南安军名句

南安军原文、翻译及赏析

南安军原文、翻译及赏析

　　《南安军》是南宋诗人文天祥创作的一首五言律诗。表达了对恢复大宋江山的信念和对元人的蔑视。下面小编为大家带来南安军原文、翻译及赏析，希望大家喜欢！

　　南安军 宋朝 文天祥

　　梅花南北路，风雨湿征衣。

　　出岭同谁出？归乡如此归！(此归一作：不归)

　　山河千古在，城郭一时非。

　　饿死真吾志，梦中行采薇。

　　《南安军》译文

　　由南往北走过大庾岭口，一路风雨打湿衣裳。

　　想到去南岭时有哪些同伴，回到家乡却身为俘囚。

　　祖国的河山千年万世永存，城郭只是暂时落入敌手。

　　绝食而死是我真正的意愿，梦中也学夷齐，吃野菜充饥等死。

　　《南安军》注释

　　梅花南北路：大庾岭上多植梅花，故名梅岭，南为广东南雄县，北为江西大庾县。

　　采薇：商末孤竹君之子伯夷、叔齐，当周武王伐纣时，二人扣马而谏，商亡，逃入首阳山，誓不食周粟，采薇而食，饿死。

　　《南安军》赏析

　　这首诗前两联叙述了行程中的地点和景色，以及作者的感慨，抒写了这次行程中的悲苦心情。颈联以祖国山河万世永存与城郭一时沦陷进行对比，突出诗人对恢复大宋江山的信念和对元人的蔑视。尾联表明自己的态度：决心饿死殉国，完成“首丘”之义的心愿。

　　“梅花南北路，风雨湿征衣。”略点行程中的地点和景色。作者至南安军，正跨越了大庾岭（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。

　　“出岭同谁出？归乡如不归！”两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的'北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。

　　“山河千古在，城郭一时非。”文天祥站在岭上，遥望南安军的西华山，以及章江，慨叹青山与江河是永远存在的，而城郭则由出岭时的宋军城郭，变成元军所占领的城郭了，所悬之旗也将随之易帜了。这一句暗用杜甫的“国破山河在”和丁令威的“去家千年今始归，城郭犹是人民非”。

　　“饿死真吾志，梦中行采薇。”诗人文天祥宁愿绝食饿死在家乡，也不与元兵合作。诗人常常梦见自己像伯夷、叔齐一样在首阳山采野菜为生。这句诗用了伯夷、叔齐故事，商朝亡国后，宗室伯夷、叔齐二人，不食周粟，逃进首阳山，采野菜充饥，终于饿死在山上。从广东开始，文天祥就开始绝食，准备饿死在家乡，绝食八日依然没事，就继续进食。就在文天祥写《南安军》的同一年十月初一晚上，文天祥被押送到元大都，作了三年两个月零九天的囚徒后壮烈牺牲。

　　这首诗化用杜甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相*，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。

　　《南安军》创作背景

　　公元1279年（帝昺祥兴二年），南宋厓山被元军攻陷，宋朝灭亡。文天祥在前一年被俘北行，在五月四日出大庚岭，经南安军（治所在今江西大庾）时写此诗。

南安军古诗

南安军古诗

　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。下面是小编为大家整理的南安军古诗，希望能够帮助到大家！

　　梅花南北路，风雨湿征衣。

　　出岭同谁出？归乡如不归！

　　山河千古在，城郭一时非。

　　饿死真吾志，梦中行采薇。

　　赏析

　　诗的第一句“梅花南北路，风雨湿征衣。”写他所见之景，梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰冷肯定袭上了他的心头。

