问题就快出现了。那有没有小过于大的，有，小过于大就叫小过，小过的象是什么?就像一只小鸟
，飞过去就没有痕迹了，所以你不太会注意它。当你看到一个棺材时不会不注意，当你看到一只小鸟时可能根本不在意。人为什么小过不断就是因为你不在意，我们老觉得很多事很难琢磨，就是你没按《易经》的道理去想去做，如此而已。孔子说，不二过。他就讲《易经》你不要犯大过也不要犯小过，因为《易经》里有大过卦和小过卦，大家一想有大过就糟糕了，坏事了，其实大过卦只是一个使人喜悦的卦，看到这个卦应该很喜悦。
《画外音》象就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象。所以看卦时既需丰富的想象力还需运用《易经》的思维，从正反两方面考虑问题。那大过这个卦象代表了什么，为什么曾教授说看到大过卦应喜悦呢?
《正文》很多人读《易经》他读死了，就是只从文字上去解释，大过，那还了得，那这个卦一定不是好卦。《易经》里没有什么好卦坏卦的，根本没有。老实讲一个人想到大过你应该弄得很清楚，这就是《易经》的理，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。老子告诉你不敢为天下先，就是告诉你，你如果下定决心要为天下先，你心里要准备不成功就成仁。大过就是创新就是改革，那是高度冒险的事，要不要做你自己选，成功不见得你有份，失败了你会死。老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的。什么叫忠诚，就是我知道我这句话讲了皇帝会生气，可是职责所在我要讲，我讲的时候就准备死了，死的时候绝不会说皇上救命，皇上饶命。
因为我心安理得，我愿意得到的。我们一般人是没有能力也没有机会犯大过的，充其量只会犯些小过。所有一般人都是小过不断大过不犯，这就代表这个人是没出息的，你看历代的伟人，你从哪个角度去看他都是犯大过的，都是跟当时有非常激烈的一种相反意见，当时你要知道犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心，就是不成功便成仁。所以大过卦它一方面告诉你，你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利，但相反你失败了就要准备进棺材。为什么大过卦它有两个象，就是说你不犯大过你比较安全，你犯大过你就要有种，要么成功要么成仁。失败时你要死而无憾。大家看这个卦，全都是阴的，只有上下是阳，跟刚才那个大过卦完全相反，阳的它变阴，阴的它变阳。这个叫错卦，两个相错。你看乾卦
和坤卦就是相错，就是错卦。全部都是阳的，突然间都是阴的，这个震撼够大的。上下是阴中间全部是阳，大过卦;上下是阳当中全是阴代表什么?上面那个阳代表你上嘴唇，下面那个阳代表你下嘴唇，当中四个阴代表你两排牙齿很尖锐，就是大小通吃，大快朵颐，所以这个卦就叫颐卦。，它是养生的卦，上山下雷为颐。
山是不动的，你吃东西上面会动吗?雷是动的，都是下面在动，你说我不信邪，我下面不动(扶住下巴)，你上面怎么动。上面没法动了，它是自然的现象谁也改不了，它总要一个阴一个阳的，两个嘴唇都动就完了，两个嘴唇都不动也完了，所以上面是阴下面是阳，大快朵颐，就这个意思。而当中出现一根鱼刺，卦就变了，就变成噬嗑卦，噬嗑卦你不是咬断它就是你牙齿被它搞掉了。你看这一切的道理都在里面了。
《画外音》现在我们知道象就是卦象，但同样的卦象可以有完全不同的解释，同是一个大过卦，它也许是棺材，那就是死路一条;也许是桥梁，那就是通往成功的道路，所以才有不成功就成仁的说法，由此可见我们*人许多的成语和观念都来自《易经》，那《易经》中的数又是怎样影响着我们*人呢?
