人类简史经典语录

《人类简史》读书笔记

《人类简史》读书笔记（通用15篇）

　　读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编精心整理的《人类简史》读书笔记（通用15篇），希望能够帮助到大家。

　　《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。全书不仅是站在某个民族（国家）或者人类的角度，而是也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。

　　进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了，相反，人类也许正在以更快的速度进化。进化真是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善，也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善，认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔。卡尼曼的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。

　　历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性，罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上大教派。而*代科技革命的发展更是充满了偶然性，很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。

　　时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，由于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学，政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，男女的地位始终是不*等的，直到*代才有了男女*等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人类这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象，也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开发和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象，实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。

　　古希腊哲学家芝诺说，人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。

　　《人类简史》这本书除了能提供圆圈外的未知，还给读者讲诉了已知的圆圈内的新知，刷新了读者的人类史观，这就是一本历史书能掀起这么**澜的原因，年轻的以色列作者尤瓦尔？赫拉利凭借这本书声名鹊起。如果说《枪炮、病菌与钢铁》描述的是人类发展自然史，《人类简史》讲述的则是人类发展人文史，将人类从认知革命、农业革命到科学革命的心路历程娓娓道来，既是一本趣味盎然的宏观历史进程读本，也是一本处处深刻的思辨哲学佳作。

　　智人出走非洲的故事对大多数读者来说已经耳熟能详，是什么原因让与多数动物一样从事狩猎采集的智人经过短短的时间就统治世界了呢。是智力，没错！但是，与智人最接*的大猩猩，为什么仍然在非洲的热带雨林过着小规模的群居生活，采摘果实、树叶和挖点草根树根果腹呢？它们也并不是愚蠢得一塌糊涂啊！是智力的哪个部分让智人有了突飞猛进的发展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能够用语言告诉大家："小心，有狮子！"但只有智人能够说出："狮子是我们部落的守护神。"认知革命之后，区别于其他动物，智人具有接受想象事物的能力，传说、神话、神和宗教应运而生。作者也在TED大会上做了一个妙趣横生的演讲，说明为什么接受虚无的能力会产生如此大的差别。

　　农业革命之后，人类积累了夯实的物质基础，养活了比狩猎采集社会多得多的人口，凭借想象构建更为庞大而精致的秩序社会。农业革命生产的剩余产品需要记录，税收和交易也需要记录，人类语言文字也就从结绳语逐渐发展到如今计算机语言的0和1。农业革命除了动物做出了巨大牺牲外，人类也牺牲了非洲黑奴的自由和穷人劳动的剩余价值。"天生带来允许，文化造成封闭"，为什么女性地位低于男性，而人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了人类？

　　全球化听起来是二十一世纪的词汇，但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中，墨西哥的辣椒可以成为川菜和湘菜的代表符号，基督教堂可以是中关村和东单的地标建筑，穿着学士服拍毕业照也是*学生的毕业必修课。金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物，帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被征服者文化屈从，而当宗教从多神教转向一神教时就*乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的"上帝"，这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。

　　科学革命的核心是人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学方法，取得新的能力。但是科学革命之前，获取知识的途径就是钻研古籍和传统，比如写诗作词都要引经据典，贾宝玉作诗就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么结网的，去问牧师，牧师不知道，去问《圣经》，《圣经》里也没有，于是牧师说："上帝说蜘蛛怎么结网不重要"，古老的知识体系认为我们已经把该知道的都知道了。对于全球的共性问题，贫穷，基督教要求穷人去教堂祷告，佛教则告诉信众钱乃身外之物，难道我们要相信它们安守贫穷？

　　欧洲的文艺复兴始于十三世纪末，提出以人为中心而不是以神为中心，为科学、文艺发展扫清了道路，为人们探索圈外的未知提供了思想和制度的**，不至于因为支持地球围绕太阳转而被烧死，

　　而*的"文艺复兴运动"比欧洲晚了五百年，这也是西方缘何主宰世界的原因之一吧。当科技迅猛发展，从蒸汽机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈着巨大的步伐前进。随着帝国与科学联姻，并搭上工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四百多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了；从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将*三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。

　　然而作者并没有盲目乐观的下结论说人类会从此过着幸福快乐的日子，人类从动物变成上帝后，还有可能迎来智人末日。"因为即使拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道的话，天下危险，恐怕莫此为甚。"

　　一本好书，不是当你合上书本恍然大悟："哦，原来说了这么件事"，而是给读者更多的思考空间，读完仍意犹未尽。为什么智人可以接受想象的事物，为了明天可得到一大堆香蕉而放弃眼前的一根？真的是小麦驯服了人类吗，人类现在过的生活比以前快乐吗，是否也像鸡、牛一样为了DNA数量的增加牺牲了自由和快乐？人类社会会怎样发展，地球能实现人文意义上的地球村吗，民族和人种的区别会变得不重要吗，人类意识真的已经变成文字的奴仆了吗，语言文字会实现大融合吗？科学革命将何去何从，可以随意创造生物的时代会来临吗，浩渺的宇宙难道没有外星人吗，可以像《星际穿越》的主人公一样进入更高的维度吗，可以进入*行宇宙逃离必定湮灭的这个宇宙吗？

　　花了两天时间拜读了最*超热的一本书《人类简史》。很久以前就听说过这本书，当时我是比较排斥的，用这么薄的一本书来描述人类的历史，有点异想天开。看完书之后，我路转粉了，不由得为作者宏大的思维所拜服。

　　这本书整体来说，是紧紧抓住了一点，就是"趋势"。

　　人类由动物发展为上帝，一共是经历了三次大的趋势浪潮：

　　第一次趋势是"认识革命"，使得人从食物链的最底层走向了最高层。

　　第二次趋势是"农业革命"，使得人口极大的提升，占领了全世界。

　　第三次趋势是"科技革命"，正是我们现在所在经历的这个时代。

　　这里想着重谈一下科技革命的时代，也是最具有现实意义的。书中指出，科技革命时代的趋势是资本和科技的循环，资本投入科技，产生超额产出之后，再循环投入科技，从而产生了指数级爆炸式的增长速度。这个循环成立的关键就是不断涌现的科技发现，500年来，科技也从来都没有辜负过我们。今天看到一则新闻，列举了现今世界十大最有影响力的品牌，我细细一数，居然发现一大半是科技公司。我也看到了身边很多的例子，越来越多的企业在加大科技方面的投入，因为这个已经不是个可选项，而是一个刚需。

　　书中还提到了银行的重要作用。在传统社会关系中，如果A看到了一个非常好的机会，然后拿着计划向B去借钱，B是不会借的。但在科技革命的时代里这个关系发生了变化，科技资本的高速循环，推动整个社会产生了非常强烈的对未来的乐观心理，在这种乐观心理的驱动下，B就有可能借钱给A，无数的机会就从不可能变成了可能，社会也因此进一步加速发展。这个角色B往往就是银行。作为一名银行科技员工，我突然产生了一种很强的使命和责任感，原来我们日常一点一滴的工作，是可以和时代的发展联系起来的，而且这个基础的使命也能给职业发展以指引。

　　听说目前《人类简史》这本书的阅读主力是创业者们，因为创业本质上就是一个追赶趋势的过程，而这本书可以帮助大家更清晰的理清这一点。我觉得对趋势的了解对每个人都是有重要的作用，可以一部分解答为何而工作这个关键的命题，也希望能有越来越多的人看到这本书，得到成长。

　　这本书在豆瓣上的评分很高，读了一些之后，我发觉本书和以前读过的历史书籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡适先生所说的“大胆假设，小心求证”。他的想法有些天马行空，想常人之未能想之事，可是他的假设又是在现有的证据上做出来的，也不能说他不对，能将历史写得别有一番风味，这样的书难怪可以获得好评和众人推荐。

　　赫拉利的《人类简史》第一章节认知革命。

　　第一章节主要讲述的是石器时代甚至更久远的历史，作者通过研究智人和其他人种的区别，发现这样一个规律，大规模的人类合作以虚构的故事为基础。人类最开始因为自然原因限制而处于孤立状态，即使又氏族也只是小范围内部的交流，随着时代的发展，人类的不断进化，技能的提高，人与人之间的交流逐渐密切。仅靠以前的沟通能力不足以维系大规模人群，这时候人类的智慧发挥重要作用，利用虚构故事的方法，并使人们相信，从而有了共同的信念，凝聚力也就产生了。

　　作者指出，想了解人类的天性、历史、心理，就得想办法回到那些狩猎采集的祖先头脑里面，看看他们的想法。可是我们还没能达到看到人思维的水*，但可以从他们遗留下来的痕迹推测他们的想法，分析还原当初的生活*性。有专家说，那个时代是最初的富裕社会。在我们的印象里，他们应该是过得很贫乏，无聊的日子，可实际上是他们有健康和多样化的饮食，相对较短的工作时间，少有传染病的发生。这些和现代的我们比起来，听起来生活质量很好。因为人内心的满足最重要。很多人发现如今虽然安居乐业，吃饱穿暖，但是精神上很空虚，加班时间长，身体有各种各样的毛病。但从另一方面看，我们的科技进步和物质水*发达，加上医疗设施技术进步，寿命也比他们的长，还有各种娱乐设施。但是这些还是要看个人的心理。

　　人类社会终究向前发展，而且更新换代进步的.速度越来越快，但是我们还是要适当的时候慢下来，回想一下，这些东西真的是我们所追求的吗，我们真的能快乐和幸福吗？如果只是为了满足某些少数人不正当的私欲，我们应该学会抵制，进步需要向好的方面发展。

　　第二部分之农业革命。

　　照我们常人理解，人类从过去的采集狩猎到农耕文明，是一个巨大的进步，因为人类的生活方式发生了改变，从前居无定所，食无定时到有固定的住所，依靠耕种获得食物，人口存活率大大增加，人口数量超过几千年前的总数。可作者却认为这是一个极大的骗局，当人类的历史发展演变到这个地步，意味着人类离灭亡不远了，这是为什么呢？

　　农业革命让人类的食物总量增加，但量好不代表吃得更好，过得更有限，反而只是造**爆炸，产生一群养尊处优骄生惯养的精英分子。以至于后来的历史只告诉我们极少数人在做什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。当人口数量增长到一定的数目，我们的记载就要有所取舍，不可能记录全部人。而且大部分人都做着千篇一律的事，也不便于记录，只能选择特殊的人特殊事件记载。这也是无可奈何之据举，也难以用其他言语来反驳。*等和公正，二者不可兼得。

　　历史的发展轨迹就是如此，最开始因为生产资料的有限，人们只能采取等级制度，保存小部分人的生存，而大部分人作为牺牲品，为历史所淘汰。之后随着技术的不断进步，可以创造更多的物质，满足大部分人的需求，而人的认识也在不断的提升，倡导全世界的人*等，排除等级制，人人享受基本权利，然而还有一些权力无法让全体人得以实现。因为资源终究有限，但人的觉悟在不断提高，相信以后会越来越好。

　　第三部分：人类的融合统一。

　　历史背景从中世纪到文艺复兴，新航路开辟那段时期。仅仅是单纯的农业已经无法满足人类日益增长的欲望，加上各领域的主日益强大，为了利益纷争而大动干戈，如果一味固守传统，只能落后于世界，倒不如闯出一番新天地，另辟蹊径，增加自己的财富。

　　这其中最重要的因素就是帝国和资本。帝国是政治方面的因素，民族是判断帝国的一个标准，不仅仅包含一个民族，而是在广袤的领土上拥有多个民族。所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。然而领土一大，所需要管辖的范围变大，利益的维护变得重要，需要详细的政治制度和法律条文予以保障，还要依靠武器增加国防实力。这就需要资本进行支持，所以财富增长，人们对于物质的渴望也促使自己想尽办法发财致富。甚至不惜牺牲他人的生命作为代价，引发了万恶的资本积累。最后，还有文化因素的促进功能，宗教改革，也让人们的思想有所改变，放弃了过去的苦行，禁欲，而是**人性，追求现实幸福。

　　今天阅读完了尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》。从动物到上帝，这是本书的副标题，可是作者并不认同这以观点，这只是大部分人所以为的，人类征服了全世界，以后将征服全宇宙，人不再是如动物一般的，而是他们的主宰，人就是万物的上帝。可作者却反对这一观念。本书他罗列了各种历史事件，看上去人类很伟大，创造了一个又一个的奇迹，进行了一次又一次的奇迹，可是他仍然反对以人类为中心的历史观念。本书的重要意义就是思考人之为人，认识你自己。