　　诗的第二句“出岭同谁出？归乡如不归！”写他忆起当年带着吉安、赣州子弟兵浩浩荡荡出岭，如今却身加镣铐，锒铛归来，还不如战死沙场，何必归来呢！

　　诗的第三句“山河千古在，城郭一时非。”写他站在岭上，遥望南安的西华山，以及章江，慨叹青山与江河是永远存在的（西华山在几百年后发现了钨，使大余成为“世界钨都”，由此也成为该县曾经的经济支柱；而章江与贡江汇流成赣江，如今也还在哺育着赣南人民乃至江西人民），而城郭则由出岭时的宋军城郭，变成元军所占领的城郭了，所悬之旗也将随之易帜了。

　　诗的第四句“饿死真吾志，梦中行采薇。”文天祥的故乡是庐陵（现在的江西省吉安县），从南安（现在的江西大余县）到庐陵，走章江水路，在古代大概三天左右，文天祥，从经梅岭从广东入江西境时开始，便计划开始绝食，经过三天，在刚好到家乡庐陵时，就刚好奄奄一息，绝食而死了，这就达到了他生不做元人、死做庐陵人，完成“首丘”之义的心愿。他希望，在梦中，也许他可以像古人一样“行采薇”了。

　　原文：

　　南安军

　　[宋代]文天祥

　　梅花南北路，风雨湿征衣。

　　出岭同谁出？归乡如不归！（不归一作：此归）

　　山河千古在，城郭一时非。

　　饿死真吾志，梦中行采薇。

　　译文及注释：

　　译文

　　由南往北走过大庾岭口，一路风雨打湿衣裳。

　　想到去南岭时有哪些同伴，回到家乡却身为俘囚。

　　祖国的河山千年万世永存，城郭只是暂时落入敌手。

　　绝食而死是我真正的意愿，梦中也学夷齐，吃野菜充饥等死。

　　注释

　　梅花南北路：大庾岭上多植梅花，故名梅岭，南为广东南雄县，北为江西大庾县。

　　采薇：商末孤竹君之子伯突、叔齐，当周武王伐纣时，二人扣马而谏，商亡，逃入首阳山，誓不食周粟，采薇而食，饿死。

　　赏析：

　　“梅花南北路，风雨湿征衣。”略点行程中的地点和景色。作者至南安军，正跨越了大庾岭（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。

　　“出岭同谁出？归乡如不归！”两句，上句是说行程的孤单，而用问话的语气写出，显得分外沉痛。下句是说这次的北行，本来可以回到故乡庐陵，但身系拘囚，不能自由，虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情，而两“出”字和两“归”字的重复对照，更使得声情激荡起来。

　　“山河千古在，城郭一时非。”文天祥站在岭上，遥望南安军的西华山，以及章江，慨叹青山与江河是永远存在的`，而城郭则由出岭时的宋军城郭，变成元军所占领的城郭了，所悬之旗也将随之易帜了。这一句暗用杜甫的“国破山河在”和丁令威的“去家千年今始归，城郭犹是人民非”

　　“饿死真吾志，梦中行采薇。”诗人文天祥宁愿绝食饿死在家乡，也不与元兵合作。诗人常常梦见自己像伯夷、叔齐一样在首阳山采野菜为生。这句诗用了伯夷、叔齐故事，商朝亡国后，宗室伯夷、叔齐二人，不食周粟，逃进首阳山，采野菜充饥，终于饿死在山上。从广东开始，文天祥就开始绝食，准备饿死在家乡，绝食八日依然没事，就继续进食。就在文天祥写《南安军》的同一年十月初一晚上，文天祥被押送到元大都，作了三年两个月零九天的囚徒后壮烈牺牲。

　　这首诗化用社甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。作者对杜甫的诗用力甚深，其风格亦颇相*，即于质朴之中见深厚之性情，可以说是用血和泪写成的作品。

