贾谊过秦论名句

《贾谊论》原文及翻译

《贾谊论》原文及翻译

　　《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。全文紧扣贾谊失意而终展开，对贾谊的人格特质进行了深入分析，同时剖析当时的历史背景，虚实结合、正反对比，用逐层推进的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，认为贾谊悲剧的原因在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，并强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。末段总结文章目的：劝说人君遇到贾谊这样的人才，要大胆使用，不要错过时机；劝解贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。论证有理有据、层次分明。下面是小编为大家带来的《贾谊论》原文及翻译，欢迎阅读。

　　《贾谊论》作者：苏轼

　　非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

　　夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

　　夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯（yuè）然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

　　古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！

　　翻译

　　不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊，贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。

　　君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能于万一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。

　　我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的.国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国*天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。象贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。

　　周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋略一旦不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。

　　古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，这就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野*民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨*大事。苻坚那样一个*常之辈，竟能占据了半个*，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了象贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感啊！

贾谊《过秦论》原文翻译注释

贾谊《过秦论》原文翻译注释

　　古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。下面是小编帮大家整理的贾谊《过秦论》原文翻译注释，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　过秦论贾谊【题解】

　　《过秦论》，论秦之过也。原文分为上、中、下三篇。载于《新书》第一卷《文选》卷五十一，另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。本文旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。

　　鲁迅先生对贾谊《过秦论》的评价是“沾溉后人，其泽甚远”的“西汉鸿文”（《汉文学史纲要》），富有气势美。从内质看，述史实，渲染铺张，材料富瞻，发议论，简炼透辟，见解情微。从外形看，起伏多变，文笔放荡，论证严密，语言优美。写秦兴，气焰赫赫，不可一世；写秦亡，急转直下，迅速覆灭；最后是一锤定音，推出全文论点。读这样的文章，不仅使人晓喻历史经验教训，明白国家兴亡之理，而且为文章的磅礴气势而折服，而叹赏。（摘自《应用写作》杂志1988年第4-5期《谈论说的气势美》）

　　【作者简介】

　　【贾生作者：唐·李商隐】

　　宣室求贤访逐臣，

　　贾生才调更无伦。

　　可怜夜半虚前*，

　　不问苍生问鬼神。

　　贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于文帝，力主改革，被贬。改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。主要文学成就是政论文，着有《新书》十卷。代表作有《过秦论》上、中、下三篇，《陈政事疏》（亦名《治安策》），《论积贮疏》等。《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作，提出用“众诸侯而少其力”的办法，巩固中央集权制。要“驱民而归之农”,巩固*。其文说理透辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大。鲁迅曾说，他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”《汉书·艺文志》着录有赋七篇，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》，以自谕。谪居长沙三年，作《鵩鸟赋》，假托与鹏鸟的问答，说明“万物变化之理”,对死生荣辱，万物众生，皆不在意。发自肺腑，哀伤之情跃然纸上。假辞赋之要，抒忧国之情。其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。所着文章五十入篇，刘向编为《新书》十卷，已散佚不全。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》，上海人民出版社出版。

　　【原文（上）】

　　过秦论·上

　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有*卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有*原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

　　贾谊“过秦论”教案

　　教学目的

　　一）知识教学点：

　　1、了解课文涉及的古代思想政治观点：贾谊的反对*、提倡仁政的观点，这种观点同西汉初期提倡"与民休息"政策的`关系，了解主张在当时条件下的进步意义及其历史局限。

　　2、掌握课文中常用实词、虚词和一些特殊句式的知识。

　　3、诵读全文，把握语气，正确传达课文主旨，与作者情感合拍共振。在诵读的基础上顺畅地背诵最后三段。

　　二）能力训练点

　　1、学*从历史和现实相结合的角度，运用历史资料，提出中心论点的方法；注意对"仁义不施而攻守之势异也"中心论点的正确理解。特别是第五自然段对比分析处应认真理解。其几项力量的对比是：陈胜<九国<秦国<秦朝。但"一夫作难而七庙隳"，强秦亡于陈涉，其结论推出中心论点。这种顺理成章，极有说服力的写法应仔细体桧。

　　2、理解课文中对偶、排比等修辞手法在表情达意方面的作用，并结合单元知识短文掌握如何在翻译中恰当处理修辞格的知识。

　　3、体会本课叙事时极力铺张渲染，议论时使用对比论证的写作特点

　　4、重点理解文言文翻译的要领并培养用现代汉语翻译文言文的能力

　　三）德育渗透点

　　1、了解贾谊的政治主张的进步性和局限性。

　　2、教育学生不应只着眼于秦之兴衰，而应学*作者把研究历史与指导现实相结合的可贵精神，从而明白"以史为鉴""古为今用"的意义，达到把知识转化为能力的目的。

　　四）美育渗透点

　　1、了解课文涉及的古代思想政治观点

　　教学重点

　　1、了解秦王朝兴亡过程，分析导致其迅速灭亡的原因。

　　2、学*课文先叙史实后分析归纳的解决问题的方法，以及"线"（时间的纵线）"点"（某一时间段的铺陈拓展）结合的安排结构的方法。

　　3识辨课文中通假字，活用词，古今异义词，掌握重要实词、虚词及多义词。

　　教学难点：

　　以叙史来对比论证。

　　学法指津

　　读。本文始终是按照时间的顺序来安排层次先后的，气势充沛，一气呵成。初读时不要中断，不要旁及其余，以形成整体感。

　　理。在读的基础上划分结构，理出头绪。用列表形式表示出秦的兴亡过程。如：（1）孝公：崛起（2）"五王"：强大兴（攻）（3）始皇：统一（4）二世：灭亡亡（守）（5）亡因："仁义不施而攻守之势异也"

