主观唯心主义名言

社会主义核心价值观名言警句

社会主义核心价值观名言警句

　　在日常生活或是工作学*中，说到名言警句，大家肯定都不陌生吧，名言警句是我国文化悠久，博大精深的具体体现。什么样的名言警句才具有借鉴意义呢？下面是小编整理的社会主义核心价值观名言警句，希望能够帮助到大家。

　　一、名人名言

　　没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家富强。—— *

　　人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。—— *现代小说家、散文家、诗人 郁达夫 富强名言

　　没有一个真正富强的国家不把人才当作国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当国宝的国家，不可能真正富强。—— 台湾女作家 龙应台

　　*需要更多这样的声音，让我们牢记这些话，做一个清醒的*人，国家的命运仍然掌握在我们的手中，让我们都大声的呐喊：“*富强，有我！”—— 军事战略专家 戴旭

　　她也有一个希望*崛起之梦，但*的.这个崛起，不应该只是来自于片面的军事力量或经济富强，因为这样的大国很危险；她希望看到*的“大国崛起”，是根源于文明的崛起。—— 台湾女作家 龙应台

　　少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。——梁启超

　　欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。—— **代资产阶级政治家，维新志士 谭嗣同

　　楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。—— 北宋政治家、文学家、史学家 司马光

　　为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。—— **代科学家、教育家 钱伟长

　　人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。—— 名孙文，**代民主主义革命先行者，*和**创始人，三民主义倡导者 孙中山 关于富强的名言

　　各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。—— **代工程之父 詹天佑

　　二、践行社会主义核心价值观的名句

　　1、时间可以让人忘记原以为不会忘记的事物，可以疏远自己曾经最亲*的人，可以改变一个人的世界观，人生价值观。

　　2、价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。

　　3、以社会主义核心价值体系为根本建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。

　　4、一个人的上进心与之成就决定人生价值。

　　5、每个人都有不同的人生价值观，短短人生，只有知足，才能在自己的人生中活出快乐！

　　6、管理是一种客观职能，它取决于任务，也取决于文化条件，从属于一定社会的价值观念和生活*惯。

　　7、每一个社会都有其赖以支撑的核心价值体系和核心价值观。

　　8、社会主义核心价值观为国家的发展提供了更强大的内核动力、更坚固的思想基础，凝聚起实现伟大*梦的正能量。

　　9、人生价值观相投，文化程度相*，家庭背景相似的恋人，其爱情路上会少坎坷，多幸福。

　　10、爱是精神的化身，它让我们的心灵得到洗涤，让我们更有人生价值观，更有社会责任感……

　　11、为工作烦恼的人是由于在不当的时间对自己的人生价值观的做出的错误的定位。

　　12、正确的人生价值观将对人们改造世界和认识世界产生导向作用。

　　13、社会主义价值体系是融汇了理想与现实、核心价值与基本价值的有机整体。

　　14、人们的人生价值观，往往是来自他自己的生活历练，所拥有的思维方式，生活模式，处事态度而拓展延长。

　　15、人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献。

　　16、一个人，敢听真话，需要勇气；一个人敢说真话，需要魄力。

　　17、决定一个人的人生价值关键是看其有无廉耻之心，其次是看其成就的大小。

　　18、当我们追求的目标或自我的认定改变时，人生价值观也会随之改变。

　　19、任何事都要自己亲历才能体会人生的喜怒，才能体现自己的人生价值观。

　　20、做人最重要的是品格、态度、思想观念和人生价值观！

　　21、因为你的存在，让别人快乐起来，你叫朋友；因为你的存在，让别人卓越起来，你是教练；因为你的存在，让别人强大起来，你是领导。

　　三、社会主义核心价值观名言警句

　　爱国篇：

　　“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。”―― 《礼记·大学》

　　“道存则国存，道亡则国亡。”―― 《荀子·君道》

　　“民齐者强，民不齐者弱。”――《荀子》

　　“以正守国，以奇用兵。”――元欧阳玄《宋史·李琼传》

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”――宋·范仲淹

　　“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” ――宋·陆游《示儿》

　　“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太*矣!”――元欧阳玄《宋史·岳飞传》

　　敬业篇：

　　“为山九仞，功亏一篑。”――《书·旅獒》

　　“执事敬。” ――《子路》

　　“猎夫*虎则勇，渔夫*水则沉。”――《关伊子·匕篇》

　　“天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。”――《韩非子·喻老》

　　“鍥而不舍，金石可镂。”――《荀子·劝学》

体现社会主义价值观的名言警句

同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。

“争你自已的自由就是争国家的自由，争你自已的权利就是争国家的权利。因为自由*等的国家不是一群奴才建造得起来的

要公正，因为公*难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。——十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者霍尔巴赫