《正文》《易经》64卦，每卦有个卦名，目的就是你看到象后不要乱想，要根据卦名来想为什么要叫这个卦名，代表什么意思?然后看到数的变化，它每一爻都是数的变化，那数的变化是什么?就是一而二，二而一而已，那这句话什么意思?就是一分为二，二合为一，就这个意思。《易经》中的数最深的数学，也只不过是这样，左边太极，两仪，四象，八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦。右边是什么?始数，方根，*方，立方，三次方，四次方，五乘方。所以卦都一样，右边可得出，n=0(2的0次方)，n=1，n=2，n=3。大家觉得好有学问，其实还是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一模一样的东西。各位要记住一句话，世界上一切一切都是数的变化。你看人的年龄一天比一天老，整个身体一天一天在变化，，就是那句话，不进则退。
不是越来越好就是越来越差，不会有维持现状的，没有，不要骗自己。你看两人的交情不是越来越好就是越来越疏远，哪怕是亲戚朋友，时间长了不打电话不见面，见面时就没话说。所以为什么要多往来，这《易经》往来往来，要不然叫什么朋友?朋友往来，不能仅在那里计较利害关系谋求小利，整天开玩笑讲些没用的话，那是浪费时间。你见到朋友分享点智慧不好吗?整天开玩笑，嘻嘻哈哈的`人就是浪费生命。我这里要讲一句非常重要的话，你可以做小丑你不能玩搞笑，现在大家很喜欢搞笑，这是人类很大的危机。你看小丑出来所有小孩都知道这是小丑我不能学，你搞笑，他不知道你是正常还是不正常，小孩就学你。因为他分不清那是正经的那是不正经的，他并不清楚啊，任何事情当数一变你就知道后面已经变了，变的就太大了，叫什么?差之毫厘失之千里。这边只是一点点那边就完了，下去了。我们的数说起来很简单，就是一二三四五六七八九十，大概就解决了。
因为我们一共只有十个手指头，这五个叫生数，生数就是作基础的，实在五没办法解决了才把六拿来凑，所以它叫成数嘛，就是凑成这个数。五能解决就五好了，你看我们把队伍叫队伍，就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头)，我掌握不了叫什么队伍(五)呢?你讲队六就有一个跑掉了，队七就更糟糕了。其实很多话如果真了解它的原意，你马上就知道该怎么做了，我们后来用九和六也是这个道理。九代表阳六代表阴。《易经》里九是跟阳是密切相关的，六跟阴也是密切相联的。
可是我们后来发现，卦是会变的，所以叫变卦。你看我们常讲，你又变卦了，说话不算数。就是卦成了以后它会变，只要一个爻变整个卦就变，所以说牵一发而动全身，因此我们才加上七和八，七八是不变的，九六变。七八是什么?七是少阳，少阳是不会变的，老阳才会变，因为阳极才会成阴嘛，你少阳怎么会变。八是不会变的，八是少阴啊，那六呢，它会变，它是老阴。那大家会不会觉得奇怪，七比九小，那七是少阳，九是老阳，这个我可以接受。那八呢，明明比六大，为什么八反而是少阴?而六反而叫老阴?这很简单，因为阳是向外扩展的，它是膨胀的，所以九比七大;阴它是收缩的，所以六比八大。可见这个数字的大小跟它的性质是有关的，这样各位才知道七变九，八变六，我们把它叫做七上八下。这个七上八下就是这个数的变动，就叫七上八下。
《画外音》我们还可从数学角度来看七上八下的道理，在《易经》中奇数为阳，因为阳是扩张的，所以阳是正数;偶数为阴，因为阴是收缩的，所以阴是负数，七是奇数为阳，八是偶数属阴，所以七在上八在下，七上八下就是这么来的，可见《易经》在我们的生活中确实无处不在，那《易经》中象数理的那个理又该如何解释?
《正文》象数的变化后面有个理，理是长期不变的。但*人说不变就是会变，千万要有这种观念。从现在开始，当你听到不变就知道它会变;当你听到变就知道后面有个不变的东西。再说一遍，这是《易经》里最要紧的精神，就是阴阳它是同时存在的，它不会分。说现在是阴天，太阳还是在那，只是你看不到，被乌云遮住了而已，乌云一散太阳马上就出来。刚刚下雨，下的很大，突然太阳又冒出来了，它没那么快，它本来就在那，根本就没动嘛。
我们眼睛看的差不多都是假的，可我们最相信的就是我们的眼睛，这是人类很愚昧的地方。我亲眼看到的，就是看错了，就是看错了嘛，五官是会骗人的，你看有那么多光我们所看到的就只是那么一点点，其它的我们看不到。一个人站在这，你所能看到的范围很有限，后面的你完全看不到，人不要想象自己是无限的，那是很可怕的，人是有限的，所以真正有能力的人都说我难以胜任这个工作。
很少听到说，把这个工作交给我办，你放心好了，最后一定出差错。老子说，正反是同时存在的，正就是反，反就是正。我们给各位看一个东西，这个就叫无极，无极就是什么都没有，不是，而是什么都有只是你看不出，这个叫太极，太极它是里面在动，但你看不出它在动，任何东西都有两个力量在那里动。你看当我们心里头开始动的时候，都是正反两边都有，看到地上有钞票第一反应是，我把它捡回去;第二个想，算了，还是不拣比较好。这就叫天人交战，要不什么叫天人交战。当你一动念时它正反都有。
然后变四象 ，更复杂了，我拣了钞票回去**吗呢?留着给自己用还是交*，让别人拣那他负责，就不用我负责了。你慢慢会想得很多，然后就越想越多，想到64卦你就团团转了，就无法再想了，所以64就是满数，这不很简单吗。但我问你，当轮子往前转时是往前还是往后，你看它往前实际上它是往后了，它往前就是往后，那里有什么往前往后(好比我们看到的风车转动)。
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《画外音》如果说《易经》中的象和数是变化的现象，那《易经》中的理就是不变的规律了，而我们学*《易经》就是要透过变化的现象掌握那个不变的规律，那这个不变的规律究竟是什么呢?学*《易经》是不是可以使我们变得更智慧呢?
