理论和实践的关系名言

理论 实践 名言

关于实践的名言▪ 有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。

——萨迪（波斯）▪ 实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。

——车尔尼雪夫斯基（俄）▪ 一个人怎样才能认识自己呢

决不是通过思考，而是通过实践。

——歌德（德）▪ 一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。

——萧伯纳（英）▪ 人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

——克罗齐▪ 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

? ——华盛顿 ▪ 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。

? ——克罗齐 ▪ 科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。

? ——* ▪ 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

真理的标准只能是社会的实践。

? ——* ▪ 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

——亚里士多德▪ 一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

——爱因斯坦 ▪ 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。

前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。

——亚里士多德▪ 烈火炼真金，实践检验真理 ——民谚▪ 如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。

——谚语▪ 只有希望而没有实践，只能在梦里收获 ——菲律宾▪ 马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

——*

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1、科学发展1.不登高山，不知天之高不临深溪知地之。

2.千里之行于足下。

3.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——陆游 4.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行止矣。

——《荀子·儒效》 5.有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。

——萨迪 6.经验是永久的老师。

——歌德 7.才学如果不用就会永远埋没。

——萨迪 8.我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。

——米丘林 9.要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。

——陀思妥耶夫斯基 10.所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。

——费希特 11.凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。

——康德 12.如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。

因为所有的准则事实上都是实践上的。

——布拉德利 13.实践是思想的真理。

——车尔尼雪夫斯基 14.凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。

——车尔尼雪夫斯基 15.假如一个人尽想着“我办不到”，那他果然就会办不到。

——车尔尼雪夫斯基 16.世界上没有天生的才气，才气必须经过磨练。

——车尔尼雪夫斯基 17.实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。

——黑格尔 18.实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。

——黑格尔 19.在捷径道路上得到的东西决不会惊人。

当你在经验和诀窍中碰得头破血流的时候，你就会知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血；他们的名字不是用笔而是用生命写成的。

——居里夫人 20.人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。

——居里夫人 21.实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了。

——培根 22.一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。

——小塞涅卡 23.理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。

——费尔巴哈 24.再没有什么比下面这一点更为一般人视为当然的了，这就是：有某些思辩的和实践的原则。

——洛克 25.任何一项劳动都是崇高的，崇高的事业只有劳动。

——卡莱尔 26.谁若只做了一半，就等于没有做。

——巴比塞 27.上天绝不帮助坐而不动的人。

——沙孚克里斯 28.*静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。

——列别捷夫 29.才智是实践的女儿。

——达·芬奇 30.理论是军官，实践是士兵。

论教育理论与教育实践关系

论教育理论与教育实践关系

　　随着社会的发展，关于教育理论与教育实践关系问题的认识也越来越深刻，越来越多元化。以下是小编为大家收集的作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　教育理论与教育实践关系的讨论可以说是“百家争鸣”，不同的学者提出了不同的观点，教育界对此问题如此看重，可归因于以下两方面:

　　一是由于*年来轰轰烈烈举行的教育改革，改革似乎对教育理论发出了前所未有的呼唤;

　　另一方面，教师专业化发展口号的提出与推广，使得一线教师有机会接触到更多的教育理论。但是教师花费精力接受理论之后，突然意识到理论的“魅力”远远没有他们想象的那样美好，或者说，从前对于教育理论的期望一下破灭了，因为，他们觉得那些理论不能解决实际问题，还不如他们的“土办法”好使。这就对教育理论的权威性产生了质疑。因此，处理好教育理论与实践关系的问题成为我们必须面对的问题。

　　一、“百家争鸣”的关系说及评述

　　(一)直接指导说

　　持此观点的学者认为:教育理论对教育实践具有指导作用，是一种对教育实践具体操作与原则的有效性指导。其主要表现在:教育理论能在具体操作上对教育实践进行指导。有论者认为，和工程学理论和医学理论一样，教育理论是一种实用理论，其功能正在于指导教育实践，并对教育实践提出处方或建议。更进一步，有论者认为，理论是客观规律的反映，即“理论是一组逻辑地联系着的假设，是借助一系列概念、判断、推理表达出来的关于事物的本质及其规律性的知识体系”。由此得出，教育理论是对教育实践本质规律的反映，是可以对教育实践提供某种确定性的方案，运用到实践中去并产生效果，同时启发实践者进行反思，增强其实践理性的能力并进行理性实践。这不仅仅是教育理论者对教育理论与实践关系所持的一种观点，也是多数教育实践工作者的观点，他们认为教育理论理应像数学公式一般，能够直接使用并得出正确结果。

　　我认为教育理论直接指导教育实践，是以西方*代哲学本体论思想为依据而提出的观点。之所以说“直接指导说”是建立在本体论之上，是因为该观点认为:教育理论是从“复杂的、多变的、众多的”教育事实中抽离出“共性的、普遍的”教育规律，继而直接用于指导教育实践。这无疑与本体论中“从多中追求一，从变中追求不变，从现象中追求本质”的逻辑思维具有异曲同工之处。

