句式长短不一的古诗

清明古诗成长短句

唐代杜牧的《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

宋代王禹偁的《清明》

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

唐代白居易的《清明夜》

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。 独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

唐代孟浩然的《清明即事》

帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

唐代贾岛的《清明日园林寄友人》

今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。 杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。

宋朝欧阳修的《采桑子·清明上巳西湖好》

清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。

宋朝王禹偁的《清明日独酌》

一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。春来春去何时尽，闲恨闲愁触处生。漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。脱衣换得商山酒，笑把离骚独自倾。

关于清明的诗句有：

1. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》

2. 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》

3. 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》

4. 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

5. 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》

6. 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》

7. 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》

8. 听风听雨过清明。愁草瘗花铭。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》

9. 燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

10. 梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》

11. 白下有山皆绕郭，清明无客不思家。——高启《清明呈馆中诸公》

12. 庭轩寂寞*清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引·春思》

13. 清明又*也，却天涯为客。——曹组《忆少年·年时酒伴》

14. 几多情，无处说，落花飞絮清明节。——魏承班《渔歌子·柳如眉》

15. 中庭月色正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》

★《清明日狸渡道中》 ---范大成 洒洒沾巾雨，披披侧帽风。

花燃山色里，柳卧水声中。 石马当道立，纸鸢鸣半空。

（土番）间人散后，乌鸟正西东 ★清明，一向给人的印象总是一片湿雨。或是风狂雨恣，或是和风细雨，从清晨开始，至黄昏之际，在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶风冒雨，点缀寂寥，行行重行行的扫墓人；或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行。

远山隐在云雾里，*树笼在孤烟前，小桥流水，愁鸦悲啼，雨洗清秋，风吹哀愁，唯见烟雨一片苍茫，不见人家与炊烟。好一个伤感寂寥的行旅，好一个凄迷彷徨的画面。

抬头偶望，墓地黯然见：百坟拱起，千碑林立；烟雨朦朦，青草何离离。一片荒凉，一片凄迷，一片死寂！ 山孤烟雾薄，树小雨声稀！风飘飘，雨潇潇，哀思悠悠，悲情渺渺，莫道不销魂，何处暗香盈袖？ 拔净一片乱草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁！ 死者长已矣，存者永怀悲！音容笑貌，历历在目，谆谆教诲，犹言在耳，但客心逐流水，随缘到天涯，念千里孤坟何处话凄凉清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.。

唐代杜牧的《清明》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 宋代王禹偁的《清明》 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 唐代白居易的《清明夜》 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。 唐代孟浩然的《清明即事》 帝里重清明，人心自愁思。

车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。 唐代贾岛的《清明日园林寄友人》 今日清明节，园林胜事偏。

晴风吹柳絮，新火起厨烟。 杜草开三径，文章忆二贤。

几时能命驾，对酒落花前。 宋朝欧阳修的《采桑子·清明上巳西湖好》 清明上巳西湖好，满目繁华。

争道谁家。绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。

直到城头总是花。 宋朝王禹偁的《清明日独酌》 一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。

春来春去何时尽，闲恨闲愁触处生。漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。

脱衣换得商山酒，笑把离骚独自倾。 。

在清明之际，请容我也为你逝去的亲人献上鲜花一束，以示敬意！ /UploadFile/2004-10/20041011705934004.jpg /yw/ReadNews.asp?NewsID=18812 清明节（网友来稿） 关于清明节 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。

清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。

后来，由于清明与寒食的日子接*，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个*俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。

用长又长短又短造句,用长短写一句话

1、五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生

2、结果用体重下降程度住院时间长短和感染发生率评价

3、将建筑关闭无论长短都表现出是一个严重的商业问题

4、冬来露凝霜，大寒风轻扬季节有冷暖，情意无短长问候越千山，叮咛添衣裳话语虽轻淡，一片热心肠相交贵知心，愿暖你心房大寒时节多保重！

5、鸡块的大小将决定烹饪时间的长短

6、本届足球联赛是南华和杰志两队互争短长

7、开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量巴尔扎克

8、信用证的形式长短语言和规定各不相同

9、他的手小小的真可爱

10、利率因钱存在银行时间的长短不同而高低不一

11、彩线的颜色长短，正好满足作品的需要

12、对于一般人经常发生的盲目轻信随声附和的这个特点，有人曾讥讽为矮人戏剧”，说是矮人看戏何曾见，都是随人说短长”