《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的，西方人没有这样做，西方是把宇宙交给科学，人生它不管的。*人是把宇宙和人生合在一起从来不分，因为人是宇宙的一部分，你必须要尊重宇宙的规律。所以我们的观念是天人合一，宇宙人生它是从生成然后发展，最后变化，就是这么一个过程，生老病死是必经的道路，没人例外。这当中它有个不变的道理，我们现在过分强调‘变’所以大家很辛苦，其实变的后面有一个不变的东西，叫万变不离其宗。那个宗很重要，其实人生演变过程可用四个字表示：元亨利贞。一年四季是元亨利贞，整个宇宙的变化还是元亨利贞，离不开这四个字。《易经》的道理简单说几个大家就清楚了，
1、循环往复，你看周一到周日，又是周一到周日，没有一次变动，大家说一切一切都在变，那为什么星期一到星期天没变;
2、物极必反。当你天天说你身体好时，你就快大病了，常常病的人其实不太容易死，凡是那种身体硬朗的，你就经不起病了，一病就倒。你说你常常没病是好事还是坏事?那个生病就是身体里面的演*，你常常演*你怕什么，从来没演*过，敌人一来你就完了，这是容易理解的。
3、阴阳变化。你各方面都是阴阳变化，它阴阳随时是要*衡的，因为它要调和嘛。这个叫做，4、动态均衡。一切都是动态均衡，当这边的地隆起来时，你就知道在地球的某个地方地塌下去了;当你看到一个好人出来时就知道一个坏人也出来了，它两个是均衡的，没那么多好人要那多坏人干呐，没那么多坏人你怎么知道有这么多好人?像这种话就是《易经》的思维。那你说我们怎么办?人很简单嘛，该好就是好，该坏就是坏，没有谁对谁错嘛。因为好人就是要治坏人的，坏人就是要被你治的，那一个坏人都没有你好人有什么用，还不等于零。你去治他就好了，整天抱怨他干吗。我们是，5，超越吉凶的。一个人老有吉凶吉凶的观念其实是不长进的。前面提到两个卦这里简单说一下，天在上，地在下，否
。地在上，天在下，泰。这不很奇怪吗?天明明在上地明明在下，天如果在上地如果在下，天是阳的它就一直往上走;地是阴的它就一直往下沉，上下不交，人就活不了，因为地蒸汽上不去，天上的雨也下不来，人就死了。那你是不是真把天真弄到地下，把地弄到天上，那是不可能的，所以我们讲的是一股气，那一股气而已。天气往下降地气往上升，阴阳交泰，普降甘霖，万物丛生，所以你不能否定有气在，人活着就是一口气，天地之间就是气的作用，气有阴的有阳的，任何东西有阴的就有阳的，有阳的就必定有阴的。数是什么，你看它都是三阳三阴，都是很调和的，同样调和，位置不对就完了，所以人要看你位置的变化，你就要调整自己的观念，人就是到哪个位置就要想那个位置的事情嘛。
《易经》的卦没有好坏，千万不要说好卦坏卦，如果要讲好卦只有一个，谦卦，谦虚的卦，谦虚是永远没有过分的。一天我在机场听到一个人在打移动电话，跟他朋友讲，你不能再谦虚了，过分谦虚就是虚伪。这人实在太差了，什么都有过分只有谦虚永远没有过分。我只给各位一句话就好，懂得谦卦的人你要知道，你没有任何成就，没有任何表现，你就根本没资格讲谦虚，什么谦虚?你一无所能嘛，还有什么谦虚。谦虚是我有能力，有表现，有贡献，我才抱歉抱歉，实在不敢当。你根本什么都没有你就谦虚了，你有什么要谦虚的，所以很多人用语是很幼稚的，唉，我什么都不会，就是会谦虚，那就是无能，什么谦虚，你还有资格讲谦虚。你早点把《易经》的道理搞清楚你就不会错了!但我们有一个观念还是根深蒂固的，叫趋吉避凶。所以下讲要来讲讲《易经》真能趋吉避凶吗?