　　第四部分：科学革命、生物科技革命。

　　《全球通史》主要是以1500年作为分水岭，该作者的历史思路是讲述1500年以前和1500年之后的历史大事件。因为随着人类的不断进步，过去需要几千年才取得的发展和进步，人类短短几百年就做到了其发展量，还超出几千万倍。作者或许是参考了这一数据。当人类发明了蒸汽机以后，开启了工业革命，世界的发展就一发不可收拾。如果是8世纪的人穿越到14世纪或许没有不适应，环境基本熟悉，而倘若是14世纪的人来到20世纪，他一定会觉得自己疯了，完全陌生的世界，措手不及。然而这些科技的发展也不是没有弊端的，特别是如今的智能时代，一旦人类发明出比自己还聪明的生物体，我们该何去何从？

　　正如作者所言，他特意研究了人们的快乐。他发现无论是过去还是现在，人类的幸福满足并没有很大的变化，即使我们能发明这样那样神奇的玩意。甚至他认为我们比过去的人更加不快乐。也许是现在的我们要求太多，物质欲望太强烈，一旦没有办法实现，终身抑郁。快乐的秘诀其实就那么简单：知足常乐！无论是古人还是现在的人，穷尽一生都会得出同样的结论，可惜很多时候我们难以践行，而饱受痛苦的折磨。

　　个人感悟

　　本书最大的意义和价值不是给我们简单介绍人类的历史，而是作者从各类事件中得出的自己的观念和深切的人文关怀以及对哲学和人类的基本思考。

　　首先，作者认为过去的人类并不比现在的人类过得差，他们比现在的人类可选择的食物种类更加丰盛，人也更为自由，*时通过采集和狩猎可获得锻炼，也不易于感染群体性疾病。当人的负担过少，欲望较少，人也会更加的快乐和容易满足。

　　其次，他提出这样的一个观点：农业革命是历史上的最大骗局。表面上看，人类通过大面积耕种，大规模的生产，使得人口激增，并不断发展壮大，实际上各种问题也随之而来，资源环境的破坏，各种政治权术以及残酷的战争，最主要的是人类的自由被大大束缚于土地之上，芸芸众生耗尽心血产出的粮食也提供给某些精英分子，而他们却史上无名，为他人做嫁衣。

　　最后是他对于人类的未来之思考。人类无论处于哪个时代，都应该思考最基本的问题，就是人之为人的基本问题。我是谁，我从哪里来，我到哪里去。如果我们不能认清人之为人的特点，人类的独特性，一旦我们发明出比我们更聪明的物种，我们该何去何从？

　　看本书，重要的不是说了什么，而是让我们可以思考什么，这是本书的魅力所在。

　　每晚睡觉之前都会读上一会儿书，这已经形成了一个*惯，姑且不管好坏，至少这是一种能让我快速入眠的方式。读上大概45分钟左右，眼睛就已经不听使唤了！

　　最*在读《人类简史》，本书又给我打开了知识认知上的又一扇门。我一直认为，所读的书不见得会对自己以后的生活有怎样的促进作用，但是有很多书可以增加自己的知识面，认知这个世界，人类的过往，经历，以至于未来，这是多么神奇的事情。

　　初拿到《人类简史》&《未来简史》这两本书，第一感觉上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一页文字都非常多，很少插图。便知道，这两本书肯定会花很长的时间来看！但是从这两本书的思维导图让我感受到，作者尤瓦尔·赫拉利将会用这两本书为我开启认知的一扇大门，这两本书将会为我构造多么宏大的人类认知观！

　　看书的速度实在是比较慢的！最*刚看到，有关智人的历史，内容太多；其中有一段文字是这样写的：数10万年前的智人，由于没有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能够为智人提供能量的高热量的甜食，少之又少，那时候唯有熟透了的水果。在这样的前提下，当一个智人女子在空旷的大草原上搜寻实物，发现一颗已经熟透了的苹果树，那么这个时候，她的第一选择肯定会先吃，吃到吃不下为止，因为如果被其他的大型动物发现，那么她就再也没有机会了！而这种对高热量甜食的喜爱，乃至于吃到吃不下的*惯，恐怕已经深深刻入了我们人类的DNA当中，这也就是为什么，我们现代人无法抗拒甜食的原因，肥胖也成为现代社会特别严重的健康问题！

《人类简史》读书笔记

《人类简史》读书笔记（精选10篇）

　　《人类简史》是一部不长的书，却按时间顺序梳理了从智人出现到当今又到未来的人类发展全过程。书中确定了人类历史的三个关键节点，认知革命、农业革命和科学革命。以下是小编精心整理的《人类简史》读书笔记（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《人类简史》是一部不长的书，却按时间顺序梳理了从智人出现到当今又到未来的人类发展全过程。书中确定了人类历史的三个关键节点，认知革命、农业革命和科学革命。  认知革命是指在距今7万到3万年间，人类出现新的思维和沟通方式，能够通过语言传递事实和信息。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，与其它动物并无太大区别，风餐露宿，捕猎、采集为生，要躲避其它猛兽的袭击。  认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，人与人之间通过这些虚拟的想象形成了共同的文化纽带，协作和活动的范围大幅扩张，部落的规模扩大、能力提升，开始成为自然界的主导力量，甚至具有灭绝其它物种的能力。认知革命以前人类只有生物学上的特征，之后便产生了历史学，有了文化意义上的人类历史。  农业革命是指大约1万年前，人类通过种植、驯养等方式，由捕猎、采集的游牧生活转向在定居在永久聚落里。通过发展农业，人类获取食物的来源更有保障，为养活更多的人创造了条件。人口大量增加，人类开始定居，农业社会形成。在这过程中，由于农业产品的差异，出现了商品交换；为了维护社会秩序，出现了统治阶层；进而出现了村镇、城市和王国，也创造了更多充满智慧的文化产物，金字塔、汉莫拉比法典、百家争鸣……人类活动越来越复杂多样，文字在记录这些历史活动中发挥了重要作用，使后人得以了解农业社会的政治经济文化等方方面面，留下了宝贵的财富。  关于农业社会，书中提出了两个有趣的悖论。第一个是到底是小麦利用了人类，还是人类利用了小麦？农业社会以前，人类居无定所，小麦只是一种普通的野草。在小麦作为粮食的价值被发现后，人类开始大规模种植小麦，人类数量才得以大量增加。  伴随这一过程的是小麦从普通作物一举成为遍布全球的主要作物，约占据225万*方公里。从生物角度看，一个物种繁衍的速度加快、规模扩大，则意味着这种物种在物竞天择中取得了成功；反之，则濒临灭绝的物种则意味着物种的失败。因此，人类大规模的小麦种植活动对人类的繁衍和发展的确有很大作用，但同时小麦自身也因此获得了物种的大发展。我们可以说是人类利用小麦加快繁衍生息，但从小麦的角度来看，却是小麦利用人类扩张到全球。这是个很新颖而有趣的角度。  第二个是人类大规模耕种到底增加了幸福，还是减少了幸福？一方面，大规模农业耕种使得人类拥有更多的粮食，免于饥饿的痛苦，也使人类得以定居并发展出商业和文化，无疑是一件好事。  另一方面，大规模的农业耕种使得人类牢牢地被土地和作物束缚了，不得不日复一日地面朝黄土背朝天进行农业生产，比游牧采集为生的辛劳程度有过之而无不及。这样看来，人类原本为了增加幸福而进行的农业活动，反而使得农民劳累不堪，难言幸福。这确是件吊诡的事情。  科学革命是*代以来，尤其是17、18世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义这两大引擎，科学技术也取得了翻天覆地的进步，使得人类逐渐发现世界、认识世界并征服世界。科技的发展尤其是基础科学的发展，依赖于*的大量投入。  *代欧洲资本主义经济迅猛发展，为科技的进步奠定了经济基础。对黄金的需求直接促成了新大陆的发现和航海技术的发展，帝国的支持和扩张需求为科技快速发展插上了翅膀，而国家间的战争尤其是两次世界大战更是猛烈地推动科技前进。  科学、产业和军事科技交融，从此世界急速发生改观。科技如今不仅是价值创造的源泉，也极大地改变了人类的生活方式，人类甚至可以通过生物工程等手段扭转自然的力量。核武器的研制，原本是为了摧毁，如今却因为对其的忌惮反而促成了各国间形成整体和*的良好局面，这也是科技带来意料之外的一大好处。  当然，科技的负面作用也不容忽视：高强度快节奏的生活降低了人们的幸福感和人与人之间的情感联系，信息的泛滥增加了人们的焦虑和压力，生态和环境日益脆弱，等等。无论如何，人类发展已经与科技发展息息相关，人工智能、无人驾驶、生物工程、量子通信……未来世界的模样必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。  如果单单是把人类历史此般概述一遍，这本小书远不能在2012年出版后的短短几年内风靡全球，为人津津乐道。书中阐述想象的世界的独特视角，则是构成本书独特魅力的另一绝妙之处。  本书关于想象构建人类活动的描述并非独一无二。安德森早在1984年出版的《想象的共同体》中就阐述过最初民族和国家的形成过程中，由于地域的隔绝和交通的不便，跨地区的沟通联系很少，民族和国家的概念更多地存在于人类的想象之中。

　　在阅读这本书后，我发现本书和以前读过的历史书籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡适先生所说的“大胆假设，小心求证”。他的想法有些天马行空，想常人之未能想之事，可是他的假设又是在现有的证据上做出来的，也不能说他不对，能将历史写得别有一番风味，这样的书难怪可以获得好评和众人推荐。  本书最大的意义和价值不是给我们简单介绍人类的历史，而是作者从各类事件中得出的自己的观念和深切的人文关怀以及对哲学和人类的基本思考。  首先，作者认为过去的人类并不比现在的人类过得差，他们比现在的人类可选择的食物种类更加丰盛，人也更为自由，*时通过采集和狩猎可获得锻炼，也不易于感染群体性疾病。当人的负担过少，欲望较少，人也会更加的快乐和容易满足。  其次，他提出这样的一个观点：农业革命是历史上的最大骗局。表面上看，人类通过大面积耕种，大规模的生产，使得人口激增，并不断发展壮大，实际上各种问题也随之而来，资源环境的破坏，各种政治权术以及残酷的战争，最主要的是人类的自由被大大束缚于土地之上，芸芸众生耗尽心血产出的粮食也提供给某些精英分子，而他们却史上无名，为他人做嫁衣。  最后是他对于人类的未来之思考。人类无论处于哪个时代，都应该思考最基本的问题，就是人之为人的基本问题。我是谁，我从哪里来，我到哪里去。如果我们不能认清人之为人的特点，人类的独特性，一旦我们发明出比我们更聪明的物种，我们该何去何从？

　　《人类简史》对此进一步延伸，阐述了人类文化的方方面面都是想象的产物，并以此作为贯穿人类历史的一条主线。  最初的想象源于人类对大自然的无知，形成了诸如宗教、神灵和图腾等信仰，这种存在于大脑中的意识恰恰是区别一个族群与另一个族群的标志，族群就这样被想象出来了。随着一个地区或族群人口的增长，规范人际活动的秩序和规则逐渐形成，如**偿命、欠债还钱、尊卑贵贱。这种人们最初想象形成规则经由国家*确立，就成为了必须共同遵守的政治秩序、法律制度。  再来看经济，经济活动最基本的元素是货币。早期货币的形态千差万别，金银、珠宝、贝壳等很多东西都能充当货币的功能，而赋予这些物品商品交换媒介功能的正是人们的观念——对贝壳货币价值的一致认可。例如在监狱里，由于大家的认同，香烟也能成为通用的货币。  当今的货币的想象成分更甚。原本毫无价值的纸张，*声称以国家实力为支撑确认其具有其面值所代表的购买力，便成为全国通用的货币，美钞甚至在全球范围内为人所接受，背后的原因就在于每个人都想象他人同样能认可这一货币所代表的购买力。所以说货币作为交换媒介的功能是基于人们的想象而形成的。经济活动的规则也并非是天然存在的，而是由商人们长期交易逐渐达成的共识。  到底是一手交钱一手交货，还是先交钱或先交货？买到的货物质量不合格，能否退货或退款？企业破产了，企业负责人是不是要自己掏钱抵偿公司债务？要进行交易，双方必须想象对方会遵守同一套规则；成立公司，必须要想象其他人会认可公司背后所代表的一套制度体系和规则设定。围绕在大家周边的每一个品牌实际上也是一种想象。  大家看到iPhone，立马想到时尚和品质；看到Nike和Adidas，就联想到运动；看到劳斯劳斯，就想到奢华……我们不需要亲身使用这些品牌，它们所代表的内容就留存在脑海里了。离开了这些规则、公司、品牌的经济注定是无法进行的。  金融体系也是建立在想象基础之上，最典型的就是银行的账户金额。银行具有货币乘数的放大效应，存100元在银行，在保留一定比率的准备金后，比如说10%，剩下的90元又被银行贷给其它人，这样原本的存在银行的100元就变成190元。如此进行无限次数的存贷，最终银行账户的金额合计是1000元。这1000元只是账面上的数字，如果大家都去取钱的话，银行是给不出的。所以说储户账户里拥有的资金有一部分是想象出来的，银行必须依赖于储户的这一想象，才不至于出现挤兑的情况。  至于文化，本身就有许多是纯想象构成的，而那些基于事实的描述也一定是带着想象的成分，因为文字本身就是一种想象的结果。“桌子”一词很容易为大家理解，可能最先印入脑海的是一张四方的八仙桌，但它代表的物体本身的形态可能是各式各样的，或许是石头材质的，或许是缺了腿的，或许桌面上摆了一束花……但我们在描述的时候，人为略去了一些信息，这种重塑的过程就是一种想象。  想象构建了民族、社会、国家，想象构建了社会秩序、政治秩序、经济规则，想象构建了公司、品牌、金融……想象构建了政治、经济、文化，构建了昨天、今天和明天，构建了我们生活的方方面面。  《人类简史》的确是一本简史，它简单不是因为对人类历史浮光掠影，而是因为它以想象这一新颖的视角贯穿了人类发展的三个阶段，层层推进、逻辑一致，拨开历史迷雾、化繁为简，令人读后思路为之开阔、耳目一新。