13、问候不在多少，真真切切就好；问候不在短长，实实在在最强；问候不在早晚，简简单单如愿世界问候日，愿你因问候而快乐！

14、早期的旅行家们有如下记载一天的长短随我们所谓纬度的不同而不同

15、矮人看戏何曾见，都是随人说短长

16、每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处周国*

17、项目短长瓜葛者的责任与职权范围有时候辰是偶然介入查询拜访和重点对象小组，有时候辰是一力赞助项目，包孕供给资力与政治撑持

18、公仆，群众的仆人，唯人民群众命是从，群众叫干啥就干啥，不挑肥拣瘦论短长否则，不听群众意见，自行其是，为所欲为，必离间党群干群，脱离群众

19、大多数动物是根据一天的长短变化而不是气温变化行动的

20、The ball really high

21、经过一年多的严格训练，我终於能够与上届冠军分庭抗礼，一较长短

22、风雨春秋写荣枯，铁血战国论兴亡；论兴亡，路茫茫，强国大梦百年长；梦长长，何堪伤，生死同心辟大荒；辟大荒，共图强，大秦新*玄黄；改玄黄，写新章，铸作青史话沧桑；沧海桑田英雄泪，千秋功罪论短长孙皓晖

23、两钢丝绳长短可调节，使同步精度达到很高

24、一个庄口中各根茧丝纤度曲线的长短是随机变化的

25、曲直短长边牧是最罕见的，它具有红火焰型的头部斑纹壮阔的白围脖红的前腿配着红袜子的后腿和红尾尖

26、络筒机在络纱时容易造成纱线长度长短不一，这将导致后续整经工序中纱线的巨大浪费

27、他五年级还很矮

28、楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁

29、这是首押韵的短长体四音部句，一行四音，也有些变化

30、这份清单的长短在于当你感觉充满生机的时候，你想要着重突出那些时光的程度

31、他在溜一只毛长得长短不齐的狗

32、木旋玩具是用长短不粗细不等的木材经过旋床打磨后再涂上艺人自制的颜料制成，图案设计多取材于神话民间故事历史故事等，是非常棒的春节纪念品

33、人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长

34、但非，果为同同体短长和谐曲交税的博无权限，欧盟层里上的所得税法收铺迟缓

35、纯晰度把持的短长间接感化图片分色质量

36、本届篮球联赛，是*和日本两队互争短长

37、败叶填溪水已冰，夕阳犹照短长亭，行来渡寺失题名驻马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯，劳劳尘世几时醒纳兰容若

38、他手里的绳子真长

39、Boys in the class are very tall

40、*足球界都是骑墙派，所谓矮子看戏何曾见，只是随人说短长”，盲从性和滞后性阻碍了健康舆论的产生

41、清风两袖朝天去，免得闾阎话短长于谦

42、她的头发很短

43、义宣时未受丞相，质子敦为黄门侍郎，奉诏敦劝，道经寻阳，质令敦具更譬说，并言世祖短长，义宣乃意定

44、只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄矮人看戏何曾见，都是随人说短长

45、人生的长短不是以时间衡量的，而是以思想和行为去衡量

46、纽约和伦敦在壮大与华丽方面过去曾经互争短长

47、我们知道，时间有虚实与长短，全看人们赋予它的内容怎样

48、菲林在晒版时，晒版时间的长短对颜色将产生少许变化

49、应当在认真总结自身短长的基础上，将西方的现代性精神与*传统的*的价值追求自觉结合起来

50、等待的长短无关时间，只与感情的深浅挂钩

51、由于*投入逐渐减少，自身盈利能力较差等原因，国有企业的资产负债率居高不下，长短期资金结构很不合理

读音不一致的古诗138句

诗律

　　诗词格律是中国古典诗词是形式美与内容美的高度集合。在形式上，比较注重声韵之美与对仗之美，由此产生了诗词格律的规范要求。下面是小编为大家收集的诗律，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　第一节诗的种类

　　关于诗是种类，问题是相当重复的。《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类;古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来，但是他增加了五言长律一类。宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和*体诗两类。现在我们试就上述三种分类法再参照别的分类法加以讨论。

　　从格律上看，诗可分为古体诗和*体诗。古体诗又称古诗或古风;*体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗，五言诗，七言诗[1].唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。