　　但是，我们理应认识到，西方*代哲学是以*代自然科学为基础建立的，自然科学所涉及的是人与物的关系，它的对象是物，物具有客观性、抽象不变性、被动性、可测量性、可重复性，这就使得自然科学理论的可重复使用，并保证其得到所希冀的结果。然而教育理论所涉及的是人与人的活动与关系，人不同于物，人不是一种“现成性”存在，人是一种“未完成”的、“未确定”的“动物”。这也就是说，人是处于不断发展变化中的，具有不确定性，同时人又具有主动性、选择性、多样性、主观能动性。以某种固定的理论指导已经发生变化的环境中的人，就不可能起到相应的结果。由此可以得出教育理论无价值吗?不是这样的。教育学理论的确可以从教育实践中找到的一些基本规律，但是教育理论无法对每一个具体情景下的教育实践过程有一个清晰地描述，也不能提出确定性的'方案。也就是说，教育理论的固定性与教育实践的变化多端是其矛盾的焦点之一，教育理论无法直接指导教育实践者在具体的情景下的具体教育实践。如果将教育理论生拉硬套地应用于教育实践就会出现的“无效”结果。因此，我所质疑的是“直接指导说”中的“直接”二字。

　　(二)中介说

　　教育中介主要有三种形式，即教育中介思维、教育中间理论、教育中介机构。三种教育中介的完善是解决教育理论与实践紧张关系的基础和条件。此观点通过对教育中介的形式的探讨，深化了人们对教育中介的认识，有学者认为“借助实践者承载的‘实践性中介’(就是以教师为主体的行动研究)将有效弥合现有教育中介理论的‘实践性’缺口，提高教育实践的智性水*”。也有学者认为从教育理论入手，通过建构中层理论来增强教育理论对教育实践的指导作用。此观点主要取自柳海民教授的《教育基本理论研究的第三条道路——建构中层理论》一文。在这篇文章中，他认为，因为以往的教育学理论，概念很多，但真正在教育实践界引起共鸣的很少，似乎观点很多，但定理不多，没有稳定的研究旨趣，教育研究所得出的结论很难在教育实践中得到验证。所以提出教育学中的“中层理论”:“中层理论有限的几组假定所组成，通过逻辑推导可以从这些假定中产生能接受经验调查证实的具体假设。”

　　这是一种以教育理论为出发点，希望改变教育理论，发展具体理论，使教育理论更加问题化、命题化、操作化和验证化。以此来改变教育理论与教育实践之间的困惑关系。但是，我认为这种观点存在着一些问题，比如，既然是中层理论，那么是如何界定教育界中的“中层”的概念?

　　二、关系之我见

　　从这些观点中，我们可以看出，对于教育理论与教育实践的关系，多数学者开始是从教育理论的视角解读，他们将教育理论视为高位的权威者，并对实践具有绝对的指导。但随着教育理论与教育实践矛盾的显性化，研究者不再单从教育理论立场来论述其间关系。尤其是在当下，研究的趋势逐渐指向丰富的教育实践，如有论者提出，日常教育实践才是教育理论研究的出发点;也有论者认为教育实践有其自身独特的逻辑，*性、情境、实践和空间的结构使得教育实践异常复杂，需要教育理论者对丰富多彩的教育实践抱有充分尊重和同情，并尽可能贴*实践者的立场来观察、谈论教育实践。因此，引发了教育界对于教育理论与教育实践关系的各种解说。

　　当我们争论教育理论与教育实践的关系究竟为何时，我们首先要做的就是厘清一个概念，即什么是教育理论。多数学者会把教育理论进行划分，比如，涂尔干、威尔曼等先驱者们就将教育理论划分为科学教育理论与实践教育理论。布雷岑卡将其进行了更加细致的划分，教育理论可划分为科学教育理论、哲学教育理论和实践教育理论。学者对教育理论进行划分，多数是因为他们认识到教育理论各自有不同的基础、不同的认识对象、不同的陈述特征、不同的证明方式，以及服务于不同的目的，因此他们之间是不可取代。而要在教育理论中合理的体现这些不同的知识类型，达到不同的目的，只能通过理论体系的分工和专门化才能达到。所以，直接谈论“教育理论与教育实践关系”时，就显得这一命题太过笼统，存在着指向不明的问题，这可能就是造成教育实践者对教育理论者抱怨以及教育学界对其关系诸多争论的原因之一。因此，我将对教育理论进行限定，在接下来的文章中，我所指称的教育理论是布雷岑卡提出的实践教育理论。布雷岑卡认为，与科学教育理论、哲学教育理论不同，实践教育理论并不指向理论的自圆其说，而是为现实行动作出理性选择。实践教育理论的功能，是应告诉与特定社会—文化情境中的特定教育者群体有关的教育任务及达到他们的手段，他应激励教育者实施与主流的世界观和道德观相一致的教育行动。

　　在明确了教育理论的概念之后，我认为教育理论与实践是一种“互哺”的关系。所谓“互哺”即指各自从对方寻求有营养有价值的信息，以此来丰富自己益于自身的发展。

　　实践教育理论是一种以教育实践作为分析对象的特殊性知识，而教育实践则是一种活动。虽然在具体的教育实践中，教育理论并不能够直接指导教育实践者如何去做，教育理论与教育实践之间有时也不存在一一对应的关系，但我们不能否认教育理论对于教育实践的影响。教育理论是对教育实践的原则、特点以及可能性的探讨，因此，从这个层面来讲，教育理论可以满足教育实践者对于教育实践知识的需求。这个满足的过程需要教育实践者用“智慧”理性地从教育理论中提取对于他的实践有价值的内容，这种“智慧”更应该是类似于孔子所说的“举一反三”的能力。

　　教育实践是实践教育理论形成的富有养料的来源，这就要求教育理论者能够突破从前“自画自圆”脱离教育实践而进行的思辨的现象，能够敏锐的察觉教育实践中的新现象、新问题，教育理论者只有通过研究新与旧、历史与现实的继承、转化与冲突，才能促进其观念自我更新和形成新的问题域、发展理论的价值。这也就是说，教育理论要从教育实践中提取有价值的信息。这也就是教育实践对教育理论“哺养”的过程，教育理论者要想在一个不断发展变革的时代在自己研究领域里有所作为，不能缺少面向教育实践的魄力。