　　从未在一本科普书里获得如此流畅的阅读体验，简直恨不得马上再读一遍……无论是原文的谋篇布局还是翻译的文笔都称得上及其优秀，论述自然、接地气，完全不会有不知所云的长句子这种外国学术读物常见的问题，读这样的书获取信息之外本身也是一种审美享受。

　　全书的几大论题都算不上多么具有颠覆性，但作者讲得条理清晰，且格局极大，一直能站在全球乃至更高的视角去看待人类发展史上的一系列问题。概括一下全书的几大主要观点：

　　一、人类在地球进化史的诸多物种中算不上特殊的那种。数万年前曾出现过与现代智人极其相似的另一类人物种，且控制了世界大半部分的土地。现代智能能够统治全球，更多的是因为巧合下进化出了相对有利的某些特质，从而将另一类人物种赶尽杀绝。智人的全球扩张在物种范围内对地球上的其他生命造成了毁灭性的影响，智人出现后物种灭绝的速度远超以往。这里不列具体数据，但文中是有清晰的数据表明智人在登陆一片未知大陆后当地物种灭绝的速度会有多么惊人。

　　二、农业革命本身是一场骗局。目前通行的说法是人类“驯化”了小麦作为主要农作物，实质则是小麦“驯化”了人类来传播自己的基因。从物种的角度出发，最重要的目标就是尽可能多地复制本物种的DNA，增加本物种的数量。由此看来，在智人出现之前，小麦不过是地球上完全不起眼的一种植物，在智人统治世界后小麦也跟着遍布了整个世界，成为了世界上种植范围最广的农作物，可称是“驯化”了人类。且从个体的角度而言，农业革命的发生并未使人过上更好的生活，只是带来了人口的爆炸式增长。传统自给自足的狩猎生活被农耕生活所替代，农民不仅要养活自己，还要养活越来越多的手工业者和统治阶级，生活只会变得比以前更遭。

　　三、帝国的扩张具有典型的两重性。一方面统一了国家之间的差异、促进了文化的交流，另一方面也带来了杀戮和死亡。帝国的存在催生了宗教、金钱、乃至资本主义的出现，从人类史的角度回看来说，总体而言还是促进了人类社会的发展。

　　四、和帝国一样，科技进步同样具有两重性，这也是老生常谈的话题，不做赘述。不过作者提出了一个非常有意思的例子：小男孩和胖子在广岛长崎造成了数百万人的死亡，从这个角度来说，奥本海默和他的团队都应该被送上绞刑架。但换个角度来看，正是核武器的出现阻止了超级大国之间的战争，因为一旦打起来就是地球毁灭大家一起下地狱的后果，这样说来，奥本海默才是最应该得诺贝尔和*奖的人。

　　五、科技的进步并未带来更多的快乐。从个体角度来看，快乐和他的生活水*没有太直接的关联，主要是在于对是否感到幸福的“阈值”的管理。每个人的阈值不同，感到幸福的条件就不同。乞丐中奖10万就乐开花，百万富翁中10万完全无感。而科技的进步至少到目前为止，无法调整个体自身对幸福的阈值。

　　最后还是想说，作者27岁就能如此上知天文下知地理，社会学、经济学、人类学无一不通，真是人比人气死人……

　　从资本诞生以来可能我们就一直在对抗市场和经济还有社会，其实我们应该感谢他们，因为社会和市场才是造就了我们最终如此繁荣和发展的原因。因为有社会，有市场，所以我们才能够工作才能够挣钱才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同样有保障。很多浪漫主义者会说一个人对抗全世界，其实，结果呢？

　　因为这个世界是在正常运转着，所以我们每个人是不可能脱离于这个世界而存在的。

　　这一点让我想到了我们的家庭，家庭和世界的关系，家庭就相当于我们刚出生的世界，大多数人前半生从刚出生依赖父母到叛逆期和父母对抗，也差不多，父母的生养之恩是我们每个人都要铭记的，我们最应该感恩的是父母。

　　这本书最后的章节是有些压抑的，讲了一些幸福和生命的意义，而且是从智人发展到我们现在，从一个个冷冰冰的数据，分析我们现在人的生存状况，虽然我们的生活是慢慢变好的，但是发展到现在，当生活物质富足之后，人们不再为了果腹而活，就开始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的数据统计着我们现如今社会当中自杀的人数，还有心理不健康的人数的时候，那么的可怕。

　　由此我想到了一些事情，人一定要为了一个价值观和使命而活，其实生存不成问题的时候，就应该想着下一步要干嘛，自己存在的意义。

　　尤其是到书的后半部，最后我甚至已经看不下去了，他们在说着基因改造再说着世界大战在说着智人的末日。

　　其实现在最后我脑海里思考的是一副棋局，就是阿尔法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1强势碾压，后来又和世界最顶级的十位棋手下期，战绩60胜0负，这说明智能的发展是非常可怕的。

　　他们能够自我进化自我反省自我改正错误，在这一速度上是我们人类的好几万倍，我们人类是很难发现自己的错误，然后即使是发现了也是很难去做出改变。

　　最终智能生命能否灭绝智人尚不可知，但是我们常常说的一句话就是，这个世界淘汰你，连招呼都不会打。在企业发展中，有时候连对手是谁都不知道，谁能想到竞争方便面市场的竟然是美团外卖和饿了吗。

　　还有一点就是失败，其实失败算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁荣，最昌盛的古罗马帝国，在扩张的路途上也不是一帆风顺的，都会有许许多多的战役，甚至战争，都会失败。罗马不是一日建成的挫折也不是只会有一个。如果想做一份事业，或者是打拼出一份令人骄傲的成就的话，这些成就的达成是必须要经历挫折的。

　　也没见罗马因为一次战役的失败就放弃整个战争，人生哪能不经历几次失败和挫折，因此放弃整个奋斗过程也是十分不明智的。

　　再有就是格局，全球视野，对于商人，全球就是一个市场，对于信徒，全球只有一个声音那就是自己的神的声音，站高一线，换位思考。格局就是你心里能装下多少人。

　　全书结构逻辑清晰，比较容易读懂与理解，也举了不少生动的例子，好书。

　　第一部分认知革命：

　　第一章讲述人类起源，一开始和其他物种没什么区别，但是渐渐的人类会合作，会使用火，使得效率变高，食物更容易被消化，从而将其他动物与人类区分开；第二章知善恶树，人类开始会讲故事，把一堆人凑一起合作，故事可以多半是假的，但是只要人人都信就成，比如基督教聚集一伙人做礼拜，现在创始人给员工画大饼讲故事，让大家聚集在一起。第三章亚当和夏娃的一天，原始社会很富足的，饿了去找吃的，困了就睡，大概一周工作2天就行了，前提是那时候到处都是吃的，大家都相信神灵，不管有没有，反正大家相信就行，相信皇帝是上帝的儿子，大家要服从他。第四章毁灭地球的人类，书中通过翔实证据证明人类就是毁灭因素，导致大型哺乳动物灭绝。

　　第二部分农业革命：

　　农业革命使人类过的更富足，这是史上最大骗局，人类因为农业革命而变的更凄惨的多，以前采集度日的时候三天只要工作一天就行了，但是农业时代却要天天面朝黄土背朝，所以农业革命使人更悲剧，那这样算的话信息社会简直不如死掉去算了，因为几乎996，这个怎么也是农业时代翻一倍多工作量，所以这个是显然的。而且更为悲剧的是农业时代90%的是农民，但是历史书写的却是剥削农民的人。第六章盖起的金字塔，讲述讲故事的力量，大家都相信一个故事，相信神话，相信汉谟拉比法典；第七章记忆过载描述文字与数字系统对人类进步的作用（这个似乎和前面重合）；第八章历史从无正义，历史上出现的不公正现象，等级歧视，性别歧视，种姓歧视等等，详细分析了各种歧视的原因等等。

　　第三部分人类的融合统一：

　　第九章历史的方向，全球统一，方方面面的统一；第十章金钱的味道，金钱让大家信仰一致，介绍了金钱货币发展的来由；第十一章帝国的愿景，帝国是打着诸如为了你好的名义为了私利而前进；第十二章，宗教的法则，宗教发展及解释相关，比如佛教教人放下欲望，训练心智。

　　第四部分科学革命：

　　第十四章发现自己的无知，人类进入*代，飞速的发展，数学飞速发展吗，军事科技的进步，原子弹的使用，人们使用科技摆脱贫穷等；第十五章科学与帝国的联姻，这一章讲欧洲掌握科技之后对全球的殖民以及造成的结果；第十六章资本主义教条，分析欧洲成功的原因，资本的作用，信贷，杠杆等创新，而*皇帝还使用赋税获取资金，没人愿意赋税，但是人人都愿意投资，这就是欧洲成功的一个原因，另一原因就是欧洲分散的权利和庞大的野心，比如比利时国王用慈善的名义压迫刚果盆地；第十七章工业的巨轮，工业革命的原因和对*代的促成作用，造成翻天覆地的变化；第十八章一场永远的革命，现代社会的改革，我们再也不会贫穷，不会战争，也没有帝国了，进化在加速；十九二十章，展望人类未来，快乐是什么，从生物学角度快乐是短暂的，只有这样人类才会孜孜不倦的去繁衍后代，追求财富，从宗教角度，人应该放下欲望，*静的过下去，并且体会到快乐，没有对比就没有伤害，大部分情况下人会无意识的去对比，而同处身边的人大概都差不多，所以痛苦，哪怕你心态调整的好，但爸妈不会不去比，他们会用血脉的名义把你和兄弟姐妹之间对比，和亲戚朋友对比，从而得出一个结论。智人末日，语言人类将消失，更高级的人类会取代我们，我们正在临*寄点。

　　本书由以色列青年怪才尤瓦尔赫拉利所写。开篇先介绍人类与其他动物并无什么特别之处，并在其中穿**科属种，人种类别等常识的简要讲解。(界>门>纲>目>科>属>种)在作者的叙述中，人并非像现在大家所以为的那样独一无二，是生物界的主宰。相反，由于人在进化过程中，为了维持大脑的营养供给导致史前人类不仅肌肉退化而且需要花更多的时间来觅食，在相当长的一段时间内（约200万年）史前人类只能处于食物链中间的尴尬位置。好在用肌肉萎缩换来的大脑也不是那么没用，比如史前人会利用工具将狮子、鬣狗啃食之后留下来的骨架捡起来，用石头砸碎，吸食里面的骨髓。当然仅仅凭这点小聪明是无法与大型食肉动物抗衡的，人类进化选择下来的大脑看上去并没有为其带来多大的好处。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下来的时间里，使大脑发挥了其显著作用。

　　值得一提的是，史前人类包括智人、直立人、尼安德特人等多个人种，只有智人作为唯一人种幸存下来。智人在约10万年前出现在东非，在约7万年前开始迁移至世界各地。关于智人吃鸡的原因其中有两种理论主张，一是“混种繁衍理论”，即杂交水稻，二是，替代理论，即胜者为王。第二种理论得到了普遍的认可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地区的.人的DNA里某一非智人史前人基因较多，也无法替前一理论做出充分证明。