　　(一)古体和*体

　　古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受*体诗的格律的束缚.我们可以说.凡不受*体格律的束缚的，都是古体诗。

　　乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为"乐府"或"乐府诗"。这种乐府诗称"曲"、"辞"、"歌"、"行"等。到了唐代以后，文人摹拟这种诗体而写成的古体诗，也叫"乐府"，但是已经不再配音乐了。由于隋唐时代逐渐形成了新音乐，后来又产生了配新音乐的歌词，叫做"词"。词大概产生于盛唐。在乐府衰微之后，词产生之前的一个过渡时期，配新乐曲的歌辞即采用*体诗。像王维的《渭城曲》、李白的《清*调》，都是*体诗的形式。

　　*体诗以律诗为代表。律诗的韵、*仄、对仗。都有许多讲究。由于格律很严，所以称为律诗。律诗有以下四个特点：a、每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字;

　　b、押*声韵;

　　c、每句的*仄都有规定;

　　d、每篇必须有对仗，对仗的位置也有规定。

　　有一种超过八句的律诗，称为长律。长律自然也是*体诗。长律一般是五言的[2]，往往在题目上标明韵数，如杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》，就是三百六十字;白居易《代书诗一百韵寄微之》，就是一千字。这种长律除了尾联(或除了首尾两联)以外，一律用对仗，所以又叫排律[3].绝句比律诗的字数少一半。五言绝句只有二十字，七言绝句只有二十八字。绝句实际上可以分为古绝、律绝两类。

　　古绝可以用仄韵。即使是押*声韵的，也不受*体诗*仄规则的束缚.这可以归入古体诗一类。

　　律绝不但押*声韵，而且依照*体诗的*仄规则.在形式上它们就等于半首律诗。这可以归入*体诗。[4]总括起来说：一般所谓古风属于古体诗，而律诗(包括长律)则属于*体诗。乐府和绝句，有些属于古体，有些属于*体。

　　(二)五言和七言

　　五言就是五个字一句，七言就是七个字一句。五言古诗简称五古，七言古诗简称七古;五言律诗简称五律，七言律诗简称七律;五言绝句简称五绝，七言绝句简称七绝.古风分为五古、七古，这只是大致的分法。其实除了五言、七言之外，还有所谓杂言。杂言指的是长短句杂在一起，主要是三字句、五字句、七字句，其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子。杂言诗一般不别立一类，而只归入七古。甚至篇中完全没有七字句，只要是长短句，也就归入七古。这是*惯上的分类法，是没有甚么理论根据的。

　　第二节律诗的韵

　　我们先讲*体诗，后讲古体诗，这是因为彻底了了解了*体诗之后，纔能更好地了解古体诗。第一，古体诗既然是以不受*体诗格律的束缚为其特征的，我们就必须先知道*体诗的格律是甚么，然后能知道甚么是古体诗。第二，自从有了律诗以后，古体诗也不能不受律诗的影响，所以要先了解律诗，然后能知道古体诗所受律诗的影响是甚么。

　　在这一节里，我们先谈律诗的韵。

　　古人写律诗，是严格地依照韵书来押韵的。韵书的历史，这里用不着详细叙述。清代一般人常常查阅的《诗韵集成》、《诗韵合璧》等韵书，不但可以说明清代律诗的押韵，而且可以说明唐宋律的用韵。一般人所谓"诗韵"，也就是指这个来说的[5].

词的别称有长短句诗余

词的别称有：*体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、*仄上都有规定。

词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。

每首词都有一个表示音乐性的词调。一般来说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，而词牌与题目用“·”隔开，或者还写上一段小序。各个词调都是“调有定格，句有定数，字有定声”，并且各不相同。

扩展资料

词的分类：

词基本分为：婉约派、豪放派两大类。

婉约派的代表人物：李煜，晏殊，柳永，秦观，周邦彦，吴文英，李清照，纳兰性德，晏几道，姜夔等。豪放派的代表人物：苏轼，辛弃疾，岳飞，陈亮，陆游等。

婉约派的风格特点：婉约，婉转含蓄之意。婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女情长。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美，内容比较狭窄。

豪放派的风格特点：气魄大而无所拘束之意。豪放派的特点是题材广阔。它不仅描写花间月下，男欢女爱，而且更喜摄取军情国事那样的重大题材入词，使词能像诗文一样地反映生活。它境界宏大、气势恢弘、崇尚直率，而不以含蓄婉曲为能事。