　　析。即是对内部层次的理解。第一段，要抓住客观条件、主观因素、施政方针三方面进行分析；第二段，要注意领会作者极写诸侯约从反秦的强大阵容和不可抗衡的声势的意图（用以反衬秦之强大，为下段写秦统一全国已成定局蓄势）；第三段，分析秦创建大帝国之后怎样转入守势，从其愚民、弱民、防民等守策看其走向覆亡的必然性；第四段，要明确作者写陈涉亡秦而采用寓褒于贬的写法的用意（秦民心丧尽，自取其祸）；第五段，分析内部层次以及与全篇的关系（①从不同的角度将陈涉之众与九国之师进行对比，提出问题。②归纳中心论点，解决问题。在第二层次中，均有与上文相照应的句子：前4句照应一、二段，中间5句照应三、四段，最后照应"成败异变"二句，顺势回答了第一层留待解决的问题）。

　　诵。即是深入领悟全文要旨的重要步骤。诵读时一定要注意语气。文中的铺排，要读出气势，高亢而有力；文中的对比，要读出情感，抑扬有别，褒贬分明；深责时，要义正词严；惋惜处，要让人警醒。本文虽为史论，但语言上明显地带有赋的特色，诵读时要细加品味。

　　教学设想

　　1、通过预*指导，使学生借助课文的注释、工具书和参考资料了解时代背景、作者简况及各段大意，疏通文句。

　　2、讲授课文，指出作者政治主张的历史局限时，不必在什么是秦二世而亡的真正原因上旁征博引，同时对文中涉及的历史人物及史实，也不要过多介绍。可在课外指导学生读点通史或历史故事（如《东周列国志》，虽是小说，但基本事件多见诸其书）。

　　3、文言文翻译，是本单元主要知识点。在研*新课中要有意识设计必要的讨论题，引导学生用单元知识短文所讲的道理来解决疑难问题，获取新知识。

　　4、本文逻辑严密，文辞优美，可利用录音等手段指导学生反复诵读，在读中体会文章气势之磅礴，说理之透彻。在熟读基础上背诵课文的后三段。

　　课时安排：三课时（1、读课文并落实字词；2、指导翻译；3、背诵。）

　　贾谊《过秦论》同步辅导训练题

　　一、下列词语中加横线字的注音有误的一项是（）

长沙过贾谊宅翻译赏析（长沙过贾谊宅名句赏析）

唐代诗人刘长卿因“刚而犯上”，两次遭到贬谪。在唐代宗年间的一个深秋，他因被人诬陷，由淮西鄂岳转运使留后贬为睦州司马。当他到达长沙后，独自一人去拜访贾谊的故宅，眼前的景象和由此而联想到的贾谊的遭遇，使他感慨万千，写下了《长沙过贾谊宅》一诗，原文如下：

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。

“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”，你被贬官到长沙，在此地滞留了三年；你的遭遇在千百年之后仍使人感到悲伤。在这个深秋，诗人因被贬谪，路过长沙，想到汉代的贾谊也曾被贬谪到这里来过，于是，便追忆起贾谊在长沙三年的经历。虽然*千年过去了，但是一想到贾谊的经历，不免让因贬官而客游他乡的人伤怀。跨越千年，贾谊当年遭受的贬谪之苦引发了诗人的共鸣，于是，诗人要去拜访贾谊故宅。

“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”，斯人已逝，我独自踏着秋草寻找与你有关的踪迹；在秋冬季节萧瑟的树林里，我只看到了夕阳的余辉。诗人决定独自去探访贾谊的故宅，这时，正值深秋时节，秋草萧瑟，凉风飒飒，但斯人已逝，徘徊于贾谊的故宅之中，诗人满眼萧条冷落之景。面对此情此景，诗人若有所失，但隔着萧瑟的树林，只能看到夕阳的余辉，一种无处觅知音的失落感涌上心头。

“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”，汉文帝是个有道之君，尚且对你恩疏情薄；湘江之水滔滔流淌，又有谁能够理解我的凭吊之情？汉文帝是个明君，也很赏识贾谊的才华。但是，勋旧功臣集团却不喜欢贾谊这个锋芒毕露的年轻人，处处排挤他，汉文帝迫于形势，只能暂且让他到长沙，担任长沙王太傅。千余年的时光像滔滔而逝的湘江之水，而今，诗人在湘江岸边凭吊贾谊，体会到了当年贾谊曾体会到过的孤寂。