　　拓展：教育理论读后感

　　课题研究已经开始了。根据课题组的要求，开题仪式过后，每人要读一读相关的教育理论书籍，并写下心得体会，我于是找来一些书看，按部就班、一丝不苟的开展课题研究活动。今天读到《适用课堂教学艺术》第十五章“统一要求和因材施教”之第二节“因材施教”。

　　这一节里有一块内容叫“教师对待好学生、差生的态度”。读过这一节内容之后，我感慨良多，觉得差生转化工作之艰难而有趣。文中写到：“教师如何善待差生、转化差生，确是一个值得研究的问题。有些学校的差生问题不仅迟迟得不到解决，而且变得越来越严重。除了客观因素外，最主要的原因恐怕是教师对待差生的态度不够正确。——其实，尽管差生形成的原因是多种多样的，但其中绝大多数在教师的重点**下是能转变的。应当确立这样的信念：这里不全是废铜烂铁，这里有黄金白银，只不过暂时被灰尘蒙住而未能闪光而已。”读这一段话，我明白了对待差生应当持怎样的态度。说实话，我过去对待差生总是持消极态度，认为这事多花力气而“得不偿失”。其实，每个人都有自己的优点，我们要多看到他人的优点，千方百计挖掘别人的优点，不要一叶障目不见泰山，那样的话，不仅师生关系搞不好，转化差生也只能是一句空话而已。当代处于素质教育发展时期，强调要面向全体学生，面向学生的全面素质，差生是每个班级的重要组成部分，差生问题得不到解决，将会影响班风、校风，甚至影响素质教育的实施。所以，尽管差生问题很令人头疼、费心，却有着莫大的意义，研究和解决差生问题属于真正的“痛并快乐着”。怎样转化差生？文中写到，“首先要有信心（这些学生从根本上说还是要求进步的，只是自制能力比较差罢了）；其次要精心挑选合适的教学方法，尽量做到‘一把钥匙开一把锁’。”文中还写到教师指导学生重点应放在教给他们良好的学*方法，“来源有三个：

　　一是报刊是介绍由后进生变为先进生的经验之谈；

　　二是班内优秀学生行之有效的良好的学*方法；

　　三是差生本人学*中值得肯定的方法。”读到此处，我明白了今后的工作重点，应当放在寻找好的学*方法上，教给他们方法，“授人以渔”，这才是教育的根本所在，学生的学*搞好了，才能逐渐消除“乏信心”，促进思想转变，最终实现将其转化。同时，我也明白了应当从差生本人身上寻找闪光点，不仅能激励他本人，对其他学生来说，也未尝不是一件好事，此方法应当想法子推行。文中还介绍了提高差生的学*成绩，一定要发挥教师和学生两方面的积极性。教师指导既要务“虚”，又要务“实”。即除了讲一些大道理之外，还可适当降低作业难度，有进步及时表扬以及定期“开小灶”等等。“对差生要多表扬、少批评、不讽刺。嘲讽会伤害他们的自尊心，其后果或是产生自卑感，或是产生对立情绪，这对提高差生的自尊心是极端不利的。”在过去，我也对差生满怀信心教育之，但一旦学生不听话，或顶撞了我，或明知故犯，我的气就不打一处来，就容易丧失继续教育的信心，甚至不惜严厉批评、嘲讽，可越是如此，学生对抗、抵触情绪越强，工作越难开展。常言道：一把钥匙开一把锁，越难开的锁才越是好锁。因此，我今后应当加强修养，增强个人人格魅力，对差生多一点信心，再多一点耐心。相信功夫不负有心人，我转化差生的工作一定会迈上更高的台阶。俗话说“开卷有益”，今日果不其然。

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理论与实践的名言

理论与实践的名言

　　在*日的学*、工作和生活里，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编精心整理的理论与实践的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基

　　2、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英）

　　3、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

　　4、理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。——费尔巴哈

　　5、才智是实践的女儿。——达·芬奇

　　6、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况（战国）

　　7、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向（汉）

　　8、百闻不如一见。——班固（汉）

　　9、无征不信。——西汉学者戴圣《礼记·中庸》

　　10、不患践言之难。——元代文学家苏天爵

　　11、力行而后知之真。——明末清初思想家王夫之

　　12、读十篇不如做一篇。——清代文人唐彪

　　13、理论是实践的眼睛。——*新闻记者政论家、出版家邹韬奋

　　14、实践是思想的真理。——俄国作家车尔尼雪夫斯基

　　15、知所不豫，行且通焉。——明末清初思想家王夫之《思向录·内篇》

　　16、一语不能践，万卷徒空虚。——明代诗人周立《饮酒》

　　1、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度——马克思

　　2、科学是将领，实践是士兵。——达芬奇

　　3、理论脱离实践是最大的不幸——达芬奇

　　4、青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学*和实践。——吴玉章

　　5、人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人

　　6、嘴头的空话连篇，不如用劳动实践。——佚名

　　7、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

　　8、感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。

　　9、实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。——裴斯泰洛齐

　　10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙

　　11、任何法律都无权阻挠真理的实践。——雪莱

　　12、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学*中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