参考资料：搜狗百科-词

词最初称为“曲词”或“曲子词”，别称有长短句、诗余、曲子、曲词、乐府、乐章、琴趣。

词起于唐与五代，流行于宋，因此词又被称为宋词，历来与唐诗并称双绝。词是配音乐而歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变，因此又称之为“长短句”。

后来词跟乐府一样，逐渐与音乐分离，而成为诗的别体，所以词又被称为“诗余”。 文人的词深受律诗的影响，所以词中的律句特别多。

词是长短句，但是全篇的 字数是一定的。每句的*仄也是一定的。

词大致可分为三类：小令；中调；长调。一般认为，五十八字以内为小令，五十九至九十字为中调，九十一字以外为长调。

敦煌曲子词中，已经有一些中调和长调。宋初柳永写了一些长调。

苏轼、秦观、黄庭坚等人继起，长调就盛行起来了。长调的特点，除了字数较多以外，就是一般用韵较疏。

稼轩长短句是不是辛弃疾

《稼轩长短句》 又名《辛弃疾长短句》、《稼轩词》，是南宋大词辛弃疾的作品集.稼轩是辛弃疾的号.《稼轩长短句》一书，共收辛词六百二十余首.辛弃疾词在宋代即已有多种版本，主要为4卷本和12卷本两种.4卷本名《稼轩词》，分为甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古阁影宋钞本及《唐宋名贤百家词》本.12卷本名《稼轩长短句》，宋刻本已无传，今传本通行者有四印斋刻本.1962年中华书局上海编辑所出版今人邓广铭《稼轩词编年笺注》.1975年上海人民出版社出版点校本《稼轩长短句》.。

其词悲壮雄放，词风慷慨悲壮，有

之概，抒发爱国精神，而又题材广泛，风格多样，技巧繁复，体备刚柔，千汇万状，代表了南

的最高成就，对后世产生了深远的影响。有《

》， 其间每一收词都饱含作者的感情，各方面的都有。有“

”,

”等等较婉约的词。但他的绝大部分作品都是具有非常豪放的气势。这与他的坎坷经历是分不开的。早年的幼安，少年气盛，满怀决心，收复中原，并且取得了一些成功。他为此谱写过描写当时满怀信心的词。然而好景不长，随着南宋主和派的掌权，还有朝廷软弱腐败，使幼安

无法释放，报国无门！幼安光复旧山河的理想得不到实现；但他将无处发泄的一腔忠愤以及不受信任、不受重用的抑郁无聊之气，一寄之于词，在词史上留下了光辉的一页。文学幼安在用武无地、报国无路、恢复无望的情况下，将其全部精力与才情用于填词，对于词的

进行了多方探索，成为南宋最杰出的词人。然而，幼安的内心，并不想成为什么杰出词人，他只想着朝廷能够及时醒悟，早日收复中原。但是他至死，都未见到那一天，这是他的悲哀，是南宋的悲哀！

《稼轩长短句》

又名《辛弃疾长短句》、《稼轩词》，是南宋大词辛弃疾的作品集。稼轩是辛弃疾的号。辛弃疾艺术上与苏轼风格*似，而并称为“苏辛”。《稼轩长短句》一书，共收辛词六百二十余首。其词笔势纵横，雄健豪放，不为格律所拘，继承了苏东坡豪放派的词风，并在内容和艺术上进一步开拓了词的境界。如“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）“金戈铁马，气吞万里如虎”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）等，都是著名的代表作。另外，作者还善陶铸经史诗文，和运用典故及比兴手法，委婉曲折地表达内心的情思。亦长于白描。词风虽以豪放为主，却不拘一格，沉郁，明快，流丽，妩媚，兼而有之。缺点是有的作品堆砌典故，冷僻晦涩，有“掉书袋”之嫌

励志的句子不要太长短一点

　　一帆风顺的人生不会存在，坎坷一生的生活也不是最悲惨的。我们在这里得到了很多做人的道理，也失去了很多的

　　努力是成功之母。一句比较短的励志句子也是非常能鼓舞人心的，你想看看有哪些比较短小精悍的励志说说句子吗?今天，爱学网小编为大家推荐的不要太长的励志句子。 　　励志的句子不要太长