扩展资料：
很多人都说《易经》是从象开始的，实际上这种说法不是很准确，应该说，一切一切都是从数开始的。
心中没有数，怎么去画那个象呢？只不过我们第一眼看到的是已经画出来的象，而没有深入了解每个象的背后，一定有一个数的存在。
*人常常讲：一切皆有定数。这句话其实并不迷信，它是告诉我们，所有的事情大都有一定的规律，宇宙万象都是有定数的，而且都是有一定道理的。
《易经》中所指的象，是虚实合起来的。一个会看相的人，根本不会去看人的表面。
我们常常听到有人说“给我看个相吧”，其实这时就已经不必看了，因为他在说这句话的时候，全身上下都已经做好了被看的准备，已经全都是假象了。
看相，要在被看人不经意的时候去看，才能看出真相，这才是看相的道理。这和综合判断一
个人的表现是一样的道理，而并不是迷信。
很多事情，其实是我们自己弄不清楚，却说它是迷信。从现在开始，我们要把《易经》的象、数、理搞清楚，这样才能知道自己的判断是不是合理。
《易经》中的象，就是指卦象。卦象原本是自然中事物的形象。
所以我们看卦的时候，既需要丰富的想象力，还需要运用《易经》的思维，从正反两个方面来考虑问题。
比如，《易经》中的大过卦，就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死去的人，硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象。
同样是这个卦的象，我们还可以把它想象成一座桥梁——它的底下是大河，两边的阴爻都是钉子，一条条的阳爻是木板，我们踩着它就可以过河了。这样一来，这个卦象又变成桥了。
一个象，不同的人来想象，会有不同的结果，所以我们才需要卦名。卦名就是给大家一个范围，我们只能在这个范围内来想象，而不能是看到一个卦象，就信马由缰地乱想一气。
大过，之所以叫这样的卦名，原因其实很简单，就是因为《易经》里阳大阴小，凡是阳就是大的，阴就是小的。这个卦里有四个阳、两个阴，就表示大的多、小的少，是大过于小，所以叫大过。
我们应该注意，任何事情只要大过于小，就要小心有类似大过的问题出现。
依此类推，《易经》里的小过卦，就是中间有两个阳爻，两边各有两个阴爻，总共四个阴爻、两个阳爻，即小过于大。
世界读书日的古诗
- 读书,世界,文学
世界读书日的古诗
读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，以下是“世界读书日的古诗”希望能够帮助的`到您！
1、一个浑身有几何，学书不就学兵戈。——宋应星《怜思诗》
2、早知逢世乱，少小谩读书。——岑参《行军诗二首（时扈从在凤翔》
3、草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。——薛令之《草堂吟》
4、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。——萧抡谓《读书有所见作》
5、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
6、人读等身书，如将兵十万。——彭兆荪《读书》
7、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
8、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。——辛弃疾《送湖南部曲》
9、诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》
10、书多笔渐重，睡少枕长新。——姚合《别贾岛》
11、读律看书四十年，乌纱头上有青天。——杨继盛《言志诗》
12、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼《宋安淳秀才失解西归》
13、窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。——汤显祖《正觉寺示弟儒祖》
14、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
15、献赋今未售，读书凡几秋。——岑参《送薛弁归河东》
16、传屐朝寻药，分灯夜读书。——于鹄《题邻居》
17、盛年不再来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》
18、读书能养气，乃为善读书。——汪莹《示儿》
19、怜君白面一书生，读书千卷未成名。——岑参《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》
20、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》
21、嗜书如嗜酒，知味乃笃好。——范成大《寄题王仲显读书楼》
22、寂历弹琴地，幽流读书堂。——刘希夷《蜀城怀古》
23、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》
24、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
25、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
26、当怒读则喜，当病读则痊。——杨循吉《题书橱》
27、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
28、诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。——刘克庄《赠玉隆刘道士》
29、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。——陆九渊《读书》
30、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦《观书》
31、有书堆数仞，不如读盈寸。——刘岩《杂诗》
32、读书如树木，不可求骤长。——法式善《读书》
33、驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。——欧阳修《咏零陵》