　　13、真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克

　　14、实践是打开科学宝库的钥匙。——（美国）谚语

　　15、科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。——*

　　16、科学是将领，实践是士兵——达芬奇

　　17、下水方知水深浅，探索真理靠实践——民谚

　　18、哲理老人不但有善于思考的头脑，还长着敢于实践的.双手和勇于跋涉的双腿。——佚名

　　19、真理的长河里流淌的是实践的汗汁——欧洲

　　20、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。——佚名

　　21、烈火炼真金，实践检验真理——民谚

　　22、青年是学*智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭

　　23、理论是冰冷的，但它可以教人怎样去获得温暖。

　　24、能作正确理论的人，也会创造。谁相创造，必须学会理论——莱辛

　　25、如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产生珍珠的大海。——谚语

　　26、只有希望而没有实践，只能在梦里收获——菲律宾

　　27、马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

　　28、谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。——洛克

　　29、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元

　　30、人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐

　　31、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基

　　32、实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基

　　33、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思

关于会计理论应用于实践的论文

关于会计理论应用于实践的论文

　　企业会计信息化工作的顺利进展，推动企业会计管理质量及水*的不断提高，解决传统会计理论和信息化发展中之间的冲突及矛盾。下面和小编一起来看关于会计理论应用于实践的论文，希望有所帮助！

　　一、会计的概念

　　我所学的专业是会计专业，会计就是以货币为主要计量单位，以提高经济效益为主要目标，运用专门方法对企业、机关、事业单位和其它组织的经济活动进行全面、综合、连续、系统的核算和监督，提供会计信息，并随着社会经济的日益发展，逐步展开预测、决策、控制和分析的一种经济管理活动。这是一门与日常生活息息相关的、综合性很强的学科。小到家庭生活的收支，大到全球经济的发展，无一不需要一位会计来管理财务。

　　在会计领域，只靠课堂上的听讲是完全不够的，这就要求在课下练*和巩固课堂上所学的知识，须自己专研并时常去图书馆查一些资料。但只埋头苦学是不行的，要学会方法，做事情的方法，同时注重独立思考。古人云：“授人以鱼不如授人以渔”。在学*了基础学科知识与许多专业知识，就应当有能较快掌握一种新的技术知识的能力。大学的三年悉心学*会计理论知识，从基础会计到中级财务会计再到高级财务会计，从简单到繁琐，从基础到专业，从书本向日常工作的逐步跨越。我正一步步熟悉会计日常业务处理，假以时日熟练运用到会计实践工作中。正所谓：“实践出经验，斗争出智慧。”

　　二、初步接触会计实践

　　艾青《光的赞歌》诗：“实践是认识的阶梯，科学沿着实践前进。”利用假期的时间，我选择来到本地的一家玩具厂财务部门实*学*。我在此财务部主要的实*内容是关于买卖销售方面的会计核算工作，其中主要包括填制凭证，登记账簿，月底出报表，月初缴税，网上报税等等。

　　初到厂里那段时间，首先熟悉了玩具厂与我工作有关方面的基本业务情况及主要记账方法，会计年度以公历1月1日至12月31日；会计本位币是人民币；采用借贷记账法、实际成本计价法；存货采用月末一次加权法；固定资产提折旧采用直线法等。接下来，就是年初建账这一大关了。虽然建账就是根据企业具体行业要求和将来可能发生的会计业务情况，购置所需要的账簿，然后根据企业日常发生的业务情况和会计处理程序登记账簿。

　　看似这样简单的一个问题其实需考虑的问题还是很多的：

　　第一，与企业相适应。

　　第二，依据企业管理需要。

　　第三，依据账务处理程序。

　　经过以上方面的分析与考虑，结合前辈的意见，我建立了三栏式的总分类账、现金和银行存款日记账、往来明细账，数量金额式的库存商品明细账和多栏式的应交税金明细账。

　　接下来就是会计的核心工作了会计的核算，这也是我所最为担心的事情。虽然进行了一年的会计学*，通过对专业知识的学*，可以说所有的有关会计的专业基础知识、基本理论、基本方法和结构体系，我都基本掌握了，俗话说：“实践是检验真理的唯一标准。”很显然，只有把从书本上学到的理论知识应用于实际的会计实务操作中去，才能真正掌握这门知识。会计工作通俗说就是记账、算账和报账。记账看似简单，可重复如此大的工作没有一定的耐心和细心是很难胜任的。

　　因为一出错并不是随便用笔涂了橡皮擦了，甚至用小刀把它刮掉。而是有严格要求的，错账的更正方法只有三种：

　　1、划线更正法，

　　2、红字更正法，

　　3、补充登记法。

　　举例说明：

　　1、在结账前账簿金额错误，应用红笔划掉，再盖上责任人的章；

　　2、填写摘要栏错误，则可用藍黑笔划横线在上旁更正，写摘要时还一定要靠左顶格写起；

　　3、对于书写数字时尤其不要写满格一般应占格距的二分之一，能比较容易进行更改。

　　每当月底时所有的账都登记完毕就该结账了。一开始我掌握了计算公式就以为按计算机这样的小事就不在话下了，可就是因为粗心大意反而算错了不少数据，好在前辈教我先用铅笔写数据，否则真不知道要把账本涂改成什么样子了。到月底是最忙碌的时候，在结账完毕后还要不停歇得编制财务报表，及时反映出公司财务状况、经营成果和现金流量等相关的会计信息，以供投资者、债权人、*及其有关部门和社会公众使用。

　　三、理论实践后的总结

　　通过这段时间的会计工作我了解到好多，也真正体会到了什么叫做工作，什么叫实践。更知道了事实和理论并不是完全一样的，也明白实践才是最重要的。但是学的理论知识不得不说也尤为重要。会计实践就其现时的任务来说，有不同的'情况要适应，有崭新的问题要解决，于是要探索新的途径，试验新的方法，要扬长避短，要去芜存菁，要弃劣从优，从而概括出客观的而不是臆造的、逻辑的而不是武断的、合乎事物运动规律的而不是背离实际的理性认识。