　　在这一设想下，智人一定有什么过人的本领才会使得他们能够笑到最后。首先要说的是语言，不同于动物单纯发出信息提示的语言，人类语言的独特性在于其灵活性、详述性，其社交八卦作用，以及其虚构事物的作用。灵活性、详述性，是说在描述事物时，人不仅能把事物主体告知对方，还能顺带描述一下那里风景如何，几头老虎，我们要怎样骗开那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉*彼此间的距离，大家一起吐槽过对面山头的丑原始丫头，我们就是塑料姐妹花了，大家也会离她远一些，离你*一些。其中最最重要的，也是我觉得前两章最令人耳目一新的当属语言的虚构事物作用。虚构事物不单单是谎言，更为重要的是彼此都相信的谎言。放在现在来看，所有的*，公司，道德，法律，等一切没有自然实体又能将大家汇聚制约起来的事物，都是人们编织的“谎言”。史前人类固然没有我们这般聪明，但是编故事的虚构能力，使得他们有了共同的目标、信仰，而这也促使了智人的认知革命。

　　下面来详细说一下这种虚构能力，这种虚构并不是为了自己的利益而对事实真相撒谎，虚构者本人也对自己的虚构坚信不疑。这种虚构往往会汇聚起来更多的人，增加团队凝聚力，比如信仰共同神明的两方，当有外来人侵略同样信仰的人时，另一方往往会为了这种虚构的信仰而去战斗。这种虚构也推动了贸易，同样信仰的人往往会能取得对方的信任，对方才会放心与你做买卖，一来二往也促进了知识交流，加快了行为的创新。在今天，人们为了虚构出来的“国家”概念会不惜生命捍卫自己的家园，可见这种虚构在当时的强大合作力。正是这一特性，使智人团体面对比自己强壮的尼安德特人团体有更强的战斗力，正是这一特性，使历史开始从生物学中脱离出来，人类开始成为“一种特别的动物”。

　　以前阅读，有个*惯，一般是选择初版时间在10年、20年以上的经典书籍，很少阅读当代的作品!后来渐渐发觉，对于人文社科类的书籍，这个*惯尚可!但对于科技、经济及最新思想动态方面而言，就不适合了!在收听罗振宇节目的时候，多次听其推荐《人类简史》《未来简史》《必然》之类的书籍，忍不住也想一睹为快，犹豫了好久，还是下单了!罗振宇推荐书目，现在都成了热门了，不过得承认，被推荐的书籍，含金量还是很高的!不过，这些书籍，动辄大几十块，几百块，还是有点小贵的!

　　很多牛逼的书籍，都是中信出版集团最先出版的，碰到中信书籍，你就买了吧!不过价格贼贵，比如这本《人类简史》，全价68元，七折买的!转念一想：投资大脑才是最好的投资，况且出去喝酒打牌，浪费的钱，够买多少本好书了，不能让贫穷限制了自己前进的步伐!不过，没有购买这些书籍的小伙伴也不用担心，哥会陆续整理一些读后感，把书中的精华提炼，陆续发布，关注哥的公众号就够用了!

　　告诉朋友们一个秘密，在汉口崇文路有家旧书店，所有旧书按斤称，真心便宜，不像其它旧书店，旧书卖的比新书还贵!喜欢阅读的朋友，购买时效性不强的书籍，可以考虑去那里淘宝，你会有惊喜发现!每天下午五点左右，会有新到的旧书，很多成色很新，抢到就是开心，哥在那里守候过很多次!!全副真心告诉你，绝对不是广告，哥只是觉得那家书店真心划算，是爱书人的一大福地!湾哥家没有大书房，买的旧书已经没有地方放了，计划把所购书籍阅读完之后，再去更新一批!

　　说回《人类简史》，关于作者尤瓦尔赫拉利，自行百度!鉴于这部书脑洞开的太大，作者学识太过渊博，哥才疏学浅加上时间有限，估计要分四次才能把读书笔记发完，今天就先写个总览!后续文章会尽可能的按照原文整理，是小伙伴们能够看到原汁原味的精华内容!

　　作者把人类历史进程，以三大革命划分为三个历史时期，即使只知道这三点，足够出去吹牛逼了!：

　　1、认知革命：语言出现，智人过着群游群居的采集生活，采采果子，捡捡坚果，撵撵小动物，幸福无比，无压力无烦恼，与其它动物并无不同;

　　2、农业革命：驯服了小麦水稻等农作物，家禽家畜等，大规模种植养殖，谁驯服了谁?

　　3、科技革命：工业革命之后的科技进步，使生产力得到空前发展，智人摆脱了饥荒、疾病、瘟疫，但智人幸福吗?下一步的智人如何发展?

　　20xx年春节，我在回家的高铁上，开始阅读慕名许久的一本书——《人类简史——从动物到上帝》。书的推荐序中有这样一段话：“赫拉利无疑是痛恨‘人类中心主义’的，在他看来，正是这种罪恶的人类中心主义，把具有神一般的能力、本来应该成为宇宙间‘正能量’的智人，变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽，结果给地球生态带来了一场‘毁灭天地的人类洪水’。他对人类完全无视家禽家畜的感受，用种种变态的养殖方法获取美味的行为提出的几乎声泪俱下的控诉，显然不是故作矫情，而纯粹是出于一种大慈大悲。”彼时，新型冠状病毒肆虐，假如人类都能听从《人类简史——从动物到上帝》作者赫拉利的教诲，尊重自然，也许就不会发生病毒的跨物种传播，也许就能从根本上避免这场灾难。

　　《人类简史——从动物到上帝》具体是一本什么书呢？简介中讲到：这是一部从10万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。10万年前，我们只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？全书的三大线索理清人类发展脉络，认知革命、农业革命、科技革命彻底改变了人类的历史。认知革命使得人类成为想象的共同体，农业革命可能是史上最大的骗局，科技革命最终将使人类成为神一样的存在。人类通过讲故事的能力将彼此连接，有效协作，国家、宗教、企业是虚构的现实。这是一部宏大的人类发展史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。我们是如何由原始时代的智人，逐渐发展成为现代人类？我们人类之所以能够脱离原来的混沌到如今的智慧，内因的推动可能是一种非自然化的东西，也就是一些虚幻的概念。这些概念是怎么产生的，以及是如何影响我们的生活的，作者在他一步一步的推论中，向我们阐释他的理解。

　　智人创造概念，走到食物链顶端

　　人类语言最独特的功能，是能够创造并传递一些不存在事物的信息。人类能讲述从来没有看到过的事物，并且讲得栩栩如真。创造概念，传播想象，共同相信，让智人可以集结群体，灵活合作。对比来看，动物只能传达简单的信息，因此合作仅限于特定的群体关系中。语言和创造出来的概念，比如民族、国家、宗教、信仰、金钱等，使得人类能够大规模的合作，铲除危害人类的物种，从而走到了食物链顶端。复杂语言、八卦能力、虚构故事，这三个互补的理论是认知革命的三个维度，7万年前的认知革命对智人征服世界并成为世界上最重要的动物来说是最为重要的一步，也是一条分界线，将生物学与历史划分了开来。认知革命之前，智人其实只是一种普通动物，所有发生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理论来解释。然而从认知革命开始，生物学的模型和解释不再充分，我们还要开始考虑各种故事，建构历史的叙述，才能为智人做过并依旧在做的事作出解释。

　　历史在不可逆转中偶然前行

时间简史语录

时间简史语录

　　在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录不讲求篇章结构，形式较为灵活。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的时间简史语录，希望能够帮助到大家。

　　1、聆听路过的小轿车：当小轿车驶*时，它的发动机——或者它的喇叭——发出较高的音调，而在它通过再离去，它就发出较低的音调。它的发动机或者喇叭的声音是一个波，是一连串波峰和波谷。当一辆小轿车向我们急速开来，随着它发出每一个连续的波峰，它会越来越接*我们，这样波峰之间的距离——声音的波长——就比小轿车静止时短。波长越短，每秒钟到达我们耳朵的波动就越多，音调或者声音的频率也就越高。相应地，如果小轿车离开我们而去，波长就变得较长，而到达我们耳朵的波将具有较低的频率。小轿车运动越快，此效应就越大，这样我们可以利用多普勒效应去测量速度。

　　2、当他发现大多数星系存在红移，确实感到非常惊奇：几乎所有星系都飞离我们！年哈勃发表的观测发现更令人惊奇：甚至星系红移的大小也不是任意的，它和星系离开我们的距离成正比。换句话说，星系越远，则飞离得越快速！这意味着宇宙不像原先所有人以为的那样是静止的，或者在尺度上不变。事实上，宇宙正在膨胀，不同星系之间的距离一直在增长。

　　3、宇宙膨胀的发现是世纪最伟大的智力革命之一。事后回想，人们很容易惊讶，为何前人从未想到这一点。牛顿和其他人应该可以意识到，由于没有可相比较的斥力来*衡所有恒星和星系相互作用的引力拉力，一个静止的宇宙会是不稳定的。因此，即便宇宙在某一时刻是静止的，由于所有恒星和星系的相互引力吸引会很快使它收缩，所以它也不能保持静止。事实上，即便宇宙正在相当慢地膨胀，引力也会使它最终停止膨胀，然后它再开始收缩。然而，如果宇宙以超过某一临界速度膨胀，引力就永远不会强大到足以停止它，而它将继续永远膨胀下去。这有点像当你在地球表面向上方引燃火箭时发生的情景。如果火箭的速度相当慢，引力将最终使之停止并开始折回地面。另一方面，如果火箭的速度比某一临界值更高，引力就没有强大到足以将其拉回，这样它将永远飞离地球。

　　4、在弗里德曼的宇宙模型中，所有星系都直接相互飞离。这种情形很像画上许多斑点的被持续吹胀的气球。随着气球膨胀，任意两个斑点之间的距离增大，但是没有一个斑点声称为宇宙的中心。此外，随着气球半径的持续增大，气球上的斑点相离得越远，则它们互相离开得越快。……类似地，在弗里德曼模型中任何两个星系互相离开的速度和它们之间的距离成正比。

　　5、在第一类（弗里德曼找到的）解中，宇宙膨胀得足够慢，这样不同星系之间的引力使膨胀减缓，并最终使之停止。然后星系开始朝着相互靠*的方向运动，而宇宙收缩。在第二类解中，宇宙膨胀得如此之快，以至于引力虽然能使之缓慢一些，却永远不能使之停止。最后，还有第三类解，宇宙的膨胀刚好快到足以避免坍缩。星系分开的速度越变越小，但是它永远不会完全达到零。

　　6、哪一类弗里德曼模型描述我们的宇宙？宇宙最终将停止膨胀并开始收缩，或者将永远膨胀下去？这个问题的答案比科学家们最初以为的还要复杂。最基础的分析依赖两件东西：宇宙现在的膨胀率和它现在的*均密度。现在的膨胀率越快，停止它所需要的引力就越大。这样需要的物质密度也就越大。如果*均密度比某一（由膨胀率所决定的）临界值还大，物质的引力吸引就将成功地停止其膨胀并使之坍缩——对应于第一类弗里德曼模型。如果*均密度比临界值小，就不存在足够的引力拉力去停止它膨胀，宇宙将永远膨胀下去——对应于第二类弗里德曼模型。而如果*均密度刚好是临界值，那么宇宙将永远减缓它的膨胀，逐渐地越来越趋向，但永远不会达到一个静态的尺度，这对应于第三类弗里德曼模型。

　　7、我们只不过知道，宇宙正在以每亿年%至%的速率膨胀。我们关于宇宙现在的*均密度的不确定性甚至更大。即使我们把银河系和其他星系中能够看到的所有恒星的质量加起来，甚至对膨胀率取最低值的估计时，其质量总量仍然不及停止宇宙膨胀所需质量的%。

　　8、我们的星系和其他星系肯定还包含大量我们不能直接观察到的“暗物质”。……人们还发现大多数星系是成团的，我们可以从星系团对星系运动的影响做类似的推断，在这些团中的星系之间还存在着更多的暗物质。事实上，在宇宙中暗物质的总量远远地超过*常物质的总量。当我们将所有这些暗物质加起来，我们大约只得到用来停止膨胀所需物质的量的。

　　9、使事情更进一步变复杂的是，最*的其他观测指出，宇宙的膨胀实际上不是减慢，而是加速。弗里德曼模型中没有一类做到这一点！这是非常奇怪的，因为空间中的物质效应，不管其密度高低，只能减缓膨胀，引力毕竟是吸引的。宇宙膨胀正在加速，这有点像一个炸弹的爆炸，这种炸弹在爆炸后它的威力不但没有耗散，反而得到加强。越来越快地把宇宙分离开的原因可能是什么呢？没有人清楚，但是它也许证明，爱因斯坦引进宇宙常数