南安军文天祥翻译（南安军古诗原文翻译）

慧学的王《中考语文·古诗鉴赏专题》

古诗词鉴赏（4分）

南 安 军

【宋】文天祥

梅花南北路，

风雨湿征衣。

出岭同谁出？

归乡如此归！

山河千古在，

城郭一时非。

饿死真吾志，

梦中行采薇。

【分析】这首诗化用杜甫诗句，抒写自己的胸怀，表现出强烈的爱国感情，显示出民族正气。这首诗逐层递进，声情激荡，不假雕饰，而自见功力。

（1）诗歌颈联运用了什么修辞手法？有什么作用？（2分）

运用了对比的修辞手法，将祖国山河依旧与城郭已面目全非进行对比，突出了诗人的亡国之痛。

【解析】“山河千古在，城郭一时非。”文天祥站在岭上，遥望南安军的西华山，以及章江，慨叹青山与江河是永远存在的，而城郭则由出岭时的宋军城郭，变成元军所占领的城郭了，所悬之旗也将随之易帜了。这一句暗用杜甫的“国破山河在”和丁令威的“去家千年今始归，城郭犹是人民非”；将祖国山河依旧与易帜的城郭对对比，表现出了诗人对于国家灭亡的心痛和悲愤之情。

（2）诗歌尾联表达了诗人怎样的情感？（2分）

表达了诗人至死不渝，以死明志，保持爱国的节操， 誓死报国的决心。

【解析】“饿死真吾志，梦中行采薇。”诗人文天祥宁愿绝食饿死在家乡，也不与元兵合作。诗人常常梦见自己像伯夷、叔齐一样在首阳山采野菜为生。这句诗用了伯夷、叔齐故事，商朝亡国后，宗室伯夷、叔齐二人，不食周粟，逃进首阳山，采野菜充饥，终于饿死在山上。表现了诗人以死明志、对国家忠贞不渝并誓死报国的决心。就在文天祥写《南安军》的同一年十月初一晚上，文天祥被押送到元大都，作了三年两个月零九天的囚徒后壮烈牺牲。

【参考译文】

由南往北走过大庾岭口，一路风雨打湿衣裳。想到去南岭时有哪些同伴，回到家乡却身为俘囚。祖国的河山千年万世永存，城郭只是暂时落入敌手。绝食而死是我真正的意愿，梦中也学伯夷叔齐，吃野菜充饥等死。

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柯南的名言名句

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15、世界上没有解不开的案子，只要是人为的。

16、真相永远只有一个！

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18、即使时光流逝，在我心里，你未曾有一刻改变，依然耀眼如昔。多想回去却又无法回到那遥远的过去，往日甜蜜苦涩的回忆，悄然浮上心头。尽管有朝一日我也会变，但我心中永存这份……名为温柔的回忆。