　　学会选择，懂得放弃，人生才能如鱼得水。选择是一种量力而行的睿智与远见，放弃是一种顾全大局的果断和胆识

　　励志句子【1】 你相信你行，你就活力无穷;你认为你自已不行，就会精神萎靡。

　　1、经常给家里打个电话，始终记住：儿行千里母担忧。2、很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通

　　励志句子【2】 人生的路，说长也很长，说短也很短。偶遇不幸或挫败只能证明某一时候某一方面的不足或做得不够。

　　正能量语录1、有些风景，现在不看，可能就永远错过;有些衣服，今天还挂在橱窗里，明天再来就已经被人买

　　励志句子【3】 当你的才华还撑不起你的野心时，那你就应该静下心来学*。

　　一、 壮志与毅力是事业的双翼。二、 生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略三、 不

　　励志句子【4】 乐观的人能重整旗鼓东山再起，悲观的人因缺乏自信，往往一败涂地。

　　1. 最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。2. 一份耕耘，份收获，努力越大，收获越

　　励志句子【5】 目标和信念给人以持久的动力，它是人的精神支柱。

　　1、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。认识自己，降伏自己，改

　　励志句子【6】 成功的秘诀在于坚持自已的目标和信念。

　　励志句子【7】 伟大的力量存在于我们的内心。

　　励志句子【8】 生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。

　　励志句子【9】 当你的能力还驾驭不了你的目标时，那你就应该沉下心来历练。

　　励志句子【10】 健康的身体是实现目标的基石。

　　励志句子【11】 与积极的人在一起，可以让我们心情高昂。

　　励志句子【12】 热情和欲望可以突破一切难关。

　　励志句子【13】 永不放弃是你梦想实现的唯一秘诀。

　　励志句子【14】 意志坚强的人，他的世界充满着无限的可能性。

　　励志句子【15】 永不言败是追究者的最佳品格。

　　励志句子【16】 成功的秘诀是努力，所有的第一名都是练出来的。

　　励志句子【17】 付出才会杰出。

　　励志句子【18】 目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。

　　励志句子【19】 不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。

　　励志句子【20】 人的潜能是一座无法估量的丰富的矿藏，只等着我们去挖掘。 　　比较短的励志句子说说

　　励志句子【1】 要成功，不要与马赛跑，要骑在马上，马上成功。

　　励志句子【2】 实现梦想往往是一个艰苦的坚持的过程，而不是一步到位，立竿见影。

　　励志句子【3】 用心观察成功者，别老是关注失败者。

　　励志句子【4】 磨练，使人难以忍受，使人步履维艰，但它能使强者站得更挺，走得更稳，产生更强的斗志。

　　励志句子【5】 要跟成功者有同样的结果，就必须采取同样的行动。

　　励志句子【6】 人生，最宝贵的莫过于光阴;人生，最璀璨的莫过于事业;人生，最快乐的莫过于奋斗。

　　励志句子【7】 成功就是简单的事情不断地重复做。

　　励志句子【8】 伟大的成就，来自为远大的目标所花费的巨大心思和付诸的最大努力。

　　励志句子【9】 无人理睬时，坚定执着。万人羡慕时，心如止水。

　　励志句子【10】 记住你的价值，它不因你的外观的不雅而贬值，是金子总有发光的一天。

　　励志句子【11】 没有退路时潜能就发挥出来了。

　　励志句子【12】 永不言败，是成功者的最佳品格。

　　励志句子【13】 如果你向神求助，说明你相信神的能力;如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。

　　励志句子【14】 要成功，先发疯，头脑简单向前冲。

　　励志句子【15】 一个人只要有梦想，生命就有了依托。 　　短小精悍的励志说说句子

　　励志句子【1】 自信是成功的第一秘诀。——爱迪生

　　励志句子【2】 拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。

　　励志句子【3】 人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。

　　励志句子【4】 人生就像骑单车，想保持*衡就得往前走。

　　励志句子【5】 不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格!