　　10、随着新技术和新的卫星携带的大型望远镜的快速发展，我们正快速地得到新的令人惊讶的宇宙知识。现在我们已对它的晚期行为甚为了解：宇宙将继续以不断增加的速度膨胀。至少对于那些足够谨慎而不落进黑洞的人们，时间将永远流逝。

　　1、弗利德曼对于宇宙作了两个非常简单的假定：我们不论往哪个方向看，也不论在任何地方进行观察，宇宙看起来都是一样的。弗利德曼指出，仅仅从这两个观念出发，我们就应该预料宇宙不是静态的。

　　2、一束光在一秒钟内行进英里，这样，一光年便是一个非常长的.距离。

　　3、科学的终结目的是提供一个描述整个宇宙的统一理论。

　　4、我们看到的从很远星系来的光是在几百万年之前发出的，在我们看到的最远的物体的情况下，光是在80亿年前发出的。这样当我们看宇宙时，我们是在看它的过去。

　　5、为何我们从未看到碎杯子集合起来，离开地面并跳回到桌子上，通常的解释是这违背了热力学第二定律所表述的在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。换言之，它是穆菲定律的一种形式：事情总是趋向于越变越糟：桌面上一个完整的杯子是一个高度有序的状态，而地板破碎的杯子是一个无序的状态。人们很容易从早先桌子上的杯子变成后来地面上的碎杯子，而不是相反。

　　6、现在我们知道，任何粒子都有会和它相湮灭的反粒子。也可能存在由反粒子构成的整个反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手！否则，你们两人都会在一个巨大的闪光中消失殆尽。

　　7、在20世纪之前从未有人暗示过，宇宙是在膨胀或是在收缩，这有趣地反映了当时的思维风气。一般认为，宇宙或是以一种不变的状态已存在了无限长的时间，或以多多少少正如我们今天所看的样子被创生于有限久的过去。其部分的原因可能是，人们倾向于相信永恒的真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽的不变的这种观念才能给人以安慰。

　　8、另一方面，以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑的范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学仅余下的任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！

　　9、宇宙中的物质是由正能量组成的。

　　10、自从文明开始以来，人们即不甘心于将事件看做互不相关不可理解，他们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道我们为何在此？我们从何而来？人们求知的最深切的意愿足以为我们从事的不断探索提供充足理由，而我们的目标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作出完整的描述。

　　1、当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。

　　2、是先有鸡，还是先有蛋？

　　3、宇宙有开端吗？如果有的话，在此之前发生过什么？

　　4、宇宙从何处来，又往何处去？

　　5、活着就有希望。

　　6、时间有没有尽头？

　　7、无趣的生活是悲剧。

　　8、朝向终点的永恒仿佛无止境般漫长。

　　9、时间是大脑思维的一种错觉。

　　10、人与人是桥段情尽。

　　11、所有的开始都有一定征兆。

　　12、我注意过，即使是那些声称“一切都是命中注定的，而且我们无力改变”的人，在过马路前都会左右看。

　　13、科学家和娼妓都是做他们喜欢的事赚钱。

　　14、一个人如果身体有了残疾，绝不能让心灵也有残疾。

　　15、生活是不公*的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。

　　16、上帝不但掷骰子，他还把骰子掷到我们看不见的地方去！

　　17、当爱因斯坦说到“上帝不掷骰子”的时候，他错了。鉴于黑洞给予我们的暗示，上帝不仅掷筛子，而且往往将骰子掷到我们看不见的地方以迷惑我们。

　　18、我注意到就连那些声称凡事皆为命中注定我们无法去做任何改变的人，过马路的时候时也会一样的小心翼翼。

　　19、我的目标很简单，就是完成我对宇宙的认知，这包括宇宙为什么是它现在的样子，以及宇宙为什么会存在。

　　20、有人告诉我说，我的书里每出现一条科学公式，就会导致销售量下降一半。当我再度在书的结尾处放上爱因斯坦的著名公式e=mc的时候，我希望不会吓走我一半的潜在读者。

　　21、在我二十一岁的时候，我对幸福的期待就已下降为零，从那时开始，任何一点小小的快乐都能让我觉得幸福异常。

　　22、我从不屈从于时间。时间是为人类而设置的，而人却不是为时间而生存。

　　23、钟表的滴答声吞食了时间的笑声。

　　24、人类没有港湾，时间没有边缘；时间不停地流动，与我们擦肩而过！

　　25、不再有反抗，尊重接二连三失败衰落的岁月和那贪得无厌的时光。

宋朝服饰简史

宋朝服饰简史

　　宋朝服饰一般指宋朝流行的服饰 ，包括北宋南宋流行的服饰，是服饰史发展的一颗明珠，其特点是修身适体。下面为大家带来了宋朝服饰简史，欢迎大家参考阅读！

　　男服服饰：

　　冕服：宋朝开始减少冕服的种类，大典礼穿非冕服的情形，就经常出现。

　　朝服：宋代在劲下加上特别的装饰谓之「方心曲领」。

　　公服：宋代以常服为公服。

　　女服服饰：

　　礼服：其服色大致与唐代相同。

　　常服：均以大袖上衣，长裙、霞帔为常服。

　　宋代胄甲——宋代的胄甲，大体继承晚唐五代的服式略有变化。北宋初年的铠甲，据《宋史·兵志》记载，有金装甲、连锁甲、锁子甲、黑漆顺水山子铁甲、明光细网甲等多种铁甲；还有一种以皮革作甲片，上附薄铜或铁片制成的较轻便的软甲。《武经总要》是我国一部记述有关军事组织、制度、战略战术和武器制造等情况的重要军事著作，其中详细记载了北宋时期的铠甲样式及其制度。如头戴兜鍪，身穿甲衣，两袖缀有披膊，下配有护腿。

　　宋代皇帝朝服——本图为绛纱袍、蔽膝、方心曲领穿戴展示图及通天冠、黑舄图。这种服装仅次于冕服，是皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿着的服饰，相当于群臣百官的朝服。通天冠又名卷云冠，冠上缀卷梁二十四道，高一尺，卷梁宽一尺，戴时用玉犀簪导之。所穿纱袍用绛色，衬里用红色，领、袖、襟、裾均缘黑边。下着纱裙及蔽膝也用绛色。颈项下垂白罗方心曲领一个，腰束金玉大带，足穿白袜黑舄，另挂佩绶。皇太子在大典礼时也穿这种服装，冠用十八梁（名“远游冠”），与此稍有区别。

　　宋代贵妇礼服——本图为大袖罗衫、长裙穿戴展示图（山西永乐宫壁画）。永乐宫壁画是我国古代壁画艺术中的瑰丽珍宝。虽然它的题材主要是宗教故事，但其中人物的服饰，则大多植根于生活。本图是根据永乐宫三清殿壁画天女所绘。在现实生活中多多为嫔妃、贵妇所穿。

　　宋代官吏公服——宋朝百官常朝视事，皆穿公服，唯在祭祀典礼及隆重朝会时穿着祭服或朝服。公服基本承袭唐代的`款式曲领大袖，下裾加一道横襕，腰间束以革带，头戴幞头，脚穿靴或革履。公服幞头，一般都用硬翅，展其两角，只有便服才戴软脚幞头。公服所佩的革带，是区别官职的重要标志之一，它比服装颜色分得更细。

　　宋代朝服——宋代官服分为祭服、朝服、公服、时服、戎服、丧服等。宋代朝服，也叫具服，朝会时使用。上身用朱衣，下身系朱裳，即穿绯色罗袍裙、衬以白花罗中单，束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领，挂以玉剑、玉佩、锦绶，着白绫袜黑色皮履。这种服饰，以官职大小有所不同，六品以以下就没有中单、佩剑及锦绶。中单即禅衣，衬在里面，在上衣的领内露出。

　　宋代妇女襦裙——宋代襦裙的样式和唐代的襦裙大体相同。唯衣襟有所不同，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。身上的装饰并不复杂，除披帛以外，只在腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制圆环饰物，它的作用，主要是为了压住裙幅，使其在走路或活动时不至会随风飘舞而影响美观，史书所称的“玉环绶”，就是这种装饰。本图为窄袖短襦、长裙、披帛穿戴展示图。

　　宋代大袖——宋代大袖，原是皇嫔妃的常服，因其两袖宽大，故名大袖。《宋史·舆服志》记：”其常服，后妃大袖。”后来传到民间，成为贵族妇女的礼服。《朱子家礼》称：“大袖，如今妇女短衫而宽大，其长至膝，袖长一尺二寸。”另注：“众妾则以背子代大袖。”可见地位稍低的妇女不能穿大袖，只能以背子代替。大袖样式为对襟、宽袖，衣长及膝，领、衣襟镶有花边。

　　宋代背子——宋代妇女通常的服饰，包括贵族妇女*时所穿的常服，大多为上衣袄、襦、衫、背子、半臂等，下身为裙子、裤等。宋代背子样式，为对襟、窄袖，领、袖口、衣襟下摆都镶有缘饰。衣襟部分时常敞开，两边不用纽扣或绳带系连，任其露出内衣。关于妇女的内衣，也有时代特色，除贴身的“抹胸”之外，还有一件“腹围”。腹围是一种围腰、围腹的帛巾，其繁简不一，颜色以黄为贵，时称“腰上黄”。

心理学的发展简史

心理学的发展简史

　　心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾突出的理论性和应用（实践）性。下面是小编收集整理的心理学的发展简史，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　心理学的发展简史

　　心理学作为一门科学只有很短的历史，但却有一个漫长的过去。心理学可以追溯到古代的哲学思想，哲学和宗教很早就讨论了身和心的关系以及人的认识是怎样产生的问题。古希腊哲学家如柏拉图、亚里士多德等，*古代思想家荀子、王充等都有不少关于心灵的论述。

　　在西方，从文艺复兴到19世纪中叶，人的心理特性一直是哲学家研究的对象，心理学是哲学的一部分。这段时期，英国的培根、霍布斯、洛克等人，以及18世纪末法国的百科全书派思想家都试图纠正中古时代被神学歪曲了的心理学思想，并给予符合科学的解释。

　　培根的归纳科学方法论对整个*代自然科学的发展起了很大作用，霍布斯提出人的认识来源于外在世界，洛克最早提出联想的概念，这都推动了心理学的发展。法国百科全书派的拉梅特里在《人是机器》一书中干脆把人说成是一架机器，这些虽然不免有机械唯物论的观点，但都有进步意义。

　　19世纪中叶，由于生产力的进一步发展，自然科学取得了长足的进步，科学的威信在人们的头脑中逐步生根。这时，作为心理学孪生科学的生理学也接*成熟，心理学开始摆脱哲学的一般讨论而转向于具体问题的研究。这种时代背景为心理学成为一门独立的科学奠定了基础。

　　现代心理学是在1879年建立的。这一年，德国心理学家冯特在莱比锡建立了世界上第一个心理学实验室，心理学从此宣告脱离哲学而成为独立的科学。冯特是一位哲学家兼生理学家，他的心理学实验室主要研究感知觉心理过程，所用的主要是生理学的实验技术，所以他称自己的这种研究为“生理心理学”，也称为“实验心理学”。

　　至今现代心理学已经经历了一百多年的历史。在这期间关于心理学研究对象的.讨论有过几次大的反复。最初，冯特认为心理学是研究人的直接经验或意识的科学，复杂的心理活动是由简单的单元构成的,心理学的任务就是把心理活动分解为一些心理元素。例如，对一本书的知觉是由长方的形状、一定的大小、绿色的书皮等感觉成分相加而成的。

　　这种看法无疑受到当时化学发展的影响。化学采取了分析的方法，化学元素才不断被发现。正因为如此，后人才把冯特的心理学体系称作元素心理学或构造心理学。冯特晚年还开展了民族心理学的研究，这是现代社会心理学的先导。冯特在莱比锡招收了欧美各国大批进修生，他们学成归国后，分别建立心理学系和心理学实验室，使这门新兴的科学得到迅速推广。

　　冯特所创立的心理学只兴盛了三、四十年就遇到困难。问题出现在“心理学是研究意识的科学”这个定义上。因为要承认这个定义，首先就要求承认意识的存在，但是，这不是心理学界所有的人都能同意的。1913年美国心理学家华生首先向冯特的心理学提出挑战。

　　华生指出，心理学如果要成为一门科学，能和自然科学其他学科处于*等地位，就必须来一场彻底的革命，就要放弃意识作为心理学的研究对象。华生说意识是主观的东西，谁也看不见、摸不到，更不能放到试管里去化验，这样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象。

　　他认为科学的心理学要建立在可以客观观察的事物上面。人和动物的行为是可以客观观察的，因而行为才是心理学研究的对象。心理学是研究行为的科学，它要探讨一个使有机体发生了什么，在什么环境下产生了什么行为。至于头脑内部发生的过程，由于只能推测，不能肯定，所以不必给予理会。华生在心理学界掀起了一场影响深远的行为主义运动。