“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯”，寂寞冷落的深山里的树木落叶纷纷，可怜你不知道因何被贬到此处。此时，江山寂寥，落叶纷飞，愁绪在诗人心中蔓延。诗人还是想不明白，为何贾谊会有如此“信而见疑，忠而被谤”的遭遇？诗人在怜悯贾谊的同时也联想到了自身，自己何尝不也有类似的遭遇？难道忠诚有错？难道坚守原则有错？难道才干出众有错？错不在己，却横遭贬谪，这世道到底怎么了？

从字面上来看，这首《长沙过贾谊宅》书写的是贾谊的遭遇，抒发的是对贾谊的凭吊之情。而实际上，诗人是通过凭吊贾谊，含蓄委婉地伤悼自身。因为，诗人觉得自己的经历和贾谊有相似之处。通过怀贾谊，伤自身，诗人直指一个深刻的问题：正直有才的人得不到重用，错在自身？错在世道？

《长沙过贾谊宅》赏析

《长沙过贾谊宅》赏析

　　《长沙过贾谊宅》是唐代诗人刘长卿创作的一首怀古诗。此诗通过对汉代文学家贾谊不幸遭遇的凭吊和痛惜，抒发了诗人自己被贬的悲愤与对当时社会现实的不满情绪。下面是小编整理的《长沙过贾谊宅》赏析，欢迎阅览。

　　《长沙过贾谊宅》

　　作者：刘长卿

　　三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

　　秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

　　汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？

　　寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

　　《长沙过贾谊宅》重点字词解析

　　①贾谊：西汉初年思想家，文学家。文帝时为大中大夫，因才华出众，被大臣排挤，贬为长沙王太傅。

　　《长沙过贾谊宅》鉴赏赏析

　　这首《长沙过贾谊宅》写诗人刘长卿经过长秒贾谊旧宅时的悲凉心情，抒发自己怀才不遇的愤懑情怀。

　　《长沙过贾谊宅》首联“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”感慨贾谊悲凉的命运。“谪宦”，贬官生涯。“栖迟”，如鸟

　　儿那样敛翅歇息。这里比喻贾谊惊惶不安、失意的谪宦生涯。三年谪宦生涯，换来的只是“万古”留悲，多么凄楚沉重的遭遇！以一“悲”字，定下全篇忧郁凄怆的基调，切合贾谊的一生，更能让人联想到刘长卿自己贬谪的悲苦命运。

　　《长沙过贾谊宅》颔联“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”，写贾谊故宅萧条冷落的景象。“秋草…寒林”“人去…日斜”，均是令人伤感的意象，渲染了贾谊宅的环境凄清。如此凄清的环境，诗人还要去“独寻”，正是诗人与贾谊有共同悲苦命运而引发的共鸣。“寒林”和“日斜”，既是诗人刘长卿眼前所见，也是贾谊当时的处境。“空见”，感慨如贾谊这样治国贤才已再不可见，表达了诗人刘长卿无可奈何的痛苦和怅惘心情。

　　《长沙过贾谊宅》颈联“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”，以双关手法写出贾谊和自己多舛的命运。“有道”的中兴之主汉文帝尚不能重用才华横溢的'贾谊，那么，昏聩无能的唐代宗，又怎能重用刘长卿自己呢？诗人被一贬再贬，沉沦落魂看起来也就是必然的了。这里一语双关，将暗讽的笔触对准当今皇上，巧妙含蓄。接下来，刘长卿究竟不能自释其然，面对逝者如斯的湘水，想到当年屈原在湘水失意自尽，屈原哪里知道百年后贾谊会到湘水边来凭吊他（贾谊写有《吊屈原赋》）；贾谊更想不到千年之后的刘长卿又会在萧瑟的秋风中来凭吊他的旧宅。千载知音难觅，又有谁能听到诗人呼告无处、痛苦难耐的心声呢？

　　《长沙过贾谊宅》尾联“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯”，诗人表面上是写对贾谊命运的感慨，实际上是对自己怀才不遇的愤懑之语。诗人在贾谊旧宅前久久徘徊，暮色沉沉，江山寂寥。秋风吹过，黄叶飘零。“君”既指贾谊，也指自己；“怜君”既是怜人，更是怜己。“何事”，为何，这是对昏庸统治者的质问，也是对自己与贾谊都被统治者不公正对待的控诉。

　　刘长卿的这首《长沙过贾谊宅》怀古伤今，表面上写的是古人古事，实际上处处着眼于今人今事，字里行间透着诗人刘长卿自我的行踪和心迹。全诗景中寓情，情中见景，寄寓深刻，双关见意。

过秦论课文简析

过秦论课文简析

　　古文简析是必考的内容之一，所以*时学*过程中要注意积累，应注意原文用词造句和表达方式的特点进行简析。以下是小编为大家精心整理的《过秦论》作品简析，欢迎大家参考！

　　一、“过秦”与“颂秦”

　　顾名思义，《过秦论》应该是论述统一天下后秦统治者的政治得失，但文章的前半部分却用不吝笔墨“赞颂”了始皇之前的几位君主的辉煌业绩。孝公时“拱手而取”的强势，惠文、武、昭襄时“宰割天下，分裂山河”的狂飙……这些似与“过秦”的主题相悖甚远。贾谊为何要做这样的处理呢？