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

《礼记·聘义》中有记：曰：‘夫昔者，君子比德于玉焉

但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。——宋陆游《示元礼》 （倘能做一个街坊邻里交口称赞的好人，即使是一介布衣，也无愧于*显贵。）

美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。

管理是一种客观职能，它取决于任务，也取决于文化条件，从属于一定社会的价值观念和生活*惯。

科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。

“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”

君子和而不同，小人同而不和。（孔子《论语·子路》君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人*惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

人人相亲，人人*等，天下为公，是谓大同。

《礼记·聘义》中有记：曰：‘夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。

€Š礼记·聘义》中有记：曰： ‘夫昔者， 君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。 11但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。

美的真谛应该是和谐，这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融会在环境中，就 造就了环境的美。

€œ个人正义维护着国家正义，个人尊严组成国家尊严，国家唯一能让国人感到骄傲和安全的，就是它对每一个公民的利益所作出的承诺和保障。如果连这一点都做不到，国家还有什么尊严和荣誉可言？”

朋友切切思思，兄弟怡怡。（孔子《论语·子路》。切切思思(sǐ思)：切磋勉励．友好批评。怡怡：谦逊和霭的样子，这两句太意是：朋友之间应相互切磋批评，兄弟之间应谦逊和睦相处。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 ——著名社会学家费孝通先生

要公正，因为公*难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。 十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者霍尔巴赫

以至公无私之心，行正大光明之事。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，夫子喟然叹曰：吾与点也。

朋友切切思思，兄弟怡怡。

“人一出生就口含一枚金币，一面写着*等，一面写着自由，这枚金币叫*。”放弃自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。

民主是什么？民主就是养了孩子知道他们可以凭自己本事上大学，不需要有特权；民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小*惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。

大道之行也，天下为公。

君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

中国需要更多这样的声音，让我们牢记这些话，做一个清醒的中国人，国家的命运仍然掌握在我们的手中，让我们都大声的呐喊：“中国富强，有我！”

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同——著名社会学家费孝通先生总结出的处理不同文化关系的十六字“箴言”：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。）