　　20世纪40年代前后出现了新行为主义，强调在实验操作的基础上研究人和动物的行为。新行为主义者斯金纳最大胆的尝试是把行为主义原理用于改造社会。他写过一本小说《沃尔登第二》，是以日记的形式描写一个乌托邦式的理想社会。斯金纳把这种社会设计称作“行为工程”，并把这样一个社会的实现寄托于*。20世纪60年代，美国卷入越南战争，社会危机四起，人们开始怀疑美国的社会制度，向往一个理想社会，于是这本书便不胫而走。

　　行为主义在美国影响很大，从20年代到50年代。行为主义一直统治着美国心理学。现在看来，行为主义的理论太简单化和绝对化了，不能因为头脑的活动看不见，就否认人的思维和意识的存在。同样，在物理学中，原子、分子、电子也不能被肉眼见到，但仍可以用仪器或其他工具进行研究。人的思维等心理活动同样可以通过技术手段进行客观的研究。心理学毕竟要研究人的心理的内部过程。再者，人的社会活动极为复杂，不是简单的行为工程所能阐明的。

　　在行为主义兴起的同时，在欧洲又出现了两大心理学派别，一个是格式塔学派，另一个是精神分析学派。

　　格式塔心理学诞生于德国，它反对冯特的构造心理学的元素主义，其代表人物是韦特海默、科夫卡和克勒。格式塔是德语Gestalt的音译，意思是整体、完形。这个学派主张心理学研究人脑的内部过程，认为人在观察外界事物的时候，所看到的东西并不完全决定于外界，而是在人的头脑中有某种“场”的力量把刺激组织成一定的完形，从而决定人看到的外界东西是什么样的。当时，物理学中正流行着“场”的理论，格式塔学派则认为人的大脑是物质世界的一部分，所以物理规律可以同样适用于人脑的活动。

　　格式塔心理学对猿猴的智力进行了研究。克勒观察了猿猴如何把几只木箱叠起来，爬到木箱顶上拿到悬挂在屋顶上的香蕉。猿猴还能把棍棒连起来取得被栏杆挡住的食物。格式塔心理学家认为人和动物解决问题是靠突然发生的“顿悟”。

　　格式塔学派反对冯特学派只强调分析的做法，而认为心理现象是一个整体，整体决定其内在的部分。这种强调整体和综合的观点对以后心理学的发展是有益的。科学研究不应只从分析的观点看问题，整体中的相互关系是更重要的一面。

　　精神分析学派来源于精神病学。它给予心理学以巨大的冲击，以致在讨论心理学对象的时候不能不提到它。奥地利医生弗洛伊德利用催眠术和自由联想法让精神病患者回忆往事，以找出致病的原因。他发现患者的幼年经验，特别是儿童与父母的情感关系非常重要。他还发现做梦往往反映出一个人的内在心理矛盾，所以分析病人的梦也是一种治疗方法。

　　弗洛伊德认为，一方面人的内在生物性的情欲是最基本的冲动;另一方面人的社会*俗、礼教和道德又约束着这种原始冲动的发泄，将其压抑到无意识中去。意识的内容是理智的、自觉的;无意识的内容多是与理智、道德相违背的。当理智与无意识的矛盾激化，就造成神经症。为了治病就需要对病人的无意识进行心理分析。这就是精神分析。

　　精神分析学派认为，心理学是研究“无意识”的作用。认为人的根本心理动机都是无意识的冲动。正是这种强有力的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定性的根本作用。至于有意识的心理过程则只是显露在表面的一些孤立的片断。*年的新精神分析已不再那么强调生物冲动的作用，而更为重视人际间的社会关系。在西方社会中精神病发病率很高，所以精神分析理论很容易被接受。

　　在心理学的发展上，苏联心理学同以美国为代表的西方心理学是有区别的。谢切诺夫以大脑的反射为心理学的基本概念，稍后的别赫捷列夫写了《反射学》一书。接着，巴甫洛夫专门研究了条件反射。他的条件反射学说促进了美国行为主义的兴起。 巴甫洛夫学说对苏联心理学产生了巨大的影响，成为其理论基础之一，也直接影响了新*成立以后我国以及一些东欧国家的心理学。

　　在*，现代心理学开始于清代末年改革教育制度、创办新式学校的时候。在当时的师范学校里首先开设了心理学课程，用的教材多是从日本和西方翻译过来的。 1907年王国维从英文版重译丹麦霍夫丁所著《心理学概论》。1918年陈大齐著《心理学大纲》出版，这是*最早以心理学命名的书籍。1917年北京大学建立心理学实验室，1920年南京高等师范学校建立*第一个心理学系。

　　这时，构造心理学、行为主义心理学、格式塔心理学、精神分析等都被介绍到*来，*也开始有了自己的心理学研究。新*成立后，1951年便成立了*科学院心理研究所，在几所大学和各师范院校都设立了心理学专业和教研室。

　　发展心理学的就业前景

　　培养目标：本专业培养具备心理学的基本理论、基本知识、基本技能，能在科研部门、高等和中等学校、企事业单位等从事心理学科学研究、教学工作和管理工作的高级专门人才。

　　主要课程：普通心理学、实验心理学、心理统计、生理心理学、认知心理学、发展心理学、认知科学等。

　　心理学专业就业就业薪酬统计

　　通过917份心理学专业就业状况分析，心理学专业*均薪酬水*为 6420 元。

　　若按照工作经验和工龄来统计，心理学专业10年以上工资1000，应届毕业生工资5150，3-5年工资6070，0-2年工资7680，6-7年工资9850，8-10年工资10200。

　　你认为上面关于心理学专业的就业薪酬统计准确吗?太高还是太低了?

　　心理学专业就业排名统计

　　心理学专业就业前景怎么样?根据101596份就业数据分析出：

　　心理学专业在所有 1099个专业中，就业排名第36;

　　心理学专业在理学36个专业中，就业排名第2;

　　心理学专业在心理学类2个专业中，就业排名第1。

　　心理学专业就业区域和方向统计

　　心理学专业就业方向有哪些?哪个地区需求量比较大?根据101596份就业数据分析出：

　　需求心理学专业最多的地区是 上海，占18%;

　　需求心理学专业最多的方向是 互联网/电子商务，占21%。

　　心理学专业就业方向：

　　心理学专业学生毕业后可到教育、工程设计部门、工商企业、医疗、司法、行政管理等部门从事教学、管理、咨询与治疗、技术开发等工作。

　　一、高校

　　1、因心理学的国家经济水*的提高，对心理问题日益重视，现各大高校都争先开设心理学系，对教师的需求也日趋变大，在硕士毕业能进入高校任教心理学是为数不多的专业之一，大多数学校是需要博士学历，读博士也是成为硕士毕业选择之一。

　　2、高校对于学生心理健康问题的重视，纷纷开设心理学的公共课，扩大了心理学的就业面。高校的心理咨询中心也为心理学提供了就业机会。

　　二、公务员

　　*系统：*局、劳教所、监狱、边检站。

　　三、企业

　　在企业主要从事猎头(人才中介)、企业咨询、人力资源管理、市场调研的工作。

　　四、中小学。

人类简史30个好句子英文27条

1.人类语言真正最独特的功能，在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。——《人类简史》

2.痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。——《人类简史》

3.无论是现代国家中世纪的教堂古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。——第页 尤瓦尔·赫拉利

4.快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。 尤瓦尔·赫拉利

5.世纪，安第斯文化结绳语（印加帝国）

6.历史从无正义。——《人类简史》

7.鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。——《人类简史》

8.快乐并不在于任何客观条件，而在于客观条件与主观期望之间的落差，也就是，知足常乐

9.如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。——第页 尤瓦尔·赫拉利

10.苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张困惑和不满之中。 尤瓦尔·赫拉利

11.比起语言法律文化宗教和社会*俗，钱的心胸更为开阔。所有人类创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗教性别种族年龄或性取向而有所歧视。也多亏有了金钱制度，才让人就算互不相识不清楚对方人品，也能携手合作。——《人类简史》

12.快乐来自于生命有意义，比如，养小孩的人古代英雄人物，生活有意义，就算在困境中也有无限的动力；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。因此，不管任何文化任何时代的人，身体感受快感的机制都一样，然而他们对于生活经验所赋予的意义的感受却可能大不相同，从而有可能中世纪的奴隶如果相信死后可以进天堂，可能比现代的一个坐吃等死养尊处优的妇女要快乐的多。

13.就算是在宗教上水火不容的基督徒和*，也可以在金钱制度上达成同样的信仰。原因就在于宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是'别人相信'。——《人类简史》

14.历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。——《人类简史》

15.历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。 至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。 尤瓦尔·赫拉利

16.多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。 尤瓦尔·赫拉利

17.万年前 类似现代人类的动物出现在东非

18.“这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然。真正完全‘不自然’的事，是指违背了自然规律，但这种事根本就不会存在，所以也没有禁止的必要。” 尤瓦尔·赫拉利

19.不管是基督宗教民主还是资本主义，都只是由想象所建构出来的秩序。 尤瓦尔·赫拉利

20.我们相信某种秩序，并非因为它是客观事实，而是因为相信它可以让人提升合作效率打造更美好的社会。 尤瓦尔·赫拉利

21.找不到文件或目录。 您要查找的资源可能已被删除，已更改名称或者暂时不可用。

22.对快乐的影响因素，家庭婚姻和社群关系比金钱权力要更大

23.金钱是有史以来最普遍也是最有效的互信系统。——《人类简史》

24.作者尤瓦尔·赫拉利 来源人类简史：从动物到上帝 阅读 载入中…

25.如果我们知道自己已经害死了多少物种，就会更积极保护那些现在还幸存的物种。——第页 尤瓦尔·赫拉利

26.虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任，但人们信任的不是人类社群或某些神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。 尤瓦尔·赫拉利

27.我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。 尤瓦尔·赫拉利

《万物简史》高中读书笔记

《万物简史》高中读书笔记（精选5篇）

　　认真品味一部名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。那么你会写读书笔记吗？下面是小编收集整理的《万物简史》高中读书笔记（精选5篇），希望对大家有所帮助。

　　正如标题所言，读了《万物简史》，对于死亡不再恐惧——至少我是这样。您一定以为我疯了，以至于口出狂言，要么你一定觉得我被这本书忽悠了，但恰恰相反，毫不夸张地告诉你，有这种想法的人不止我一个，他们也不像我这般籍籍无名。这就是此书的魅力所在。

　　我极力推荐这本书，它给人带来的，绝非只是科普知识，更重要的是对灵魂对生命对万物的思考与感悟，所以我打算说服你，好让你把它从图书馆借出来，和我一起也来感受万物的魅力。

　　不得不说，这是一本好书，是一本了不得的杰作，“万物”一词可不是两个字十一画这么简单，这是一个多大的概念啊，难道区区一本书就能说得清道得明吗？所以能用这两个字作题目并阐述明了的，几乎不是人，世间没几个，比尔·布莱森算一个，我敬他是条汉子。

　　老头子今年66岁，是个美国人，是享誉全世界的旅游文学作家，毕业于著名的德雷克大学，曾供职于多家著名报社，游历天下。此人博学多才，写法尖刻，但当博学与尖刻与幽默混杂在一起时，文章就会产生美妙的化学反应，这也是他被公认为“目前活在世上最有趣的旅游文学作家”的原因罢。

　　写成这样一本书，绝非想想就可以完成的，毕竟不是写小说，这可是为万物写史，为宇宙立传啊！作者除了自己做了许多相关研究，更到世界各地去考察，去访问科学家，去收集数据。因此史料非常丰富，也具有极强的说服力。

　　这本书通俗易懂但寓意深刻，诙谐幽默却也不失辩证思考，刚读的时候，确实是有难度的，读着读着就睡着了，很多概念理解起来很费劲，朋友劝我赶紧“丢”——这样的书读起来没意思。但书本身的魅力让我舍不得放弃，其中的道理与知识是很多其他书籍里没有的。于是我发扬了“蚂蚁啃骨头精神”，耐着性子把书一点点啃了。

　　这本书切入点非常小，小到从一粒质子开始。作者从质子写到宇宙，从宇宙写到地球，再从地球写到人类。虽然没有一字一句去琢磨和体会，但它让我Get到的点却非常多，这些点汇集到一起就成了我不再恐惧死亡的原因。