　　换言之，会计理论来自会计实践，来自具体的会计工作，是人们在会计实践的基础上通过从会计现象到其本质的观察，总结概括出来的关于会计知识的科学而系统的结论。

　　它不断地从实践中产生、完善和发展。同时它又反过来指导会计实践，服务于会计实践，使具体的会计工作能够产生应有的效果。而会计实践是检验真理的唯一标准。两者相互影响、相互作用、相互促进、相互依存，缺一不可。

谈谈实践与认识的辩证关系

谈谈实践与认识的辩证关系

　　实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

　　1.实践是认识的基础：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。

　　2.认识对实践具有反作用。正确的认识対实践起促进作用，错误的认识对实践起阻碍作用。

　　认识具有反复性、无限性和上升性，真理具有客观性、条件性和具体性，追求真理是一个永无止境的过程。 要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

　　易错易混点

　　1.实践是人类特有的活动，因此，人的一切活动都是实践。

　　2.实践是有意识、有目的的能动性活动，因此，盲目的实践是不存在的。

　　3.实践是社会性的活动，因此，单个人的.实践活动是不存在的。

　　4.实践是认识的来源，因此，人们获得知识只有参加实践。

　　5.认识的根本任务是指导实践

　　6.检验认识真理性的标准，一看实践，二看大多数人的意见

　　7.有用的就是真理

　　8.真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，所以真理是绝对的、永恒的。

　　9.认识是无限发展的，追求真理永无止境，因而人们不可能获得对事物的真理性认识。

　　应用指南

　　实践与认识

　　经常用来分析在现实生活中人们的实践活动与认识活动，如：青藏铁路的开通，神舟六号的发射成功，贯彻落实科学的发展观，对一事物认识的反复性，人们对新事物的认识，人们克服的各种难关，自然灾害后的反思，文化遗产的保护，绿色GDP，实践和认识的辩证关系……等。高考考查学生对实践与认识的理解与把握，要求学生正确处理实践与认识的辩证关系。

　　真理

　　经常用来分析真理的客观性，真理是有条件的，真理是具体的，真理与谬误的关系，如：对失败的价值思考，真理与谬误之间的关系，绝对真理与相对真理，人们对真理的追求…┄等，高考重在考查学生对真理的理解与把握，要求学生要敢于追求真理。

　　1.实践对认识的决定作用

　　第一，实践是认识的来源。

　　首先，实践产生了认识的需要。

　　其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。

　　第二，实践是认识发展的动力。

　　首先，实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。

　　其次，实践为认识发展提供必要的条件。

　　第三，实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。

　　第四，实践是认识的目的。

　　2.认识、理论对实践的指导作用

　　认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。

　　首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践的进程;

　　其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向。

　　再次，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。

关于实践的名言

关于实践的名言

　　在学*、工作或生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言易于留传，是浓缩的精华。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编为大家收集的实践的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况（战国）

　　2、九层之台，起于磊土；千里之行，始于足下。——老子

　　3、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅（中）

　　4、只有实践能克服经验的错误。——巴人（中）

　　5、只有实际生活中可以学*，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。

　　6、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹（宋）

　　7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英。托富勒

　　8、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪（波斯）

　　9、有其言，无其行，君子耻之。——子思

　　10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙（中）

　　11、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅（中）

　　12、一切真知都是从直接经验发源的。

　　13、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

　　14、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德（德）

　　15、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英）

　　16、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英）

　　17、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基（俄）

　　18、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋（中）

　　19、实践是检验真理的唯一标准。

　　20、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特

　　21、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋）

　　22、行是知之始，知是行之成。——陶行知

　　23、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》

　　24、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明）

　　25、经验是永久的老师。——歌德

　　26、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意）

　　27、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思（德）

　　28、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁

　　29、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。

　　30、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。，你就得变革梨子，亲自吃一吃。

　　31、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立（中）

　　32、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁（苏）

　　33、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——费尔巴哈

　　34、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基（俄）

　　35、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——伯承（中）

　　36、心中醒，口中说，纸上作，不从身上*过，皆无用也。——颜元（清）

　　37、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知（中）

　　38、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知（中）

　　39、行是知之始，知是行之成。——陶行知

　　40、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地（清）

　　1、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思

　　2、明日复明日，明日何其多！

　　3、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗

　　4、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克

　　5、利用时间是一个极其高级的规律。——*

　　6、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊

　　7、荒废时间等于荒废生命。——川端康成

　　8、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰·洛克

　　9、少壮不努力，老大徒伤悲。

“因果关系”与逻辑推理论文

“因果关系”与逻辑推理论文

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家整理的“因果关系”与逻辑推理论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　摘　要：

　　哲学上把因果关系定义为“引起”和“被引起”的关系，现实中能够用“因为……所以……”表述的关系并不都是因果关系。逻辑推理中的“条件和结论”与现实中的“原因和结果”必须给予严格区分，复杂因果关系是“基本因果关系”的复合，电源、开关、灯泡三个“元件”串联而成的电路可以作为基本“因果关系模型”。原因与结果都是动态的，开关的“开”与灯泡的“亮”之间具有因果关系，而不是开关与灯泡具有因果关系。寻找可能的原因（现象）是逻辑推理，可能的原因现象有“并联”和“串联”两类，并联现象中只要有一个发生结果就会发生，串联现象必须全部发生结果才会发生。“时间”参数的有无是因果关系与逻辑推理的根本区别。并联现象中最先“成就”的那一个是结果发生的“原因”，而串联现象中最后“成就”的那一个是结果发生的“原因”。原因和条件的区别全在于出现的时间不同。在此基础上，内部原因和外部原因、主要原因和次要原因、根本原因和一般原因、直接原因和间接原因、偶然原因和必然原因等，都可以作出合理解释。