民主使每个人成为自己的主宰。

“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

亲善产生幸福，文明带来和谐。

对一个人的不公就是对所有的人的威胁。

民主制度，天下之公理。——中国*代政治活动家、启蒙思想家梁启超

公生明，偏生暗。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

社会主义核心价值观学*体会 ——从**的名言引用出发

君子和而不同，小人同而不和。

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

公生明，偏生暗。 ——荀况，战国末期思想家 荀子

爱国主义的名言

1、古人有九死而未悔的爱国之心，今人有百折而不挠的爱国之情。——佚名

2、爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。——拜伦

3、纷披乍依迥，掣曳或随风。——李世民

4、夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游

5、山甫归应疾，留侯功复成。——张九龄

6、为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长

7、有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅

8、於中应有，一个半个耻臣戎。——陈亮

9、爱家的人才能爱国。——柯尔律治

10、工人没有祖国。绝不能剥夺他们所没有的东西。——马克思*

11、吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。——陆龟蒙

12、真正的爱国主义是不分党派的。——托·斯摩莱特

13、爱自己的祖国。这就是说，要渴望祖国能成为人类理想的体现，并尽自己的力量来促进这一点。——加里宁

14、人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。——辛弃疾

15、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄

16、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

17、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓**

18、宫中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。——苏轼

19、怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。——倪瓒

20、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白

21、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋

22、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。——杜甫

23、葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。——于佑任

24、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺

25、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——韦庄

26、报国无门空自怨，济时有策从谁吐。——吴潜

27、从臣皆半醉，天子正无愁。——李商隐

28、都护行营太白西，角声一动胡天晓。——岑参

29、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基

30、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫

31、昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。——张祜

32、我随时等待祖国的召唤！——姚明

33、故国神游，多情应笑我，早生华发。——苏轼

34、人生难得几回搏，此时不搏更待何时！——容国团

35、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白

36、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐

37、秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。——谭用之

38、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。——马克思

39、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。——辛弃疾

40、鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩。——胡皓

41、为祖国而死，那是最美的命运啊！——大仲马

42、殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。——杜甫

43、谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。——海涅

44、梦绕边城月，心飞故国楼。——李白

45、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

46、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。——亚里士多德

47、凡是不爱自己国家的人，什么都不会爱。——拜伦

48、为奏薰琴唱，仍题宝剑名。——张九龄

49、活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。——谢觉哉

50、做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。——孙中山

51、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游

边沁功利主义的名言

功利是指以超阶级的功利作为人们行为的资级哲学思想。

18末英国哲学家、经济学家J.边沁创立，对西方经济学研究曾产生过很大影响。

　　出发点和前提。

边沁之前，A.斯密在启蒙学派的“自然秩序”和“理性观念”的基础上，把人性归结为个人利己主义，认为个人追求一己利益，便会自然而然地促进全社会的利益。

边沁在《道德和立法原理导论》（1789）一书中进一步阐明功利原理，并把它应用于法学、政治学、经济学、伦理学之中，并以此作为判断一切行为和立法措施的准则。

　　边沁的功利原理有两个出发点和前提：①功利原理或最大幸福原理;②自利选择原理。

关于功利原理，边沁认为，人们一切行为的准则取决于是增进幸福抑或减少幸福的倾向。

不仅私人行为受这一原理支配，*的一切措施也要据此行事。

按照边沁的看法，社会是由各个人构成的团体，其中每个人可以看作是组成社会的一分子。

社会全体的幸福是由组成此社会的个人的幸福的总和。

社会的幸福是以最大多数的最大幸福来衡量的。

如果增加社会的利益即最大多数的最大幸福的倾向比减少的倾向大，这就适合于功利原理。

边沁把功利原理应用于经济学，各种经济制度和经济政策恰当与否以功利原理作为权衡标准。

　　所谓自利选择原理，按边沁的说法是：什么是快乐、什么是痛苦，每个人自己知道最清楚，所以什么是幸福也是各个人所知道的。

各个人在原则上是他自身幸福的最好判断者。

同时，各个人追求一己的最大幸福，是具有理性的一切人的目的。

在人类社会生活中，自利的选择占着支配地位。

当人们进行各种活动的时候，凡是对自己的最大幸福能有最高的贡献，不管对自己以外的全体幸福会带来什么样的结果，他都会全力追求，这是人性的一种必然倾向。

　　自由放任主义　　边沁以所谓功利原理和自利选择原理为依据，在经济方面鼓吹自由放任主义。

他认为，在经济活动中应以个人的活动自由为原则，国家应为之事，只限于保护个人活动的自由和保护私有财产的安全，除此之外，不应作任何干涉。

按照边沁的解释，在经济上实行自由放任，生产上将会得到最大量，分配上将越趋于*等，从而使幸福也达到最大量。

如果安全与*等不能两立，就必须放弃*等，而维护私有财产的安全。

　　边沁功利主义的影响　　边沁的功利主义思想深深影响当时和以后英国及欧洲大陆上许多经济学家如J.B.萨伊、D.李嘉图、J.密尔、J.S.密尔、A.L.C.德斯蒂·德·特拉西（1754～1836）、W.S.杰文斯、A.C.庇古等。

嘿嘿　这个回答可获2分是什么意思啊　这分有什么用啊

边沁的功利主义不主张个人自我，这与主张为了公共利益而不惜牺己的葛德文的观点是相，可以说这一点与社会主义精神也是相违背的，但是作为一部真正的利于民的法律我们真的是不应奢求公民牺牲字的利益去成全公共利益，在这一点上边沁的思想是比较具有现实意义的。

我们在建设社会主义和谐社会的进程之中我们仍然不能过于要求公民作为。

同时边沁提出的“追求最大多数人的最大幸福”在我们今天看来也是有借鉴意义的，我们完全可以由一种新的角度去理解这句话的含义。

功利主义（Utilitarianism），即效益主义，是伦理学中的一个理论。

提倡追求「最大幸福」（Maximum Happiness），认为实用即至善的理论，相信决定行为适当与否的标准在於其结果的实用程度[1]。

主要哲学家有约翰·史都华·米尔、杰瑞米·边沁等。

早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。

西元前5世纪的亚里斯提卜(Aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、*古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。

*代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰 (Richard Cumberland)、法兰西斯·哈奇森与大衞·休谟都有功利主义的倾向。

据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修(Claude-Adrien Helvetius)、义大法学家贝卡里亚 (Cesare Beccaria) 以及休谟等的著作中都发现了功利主义的身影。

功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。

其基本理论是：一种行为如有助於增进幸福，则为正确的；若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。

幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。

19世纪末期的功利主义代表人物亨利·西奇威克(Henry Sidgwick)认为功利主义来自对「常识」的道德系统的反省。

他论证多数的常识道德被要求建立在功利主义基础上。

他也认为功利主义能解决常识学说的模糊和前後矛盾而产生的困难和困惑之处。

在20世纪功利主义虽然经过摩尔 (G.E. Moore) 的批判，但英美哲学家与英国自然科学家兼伦理学家图尔明(Stephen Edelston Toulmin)、牛津大学的诺埃尔-史密斯 (Patrick Nowell-Smith)、厄姆森 (J.O. Urmson)以及澳大利亚的斯马特 (J. J. C. Smart)等人仍为功利主义辩护。

功利主义认为人应该做出能「达到最大善」的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是「负的快乐」。

不同於一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。

能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。

边沁和米尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。

米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。

功利主义的影响甚为广泛。

它在法律、政治学、经济学方面更有特别显著的重要性。

例如在惩罚方面，功利主义反对「一报还一报」的「报应」理论。

功利主义者认为惩罚的基本原理是通过改造罪犯或保护社会不受罪犯破坏，从而避免发生更多的犯罪行为，同时也使其他人因惧怕受到惩罚而不敢犯罪。

在政治哲学上，功利主义者赞成将民主作为使*利益与公众利益取得一致的一种方法。

关于爱国主义的名言名句大全 与爱国主义有关的名言名句

没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。下面是小编为大家分享的关于爱国主义的名言名句大全 与爱国主义有关的名言名句，供您参考。

1、我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人?

2、爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。

3、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。

4、我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。

5、一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

6、爱祖国，首先要了解祖国;不了解，就说不上爱。

7、虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。

8、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写过。

9、热爱祖国，首先要了解祖国;没有理解我们就不能说爱。

10、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。

11、我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。

12、每一个伟大人物的历史意义，是以他对祖国的功勋来衡量的，他的人品是以他的爱国行为来衡量的。

13、爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。

14、我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设*间乐园。

15、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

16、爱自己的祖国。这就是说，要渴望祖国能成为人类理想的体现，并尽自己的力量来促进这一点。

17、祖国就是我的家，党就是我的母亲，为了他们，我决心献出我的一切!

18、中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格。

19、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

20、纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

21、现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进祖国统一的事业。

22、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。

23、虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的!我是中国人，我的祖国现在正需要我!

悲观主义的个性签名

重释*主义

重释*主义

　　现如今，大家或多或少都会接触过论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编收集整理的重释*主义论文，欢迎阅读与收藏。

　　【摘要】："为达目的不择手段"，是我们所一般认为的"*主义"的核心。其实他的思想，不仅限于人性的高度张扬，而且还包括了他对于现实的深刻揭示。其现实主义的政治、伦理道德思想是*代民族国家形成的主要依据，并且对整个世界提出了自己独到的人生观与世界观，文章拟就分析其思想的形成，重释*主义。

　　【关键词】：*主义;《君主论》

　　众所周知，*主义现在是政治家们为达目的不择手段，玩弄阴谋权术，使用伎俩的代名词了。但在*生活的那个时代，他的马氏思想不仅没有为人们所唾弃，反而成为了弘扬人性的一面鲜明的大旗。就像*的思想一样，他本人既是文艺复兴时期的一名巨匠，同时也毁誉参半，几百年来，对于他的是非功过，尤其是其思想上的极其特色，人们都众说纷纭。以他的《君主论》为代表，他里面所包含的人文主义和现实主义，就引来了众多的非议。马基雅维里被描绘成一个“玩世不恭”的浅薄的强权政治维护者、恶魔、*、投机家、恼怒的官场失意者、真理的传达者、启蒙家、共和主义讽刺作家、唯科学论的政治专家、文艺复兴时期典型的政论家。在前人的研究中认为，历史上对马基雅维里的反应大致上可归纳为两个阶段：最初的反应是“一种恐惧和战栗”,这种观点盛行于17世纪以自由主义闻名的英国,在这里马基雅维里成了“一种狡诈、伪善、残酷和罪恶的象征”；18世纪的启蒙哲学家开始改变态度,对马基雅维里的赞扬成了19世纪德国哲学家的共识,这种观点随即被意大利的爱国主义者所津津乐道。但在很早就已经注意到了这种歧义存在的恩斯特卡西尔看来，这两种观点事实上都不符合马基雅维里的真面目,或许“这些读者们所做的唯一事情就是完全误解了他的著作的意义”。