　　励志句子【6】 我们必须在失败中寻找胜利，在绝望中寻求希望。

　　励志句子【7】 一个人的梦想也许不值钱，但一个人的努力很值钱。

　　励志句子【8】 在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。

《鱼我所欲也》特殊句式

《鱼我所欲也》特殊句式

　　导语：《鱼我所欲也》文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，既有道理论证，又有举例论证，而且说理透辟，层次清晰。

　　特殊句式

　　1、判断句

　　例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。

　　译文：鱼，是我所喜爱的东西。

　　2、省略句

　　例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。

　　译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

　　写作特点

　　1、议论严密，层层深入。

　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。

　　2、善用比喻。

　　开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。

　　3、善用对比。

　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。

　　第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

　　白话译文

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

　　文学赏析

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

　　孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

　　孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

　　孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。

　　其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

　　其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢！如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢！言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

　　其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。

　　为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》

　　有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。

　　在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和*安宁的环境中却见利忘义。

　　文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的'穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。

　　那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的，“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。

　　孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

　　孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

　　从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。

　　其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

　　内容结构分析

　　第一段

　　本段可分为四层。

　　第一层（“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。

　　第二层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

　　第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”），正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

　　第四层（“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

　　孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

　　第二段

　　本段可分为三层。

　　第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。

　　第三层（“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

　　第三层（“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”），运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。

　　本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深

唯美古风长短句说说： 梦一场她城下作画，描一

1、殷红的鲜血溅起，宛若鲜花怒放，花开只一瞬，迅速凋零落下，恰像消逝的生命。

2、累世情缘，谁捡起，谁抛下，谁忘前尘，谁总牵挂。忆当时年华，谁点相思，谁种桃花。

3、芸芸众生，乱花迷眼，万千变化，几经沧海，心却依然为故人忧。

4、昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

5、马嘶人吼，刀光剑影，湖光天色被一道道划过的寒光撕裂成一片片，支离破碎地重叠在一起。

6、那年的长白山上，霜雪吹了满头，也算是，到了白首。

7、待你长发及腰，唯恐岁月萧萧，吾已不再年少，卿亦容颜倦老，曾经心比天高，如今付之一笑，只愿苍天不负，岁月静好。

8、琴棋书画诗酒花，总比不上柴米油盐酱醋茶。

10、心若似琉璃，岁月静好，听风吟，看雨落，一双望情的眸，将流年静数，芸芸众生，谁是谁红尘看客，谁是谁的那瓢冷暖；潮起潮落，缘起缘灭，仅道是寻常，不求最美，只愿最真。

11、犹记两小无猜青涩年华，再见时人已散，血染樱草花，六翼翅膀，黑化堕天，无限江山君临天下，也是朱砂痣旧伤疤。半生孤独，最后留不住红颜刹那，黑发翩飞，伤心红瞳肃杀，你为她倾覆天下，却寻不回并肩看雪飘下。

12、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

13、月如钩，照春屏。玉漏催，酒半醒。独夜孤，有所思。种情深，转成痴。天涯同，相见难。咫尺*，别亦难。此情深，俩地牵。

14、一点寒光万丈芒，屠尽天下又何妨？深埋不改凌锐志，一聚风云便是皇！剑尖。煊赫亘古一剑锋，呼啸风云各西东；日月为身雷作将，劈山断岳任纵横！剑锋。

15、梦一场她城下作画，描一幅山水人家。

16、经年半卷尘烟，素颜凝目落花魂，梦依旧，寒声碎，陌上花开寻难归，可懂落花碎？

17、诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。

18、红尘一醉，愿得一人心。烟火夫妻，白首不相离。弱水我只取一瓢饮。红颜易逝，伊不离君不弃。相濡以沫，执子之手偕老。青色烟雨，孤影等你归来。

19、曲终人散，伤心人才懂，过尽千帆后，叹凡生怎般。柔情似水，婉转低回，不绝于耳。在盛夏的枝头，堤岸旁，垂柳送离情。峨眉轻敛，袖舞岁月。今昔永别，几度流连，花事渐远，却温柔了时光，沉醉了流年。

20、隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

21、君似明月我似雾，雾随月隐空留露。君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。魂随君去终不悔，绵绵相思为君苦。相思苦，凭谁诉？遥遥不知君何处。扶门切思君之嘱，登高望断天涯路。