　　秦国的强大始于孝公时的商鞅变法，从前３５９第一次变法到秦统一天下的前２２１年，几代君主经过１００多年的努力才实现了“包举宇内”的梦想。但１００多年的奋斗换来的“序八州而朝同列”的鼎盛国势，为什么仅仅过了十几年便“忽喇喇似大厦倾”？较之大一统的秦朝，孝公时的国力简直不堪比拟，但却所向披靡；惠文、武、昭襄时的秦国所面对的是九国的“戮力”抵抗，面对地广人众的九国，面对一比九的局势，秦国居然“开关延敌”，全不把九国放在眼里。这份潇洒，这份气势，“何其盛也”！但在拥有了整个天下后，“瓮牖绳枢之子”点燃的怒火就将这巍巍大秦帝国的广厦烧得顷刻倾圮。实力的对比，有这样一个人所共知的公式：陈涉＜九国＜秦国＜秦朝。但最终的结果却是最小的老鼠却钻进了大象的鼻子搞了个天翻地覆，力量大小与结局之间实在有些“不合逻辑”。引发读者从表面的现象入手深入思考背后的原因，再在此基础上水到渠成地明确自己的.观点，这恰恰是贾谊的高明所在。

　　二、“仁义不施”与“攻守之势异也”

　　对“仁义不施而攻守之势异也”，教材无注，教师用书的翻译是“不施行仁义的政策而使攻守的形势发生了变化”，很多参考书亦持此说。这样的解释其实是禁不住推敲的。

　　对于“攻”与“守”，课下注解为：攻，指秦始皇和始皇以前攻打六国，夺取全国*的时候；守，指秦始皇统一*之后。此解甚是，但问题是，这种“攻”和“守”形势的变化是由于“仁义不施”而“导致”的吗？

　　贾谊在《过秦论》（中）有一句话：“夫兼并者，高诈力；安定者，贵顺权。此言取与守不同术也。亲离战国而王天下，其道不易，其政不变，是其所以取之守之者异也。”征服天下，当然要凭借诈术与武力（也包括暴力）；但治理天下，就要顺应形势而制定适宜的政策。夺取天下与治理天下应该用不同的方法。比如孝公，变法图强，奖励耕纸，崇尚军功，“外连衡而都诸侯”，这样的决策无疑是正确的，因为其目的是夺取天下，需要的是“实力”，有时也使用“诈力”；而愚黔首、隳名城、杀豪杰等看似是强固天下的手段，实则是为自己掘挖墓坑，因为治理天下是不能“骑在马上”的。可惜的是，始皇不明白这一点，他太相信“实力”的作用了。

　　秦灭亡六国统一天下的过程中，没有“施行仁义”；统一天下后理应把天下百姓作为子民来安抚，但却依然“先诈力而后仁义”（重视欺诈与暴力而轻视仁义），也没有“施行仁义”。“仁义不施”并不是“攻守之势异也”的原因；恰恰相反，正因为“攻守之势异也”而秦统治者却“仁义不施”，这才是是秦灭亡的根本原因。

　　三、“过秦”与“讽汉”

　　秦统一后加强了中央集权制度，对六国旧贵族和政治上的反对派残酷镇压，统一货币和度量衡，统一文字，经略边疆，这些措施大多数是比较切合实际、符合历史进步趋势的。关于秦灭亡的原因，较流行的看法也与贾谊的“仁义不施”基本一致。贾谊在《过秦论》（中）中说：秦定天下之初，“既元元之民，冀得安其性命，莫不虚心以仰上”，但事实上呢？繁重的徭役、沉重的赋税、残酷的刑罚使得饱经数百年战乱的人民依旧生活在水深火热之中。当百姓被奴役欺压到无论如何也难逃一死的时候，“亡亦死，举大计亦死”，就会一呼百应，暴怒的潮水掀翻大船就是情理中的事了。

　　贾谊写作《过秦论》的时候，秦已灭亡*３０年，但“前事之不忘，后事之师也”，他希望当今的统治者能“观之上古，验之当世。参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化应时”。实际情况是，自汉立国至汉武帝初年５０多年间，汉所采取的基本上是“无为而治，与民休息”的国策，贾谊作《过秦论》时的汉文帝也是个难得的仁君，可以说，《过秦论》的背后现实批判的色彩是远远淡于苏洵的《六国论》的。当然，“过秦”的现实指向是“讽汉”，但这个“讽”，委婉含蓄地提出意见的意思，贾谊此文也只不过用自己的方式阐明一己之见，或者客观上可能有给皇帝提个醒儿的作用罢了。

　　前三段，主要写三个方面：一、秦国世世代代有野心;二、秦国实力愈来愈强大;三、由于靠实力，秦国统一天下并不很难。第1段着重写秦有野心，第2段着重写有实力，第3段兼而写之。全篇的铺排和对比都从这三方面入手，把具体史实贯穿进去，用概括的语言勾画出大的轮廓来，使叙述的内容有了倾向性，有了作者自己的观点。如说“秦人拱手而取西河之外”“秦无亡矢遗镞之费”和第3段结束处写“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”等，都是极写秦之野心和实力，极写其得天下并不难。与此同时，作者也写了另一方面，如“四君”“九国之师”“六国之士”等，愈写对方强大也就愈衬托秦之强大，这是烘云托月的手法。但我们却感到：愈写秦之强大，就愈见秦之骄横愚昧;愈写秦之过度自信 ，就愈见秦之主观片面;愈写秦之野心极大，就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论，却处处为最后一段的议论在“蓄势”。这样的文章，读起来自然感到饱满酣畅了。