　　宇宙大得没有边际，别把自己当回事儿。在人类已经认知的范围内，宇宙已经大得没有朋友，可你有没有考虑过在我们所认识的宇宙之外，又有多少无限的空间与时间的集合体？迄今没人能给出明确的答案。但相比较之下，人类简直渺小到看不见，甚至还没有尘土的重量。因此，我想说的是，别太把自己当回事儿，再牛再横你也成不了太阳，即使你成了太阳，但你相对宇宙来说，也不如一粒沙子！

　　如此一来，“死”能算作什么东西？根据分析，人死以后，变成了各种质子粒子原子夸克。飘散在风里，成为高山碧水的一部分，成为世间万物的一部分。

　　没有人可以长久存在，从哪里来终究要到哪里去，这一点*古代阴阳学说已经研究透彻。因此，自然死亡真的不必要恐惧，这是万物规律，这是阴阳轮回。你只需设想一下，就可以明白这个道理——假若你以上帝视角俯瞰一切，一个人的生与死其实就在一瞬之间，这只一个偶然的也是必然的过程，你不会为其难过与伤感，因为这一切都是客观的需要和存在。

　　当你意识到宇宙的和宇宙外的一切，并且清楚你的定位时，所有事情都会变得很轻松和简单。所以没什么事是过不去的，遇到困难挫折时，想想宇宙万物便豁然开朗——即便伤心欲绝地与前任了分手也不见得是坏事，你们在一起真的不幸福；即便精心的表白准备的告白不成功也要努力感恩，没在一起也许是最对的选择；即便失去了所有，亦要感谢上帝，至少你活着就是个奇迹。

　　不惧怕死亡，不代表蔑视生命。书里阐述了很多生与死的问题，我们知道即使我们渺小如此，但每一个人的存在是多么伟大的杰作啊。

　　你现在捋一捋，你要怎样才能来到世上，并存活着。倘若你把思绪拉到人类出现的几万年前，你一定不会想到你居然可以来世上走这么一遭，或悲凉或辉煌。即使种种幸运有了你的家族有了你的父母，可你还要和几亿个兄弟姐妹竞争，很幸运的是，你冲在了最前面——算一算，你来到世上的概率几乎为零。

　　所以，我们是何等幸运，才能在浩瀚的时空中存在，并与你的家人爱人相聚。因此我要说的是——热爱生命是你的职责，因为你的存在是一个奇迹。

　　永远别自傲，你没有丝毫资格。读了这本书，你会了解到，每一个自傲的人很可能是个傻子，一个聪明的人绝对是一个谦逊好学的人，因为比起浩瀚宇宙，你毛都不是。

　　你也许知道牛顿创了《原理》，并在学*中深受其“折（du）磨（hai）”，但你知道这个理论是哈雷与另一位科学家打赌而逼出来的吗？你也许知道达尔文写了《物种起源》，但你知道他对蚯蚓的研究程度甚至超过了进化论吗？也许你知道哈雷彗星，但你知道吗——哈雷的一生非同凡响，他当过船长、皇家天文学家、牛津大学几何教授、发明家。他唯一没干过的事情就是发现那颗冠以他名字的彗星。

　　所说的一切我只想证明，我们太小，知道的东西少之又少，没有理由傲气，更没有理由撒泼，要为存在的每一刻祈祷和感恩。

　　我们从哪里来？现在在干什么？要到哪里去？这一千古命题只能在万物流转中让时间来作答，即使时间不知道，其实也无关紧要。关于此书，我所说的只是我的理解，你一定会有更高深的见解，知此书而不读此书，甚是可惜。

　　最后，我想把莎士比亚那首诗搬出来作为结尾分享：

　　在这一种抑郁的心境之下，仿佛负载万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；覆盖众生的穹苍，这一顶壮丽的帐幕，这一个点缀着金黄色的火球的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

　　经过同学和小伙伴的推荐，这个寒假我读了《万物简史》这本科学书。它的作者是美国作家比尔·布莱森，我觉得这本书内容很精彩，而且读后有很多感悟。

　　书中讲述了科学史上那些伟大而奇妙的时刻：宇宙起源于一个要用显微镜才能看得见的奇点；全球气候变暖可能会使北美洲和欧洲北部地区变得更加寒冷；1815年印度尼西亚松巴哇岛坦博士拉火山喷发，喷涌而出的熔岩以及相伴而来的海啸夺走了10万人的生命；美国黄石国家公园是”世界上最大的活火山“；达尔文居然为蚯蚓弹起了钢琴；牛顿将一根大针眼缝针**眼窝，为的只是看看会有什么事情发生；富兰克林不顾生命危险在大雷雨里放风筝；卡文迪许在自己身上做电击强度实验，竟然到了失去知觉的地步……全书从科学发展史的角度对”我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？“这一千古话题作了极为精当的描写，每一个人在阅读此书之后，都会对生命、对我们所生活的世界产生全新的感悟。

　　通过阅读这本书，我感叹：在科学不断发展、社会不断进步的同时，人类的一些发明又对我们的生活环境造成了巨大的伤害，比如：海洋危害、大气污染、动物濒临灭绝……我们每个人都应该引起重视，从自身做起，保护我们的家园！

　　这个暑假，我看完了《万物简史》，之后也写下来读后感。

　　读完了这本书，我感受到了世界和我脑袋里想象读完全不一样。水在我眼里是很弱小的，可书上写到喷涌而出的熔岩以及相伴而来的海啸夺走了十万人的生命。还有*一万年内最猛烈读一次火山喷发——其规模是1980年美国海伦斯火山喷发的150倍，其能量相当与6万颗广岛原子弹！

　　我认为小冰河时代读冰一踩就会碎，我的想象和数上所说的可不一样了，书上说这是得各种各样读冰上活动成为可能——人们每年都要在泰晤土和上举办冰雪节，或者沿河兰读运河举办溜冰比赛！这也太夸张了吧！

　　在我的知识里一直以为只有火山下有岩浆，可看了书之后，我才知道美国底部下有一大片岩浆，一个巨大的火山热点。它每隔六十万年左右，就会灾难性的喷发一次。最*一次这样喷发就在六十多万年以前。那个地点任在那里。如今，我们称其为美国黄石国家公园。我以前还听一个人说过那个火山是超级火山。如果这超级火山再次喷发，那将会是一个多么可怕的一种灾难啊！

　　自从看了这本书，我才知道世界是多么的神奇啊！

　　《万物简史》这本由比尔布莱森花费3年时间完成的科普读物，讲述了从宇宙大爆炸到人类文明发展过程中发生的故事，对宇宙哲学、古生物学、物理学、化学、气候学、生命科学、地质学、人类学的很多基本常识都进行了清晰的解释。比如宇宙是如何诞生的？地球是如何形成的？生命是如何出现在地球上的？世间万物是怎样演进的？等等。讲述了作者本身和许多科学家是如何解释这些科学现象和科学事件，诚然这本书的一大亮点是以一种简洁轻松又通俗易懂的.方式进行一次科学普及，正如书中的副标题一样——为万物写史，为宇宙立传。但这本书真真正正吸引我的不是那些智慧而又幽默的语言，也不是我如何明白了之前晦涩难懂的科学名词，而是这本书中流露在字里行间的一种伟大的科学精神。

　　在读美国人比尔布莱森的《万物简史》之前，我可能自己都没有意识到，是从什么时候开始，没有了一颗探索的心。不断地发现和探索，是人类文明发展到现在是一大动力，当然这很大程度归功于那些不懈努力地优秀的科学家们。但这并不是科学家们的专利，对于世界和未来强烈的好奇心，恐怕是包括你我在内的每一个孩子都曾经历过的阶段，现在回想起来，那个充满求知欲的年龄是多么地可爱，却又多么地一闪而过。

　　本书作者也并非理工科班出身，但正是因为自己小的时候对宇宙、对地球的好奇和向往，在长大之后仍然在孜孜不倦地追寻科学的真相，而书中所提到在人类历史上留下那些巨大财富的科学家们，大多也都是仅仅因为对科学的向往，对真理的渴求，他们有的衣食无忧、有的穷困潦倒、有的性格怪癖，相同的是那种对科学义无反顾的执着。更有无数并不是很有名气但是却仍为科学发展付出了毕生心血的科学工作者，他们的名字大多数人可能都没有听说过，而我们耳熟能详的一些科学家达尔文、爱因斯坦、牛顿等巨匠，也有很多我们不曾想到的故事。这许许多多的故事给我的不只是知识，而是他们每个人心中，我已经久违的探索之心。

　　曾几何时，我们忙忙碌碌于各种升学、考试、辅导、培训，当然在我们眼中这也都是学*，经历过各种考试的大小学生们锻炼了出色的逻辑思维和记忆力。我们也善于解答问题，对于试卷上的问题无论如何疑难，我们也都不在话下。但是，当初我们小时候提出的那些问题呢？那些在没有任何功利色彩、完全凭借着孩童纯真的本性提出的那些问题，我们现在解答了吗？我们现在还能够像小时候或者像那些科学家们一样，想着去探索些什么吗？知识不能完全代表能力，简单地给出答案也不是追求科学真理。

　　合上万物简史，要感谢这本书，它让我找回了那颗久违的探索之心，也希望更多的人通过这本书能够理解真正的科学精神，我们虽然不是科学家，更不是科学工作者吗，甚至不是一个很熟悉物理化学的理科生，但是我们在生活中、在工作中，可以用发现的眼睛和探索的心不断地去认知那些我们还未曾明白的事情，不断地追求真理追寻真相。创新是一个国家发展的不竭动力，我们的社会需要这种探索精神，中华民族复兴的*梦更需要这种精神。

　　绝对静止的不存在意味着不能像亚里士多德相信的那样，给事件指定一个绝对的空间的位置。

　　所以，没有理由以为一个人的处境比他人更优越。——时间简史？霍金

　　我们是谁？我们到哪里去？’这一千古命题做了极为精当的阐释，每一个人在阅读此书之后，都会对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。一个美国小读者的评价如此之高，实在是让我心痒难搔。下了订单，还不知道什么时候能送到，经验告诉我最快也要两天时间，那么周末我就可以仔细阅读了。求知，一直是人生最大的乐趣之一。失去了求知欲，失去了对世界的好奇心，简直是难以想象的损失。

　　曾经反覆阅读霍金的《万物简史》，他睿智的思想，*易的语言，让人一看着迷，他所展现的世界，充满思考与未知，发人深省。我是一个喜欢幻想的人，科幻一向是我的最爱，期待着有生之年，能通过虫洞做时间旅行，无疑是今生最刺激的事情。

2018必看的搞笑说说：你有《时间简史》吗-神经病，我有时间也不

★1☆　　有个百万富翁被告知得了绝症只剩下半年时间，伤心之余找了个杀手，让在自己最开心的时候杀掉他。几天后，百万富翁接到误诊的通知，正笑得开心，被杀手杀了。

★2☆　　.别人懒床是有钱，想睡多晚就睡多晚，我懒床是缺钱，能省一顿就省一顿。

★3☆　　.古时的姑娘相亲，愿意就说但凭爹娘做主，不愿意就说女儿还想陪爹娘两年。

★4☆　　古代真好，承受太多压力就会成妖成神成魔，而现代，承受太多就会成神经病！

★5☆　　.问：为什么伤害隔着那么远都能做到，而安慰，却必须在身旁才行呢？答：谁说的，发红包就行了。

★6☆　　.下午我爹骂我…后来情绪激动还扇了我一耳光，当时想缓解一下气氛，本来想说“爸你饿吗，我给你弄点吃的吧”，一时嘴快说成了“你没吃饭是吧”……然后我又挨了一个结结实实的耳光…

★7☆　　我是个素食主义者，我只吃食草动物。

★8☆　　.冬天嘴唇容易干裂，交代老妈上超市时帮买支润唇膏，涂抹了快两个月，刚发现是一只固体胶。

★9☆　　“你有《时间简史》吗？”“神经病，我有时间也不捡屎”

★10☆　　时间就像优质的纸巾，总是被大把大把用去，却不知用在了哪里。

★11☆　　.有次宿舍里聊天时，忽然有人冒出这么一句:名花有主，也能换土。

★12☆　　.你坐过最挤的公交车是什么”“只是路过公交车却被挤上了车”

★13☆　　“什么比八年抗战更艰辛？”“九年义务教育……”

★14☆　　.家人到国外旅游，一下飞机妹妹看到全是外国人，就感慨了一句：哇！都是老外啊！结果旁边一外国佬用中文来了句：拜托，现在你才是老外好不好，你们全家都是老外。

★15☆　　.“听说僵尸只吃大脑”“哦确定吗？那你安全了”

★16☆　　.下半年的目标是：买块万的手表；买辆的车；买套的房子；找个愿意借我的人。

★17☆　　.“你说吃奥利奥为啥先要舔一舔呢？”“傻！舔完就没人抢了啊！”

★18☆　　任何的恐怖片都抵不上从窗户突然冒出的班主任。

★19☆　　这年头，会开车被人撞，不会开车的撞别人...