19、镜子里显示出来的永远只是真实的影像，而不是真实的自己。

20、开玩笑的，精神好点了没有。

21、你可并不只是一个人啊，还有我们这些和你一起患难与共的朋友。

22、原谅我的不善言辞，只懂得一味的陪伴。

23、我是一个侦探，不能逮捕你也没有权利惩罚你。侦探的工作，只有找出真相而已。

24、不是，我只是飞累了，停下来休息一下，小姑娘。

25、侦探和怪盗也是一样呀，虽说像天地那样截然不同，但说到底，就是利用好奇心这把钥匙，去打开别人心中的秘密，都是没礼貌的人啊。

26、我们既是神也是魔鬼，因为我们要让时光倒流，让人起死回生。

27、人死之后，就只能活在别人的回忆当中了。

28、如果老天肯原谅我的话，我还真希望，能够跟你们来一场侦探甲子园。回到我，最引以自豪的高中生时代。

29、时间和人心是成正比的，时间过的越久，人心的距离就越远。

30、不管发生什么，场上的雷永远是我的英雄。

31、万年传说的西方，与我相似的高度，我将于无法缺少的漂碧上，取走属于我的守护。短暂的黑暗驱散光明，黑暗，永远是我的舞台。

32、在确认死亡前始终相信生命的存在，这才是名侦探被称为名侦探的地方。

33、我的容身之处在哪里？哪里都没有可以容纳我的位子。

34、小钱是无底洞，人的欲望是无止境的。

35、人像花这样的娇弱而不坚强，即A使可以保持着外表躲避风雨，但仍然恋着阳光，暴风雨来临时，无论多么华丽的外表都无法遮挡。

36、我是一个侦探，既不能逮捕你，也不能处罚你，侦探的工作只有找寻真相而已。

37、我再也不要看见她哭的样子了，就算我从此从她心目中消失。

38、人是有感情的动物，因为无法看见，所以十分善变。

39、流动的水没有形状，漂流的风找不到踪迹。

40、你剪吧，直到死我也不会离开。

41、那个是人出生时就被上天授予的，终身不变的纹章！因为每个人不尽相同，所以就成为在犯罪搜查时信赖度最高的痕迹证据，它被称为指纹！

42、说什么爱是零，别让人笑话了！零是一切的开始，不从那里出发的话什么都不会产生，什么都不能做到。

43、如果是重要的回忆的话，绝对不能忘掉因为人死了之后，就只能活在别人的回忆中了。

44、就是因为过于执着仇恨和憎恶，才会看不到眼前出现的，如此美好的事物。

45、如果你逃不过的话，我会一直在这里陪你的。不能同生，我们就同死吧。

46、愚蠢的人只会不停地争执，即使自己的丑态表露无遗，还是浑然未觉。

47、总有一天，他一定，就算是死也要回来。在那之前希望兰等够等他。

48、巧克力和事件是一样的，没有大小之分，也没有是否吃了一半的区别。

49、我真没用啊，新一那家伙才消失几天，我就担心得吃不下饭睡不着觉了。

50、因为我想看到的不是甲子园也不是凡尔赛玫瑰，而是*次破案后神采奕奕的表情。

51、我们能当上帝也能当恶魔，这是因为我们企图反抗时间的洪流，让死去的人再度从黄泉之路复活。

南怀瑾名言名句

南怀瑾名言名句

　　南怀瑾大师，幼承庭训，天资聪颖，精研国学，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，对儒、道、佛均有造诣，十九岁以前广泛涉猎并兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，许多拥趸家里甚至都整整齐齐地摆放着南怀瑾的一大套书籍，足以说明“一代宗师”的头衔当之无愧。以下是小编为大家整理的南怀瑾名言名句相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　1、这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个「佛」字呢？那只是外衣呀！这个外衣是可以脱掉的。

　　2、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

　　3、为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。

　　4、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。

　　5、永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。

　　6、以我个人的经验，执着身相的人非常多；过份着相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。佛法里一句话，就是太着相。所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不着相，不能以身相见如来就是这个意思。

　　7、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

　　8、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。

　　9、还有一种学佛的，我看了就怕，他眼睛里、心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉哟！这个不是菩萨啊……他们都是着了「以爱见心庄严佛土」，以此心理成就众生，嘴里讲空、无相、无作，实际一点也不空。劝人家不要着相，自己什么相都着。讲一切无作法，自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。这就是无方便慧的束缚，学佛而被佛法困住了。

　　10、我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。

　　11、大家打坐修道搞气脉，求健康长寿，都是在信赖这个身体。以为是在修道，已经错了，非正见也。「真有大智慧的人，不会怜惜爱护这个身体。失掉父亲叫无怙，失掉母亲叫无恃。这不是叫你自虐身体，而是不要姑息它。我们对身体愈不姑息，它愈健康，听起来很奇怪，但确实是如此。

　　12、提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔！一个人要悟道成佛是要大福报的！真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。

　　13、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。

　　14、古人说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。

　　15、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。

　　16、真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。

　　17、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。

　　18、佛法在那里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢？我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出？那有个入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。

　　19、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

　　20、所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密；智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最*淡的人。世界上最高明的人，往往就是最*凡，相反的，*凡就是伟大。

　　21、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。

　　22、一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。

　　23、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。

　　24、所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。

　　25、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。

　　26、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的：「难忍能忍，难行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是决定大乘，决不退转的。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的'基督的教徒同样害怕。