　　第2段结尾只说了九个字：“享国之日浅，国家无事”。这当然是事实，但也并非一点可写的事件都没有。然而，作者不准备在这里多费笔墨，只把那一条贯穿于秦各个时期的纵线画出来便止。从行文方面来说，一篇气盛的文章也不能毫不喘息。第3段开头的十几个字，就给全篇形成一个短暂的停顿。明代古文家归有光就说过，这是“如人吐气”(见归有光《评点史记》)。我们固然不能*地看问题，硬要在一气呵成的文章里安插一个“气口”;但文章写到这里，自然有了一个喘息的机会，“如人吐气”还是有必要的。

　　第3段写秦始皇：野心与实力，兼而写之。但第3段与第2段不一样。第2段是用正反对比手法两面写，第3段却全从正面写，把秦始皇的实力与野心描绘得淋漓尽致，愈写愈足。甚至到了第4段开头处，还要找补两句：“始皇既没，余威震于殊俗”。吴闿生夹批：“再加二句，十分酣恣。”然而，作者笔锋一转 ，又改从陈涉写起，却处处对陈涉寓褒于贬，这就更加体现出秦之灭亡实有自取其祸之道了。

　　最末一段是“论”和“断”，仍用对比手法把几个方面综合到一起，然后得出结论，即所谓“断”。为了使结论下得郑重，便又把秦重新提起总说一遍，才以“仁义不施而攻守之势异也”收尾。文章须能放能收，能开能合，始见本领。

　　这篇文章在当时确实起了积极的影响。贾谊作为士大夫，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策。但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治*。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。

贾谊名言

贾谊名言

　　在*时的.学*、工作或生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？下面是小编收集整理的贾谊名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、蓄积者，天下之大命也。

　　2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

　　3、*与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。

　　4、攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。

　　5、横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

　　6、时难得而易失也。

　　7、前车覆，后车诫。

　　8、自古自今，与民为仇者，有迟有速，民必胜之。

　　9、爱出者爱反，福往者福来。

　　10、国以民为本，君以民为本，吏以民为本。

　　11、“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

　　12、水背流而源竭兮，木去根而不长。

　　13、过犹不及，有余犹不足也。

　　14、惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。

　　15、登苍天而高举兮，历众山而日远。

　　16、观江河之纡曲兮，离四海之霑濡。

　　17、贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。

　　18、贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。

　　19、澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。

　　20、灭六国者，六国也，非秦也。亡秦者秦也，非天下也。

　　21、凡人之智，能见已然，不能见将然。

　　22、且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？

　　23、其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。

　　24、失今不治，必为痼疾。

　　25、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。

　　26、功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。

　　27、国耳忘家，公耳忘私。

　　28、屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至

　　29、商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。

　　30、怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。

　　31、君子言必可行也，然后言之。

　　32、众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。

　　33、生之有时而用之亡度，则物力必屈。

　　34、淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。

　　35、自古至今，与民为仇者，有迟有速，民必胜之。

　　36、秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有*卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

　　37、始皇既没，余威震于殊俗。

　　1、三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

　　2、秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

　　3、汉文有道思犹薄，湘水无情吊岂知？

　　4、寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

高一语文《过秦论》知识梳理

高一语文《过秦论》知识梳理

　　漫长的学*生涯中，看到知识点，都是先收藏再说吧！知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。想要一份整理好的知识点吗？下面是小编为大家整理的高一语文《过秦论》知识梳理，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、通假字

　　①外连衡而斗诸侯 / 约从离衡(衡，通"横" )

　　②孝公既没(没，通"殁"，死亡)

　　③合从缔交/约从离衡 / 于是从散约败(从，通"纵"，指战国时期六国联合共同对付秦国的策略，称为"合纵" )

　　④秦有余力而制其弊(弊，通"敝"，疲惫)

　　⑤信臣精卒陈利兵而谁何(通"呵"，喝问)

　　⑥倔起阡陌之中(倔，通"崛"，崛起)

　　⑦赢粮而景从(景，通"影"，像影子一样)

　　⑧百有余年矣(有，通"又" )

　　⑨非抗于九国之师也 (抗，通"亢"，高 )

　　⑩威振四海(振，通"震"，震动)

　　二、古今异义

　　①于是秦人拱手而取西河之外(于是，在这种情况下;西河：黄河以西。)

　　②于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;(在这时)

　　③山东豪俊遂并起(山东：崤山以东，即东方诸国。今指山东省。)

　　三、一词多义

　　1.固

　　①据崤函之固(险固，坚固，特指地势险要，城郭坚固，形容词用作名词)

　　②君臣固守以窥周室(牢固，顽强，形容词)

　　③然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固(固守的据点，屏障，名词)

　　2.因

　　①因遗策(沿袭，动词)

　　②因利乘便(趁着，介词)