　　关键词：

　　因果关系　原因和条件　内外因关系　逻辑方法

　　破坏分子发现炸药仓库的守护卫兵在后半夜两次交接班时警惕性较差，遂利用这一疏漏，接*仓库点燃引爆物引发仓库爆炸，使国家财产遭受重大损失。

　　破坏分子“点燃”引爆物的行为无疑是仓库“爆炸”的原因。有人认为，保卫工作的“疏漏”也是“爆炸”事件发生的重要原因。还有人根据内外因原理认为，“炸药能够爆炸”（具有爆炸的性能）是内因，破坏分子“点燃”引爆物是外因。内因是根本的、决定性的原因。如果仓库内存放的只是一堆石子而没有炸药，就不会出现爆炸的结果。这一说法看似可笑，但与*所说的“温度不能使石头变成小鸡”的例子是颇为类似的。

　　人们普遍认识到，现实中的因果关系是复杂的，存在“一因一果、一因多果、多因一果、多因多果”等情况。人们还从不同的角度把原因分为“直接—间接、主要—次要、重要—一般、偶然—必然”等等。但由于这些划分标准没有给予严格界定，这就引起许多不必要的争议。本文试图通过对概念进行严格定义，建立起“基本因果关系模型”，并以此为基础对复杂因果关系作出解释。

　　一、基本因果关系模型

　　哲学上把现象和现象之间那种“引起和被引起”的关系，叫做因果关系，其中引起某种现象产生的现象叫做原因，被某种现象引起的现象叫做结果。但在现实生活中，人们对“引起”和“被引起”却有大不相同的看法，结果出现了许多复杂的因果关系表述形式。但是表述越是复杂，越容易出现模糊和混乱，给科学地认识因果关系造成困难。所以对因果关系，学界至今还没有建构起比较完整的理论框架。

　　笔者以为，要想在因果关系研究上有所突破，应当借用数理逻辑的思想，从基本假设和定义出发，建构起“基本因果关系模型”（理论），以此为基础对复杂因果关系给予解释。

　　作为建构模型基础的基本假设和定义，都必须从现实世界中归纳出来。模型本身，也应当反映日常生活中最基本的因果关系。经济学研究的主体（基本单位）是个人，研究的内容是人的活动（体现了与外界的关系）。笔者从经济学得到启发，把通常所说的.“事物”分解为动态的“事”和静态“物”两类。“物”是哲学研究的主体，“事”则是“物”的动态变化过程，它体现了主体“物”之间的关系。所以，“事”是由“物”参与产生的，而静态的“物”则可以独立存在。

　　但是为了利用人们熟知的哲学术语，我们做如下定义：

　　静态的“物”叫做“事物”，是哲学研究的主体，用A、B、C等表示；“事物”的变化叫做“现象”，是哲学研究的内容，用♂A、♂B等表示；“引起”用“→”表示；A现象“引起”B现象，即现象A是结果B的原因，用“♂A→♂B”表示。

　　日常生活中最基本的因果关系可以用开关的“开、关”与灯泡的“亮、灭”来表示。我们用导线把电池、开关、灯泡三个元件串联起来，构成一个简单电路，静态的开关、灯泡、电池、导线就是“事物”，开关状态的变化（开和关互变）与灯泡状态的变化（灭和亮互变）就是“现象”。“开关由关到开”与“灯泡由灭到亮”两个现象之间就具有“因果关系”。

　　“开关开”与“灯泡亮”（或“开关关与灯泡灭”）就存在“引起”和“被引起”的关系，可以用符号“♂A→♂B”。我们把它作为“基本因果关系”的模型。下面就以“基本因果关系”为基础，讨论现实世界中复杂的因果关系。

　　二、区分原因和条件

　　我们把与结果发生有关的所有先前情况统称为“先前因素”，探索因果关系就是要确定哪些（个）先前因素是原因，哪些先前因素是条件。

　　与因果现象实际发生的过程正好相反，人们在探讨因果关系时往往是先知道结果，而后才去探讨其原因，这一过程称为“执果索因”。“执果索因”中必须利用“逻辑推理”，推断哪些现象可能引起结果的出现。

　　如果几个现象必须全部出现，结果才出现，即对于结果来说（注意，是对于特定结果来说的），这些现象缺一不可，那么这些现象就称为“串联现象”；如果几个现象中只要有一个出现，结果就必然出现，那么这些现象就称为“并联现象”。“串联现象”和“并联现象”是相关现象的两类基本关系。串联和并联“混合”的现象，可在此基础上研究，本文从略）。在一个电路中，串联开关的每一个都必须“由关到开”，才会出现灯泡“由灭到亮”的结果，所以对于灯泡“由灭到亮”来说，每一个串联开关“由关到开”的现象就属于“串联现象”；类似地，并联开关只要有一个“由关到开”，即可出现灯泡“由灭到亮”的结果，所以对于灯泡“由灭到亮”的结果来说，并联开关的每一个“由关到开”的现象，就属于并联现象。