★20☆　　室友在那聊天，一个人问：“小时候睡觉做梦最怕什么？”另一个说：“应该是找厕所吧，”又问：“那比找厕所更可怕的是什么？”室友思索了一会说：“厕所找到了。”

韦应物是哪个朝代的诗人（韦应物的简史）

一组唐朝服饰图片

从飞扬跋扈的地痞流氓，到*静恬淡的唐诗大咖，韦应物的一生形象地说明了，任何世俗的特权都虚幻如浮云，唯有诗神才能赐予他真正的特权——那就是后世读者对他的理解与尊敬。

一千二百多年前的中唐玄宗时代，首都长安南郊出了一个臭名昭著的二逼少年，地痞流氓。他不仅自己横行乡里，还在家里窝藏着*犯，和他一同作恶。白天里，他游手好闲，跟狐朋狗友们下樗蒲棋取乐，晚上则潜入相邻百姓家欺人妻女……而邻里乡亲却敢怒而不敢言，当地的司法机关也不敢法办他。

这么说绝没有任何栽赃黒他的夸张。这都是二十后，这个不良少年脱胎换骨成为盛唐最后一位诗歌大咖时，在自供状般的纪实诗作《逢杨开府》中记录的。他说：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝提樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀……”

那么，邻里乡亲为什么对这样一位地痞流氓敢怒不敢言呢。因为他有一个显赫的家世，和特殊的职业。

没错，这个恶少，这个盛唐最后一位大诗人，就是韦应物。

韦应物出身于京兆韦氏逍遥公房，是长安关中地区的世家大族，他的曾祖父韦待价做过武则天朝的宰相。当年京城长安就流传着一首关于他们家族的歌谣：“城南韦氏，去天尺五。”意思是京城南郊有一个韦氏大家族。他们家那高高的门楼，离皇帝的家很*。

而他自己，则在十五岁时被选中担任了唐玄宗的*身侍卫。想想看，皇上的贴身保镖要想寻衅作恶，别人能拿他有什么办法？

但是，人在做，天在看。就像俗话说的那样“不是不报时候未到”，更何况还有“天有不测风云”。就在他准备就这样为非作歹，耀武扬威一辈子的时候，不期而来的“安史之乱”爆发了。更不幸的是，仓皇逃亡四川的唐玄宗却没有带上他这个贴身保镖一同避难。

“武皇升仙去，憔悴被人欺。”（《逢杨开府》）主子走了，后来又死了，我这个往昔不可一世的人物不仅失去了靠山，也失去了职业，转瞬之间变成了一条憔悴不堪的丧家犬，反过来变成了别人欺凌的对象。

命运常常就是这样调皮，它就像一架摩天轮般不停地旋转着，可以让你高高在上，也可以让使屈居人下。

面对如此巨大的沧桑巨变和无常人生，无依无靠的韦应物一下子抓瞎了。

为了不至于年纪轻轻的就去死，他在痛苦挣扎一番后意识到，一个人在没人敢对你说“不”的时候，其实是不成熟的。那么，现在所有人都可以对自己说“不”了，那就说明自己可以开始，并像个男子汉那样去突破绝境，去寻得一条自食其力的生路。

他寻找着，并找到了活下去的途径：“读书事已晚，把笔学题诗” （《逢杨开府》）。

他首先删除了不堪少年的病毒，重装了大脑软件，启动了全新的人生。

然后解散了原来的那个狐朋狗友的朋友圈，新加入了一个读书取仕的励志群。

可以这么说，这是韦应物一生中最重要的时刻。这一时刻，让他走过了一座沟通过去与未来的桥梁。通过了，他那不堪回首的过去就结束了，眼前就会展现另一片新的天地。

像那个时代大部分跻身仕途的年轻人一样，他也选择了最为可靠的科考途径。虽然当保镖时只知喝酒吃肉耽误了太多宝贵的时光，导致了如今老大不小了几乎还是个文盲，但他还是决定从读书开始，为自己充电赋能，以加倍地努力把失去的时光夺回来。

于是他戒除了一切恶*，降解了许多欲望。每天只吃点廉价的食物，连话也懒得说，所有的时间都在焚香、扫地和读书中度过。

就这样，一个依傍皇权的纨绔浪子，在突如其来的时代变故中浪子回头，开始了人生的逆转。

虽然韦应物最终没有考上进士。但他的才学和诗歌成就还是引起了朝廷的注意。从二十七岁任洛阳丞开始，在代宗广德至德宗贞元间，他除了担任了京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎等京城官职外，有*三十年时间担任滁州、江州、苏州刺史等地方主任官职。尤以担任苏州刺史时间最长，从五十二岁开始，至五十五岁去世，以致被称作“韦苏州”。

特别值得一提的是，这个过去曾视百姓为鱼肉的恶霸，在成为地方父母官时，痛改前非，反以百姓为父母，特别勤于职守，爱惜民众，严惩不法军吏，千方百计为老百姓办好事办实事。他在为百姓殚精竭虑工作时，还时时换位思考，反躬自责，为自己没有做得更好还拿国家的俸禄而感到惭愧。

“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”这是他晚年苏州刺史任上时写给朋友的诗中的话语。忧时爱民的滚热心肠跃然纸上，令无数的读者动容。清代苏州著名学者沈德潜评论他这两句诗“是不负心语”，就是说“这真是有良心的话”。

更难能可贵的是，韦应物还是个著名的清官。在苏州刺史任满之后，一贫如洗的他，居然没有路费回京城等待重新分配工作，只好寄居在苏州的无定寺，直至客死在那里。

包容开放的大唐就是这么神奇，地痞流氓就这样被它改造成了杰出的英才。

说话说“浪子回头金不换”，痛改前非的韦应物确实脱胎换骨成了对祖国对人民有用的人。但真正让他凤凰涅槃，逆袭人生的还是诗歌。不然他的身影早就淹没在寻常官吏的浩瀚长河中了。

因为，与当一个清廉敬业的小官吏相比，只有在诗里，他才真正告别了旧我，重塑了新我。

他从诗歌创作中获得重生，让心灵的话语卸载掉一个暗黑的少年，用精神的光芒屏蔽开身外的不耻与冷眼，把全部的目光都聚焦到了自己的诗与远方，并心无旁骛地上了路。

而这个时候经过了家国和人生巨变的韦应物，已经经历了人生的各种风霜，已经洞悉了人性深处的每一处幽微，和人类情感的每一条通道，因而他在为自己的人生注入清流后，也为诗坛注入了一股清流，一举从地痞流氓逆袭成为盛唐最后一位大诗人。

韦应物后半生创作了大量诗文，除十卷文集外，今传两卷《韦苏州诗集》。他的诗多写山水田园，清丽闲淡，景致优美，也不乏饶有生意的壮阔之美。作为山水田园诗派代表性诗人，*把他与王维、孟浩然和柳宗元并称为“王孟韦柳”。

去年花里逢君别，今日花开又一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆？

——《寄李儋元锡》

去年花开的时候，我与你们分别，今年花又盛开，时光过去了一年。世事渺茫，人生难以预料，春愁黯然，使我孤独得难以成眠。

这首以诗代信的诗是韦应物调任滁州刺史一年后，写给长安好友李儋、元锡的。读这样的诗，我们不需要知道诗人到底为什么这么忧愁。因为它不仅是描写诗人一己忧愁的，而是表达你我，和所有人忧愁的，正可谓 “今人不见古时月，今月曾经照古人”。

怀君属秋夜，散步咏凉天。

空山松子落，幽人应未眠。

——《秋夜寄邱员外》

在这个怀想你的秋夜里，我一边散步一边吟咏着寒凉的天气。听着沉寂山林中松子掉落的声音，幽居山林之外的你应该还没睡吧。

*淡悠远中满含幽思之情，诗意寂静，却禅意盎然。被诗评家们赞为“清幽不改摩诘，皆五绝之正法眼藏也。”

可怜白雪曲，未遇知音人。

恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。

涧树含朝雨，山鸟哢馀春。

我有一瓢酒，可以慰风尘。

——《简卢陟》

可惜这《白雪》古曲，没有遇到它的知音。我在军旅中恓惶不安，在淮海边蹉跎流离。看见山涧的树叶上含蕴着清晨的雨露，听着山间的小鸟在晚春中飞鸣。（哎，不需要再想三想四的了），我还有一瓢苦酒，可以用来慰藉生活的风尘了。

说到韦应物的诗，这一首如果不知道，你都会不好意思跟别人说你读过他。那就是《滁州西涧》：

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

学*西方教育简史的心得体会

学*《*简史》第一至四章心得 *代的中国，在清王朝的统治下，人民饱受封建主义、帝国主义、官僚资本主义三座大山的压迫。

腐朽无能的清*，让人民饱经战乱，饱受屈辱，分崩离析，苦不堪言。

在尝试着不断的反抗和斗争中，民族资产阶级得到初步发展并登上政治舞台。

民主革命先行者孙中山以建立资产阶级民主共和国为政治纲领，领导了辛亥革命，推翻了清王朝，使统治中国几千年的封建专制就此结束。

但它仍是失败的，因其没有一个完整而彻底的反帝反封建政治纲领，没有形成一个能够胜利地领导这场革命的坚强有力的革命政党。

辛亥革命之后，中国先进知识分子继续寻求救国之路。

新文化运动的开展，提倡民主、反对独裁专制，提倡科学、反对迷信盲从，同时对西方文明价值的怀疑和批判为日后接受马克思主义奠定了思想基础。

在列宁领导的十月革命之后，*等一批先进知识分子在中国宣扬马克思主义，随后中国工人阶级的力量不断壮大。

在各种社会矛盾日益加剧的情况下，五四运动爆发，标志着新民主主义革命的开端。

五四运动以后新文化运动的突出特点是研究和宣扬社会主义，并逐渐成为进步思想界的主流。

中国先进分子以马克思主义基本原理为指导，积极投身到现实斗争中去，注意同工人群众结合，同中国实际结合。

这个时候，*诞生了，它是马克思列宁主义和中国工人运动相结合的产物。

1921年7月23日，*第一次全国*在上海召开。

会上确定党的纲领“革命军队必须与*一起推翻资本家阶级的*”，“承认**，直到阶级斗争结束”，“消灭资本家私有制”等。

自从有了*，中国革命的面目就焕然一新，但对于复杂、落后的中国，如何把马克思主义革命的基本原理同中国革命的具体实际结合，搞清民主革命与社会主义革命的区别，制定符合国情的民主革命纲领，仍需一个探索的过程。

1922年7月16日至23日，党的第二次全国*召开，指出党的最高纲领是实现社会主义、*，但现阶段的纲领即最低纲领是：打倒军阀，推翻国际帝国主义的压迫，统一中国为真正民主共和国。

二大在全国人民面前第一次提出明确的反帝反封建的民主革命纲领。

但年轻的*很快认识到，没有革命的武装斗争，仅仅依靠*或其他合法斗争是不行的。

鉴于形势的发展，*认识到结成最广泛的统一战线的重要性，决定采取积极步骤去联合孙中山领导的中国*。

党的第三次全国*确认实现*，于是反帝反封建的革命新局面展开了。

*的实现，促进了工农运动的恢复和发展，中国大地上出现一股向着帝国主义和军阀势力猛烈冲击的革命洪流的同时，一股*逆流也逐渐显现出来，*内部的左右派进一步分化，国共关系逐步复杂化。

中国革命面临许多新的问题需要给予回答。

*四大，总结*一年来的经验教训，提出了*民主革命中的领导问题和工农联盟问题，并对民主革命的内容作了比较完善的规定，指出在反对帝国主义的同时，还要反对封建的军阀统治和经济关系。

党的四大结束后，伟人孙中山逝世，全国范围的大革命*来临。

伴随着革命运动的迅速发展，*右派掀起的反攻逆流也在滋长。

中山舰事件发生后，蒋介石的立场进一步转到大地主大资产阶级方面，另外北伐的军事指挥权主要掌握在蒋介石手中，表明革命形势虽在迅速发展，但已埋伏着严重危机。

北伐战争胜利后，*中央忽视对军队的争取，片面地着重于民众运动，右倾机会主义的错误方针也在实际工作中得到贯彻。

四一二**后，大革命失败了。

一是帝国主义和封建势力的联合力量比革命阵营的力量强大得多，并且有更多的政治经验；二是*背信弃义地对*及其领导的工农群众发动突袭；三是在主观上，*等人在后期犯了右倾机会主义的错误。

大革命虽失败，但通过革命胜利和失败的反变，党经历了深刻的锻炼和严峻的考验。