　　③因河为池(凭借，依据，介词)

　　3.亡

　　①秦无亡矢遗镞之费(丢失，损失，动词)

　　②追亡逐北(逃亡，动词;此用作名词，指逃亡的军队)

　　③吞二周而亡诸侯(灭亡，动词;这里是使动用法，使……灭亡)

　　4.制

　　①吴起……赵奢之伦制其兵(统率，动词)

　　②秦有余力而制其弊(制服，动词)

　　③履至尊而制*(统治、控制，动词)

　　5.兵

　　①……赵奢之伦制其兵 / 行军用兵之道(军队，名词)

　　②收天下之兵 / 信臣信精卒陈利兵而谁何 / 斩木为兵(兵器，名词)

　　6.策

　　①蒙故业，因遗策(策略、计策，名词)

　　②振长策而御宇内(马鞭子，名词)

　　7.致

　　①以致天下之士(招引、招纳，动词)

　　②致万乘之势(达到、获得，动词)

　　8.之

　　①不爱珍器重宝肥饶之地(的，结构助词)

　　②……赵奢之伦制其兵(这，指示代词)

　　③商君佐之(他，指秦孝公，代词)

　　④聚之咸阳(代"天下之兵"，代词)

　　9.及

　　①非及向时之士(比得上，动词)

　　②及至秦始皇(到，等到，介词)

《过秦论》文言文原文翻译

《过秦论》文言文原文翻译

　　《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。以下是小编为大家整理的《过秦论》文言文原文翻译，希望对你有所帮助。

　　《过秦论》文言文原文

　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有*卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有*原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制*，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

　　于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

　　始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以*为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也!

　　《过秦论》文言文原文阅读翻译

　　秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室(的权力)，有*卷天下、征服九州、横扫四海的意图和并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，(有)商鞅辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械;对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。

　　孝公死后，惠文王、武王、昭襄王(先后)继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有*原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，(他们)以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人(为各国)沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，开往函谷关去攻打秦国。秦人大开关门引敌深入，九国的军队(却)迟疑起来，不敢入关。秦人没有丢失一支箭那样的消耗，天下的诸侯(却)已陷入狼狈不堪的境地了。

　　这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余的力量利用对方弱点来制服他们，追赶(九国的)败兵，百万败兵横尸道路，血流(成河)，大盾牌也漂浮得起。(秦人)凭借这有利的形势，割取天下的土地，

　　(重新)划分山河的区域。强国主动表示屈服，弱国(按时)入秦朝拜。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国没有什么大事。

　　到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。于是(又)派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里;胡人(再)不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢;毁坏著名的城邑，杀掉英雄豪杰;收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金人，以便削弱百姓(的反抗力量)。然后踏上华山修城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固(的防御工事)。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的.士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自以为关中的险固地势，方圆千里的铜墙铁壁，正是子孙万代的帝王基业。

　　始皇去世之后，他的余威(依然)震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子;才能不如中等人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队

　　伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

　　可以断言，一统天下的秦王朝并不是弱小得(无力抵抗)，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵;锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的卒子的(作战能力)并不比九国部队更强;(至于)深谋远虑，行军用兵的策略，(陈涉)也比不上九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢?假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史;然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙;一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢?就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。

《过秦论》下篇原文及翻译

《过秦论》下篇原文及翻译

　　《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分为上中下篇，以下是小编搜索整理一篇过秦论下篇，欢迎大家阅读!

　　《过秦论》下篇原文：

　　秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

　　秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。

　　秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

　　鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

　　译文：

　　秦朝兼并崤山以东的诸侯国三十多个郡县，修建渡口关隘，占据险要的关塞，加强军事力量守护这里。然而陈胜只率领着几百个散乱的民众，振臂大呼，不需要弓箭枪戟之类的武器，只靠着锄头和木棍；只要有屋子的地方，百姓就甘愿给他们提供食物，就这样横行于天下。反过来秦朝的军队守不住险要的关口，关卡桥梁也封不住，长戟没有亮出，强弩没有射击，楚军就已经深入腹地了，洪门一战，秦军甚至连藩篱一样的阻碍都没有设置。于是乎，崤山以东大乱，各诸侯的后代纷纷造反，豪杰纷纷称王。秦朝派章邯率领军队东征，章邯却仗着拥有三军，于诸侯相约谈判，想要图谋自己的皇帝。秦朝君臣之间互相不信任，这就可以看出来了。子婴被立为皇帝之后，最终也没办法挽救颓势，假若子婴有一般君主的才能，即使只得到中等的臣子辅佐，即使崤山以东再混乱，秦朝也能保住半壁江山，宗庙的祭祀也不会断绝。