34、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚《寄黄几复》
35、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》
36、寒梅也不禁，何只君瑟缩？读书小窗前，不见青矗矗。——环山樵《薛宝钗·雪竹》
37、别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。——苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》
38、读书复骑谢，带剑游淮阴。——王维《送从弟蕃游淮南》
39、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。——黄庭坚《送王郎》
40、奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书？——潘际云《厂桥》
41、少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。——杜荀鹤《闲居书事》
42、读书三十年，腰间无尺组。——王维《偶然作六首》
43、宅从栽竹贵，家为买书贫。——许浑《寄殷尧藩》
44、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。——谢逸《送董元达》
45、灯火纸窗修竹里，读书声。——陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》
46、卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。——杜荀鹤《书斋即事》
47、读书谓已多，抚事知不足。——王安石《寄吴冲卿》
48、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
49、读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。——陆游《寄题吴斗南玩芳亭》
《探索动画奥秘》说课稿
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《探索动画奥秘》说课稿
作为一位不辞辛劳的人民教师，总不可避免地需要编写说课稿，说课稿可以帮助我们提高教学效果。那么优秀的说课稿是什么样的呢？下面是小编为大家整理的《探索动画奥秘》说课稿，希望能够帮助到大家。
一、活动分析（教材分析）
本活动是七年级信息技术“第二单元 我的动画乐园”的 “活动1 探索动画奥秘”。本活动通过上网欣赏、收集动画作品，了解常见的网页动画，然后，通过分析生活中实例和动画作品，了解动画的基本原理。整个活动分为三个阶段来完成，即欣赏网上动画、下载并分类保存动画和探究动画原理。本活动的安排符合学生的兴趣需要，有利于保持和提高学生对信息技术学科学*的兴趣，是学*活动2制作我的动画的前提保证。
二、学情分析
教材为非零起点，对于非零起点的学生，已经基本掌握因特网的基本应用，则可以适当扩展，增加任务的难度，例如让其自行上网查找下载flash动画的方法，并在课下进行尝试。网上搜索一节中部分学生可能对关键词搜索的使用较熟练，但由于经验不足，在搜索关键词的选择上还不够准确，教师应适当点拨。本节课活动内容符合学生心理特点，网络动画又是学生喜闻乐见，因此学生兴趣很高，但学生在网络上易受无关信息的'影响，容易脱离课堂，对此教师要布置明确任务引导学生健康上网完成本课学*。动画原理的日常应用也很多，为了能让学生更好的理解它，对“视觉暂留”现象的理解很重要，但该现象对初一学生有点抽象，在教学中教师应提供直观的、容易理解的内容给学生。
三、教学目标
知识与技能
1、了解因特网上常见的两种动画类型；flash和gif。
2、掌握搜索网上flash动画及gif动画及保存gif的操作方法及技巧。
3、了解“视觉暂留”原理，理解动画产生的原理。
过程与方法
1、体验通过搜索引擎，搜索flash动画的过程。
2、体验搜索、保存gif动画的过程。
3、通过分析“视觉暂留”现象，理解动画产生的原理。
情感、态度及价值观
1、通过搜索flash动画和gif动画，培养学生利用搜索引擎搜索信息的能力。
2、通过下载并分类保存gif动画，培养学生下载保存信息的能力。
3、通过学生对动画的欣赏，培养学生良好的欣赏、审美能力及对动画的热爱。
4、培养学生的竞争意识和合作精神。
四、教学重、难点
教学重点：
1、通过网络搜索、保存和欣赏flash动画及gif动画。
2、了解“视觉暂留”原理，理解动画产生的基本原理。
教学难点：
视觉暂留现象及动画产生的原理。
五、教学方法
教师讲解法、学生互助学*法、师生合作探究法、任务驱动法、实例研究法、讨论法
六、教学环境
硬件环境：多媒体网络教室
软件环境：传奇网络教室软件
七、课时安排
1课时
八、教学流程
一、创设情境、引入活动（5分钟左右）
课件展示课题
导入：师述：童年时精彩纷呈的动画片常常让我们留恋往返，那些经典的卡通形象伴随着我们的成长，请同学们举例。
生举例，教师课件出示活动目标。师展示电脑中所存flash动画及gif动画并阐述这两种是因特网上常见的两种类型的动画。师述“在因特网上有许许多多异彩纷呈的动画，同学们能找到它们吗？下面我们就来尝试一下，到因特网上去找到它们”。
二、师生合作、展开活动（35分钟左右）
1、 搜索、欣赏flash动画
任务驱动：师述“首先，请大家在因特网上搜索flash动画,你觉得自己能够找到自己喜爱的flash动画嘛？”，生参考课本47页步骤，搜索并欣赏flash动画。（教师巡视指导，并不断提示操作方法及注意事项）。师述“我已经看到好多学生已经找到了flash动画，哪位同学愿意上台跟大家分享一下自己喜爱的flash动画呢？”，教师选择一至两位同学到前台向大家展示其搜索到的及喜爱的flash动画。
教师总体评价学生完成任务情况，并强调学生操作中的注意事项，例如搜索引擎和关键词的选择。
2、 搜索、保存gif动画
师述“现在大家都掌握了在英特网上搜索flash动画的方法了，相信大家也一定可以在网上找到自己所喜爱的gif动画，那你想把它们保存下来吗？如何才能把它们保存下来呢，请学生依照书本48—49页内容，练*搜索以及保存gif动画”。（教师巡视指导）。教师有针对性的选择个别同学展示其搜索到以及保存好的gif动画，并请其他学生对其操作进行点评。