　　27、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太*世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙的毁灭的时候。

　　28、你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

　　29、真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方？出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。

　　30、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。

　　31、有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！因为他还在说梦话嘛！所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢？要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。

　　32、有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。

　　33、涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行处」。

　　34、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢！没有是断见！

　　35、我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。

　　36、我常说，*宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

　　37、大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。

　　38、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。

　　39、我们用各种方法修持，都是拚命要弄*自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变*，变*了又怎么样？变*了还是水！不*呢？不*也是水。所以说，拚命去弄*，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。

　　40、「维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。

　　41、佛法与其它的宗教不同，认为一切众生都可以成佛，不像其他宗教，认为有第一因。其他宗教认为，只有「他」可以，我们只有等到「他」来帮忙，然后还都是听「他」的，除「他」之外，都是不对的。佛法既认为一切众生个个是佛，*等*等，但是，为什么众生不能成佛呢？因为他找不到自心，迷失了。如果自己觉悟了，不再迷失，个个自性成佛。

　　42、所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。

　　43、大乘菩萨要有「智不住三有，悲不入涅盘」的智悲双运，但是许多学佛的朋友，始终搞不清楚这个观念。而时下的年轻人，越来越自私，越来越小气，自我观念极重，真没办法，也就是业力越来越重了。大乘菩萨是不入涅盘的，没得休息的。

　　44、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。

　　45、从大乘佛法来看，宗教与哲学思想，是落在小乘的苦集灭道范围里。所以，真正佛法是「无见苦求」，见是观点。像《华严经》看这世界，是没有苦集灭道的，永远是至真至善至美的一真法界。

　　46、佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一开口就不是它了。

　　47、所有的佛法不论净土、*、禅宗、天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢？

　　48、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。

　　49、假使一个人，心里的观念着相来学佛；譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是着相。我说拜佛为什么要放炮？好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说着相，一切众生心理上的信佛都是大着相，就是着于人相、我相、众生相、寿者相。着相就不是佛法。有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是着相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观念上。

描写南安的诗句分享

描写南安的诗句分享

　　文化名城南安,千年古郡武荣。

　　历史悠久，源远长泓。

　　乃"海上丝绸之路"之起点，

　　民族英雄郑成功之故乡。

　　邑濒闽南之沿海，

　　地踞金三角之腹中。

　　东与鲤城、晋江接壤毗邻，

　　南与金门、台湾隔海跨虹。

　　西护安溪之要冲，

　　北输永德之流通。

　　地势依山傍海，得天独宠。

　　居土地之肥沃，拥海域且恢弘。

　　山峦起伏，河谷绵延；

　　四座高峰，秀擎天宇，

　　两大溪流，润泽西东；

　　*原淤积其里，盆地星罗其中。

　　水陆多珍藏，物产尤丰隆。

　　气候以温和，四序无严冬。

　　万寿崔巍，一柱独耸，

　　萃于霞红；五台岿嶻，

　　群峰争雄，秀其葱茏；

　　云顶嵚崟，气势磅礴，

　　峭壁峥嵘；芹山崱屴，

　　怪石嶙峋，飞瀑腾龙。

　　山高林茂，瞰森林其莽莽；

　　海岛渔丰，望银帆于茫茫。

　　西溪逶迤，容百川而来汇，

　　浩浩荡荡；东溪蜿蜒，

　　亘盆地以相融，泠泠汤汤。

　　沃广袤之原野，泽秀丽之村庄。

　　迂九曲之晋江，泻千里于海洋。

　　钟灵毓秀，儿女多娇焉。

　　誉"海滨邹鲁"，荟萃人文，

　　洋洋大观载青简。

　　历代历朝，辈出英贤。

　　欧阳詹，诗文盖中唐；

　　吕惠卿，变革誉宋年。

　　贤相苏颂,五朝元老，

　　创多项世界之最，

　　中世纪"科博巨星"耀人寰；

　　哲人李贽,思想名家，

　　开千古革新之言，

　　明万历"离经叛道"惊世间。

　　傅应嘉，乃抗倭名将，

　　*定海盗祸患；

　　郑成功，更驱逐荷强，

　　收复宝岛台湾……

　　其百世留芳，皆万古传扬！

　　数风流人物，还看当今:

　　叶飞将军,乃开国元勋；

何南凤的著名诗句名言名句

*代僧每类俗人，僧俗二般俱碌碌。——何南凤《别南康梦倩歌》

何期匡南有梦庵，其人非僧更非俗。——何南凤《别南康梦倩歌》

梦庵境界总全真，向外求真自劳碌。——何南凤《别南康梦倩歌》

我亦当年号梦观，与君同梦无僧俗。——何南凤《别南康梦倩歌》

不有道者梦其间，俗杀木石与麇鹿。——何南凤《别南康梦倩歌》

我来高卧未同年，梦里名山境既熟。——何南凤《别南康梦倩歌》

白云岭表系归情，剩下松间未了局。——何南凤《别南康梦倩歌》

请君细看老棋盘，胜算全收方是足。——何南凤《别南康梦倩歌》

是真是梦尽输筹，惺惺却恃黄粱熟。——何南凤《别南康梦倩歌》

智人静理会，临镜对新妆。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》

荣衰日渐变，好丑讵容商。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》

上元如昨日，倏忽又端阳。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》

佳人千里来，志气火昂藏。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》

愿言衣里讨，明珠万无亡。——何南凤《星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云》

何南凤(1588-1651)，广东梅州兴宁市石马人，是佛教临济宗传人，又是才华横溢的诗人。字道见，家名觉从，号知非，又号雷山，又称半僧先生，初堂老人，牧原和尚，跛足道人。明代万历十六年（1588）生，清代顺治八年（1651）卒，终年六十五岁。

南海之蓝，我的军恋

　　我的军恋，南方之蓝

　　那里有老祖宗留给我们的九段线

　　那里有美丽的海参、海贝和植物园

　　还有丰富多彩的矿产

　　那是我们的蓝色大花园

　　那是我的军恋

　　那是我们的南海之蓝

　　一伙强盗看热了眼

　　打着自己的小算盘

　　一会儿占着小岛不肯走

　　一会儿阴招闹沉船

　　更可恨

　　狼狈为奸耍阴谋

　　违背法理乱断案

　　搅得家园浊浪翻滚

　　水云间

　　南海之蓝

　　我的军恋

　　岂让狼仔野心欢

　　南海望

　　射天狼

　　大海巡航星作伴

　　战鼓如雷破狼烟

　　南海万里风云路

　　再远也是我家园

　　只要祖国一声唤

　　立马跨海探营盘

　　怒浪横舟挫敌锋

　　勇赴潮头除虎狼

　　心契南方海之蓝

2022最新疫情正能量文案 河南安阳疫情经典励志短语

1、祝福所有在家的人!祝福所有奋战在抗疫一线的人!祝福还在病床上的人!冬天己去，春天己来!祝大家吉祥*安!*安吉祥!

2、所有的努力，不是为了让别人觉得你了不起，而是为了能让自己打心眼里看得起自己。

3、希望大家都能够保护好自己与家人，与疫情逆行，为曙光而继续前进!

4、节日快乐!安阳加油，中国加油，所有奋斗在一线的医护人员加油!你们一定要*安归来，今年只有一个愿望：战胜疫情，国泰民安。

5、通过这件事，刷新了我对外国人的看法：他们真的很爱自由，爱到超过自己的生命，爱到失去理智

6、都是真的英雄，祝福所有医护工作者*安!