22、月非昔时月，春非昔时春，唯有此身昔时身。

23、三世情殇，千年轮回，抚一曲离别，舞一曲殇情，几许哀怨，几经沧桑，刹那芳华朱颜逝，醉舞残雪又何妨。

24、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

25、他说所谓相识一场，不过是一段岁月中，他待你生死相护刀剑喑哑，你待他千秋相伴白骨黄沙，岁月过后，他连一句再见也不曾留下。

26、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

27、一朵朵殷红的生命之花，缤纷不绝，凄迷艳丽地荡漾在碎裂的寒光中。

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木兰诗中的特殊句式

木兰诗中的特殊句式

　　《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。那么，木兰诗的特殊句式有哪些？下面是小编整理的木兰诗中的特殊句式相关内容，欢迎参考。

　　木兰诗特殊句式

　　①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

　　愿意为此去买鞍马。

　　②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

　　问一声闺女想的是什么？

　　③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归： （木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。将军和壮士身经百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。

　　④当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰

　　通假字

　　①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

　　古今异义①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

　　②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

　　③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

　　④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏。

　　⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。

　　⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。

　　⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。

　　一词多义

　　市：a.集市，e.g.：东市买骏马；b.买，e.g.：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

　　买：a.买（东西）， e.g.：东市买骏马；b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。

　　愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马；b希望，e.g.：愿驰千里足。

　　木兰的形象

　　木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，是一个深深扎根在中国北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵。

　　详略得当：忠孝两全，深明大义。

　　勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱家人又报效国家，不慕厚禄而热爱和*生活，表现出淳朴和高洁的情操。

　　关于木兰诗的主题思想

　　1．在封建社会中，妇女是无地位的。木兰是一个“当户织”的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。木兰这一英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。

　　2．在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的传统思想，多少人梦寐以求。而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热衷功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。

　　3．《木兰诗》的主题思想，其实在诗歌里面就已直接点明。便是：妇女并不亚于男子，她们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。这就是这首诗的主题思想。若用一句话来概括则是：赞颂劳动人民出身的妇女英雄。

　　4．《木兰诗》的主题，不是歌颂尚武精神，而是反映人民对和*生活的向往。不过，《木兰诗》并不像上述北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表达。当然，故事情节本身使诗在客观上有可能起到歌颂女子英雄精神的作用，但是歌颂英雄这个问题在诗中比之主题所反映的问题毕竟是居于次要的，它只能算是诗所包含的一个思想内容，不能说就是主题。

　　语言特点

　　《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，单就原韵来说，篇幅较长的乐府诗歌大都是隔几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》一共换了七个韵，也可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧……女亦无所忆”；“西市买鞍鞯……但闻黄河流水鸣溅溅”；“暮宿黑山头……但闻燕山胡骑鸣啾啾”；“万里赴戎机……壮士十年归”；“天子坐明堂……不知木兰是女郎”；“雌兔眼迷离……安能辨我是雄雌？”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里则是一个完整的歌子。好多民歌每韵的'句数比较整齐，而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古往今来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱《木兰诗》。

　　扩展：木兰诗起源介绍

　　一首脍炙人口的北朝民歌《木兰诗》，讲述的是千百年前闺门女子木兰的故事，她女扮男装，挺身而出，代父从军，展现了中华民族古朴、忠孝、坚贞、凛然大义等优秀品质。它是千古以来民谣民歌中的优秀杰作。

　　而今这篇中国“俗文学”作品的魅力，在海外又掀起一股“木兰热”。在国内，一些学者也纷纷为木兰和《木兰诗》而撰文，很多人认为木兰氏起于隋唐，所言《木兰诗》出自唐人之手。今究该说，不难辨识他们是步南宋章樵和左克明的后尘。樵著《古文苑》，克明著《古乐府》，二人并言“木兰诗”为唐人作。现究章、左二说，实源于北宋的官方丛书《文苑英华》，就在该书的卷三三三[部]已载《木兰歌》，并题作者为唐人韦元甫，于是，在南北朝时代未署作者姓名的《木兰诗》，到了宋代始被韦氏盗名，对此，该书编者也知有弊，不得不笔端搪塞，另借含糊之意，随于其下自注小字“韦元甫续、附入”，尚不灭该诗为前人所作之迹。载入《文苑英华》的《木兰诗》，从此剽为韦氏所作，而且，开头第一句就改写成“唧唧何力力”，其错中错，移花接木之术，以及附于韦氏之荣，都导致*嘲笑。再看宋初郭茂倩《乐府诗集》卷二十五题名《木兰诗二首》，郭氏将未署名的古诗排列在前，韦氏新作排于后，新老分明，同时在题下，标明唐人韦元甫续与“附入”二字，由此，可以断定唐以前即有《木兰诗》。