　　我们之所以强调“对于特定的结果来说……”，是由于对于不同的结果来说，现象之间的关系就根本不同。例如对于灯泡“由亮到灭”来说，任何一个串联开关“由开到关”都可以引起这一结果，所以对于灯泡“由亮到灭”来说，每一个串联开关“由开到关”的现象，正好属于“并联现象”。同理还可以得出，对于灯泡“由亮到灭”来说，每一个并联开关“由开到关”的现象，正好属于“串联现象”。

　　在强调一遍，“串联现象”和“并联现象”的划分，是在“执果索因”过程中对“可能引起”结果的现象从理论上进行的划分，而现实中究竟是哪个现象“引起”了结果的发生，则必须从其它方面入手解决。为此，我们必须引入时间因素（参数）。

　　我们先研究“串联现象”。假设有N个“串联现象”，我们对它们发生（成就）的时间次序进行排列，分别为第1、2、3……N个现象。由于对结果现象来说，它们中的每一个都是必要的，缺一不可。而直到第N—1个现象出现，结果都没有发生，即它们都没有“引起”结果发生，所以都不是结果发生的原因。而第N个现象一出现，结果就发生了，根据“因果关系定义”，它就应当是结果发生的“原因”，其它N—1个现象则只是因果关系发生的相关“条件”。同理，“并联现象”中任何一个现象的出现都足以引起结果的出现，所以并联现象中最先出现的那个现象就“引起”了结果现象的出现，所以它就是结果发生的“原因”。

　　可见，时间因素对于因果关系具有重要意义。可以认为，从逻辑上说，原因和条件并无区别（因为逻辑分析不考虑时间因素）。只是由于它们出现的时间次序不同，才区分出“原因”和“条件”。

　　三、逻辑推理与因果关系的区别

　　逻辑推理与因果关系的区别主要有以下几点：

　　1、如前所述，逻辑推理与因果关系的最根本的区别是，逻辑推理不考虑时间因素，而因果关系却必须考虑时间因素。例如“父母结合”后“生出儿子”，在因果关系中，“父母结合”是原因，“生出儿子”是结果，二者不能颠倒。但从逻辑推理上说，男女结合却不一定能够生出儿子；反过来说，只要有“儿子出生”这一“条件”，则必然能够推出“父母结合”这一结论。写成逻辑推理形式，就是“因为儿子，所以父母”。由于有人把“因为……所以……”框架下的逻辑推理都看做“因果关系”，结果儿子倒成了父母的原因，闹出大笑话。从这一情况可以看出，用“因为……所以……”形式表述的关系，也可能不是因果关系。

　　2、逻辑推理的条件是有限的，而在任何一个因果关系中，“条件”实际上是无限的。在逻辑推理中，有时一个条件即可推出一个结论，有时多个条件才能推出一个结论。但即使多个条件推出一个结论，这些条件的个数也都是有限的。但现实中的因果关系却大不相同，与结果现象有关的条件实际上是无限（多）的，无法把它们穷举出来。例如在我们的简单电路中，导线的性能，元件的材料，以及是谁拉动了开关，他为什么要拉动等等，都是因果关系发生的相关情况。在研究中，我们只能够限定范围，对那些“不言而喻”的条件也只能“略而不提”，对那些超出界限的情况也不再研究。总之，现实中“原因和结果的关系”，要比逻辑推理中的“条件和结论的关系”复杂许多倍。

　　3、逻辑推理中（主要指演义推理），条件必然蕴涵结论；但在因果关系中，原因并不必然蕴涵结论，而只有在“条件”都已经具备的情况下，原因的出现才引起了结果的发生。例如在电路中，N个串联开关中，只有在前N—1个开关都发生了“由关到开”的变化之后，即在特定条件都已经“成就”之后，第N个开关“由关到开”才能够成为灯泡由灭变亮的“原因”。如果我们预先把N个开关进行编号，或者设想它们的颜色各不相同但功能完全相同，最后一个发生“由关到开”变化的那个开关是红色的，那么只要前面N—1个开关中只要有一个没有发生“由关到开”的变化，那么红色开关“由关到开”的变化就并不能“引起”灯泡由灭变亮的结果。所以现实生活中发生的每一个因果关系都是具体的，都是特定的原因引起了特定的结果。也许只有在实验室条件下（在实验室中可以严格限定条件），原因和结果的关系才是确定不变的：相同的原因必然引起相同的结果，不同的原因引起不同的结果，就象人们在白开水中加入砂糖则必然使白开水变甜，而加入食盐则会使白开水变咸一样起清楚明确。通常人们认为，“同果必然有同因”，“异果必然有异因”，这一原理也只有在实验室条件下才是有效的。

实践的名人名言

　　●一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。

　　——萧伯纳(英)

　　●一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。

　　——歌德(德)

　　●实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。

　　——车尔尼雪夫斯基(俄)

　　●有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。

　　——萨迪(波斯)

　　●不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

　　——荀况(战国)

　　●耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。

　　——刘向(汉)

　　●百闻不如一见。

　　——班固(汉)

　　●纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　——陆游(宋)

　　●天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。

　　——陆游(宋)

　　●讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。

　　——王廷相(明)

　　●自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。

　　——林希元(明)

　　●心中醒，口中说，纸上作，不从身上*过，皆无用也。

　　——颜元(清)

　　●学之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之实。

　　——李光地(清)

　　●一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

　　——鲁迅(中)

　　●只有实践能克服经验的错误。

　　——巴人(中)

　　●任何理论都不如现实具体。

　　——沈从文(中)

　　●一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。

　　——莎士比亚(英)

　　●人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

　　——马克思(德)

　　●力行而后知之真。

　　——王夫之(清)

　　●及之而后知，履之而后艰。

　　——魏源(清)