　　秦国四周有高山与大河围绕，是一个四面都有要塞的国家，防守非常坚固。自秦穆公以来经历了二十几个君主，常常能在诸侯中称雄，难道是世世代代都有贤能的君主吗？是因为险要地势的帮助啊。况且之前天下诸侯曾经联合起来攻击秦国，却由于险要的地势而没法往前更进一步，这难道是因为不够勇猛，不够智慧吗？是因为地形地势对他们不利啊。秦国虽然是小国，但是通过讨伐兼并变成大国，得到险扼的关塞并且防守。这群诸侯都是出身*民，为了利益联结起来，并没有一位德高望众的人来领导他们，他们之间的交情不够深，民众没有真正的依附于他们，名义上是说想要讨伐暴秦，其实都是为了一己私利。他们如果看到秦朝险要的关口是多么的难以攻克，军队肯定会撤退。然后使自己的国土安稳，使自己的百姓休养生息，等待七国自己出现弊端，收受弱小，辅助贫困强大自己，以此来命令新建的诸侯国君，这样不怕不称雄于天下。然而秦君贵为天子，富有四海，却被别人擒获，都是挽救倾覆的局势的方法不对啊。

　　秦王只顾着满足自己，其他的不管，犯了错误却不改变。秦二世继承了国家，遵循着他的治国方法没有做出改变，导致了更加严重的'祸乱。皇位再传到子婴这边，子婴已经是孤身一人，在危险又弱小的时候没有帮助了。三位人主一生昏庸，没有悟出治国的道理，秦朝的灭亡难道是不应该的吗？在那个时候，也不是没有深谋远虑的谋士啊，然而不敢尽臣子之职指出过错的原因，实在是因为秦朝的风气有很多禁忌啊，尽忠的话还没有说出口就已经被杀了。这就导致天下的谋士侧着耳朵听，双脚重叠站立，闭上嘴巴不敢说话。因此三位君主失去了君主之道，忠臣又不敢进言，谋士不敢献策。天下已经打乱了，皇帝却还不知道，这难道还不悲哀吗？先王知道堵塞进言对于国家的伤害，所以设置大夫、公卿、士这些官职，用来完善法律，设置刑罚，让天下得以治理。当秦国强大的时候，禁止暴力，诛杀乱臣，天下臣服；当秦国弱小的时候，联合五霸为天子征讨，诸侯也服从；土地被蚕食的时候，在内做好防守，在外有结交的盟友，这样国家也存活下来。原先秦朝强盛的时候，法律繁杂，刑罚严酷，天下都被震慑住了；等到他开始衰败的时候，天下百姓积怨爆发啊，四海叛乱。周朝的爵位制度是合乎规律的，所以国祚绵延千年。秦朝本末都未能守住，所以没办法长久。这样看来，秦朝与之前的朝代对于安危的认识差距太大了

　　俗话说：“前事之不忘，后事之师也。”所以君王治国，应该借鉴前人的经验，在实践到现在的人事当中去，要观察兴盛衰败的规律，评估形势是否得宜，取舍要有序，根据时势变化，才能历时长久，国家安定。

　　注释

　　1、山东：（古）崤山以东，（今）*省份名称

　　2、津：渡口

　　3、缮；修缮，使完备

　　4、曾：竟然

　　5、将：率领

　　6、因:凭借

　　7、被：（pī）联接，覆盖

　　8、尝：曾经

　　9、行：（háng）某一类

　　10、案：使......安定

　　11、为：被动句的助词，被......

　　12、因：继承，遵循

　　13、阖：闭上

　　14、壅蔽：拥堵，闭塞

　　15、及：等到

过秦论原文附翻译

过秦论原文附翻译

　　《过秦论》在《史记》中为一篇，载于《秦始皇本纪》之后，《陈涉世家》后又引第一大段。《文选》则分为上中下三篇，三篇实为一篇，分别评论始皇、二世、子婴三代的过失，总结秦亡的教训。下面由小编为您整理出的过秦论原文附翻译，一起来看看吧。

　　【作品介绍】

　　《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。 这是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。上篇先讲秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几代人的苦心经营等等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，造成一种语言上的生动气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使貌似强大的秦国覆灭，在对比中得出秦过在于“仁义不施”的结论。

　　【原文】

　　过秦论（上）

　　秦孝公据殽函之固（1），拥雍州之地（2），君臣固守，而窥周室（3）；有*卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心（4）。当是时，商君佐之（5），内立法度，务耕织，修守战之备；外连衡而斗诸侯（6）。于是秦人拱手而取西河之外（7）。

　　孝公既没，惠文、武、昭蒙故业（8），因遗册（9），南兼汉中（10），西举巴蜀（11），东据膏腴之地，收要害之郡（12）。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦：不爱珍器、重宝、肥美之地，以致天下之士，合从缔交（13），相与为一。当是时，齐有孟尝（14），赵有*原（15），楚有春申（16），魏有信陵（17）。此四君者，皆明知而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离衡（18），并韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵（19），常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之士逡巡遁逃而不敢进（20）。秦无亡失遗镞之费（21），而天下诸侯已困矣。于是纵散约解，争割地而奉秦。秦有余力制其弊，追亡逐北（22），伏尸百万，流血漂卤（23）。因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊国请服（24），弱国入朝。

　　延及孝文王、庄襄王，享国日浅（25），国家无事。及至秦王（26），续六世之余烈（27），振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯（28），履至尊而制*（29），执棰拊以鞭笞天下（30），威震四海。南取百越之地（31），以为桂林、象郡（32）。百越之君，俛首系颈（33），委命下吏。乃使蒙恬北筑长城（34），而守藩篱（35），却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