教师评价、小结并阐述分类管理文件的必要性并穿插向学生传授网上浏览、下载信息要注意的事项。
3、探索动画原理
师导入：“在欣赏了因特网上的动画作品后，大家在对那美轮美奂的画面、惟妙惟肖的动作赞叹不已的同时，是不是有了亲手制作动画的冲动呢？，而想制作动画首先要理解动画产生的原理，那动画是如何产生动态效果的呢？”。
学生阅读书50页“大观园”、51页“知识库内容”，自由讨论如何回答51页“讨论会”1、2题。教师请个别同学回答并点评。
师播放两段有关翻页形成动画的视频，让学生更形象的理解从静态的图片到动态的动画。师述“这两段视频都出现了静态的图通过翻页而形成了动态的效果，而形成这种效果需要什么特定的前提呢？”。师提示：一、图片出现要有一定的顺序，二、翻页的速度要合适。师出示教材所附光盘中的“海豚”、“小猪”两组静态的图片，利用GIF ANIMATOR 软件，现场制作一个gif动画，利用制作的过程加深学生对动画的理解。
师请同学试说“讨论会”第三题，并在此基础上加以总结“把若干静态图像按照一定的顺序、适当的播放时间有机的组合起来，就形成了动画”。电影、电视的动态效果与动画产生的原理相同，但影视内容播放速度一般在每秒24幅，而flash和gif动画，只要每秒播放6—12幅画面，就可以获得理想的动态效果。
教师指导同学阅读52页“藏书阁”内容，让学生初步认识二维动画和三维动画，知道三维动画的特点以及网页中常见的gif动画和flash动画都是二维动画。
竹石翻译及赏析（竹石古诗大世界）
竹 石
清 郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【词句注释】
1.咬定：咬紧
2.立根：扎根。破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。
3.千磨万击：指无数的磨难和打击。坚劲：坚强有力。
4.任：任凭，无论，不管。尔：你。
【白话译文】竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历无数磨难和打击身骨仍坚劲，任凭你刮东南西北风。
【创作背景】
《竹石》是清代画家郑燮创作的一首七言题画咏竹诗，题于作者郑板桥自己的《竹石图》上。诗人所赞颂的并非竹的柔美，而是竹的刚毅。借物喻人，托物言志，作者通过咏颂立根破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操，刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。全诗语言质朴，寓意深刻。
【作品赏析】
前两句赞美立根于破岩中劲竹的内在精神。“咬定青山不放松”，以“咬”字开篇，突兀奇峭，入手不凡，令人拍案叫绝。一个“咬”字使竹人格化，一字千钧，极为有力，而且形象化，充分表达了劲竹的刚毅性格。再以“不放松”来补足“咬”字，劲竹的个性特征表露无遗。“咬定青山不放松”，把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青石山岩缝的翠竹形象地展现在了读者面前。不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。“破岩”更衬托出劲竹生命力的顽强。在这首诗里，竹石形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深，力量才强。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这里的竹，分明是坚韧顽强的斗士！“千磨万击”指经受的各种磨难，“东西南北风”指来自各方面的打击和压力，恶势力无处不在，准确地概括了那个黑暗时代的特征。“千磨万击”、“东西南北风”，极言考验之严酷。一个“任”字，生动、准确地写出了傲竹凛风而立，斗恶不止的英雄气概！人格化的手法，再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨练与考验。不管风吹雨打，任凭霜寒雪冻，苍翠的青竹仍然“坚劲”，傲然挺立。
这首诗表面纯为写景，但绝不是对自然景物的白描，具有鲜明的象征意义。破岩恶风，压制摧残着竹枝的生长，让人联想到封建王朝的残酷统治，这正是当时腐朽黑暗社会环境的象征和写照。竹枝“咬”住青山，扎根岩石，挺立风中，虽经千磨万击，不管是在炎夏还是在残冬，仍然节节向上，傲然屹立，咬定青山，这不正是作者那种不屈不挠的高尚人格的映射吗？破岩恶风是凶残的，但在恶势力的催残中，竹枝不仅没有屈服，反而更加坚劲挺拔。竹子“立根破岩”不但不足虑，反倒磨练出坚韧的特质；人面对贫穷亦不足耻，反而正好磨砺自己的品格。从这强烈的对比中，我们可以明显感受到作者对恶势力的强烈憎恶，更能体会到作者对竹所象征的那种刚强、坚毅的人格的崇高赞美。诗中的竹，实际上是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中关心百姓、嫉恶如仇、不畏*的岩竹。
全诗短短四句，无僻字，不用典，通俗明白，却有一股令人震撼的力量。第一句写根坚，第二句写石基，第三句写磨难，第四句写骨气；句句推进，前后照应，作者描绘了一幅坚韧、刚直、不屈的竹枝形象，表面写竹，实际写人，不管经受多少打击，承受多少压力，多少磨难，依然心志坚毅，不与世俗同流合污，表达了作者刚烈、坚忍不拔的品格，从而使这竹石透露出一种蓄外的深意和内在的神韵。
【作者简介】
郑燮（1693—1765），清代书画家、诗人。字克柔，号板桥，人称板桥先生。江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后因得罪豪门而罢官，客居扬州，以卖画为生。擅画竹、兰、石，书法以“六分半书”名世，篆隶杂合行楷，参错纵横。诗文也写得很好，抒情言志，痛快淋漓，所以人称“三绝”。其画在画坛上独树一帜。与罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、高翔和汪士慎并称“扬州八怪”。
【书法欣赏】
【同步练*】
一、这首诗写的是生长在什么地方的竹子?
二、咬定青山不放松，立根原在破岩中。这两句诗中的“咬”“立”这两个动词，运用得很好。请你谈谈好在哪里?