　　●行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。

　　——陶行知(中)

　　●行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

　　——陶行知(中)

　　●你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。

　　——*(中)

　　●一切真知都是从直接经验发源的。

　　——*(中)

　　●只有实际生活中可以学*，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。

　　——瞿秋白(中)

　　●实际工作是重要的教育武器。

实践名人名言

　　实践名人名言

　　1、只有实际生活中可以学*，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白

　　2、百闻不如一见。——班固

　　3、及之而后知，履之而后艰。——魏源

　　4、治办这器具必定要求它发挥作用。

　　5、心中醒，口中说，纸上作，不从身上*过，皆无用也。——颜元

　　6、坚持德行却不弘扬，信仰道义却不够忠实，（这样的人）怎么能算是有用？怎么能算是无（可有可无）用？

　　7、只有实践能克服经验的错误。——巴人

　　8、倘若只是诵读，读诗诵经，即使能诵读无数篇，也不过是鹦鹉学舌之类的。

　　9、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚

　　10、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元

　　11、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸

　　12、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁

　　13、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——*

　　14、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐

　　15、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪

　　16、治其器必求其用。——《二程外书·卷一》

　　17、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗

　　18、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德

　　19、一切真知都是从直接经验发源的。——*

　　20、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向

　　21、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——*

　　22、理论脱离实践是最大的不幸。——达·芬奇

　　23、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅

　　24、学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。——《胡子知言·卷三·纷华第九》

　　25、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基

　　26、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。——《论语·学而第一》

　　27、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹

　　28、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思

　　29、任何理论都不如现实具体。——沈从文

　　30、如果在箱柜中积存了万两黄金，即使贫困也不使用，那么就不知道这和贫穷有什么不同；如果胸中怀有华丽的辞藻，不把心意寄托在着述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么区别。

　　31、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立

　　32、治学可贵之处在于有大的成就，不是可贵之处在于有小的效用。大的成就，指的是对天地加以研究；小的效用，指的是谋求利益、功劳。

　　33、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游

　　34、实际工作是重要的教育武器。——陈云

　　35、入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药者，此知草木所不能用也。——《论衡·超奇第三十九》

　　36、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相

　　37、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——*

　　38、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋

　　39、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况

　　40、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——*

　　41、积万金于箧匮，虽俭乏而不用，则未知其有异于贫窭；怀逸藻于胸心，不寄意于翰素，则未知其有别于庸猥。——《抱朴子·外篇卷三十八·博喻》

　　42、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语·子张第十九》

　　43、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知

　　44、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

　　45、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙

　　46、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地

　　47、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知

　　48、力行而后知之真。——王夫之

　　49、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅

　　50、即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。——《论衡·超奇第三十九》

关于读书与实践的名言警句

关于读书与实践的名言警句

　　无论是身处学校还是步入社会，大家肯定对各类名言警句都很熟悉吧，熟记名言警句有助于加深对知识理解类题目的理解。什么样的名言警句才是好的名言警句呢？下面是小编精心整理的关于读书与实践的名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、不见不识，不做不会。

　　2、舞剑是一回事，作战是另一回事。

　　3、知识贮藏在谦虚的大海中。

　　4、读万卷书，行万里路刘彝

　　5、己所不欲，勿施于人孔子

　　6、玉不啄，不成器；人不学，不知道《礼记》

　　7、非学无以广才，非志无以成学诸葛亮

　　8、聪明人听到一次，思考十次；看到一次，实践十次。

　　9、奇文共欣赏，疑义相如析陶渊明

　　10、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟孙洙《唐诗三百首序》

　　11、积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）

　　12、懂得自己无知，说明已有收获。（拉丁美洲谚语）

　　13、耳朵没有底，可以从早听到晚。（非洲谚语）

　　14、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲于谦

　　15、荆条编小篮，看着容易做着难。

　　16、书不知义，等于嚼树皮。

　　17、世界上三种东西最宝贵；知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）

　　18、不向前走，不知路远；不努力学*，不明白真理。

　　19、发一回水，澄一次泥；经一回事，长一回智。

　　20、问渠那得清如许，为有源头活水来朱熹

　　21、莫等闲，白了少年头，空悲切岳飞

　　22、非淡泊无以明志，非宁静无以致远诸葛亮

　　23、读书不想，隔靴挠痒。 读一书，增一智。

　　24、不问的人永远和愚昧在一起。（东非谚语）

　　25、读千赋者善赋，观千剑者晓剑。

　　26、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

　　27、*水知鱼性，靠山识鸟音。

　　28、万事莫如亲下手。

　　29、立身以立学为先，立学以读书为本欧阳修

　　30、吾生也有涯，而知也无涯庄子

　　31、书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

　　32、经常出门的孩子，比父母知道的多。

　　33、宝剑不磨要生锈；人不学*要落后。

　　34、读书如果不与实际结合，知识不过是天空的浮云。

　　35、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之孔子

　　36、学问多深也别满足，过失多小也别忽略。（蒙古谚语）

　　37、有钱难买经验多。

　　38、天*是轻重的衡量器，实践是是非的试金石。

　　39、欲知对岸事，就要渡过河。

　　40、敏而好学，不耻下问孔子

　　41、劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

　　42、有知识不会运用，如同耕耘而不播种。

　　43、听不如看，看不如干。

　　44、一次深思熟虑，胜过百次草率行动。（南斯拉夫谚语）

　　45、学而不思则罔，思而不学则殆孔子

　　46、知识是智慧的火炬。

　　47、读书有三到，谓心到，眼到，口到朱熹

　　48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随；韩愈

　　49、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。