　　于是废先王之道，焚百家之言（36），以愚黔首（37）。堕名城（38），杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻（39），以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城（40），因河为津（41），据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何（42）！天下已定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

　　秦王既没，余威震于殊俗（43）。然而陈涉（44），甕牖绳枢之子（45），甿隶之人（46），而迁徙之徙（47），才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤（48），陶朱、猗顿之富（49）；蹑足行伍之间（50），而崛起什伯之中（51），率罢散之卒（52），将数百之众，而转攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（53），山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也。雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、宋、卫、中山之君；鉏櫌棘矜（54），非铣于句戟长铩也（55）；適戍之众（56），非抗于九国之师（57）；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也（58）。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大（59），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，千乘之权（60），招八州而朝同列（61），百有余年矣。然后以*为家，殽、函为宫。一夫作难而七庙堕（62），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。

　　【注释】

　　（1）秦孝公：名渠梁，公元前361前338年在位。他支持变法，使秦国开始走上了国富兵强的道路。殽（ｙáｏ摇）函：殽山和函谷关。殽山在今河南洛宁县北，函谷关在今河南灵宝县，东至殽山，西至潼津。

　　（2）雍州：古九州之一，其地域约相当于今陕西中部和北部、甘肃全部和青海部分地区。

　　（3）周室：指衰弱的东周王朝。

　　（4）八荒：即八方。古人把东南西北称作四方，把东南、东北、西南、西北称作四隅，合称八方。此泛指荒远的地方。

　　（5）商君：即商鞅，原是卫国的庶公子，称卫鞅，好刑名之学。入秦后佐秦孝公主持变法，以功封于商（今陕西商县），号曰商君。

　　（6）连衡：即连横。古人以东西为横，以南北为纵。地处西方的秦和处于东方的齐、楚等国联合起来以攻打别国，叫连横；东方各国北自燕，南至楚联合起来抗秦，叫合纵。

　　（7）拱手：两手合抱，喻很轻松的样子。西河之外：指魏国在黄河以西的地区。秦孝公二十二年（前340），秦国派商鞅讨伐魏国，大破魏军，并俘虏了公子卬。魏国割河西之地给秦国。

　　（8）惠文、武、昭：《汉书》此处作“惠文、武、昭襄”，《史记》作“惠王、武王”。今从《文选》。

　　（9）遗册：册一作“策”，指秦孝公记载政治计划的简册。

　　（10）汉中：今陕西南部一带。

　　（11）巴蜀：皆古国名。巴，在今四川东部；蜀，在今四川西部。

　　（12）东据膏腴之地，收要害之郡：秦武王四年，秦攻取韩国的宜阳；昭襄王二十年，魏国献出河东故都安邑；即所谓“膏腴之地”和“要害之郡”。

　　（13）合从：即“合纵”，参见注（6）。

　　（14）孟尝：孟尝君田文。

　　（15）*原：*原君赵胜。

　　（16）春申：春申君黄歇。

　　（17）信陵：信陵君魏无忌。以上四人是战国时著名的四公子，以招贤纳士著称。

　　（18）约从离衡：即山东各国相约“合纵”，以离散秦“连横”之策。

　　（19）以上所列数人，包括了政治、军事、外交等各方面的人材，有些人事迹已不详。

　　（20）九国：指上文列举的韩、魏等。逡（ｑūｎ囷）巡：迟疑徘徊，欲行又止。此段所记为公元前318年楚、赵、魏、韩、燕五国攻秦之事。

　　（21）镞（ｚú足）：箭头。

　　（22）亡：逃亡。北：败走。

　　（23）卤（ｌǔ鲁）：《文选》作“橹”，大的盾牌。

　　（24）彊：通“强”。

　　（25）享国日浅：孝文王在位仅数日，庄襄王在位也不过三年。

　　（26）秦王：指秦始皇嬴政。《文选》作“始皇”。

　　（27）六世：指秦孝公以下六王。

　　（28）二周：东周末年赧王时，东西周分治，西周都王城，东周都巩。秦昭襄王五十一年灭西周，庄襄王元年灭东周。

　　（29）*：天、地和四方。

　　（30）棰：杖。拊（ｆǔ府）：大棒。

　　（31）百越：古代越族散居在今浙江、福建、广东、广西一带，因其种类繁多，故称百越。

　　（32）桂林、象郡：桂林郡地处今广西北部及东部地区，象郡地处今广西南部地区，两郡均为秦始皇新置。

　　（33）俛：同“俯”。系颈：以带系颈，表示投降。

　　（34）蒙恬：秦名将。秦统一六国后，蒙恬率兵三十万击退匈奴，并主持修筑长城。后为秦二世所逼，自杀。

　　（35）藩篱：篱笆，这里引伸为边疆。

　　（36）废先王之道，焚百家之言：秦始皇三十四年（前213），博士淳于越反对郡县制，实行分封制。丞相李斯竭力驳斥。秦始皇遂下令焚烧《秦记》以外的各国史记和《诗》、《书》。次年又将四百六十多名方士和儒生坑死在咸阳。史称“焚书坑儒”。

　　（37）黔首：百姓。黔，黑色。

　　（38）堕（ｈｕī灰）：毁坏。