三、结合课文说说这首诗的写法是什么?表现了作者什么形象?
四、全诗寄寓了诗人怎样的思想感情?
五、诗人是用什么手法来抒发感情的?请简要赏析。
六、结合课文说说这首诗的写法是什么？表现了作者什么形象？
七、用自己的语言描述“咬定青山不放松，立根原在破岩中”所展示的画面。
八、请揣摩“咬”字在表达上的作用。
九、这首诗用了什么写法？表达了作者怎样的思想情操？
【参考答案】
一、这首诗写的是生长在什么地方的竹子?
答：写的是生长在高山破岩中的竹子。
二、咬定青山不放松，立根原在破岩中。这两句诗中的“咬”“立”这两个动词，运用得很好。请你谈谈好在哪里?
答：用拟人手法，很形象。写出了竹子不屈不挠，刚毅顽强的性格。
三、结合课文说说这首诗的写法是什么?表现了作者什么形象?
答：借物喻人，托竹抒情。表现了作者不向恶势力低头，铁骨铮铮的形象。
四、全诗寄寓了诗人怎样的思想感情?
答：体现了作者不屈不挠、乐观向上的精神。
五、诗人是用什么手法来抒发感情的?请简要赏析。
答：托物言志的手法。
这是一首在竹石图上的题画诗，作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。诗人屹立的青山，坚硬的岩石为背景而基础，说竹子“咬定青山”，“立根破岩”，“千磨万击”。“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此，可以说，诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的强者的光辉形象.全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻而意味深长。
六、结合课文说说这首诗的写法是什么？表现了作者什么形象？
答：借物喻人，托竹抒情。表现了作者不向恶势力低头，铁骨铮铮的形象。
在古诗词的世界漫步作文
- 世界
在古诗词的世界漫步作文
在我们*凡的日常里，大家都接触过古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编收集整理的在古诗词的世界漫步作文，欢迎阅读与收藏。
每每沉浸在空灵的诗行里，就开始了寻山问水的旅行。在泛舟赏月的刹那，细听最古朴最真切的声音。
清澈的夜色里，风中低喃“青青子衿，悠悠我心”，那些或深或浅的心迹交织成晓风残月，勾勒出地老天荒；有声音沾着雾气，吟着“蒹葭苍苍，白露为霜”，清绝荡尽时光尘埃。轻轻柔柔的声音念着这些文字，或欢愉或哀伤或怀念或悲苦，不忍唐突了它的风雅美丽。
一句“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，便道尽时代的几多盛奢，一个自由在诗中的风流才子，在历史中走过。李白，你对月独酌，却“举杯邀明月，对影成三人”，月光如华，清亮不似人间物，悠悠流转人世俗尘，独独应了你的'景；夜半饮酒愁更愁，却又吟出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”尘世烟云，你潇洒走过。
你说是“林花谢了春红，太匆匆”，你吟“自是人生长恨水长东”。你的几许闲愁，江水难量，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”李煜，你留下愁思缕缕，情伤切切，暮雨入画，将离愁绘入这纸深秋。“无言独上高楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”
“倚门回首，却把青梅嗅。”女儿家心事也曾让两眉羞，女儿家的娇羞与灵动也曾淋漓尽致的展现“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”世事坎坷，物是人非后，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”“帘卷西风，人比黄花瘦。”易安，你也曾道出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的壮语，怎一女子，享尽这穿越百年的孤独？
在柳堤河畔，或伫倚危楼，且吟一首小诗，且听一曲清词，“人间有味是清欢”，低吟浅唱，沉醉在唐风宋雨中……
四季是不断更替的，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，每个季节都有各自独特的风格，都想展现自己的魅力。
春姑娘静悄悄地走进我们身边，无声无息。但这一切都逃不过大自然的眼睛：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。春姑娘怕我们不知道她的到来，于是便开始提醒我们：“天街小雨润如酥，草色遥看*却无。”春姑娘还特意将柳树精心修剪了一番。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”。只可惜我们“不知绿叶谁裁出，二月春风似剪刀”，春姑娘欣喜之余，还会用春风帮助花草播种，使得：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄，”好不一繁荣的景象。
夏妹妹可是一个急性子，在春姑娘离开后，紧跟着走过来“小荷小露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。这是夏妹妹给我们的预告，荷花慢慢生长：“谁于水面张青盖，罩却红妆别样红。”呵！夏妹妹匆匆地离去正如她匆匆地走来，随着“黑云翻墨未遮山，白云跳珠乱入船”的景象消失后，她便离去。
“残署蝉尽，新秋雁带来”转眼就该秋阿姨上场了，秋阿姨向来很成熟，火红的枫叶在山林中露出，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，“山明水净夜未霜，数树呆红出浅黄”，正好描绘出这一景象。
“秋月扬明辉，冬岭秀寒松”，冬哥哥来到人间“岂不罹凝寒，松柏有本性”体现了冬哥哥坚忍不拔的性格，虽“隆冬到来时，百花即已绝”但“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”梅花在雪中傲然屹立，所以“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，冬天的雪景异常美丽，“撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”以至于“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。
我爱春，爱她的温情和蔼；我爱夏，爱她的豪爽性格；我爱秋，爱她的成熟稳重；我爱冬，爱他的坚忍不拔。我最爱的还是古诗词，让我享受知识的光辉。