7、等疫情结束后，重新开始。人生总是这样十有八九不如意，重新开始，不偏不倚，依然满怀希望。一切都是最好的安排。

8、一场疫情，看淡缘分，不强求，不纠缠，不追逐，朋友也好，爱人也罢，有缘自会陪伴，无缘迟早分开，交给上天安排，顺其自然对待。

9、这个春节，因疫情被困在家里，反而能有更多时间陪伴家人。

10、前事不忘，后事之师。天灾难免，人祸可控。

11、希望疫情能够早点控制，尽快复工复产，恢复原有生活!愿疫情之后，一切美好如期而至，如你所愿!

12、奋斗没有终点，任何时候都是一个起点。

13、纵有疾风起，人生不言弃。

14、群人，一条路，坚持一直走下去!在一起不容易，相守更加不容易!

15、做一个有原则有素质的人，珍惜每一天的生活，一定要有很多存款，没有收入的日子有多少人能坚持下去?!

16、广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章!

17、不恐慌，不传谣，不造谣，各自宅起来，不给国家添麻烦。

18、面子诚可贵，生命价更高。口罩要戴好，肺炎来不了。

19、我相信，只要黑夜过后就会有白昼，海啸退却后就会恢复*静，只要有你们在，我们无所畏惧!

20、骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝;自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天，这两者都是成才的大忌。

21、有发热症状患者，请及时到医疗机构发热门诊就诊。

22、愿疫情尽快结束。春天很温暖，鲜花盛开。愿山川*安，人人*安。

23、人人都是防疫员，个个都是战斗员。

24、强防护、不恐慌，信科学、不传谣。

25、买得起自己喜欢的东西，去得了自己想去的地方，不会因为身边人的来或走损失生活的质量，反而会因为花自己的钱，来得更有底气一些，这就是应该努力的原因。

26、没有禁锢的城，只有离不开的爱。

27、相信我们能够战胜困难，也希望早日战胜困难，向在困难面前冲锋陷阵人们致敬，为祖国加油!

28、谁对过去闭上眼睛，就是对未来视而不见。

29、愿疫情尽快结束。我们都能在健康和安全的环境中相遇。愿山川*安，世界*安，岁月宁静。

30、情系江城，天佑中华，致敬所有战斗在一线的人们。安阳加油!中国加油!

31、佳节来临之际，祝福每一位勇敢的安阳人民，祝福每一位还在一线与病毒作顽强斗争的医护人员，祝福你们在新的一年里身体安康、阖家幸福。

32、心是美丽的，总会熬过冬天，春天回到地球!我祝愿国家和人民*安，疫情将尽快消失，并祝所有朋友身体健康和安全。

33、跟认识十年的他举行因为疫情延迟的订婚仪式。

34、家国一体、休戚与共的使命感、责任心，支撑中华民族生生不息，助力中华文明薪火相传，是我们战胜疫情的重要精神支柱。

35、弘扬垃圾分类新风尚，做好防疫废弃物回收处理。

36、把最大的祝福和敬意，献给参加抗击新型冠状病毒肺炎疫情防控救治工作者们!

37、戴口罩、勤洗手，测体温、勤消毒，少聚集、勤通风。

38、让我们向最美逆行者致以最崇高的敬意，安阳加油，中国加油。让我们约定，待到繁华盛开时，携手共进更加美好的明天!

39、这次疫情让我彻底看透了那些所谓的西方发达国家原来是如此不堪一击，关键还充满了傲慢偏见和自大，唯一的一个符合点是，他们……真的很爱自由，甚至超过爱自己的生命。

40、看着这些年轻鲜活的脸庞，真心祝福这些可爱的人**安安去，顺顺利利回，加油!

41、愿疫情早日过去，一切不再宁静。

42、中国加油!安阳加油!希望如约而至的不止春天，还有疫情过后*安的你!

43、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

44、我们许下美好的心愿：愿疫情早日结束，岁月静好，你我安然!

45、真情传递大爱，奉献诠释职责。

46、我要向白衣天使致敬!为你们加油!愿你们*安，愿早日战胜疫情!

47、人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。