　　《木兰诗》始于南北朝的见证：

　　首先从该诗全文来鉴别：诗内曾提到的“可汗”一辞，这在《旧唐书·音乐志二》：“后魏所谓〈簸逻〉也，其曲多‘可汗’辞”。又在《乐府诗集》卷二十一载：“后魏之世，有〈簸逻歌〉，其曲多‘可汗’之辞”。二书所证，《木兰诗》实存南北朝迹象。另外，诗中描述木兰女“对镜帖花黄”一句，它正是北朝人所沿用的民间风土*俗，那时妇女的化妆方式，往往浓饰“额黄”以求其美，这在《北齐校书图》里，已绘有当时女子的额黄像，流传于今日尚存，该图像的所施“额黄”那时相当流行，古人所遗此图，堪称力证。

　　其次，南朝陈后主时，由释智匠在光大二年(５６８年)所编成的《古今乐录》相继问世，其中就有《木兰诗》一首。除此，郭氏《乐府诗集》“木兰诗”里，首引《古今乐录》“木兰不知名”，已证古有未署作者名字的木兰诗。但是*年一些学者认为它是一条南北朝的孤证，不免有疑。故另举他例：南朝[梁鼓角横吹曲]其中即有〈木兰曲〉一折，并言木兰女代父从军事。从《辞通》和一些姓氏书里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》载其“花姓；木兰氏，任*”。还有《中国姓氏辞典》花姓条：引述“〈姓苑〉始见花姓，〈述异记〉载北朝有女英雄花木兰”。所以笔者认为，将这篇描写巾帼英雄的简明史诗，归于南北朝，是无可置疑的。

抖音热门句式

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15、不是红颜易老，老公易跑，而是你对自己投资太少。

16、静静的夜晚来临，回首今天，展望明天，再向世界说。

17、你若是河流，我便是河床，永远保护着你，陪伴着你。

18、要喜欢那些，即使是心情不好也不凶你的人。

19、我从来不喜欢和别人争东西，你喜欢就拿去，前提是你能拿得走。

20、愿让斑驳的时光，盗走你最初的模样。

21、曾经的刻骨铭心，只是现在的风轻云淡。

22、物是人非，曾今的一切变得如此苍白。

23、我的脑袋里是个小小星球，每天只有你开着月亮列车巡游。

24、路还很长，难免心酸皱眉，但无论怎样，别松手就好。

25、你总怕我拆穿你的谎言，我却怕你连谎言都不再说。

26、晚睡的女生会被月亮抓去，要罚站一通宵哦。

27、最怕回忆突然翻滚，绞痛着不*息。

28、到你得了病就知道这世上人情冷暖。

29、遇见你之前，我尚是一张白纸；遇见你之后，我变成一叠情书。

30、总以为自己只有用力地抓紧，时间的步伐或许会为我停留。

31、把青春留给姑娘，虽然我就是个姑娘。

32、退让带来的基本都是得寸进尺，别妄想能换来什么尊重和心疼。

33、有一首岁月的诗，想慢慢读给你听。

34、有的笑容，背后是咬紧牙关的灵魂。

35、我不喜欢迁就，却用最干净的真心为你妥协了很久。

36、如果在乎都靠嘴巴说，那哑巴怎么办。

37、各奔东西后才知，一别也许就是一世。

38、失而复得的东西，永远都是二手货。

39、用回忆刺伤心脏，用倔强堵住心痛。

40、我知道我无法惊艳谁的一生，但我想温柔你的岁月。

41、在阳光中死去，在最绚烂的包围下死去，心花怒放却开到荼蘼。

42、可不可以求求自己别轻易放弃自己，你是你爹你妈一辈子的期待啊！

43、我们是两条永远不会有交点的水*线。

44、以前总以为，最美好的是相遇。后来才明白，其实难得的是重逢。

45、如果繁华被摧毁，就让我好好的睡。

46、你有一个口，我有一个口，我们就是两口子了。

47、超级超级超级喜欢你，嘴上十分，心里十分。

48、铁蹄铮铮，万里山河；我站风口，握日月旋。

49、心总是在最痛的时候复苏，爱总是在最深的时候落幕。

50、也许错开的东西，我们真的应该遗忘。

51、虚情假意的人别说对不起，你滚就是最好的道歉。