《我的世界》诗歌
- 诗歌,世界
《我的世界》诗歌
在*日的学*、工作和生活里，大家或多或少都接触过一些经典的诗歌吧，不同的诗歌，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。你知道什么样的诗歌才经典吗？以下是小编整理的《我的世界》诗歌，希望对大家有所帮助。
小时候
我被锁在家中
总觉得世界好小好小
小得像蜗牛的壳
拥拥挤挤
四面都是墙
长大后
我终于可以四处游历
就觉得世界很大很大
大得像辽阔的天
一望无际
任我去翱翔
现在呀
我觉得
哪儿是家
哪儿就是我的世界
我的世界里全是你的世界，
愿我的理解汇入你的世界。
我的世界
一个人的时光，走的有点儿凌乱也有点儿散漫。
一个人的天空，总是蓝的那么彻底蓝的那么孤单。
这些年，浑浑噩噩，在独自走过了多少光阴，有邂逅了多少笑颜。
忘了，是谁用青春帮我记载，那一条条印痕，孤独的徘徊在昨天。
忘了，是谁说过时光像一场风雨的飘摇，喜欢肆意洒在每一个角落。
你的世界
这些年的你，很苦，和，累很心酸。
这些年的你，有哀，有怨，也有恨。
这些年的你，有情，有怨，也有爱。
你在这尘世中苦争挣扎几十余载，到最后只能忍受两手空空的滋味，这就好比沙漏的意志一样不论你邂逅了都少恩怨呢，最终都逃不过被流逝的使命。所以，你委屈。
这些年，你用眼泪冲刷生活的苦楚，用汗水浇灌着两颗嫩绿的幼芽，用爱心呵护周围的每一花每一草。
是岁月，慢慢磨*了原本你那颗刚强的心，使你变得有些脆弱，但这并不是真的脆弱。是你经历的太多，压抑得太久，你需要发泄需要释放，需要得到完全的放松。
我的母亲，想要的只是一个安静的生活，因为早已认清现实，她有太多的痛苦与无奈，她也只想一家人**安安，让我们找到属于自己的幸福。
在我的世界里，你是岁月的痕迹，你脸上的皱纹是我成长的足迹;在我的世界里，你是伟大的代言人，是独一无二的，是无与伦比的。
我的世界你曾来过
在桃花谢了的早晨太阳红了
野草的眼泪滴在手背上
清凉如同午夜的月光
我听见你的脚步声
和自然的血脉一同跳跃
在太阳熟睡的时刻
这脚步声
化作我孤寂的窗前那一点
静默的守候和渴望
我的世界你曾来过
你用你纤细的手指
用你心的脉络
扣开春天的心扉
和着风儿一起飘荡
在那长有枫树的窗口
世界著名哲理诗句
- 哲理
世界著名哲理诗句
诗句，就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。下面是世界著名哲理诗句，欢迎参考阅读！
心智纯正、并且对权力与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值、自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。【法国】雨果
我们的周围有光也有颜色。但是我们自己眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。【德国】哥德
时间会刺破青春的华丽精致。会把*行线刻上美人的额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。【英国】莎士比亚
当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太*，盯着幸福出神。【法国】贝尔纳
人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。【英国】雪莱
好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大，则分数的值愈小。【俄国】列夫·托尔斯泰
合理安排时间，就等于节约时间。──培根
即使通过自己的`努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。──罗曼·罗兰
坚强的信心，能使*凡的人做出惊人的事业。──马尔顿
金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。──诺贝尔
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。──歌德今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。──裴斯泰洛齐
具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。──泰勒
科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。──杜威
科学没有国境，但科学家有祖国。──巴斯德
科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。──巴甫洛夫
科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。──巴甫洛夫
浪费时间是一桩大罪过。──卢梭
理想的书籍是智慧的钥匙。──托尔斯泰
好奇心造就科学家和诗人。─法朗士
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
博观而约取，厚积而薄发。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
不傲才以骄人，不以宠而作威。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人。
不患人之不己知，患不知人也。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
不塞不流，不止不行。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。
三者可以养德，亦可以远害。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
沧海横流，方显英雄本色操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
尺有所短，寸有所长。
物有所不足，智有所不明。宠辱不惊，
闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。
从善如登，从恶如崩。
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台但责已，不责人，此远怨之道也；但信已，不信人，此取败之由也。
当断不断，反受其乱。
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