　　一、*生*

　　*生于佛罗伦萨一没落贵族家庭，1527年卒于同地。1494年参加反美第奇家族的起义。1513年美第奇家族复辟，遭逮捕和监禁。恢复自由后，长期隐居庄园，著书立说。不久，他的《君主论》问世。这部代表作为他赢得了巨大声誉,并对后世产生了深远影响,至今仍被西方国家的理论界列为当代最有影响的世界十大名著之一。他是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。他的思想，极大的受到了这种生活经历的影响，并且明显的表现与他的思想体系矛盾之中，也就是我们所说的*主意中的道德与政治的二元对立。可以说，他作为一名政治家远远明显于他作为一名历史学家，或者我们应该这样说，在这个时期，史学与政治的结合不仅是意大利文艺复兴的一个重要的普遍的现象，更是马氏思想的一个重要特征。他的一生，似乎与别的人文学家要求打破宗教束缚、批判神学的理论有所不同，他更多追求的似乎还是要在世俗的世界中建立起一个强有力的权利中心，例如，马基雅维里主张君主在政治上只应考虑有效与有害,不必考虑正当与不正当,为了达到目的,必要时可抛弃道德、施展权术,甚至采取残暴狡诈、背信弃义,以至玩弄阴谋诡计等种种卑劣手段,只要能实现目的就行。他说:“当遵守信义反而对自己不利的时候,或者原来使自己作出诺言的理由现在不存在的时候,一位英明的统治者绝不能够,也不应当遵守信义。”故君主要保持国家“常常不得不背信弃义,不讲仁慈,悖乎人道,违反神道”。马基雅维里还认为,君主要同时效法狐狸与狮子,采取“欺骗和暴力”相结合的统治方法,巩固自己的地位。因为，在他看来，“历史研究的目的在于为政治家提供历史经验教训，以利于统治的实施”。《君主论》中说：“为着训练脑筋，君主还应该阅读历史，并且研究历史上伟大人物的行动，看看他们在战争中是怎样做的，检查他们胜利于战败的原因，以便避免后者而步武前者。”看起来真的是十分的“现实”。但这也恰恰区别于前期人文主义者，《新编剑桥*代史》认为这是马基雅维里和意大利文艺复兴的最大成就。

　　二、道德与政治的二元对立

　　现实主义是马基雅维里与前期人文主义者的最大相异之处。前期人文主义者极其重视道德,马基雅维里无疑与此相悖。他向君主献策，阐述了一套统治权术思想：如军队和法律是权力的基础、君主应当大权独揽，注重实力，精通军事、君主不应受任何道德准则的束缚、君主应注重实际，残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发…他在《君主论》中大谈君主的美德,但又认为君主在必要时可以不顾这些美德,否则对君主来说是致命的'。马基雅维里教导君主“如果可能的话,他(君主)还是不要背离善良之道,但是如果必需的话,他就要懂得怎么走上为非作恶之途”，这清楚地反映了马基雅维里的困境。实际上就为后来“*主义”的诞生埋下了伏笔。不过，斯金纳认为马基雅维里与同时代人实质性分歧在于“两种道德原则的不同―对到底应该做什么的问题存在着两种互相对立的解释”。正是与前期人文主义的差别,马基雅维里的史学不像他们那样把历史作为美德的实例。他描写各种历史,无论是善的还是恶的。在这一点上,我们可以说马基雅维里的史学更接*于李维、普鲁塔克和塔西佗等古典史学家的精神。这样的“现实”也是*主义中的一个重要组成部分。

　　三、误解与片面理解

　　克罗齐曾正确主张,马基雅维里并非不偏不倚,亦非玩世不恭或不负责任,他的爱国主义,他的共和主义,他的奉献精神,都是无可怀疑的。他为自己的信念而痛苦,他不断思考着佛罗伦萨和意大利,思考着如何去拯救它们。然而,无论是他的性格,还是他的剧本,他的诗文,他的史学,他的外交或政治活动,都不是使他名声大噪的原因。

　　马氏抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理区分开?，把国家看作纯粹的权力组织。*家学说以性恶论为基础，认为人是自私的，追求权力、名誉、财富是人的本性，因此人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，颁布刑律，约束邪恶，建立秩序。国家是人性邪恶的产物。他赞美共和政体，认为共和政体有助于促进社会福利，发展个人才能，培养公民美德。但他认为，当时处于人性堕落、*、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的君主专制制度。当时的人文主义史学家已经摆脱了以神的意志解释历史的束缚,转用世俗的人的眼光来观察历史。他们主要关心对已经接受的原则和说法的解释,而他们一直遵循的原则和说法就是亚里士多德、西塞罗的政治信条:政治行动导源于善的理智,实现特定目标的最有效的方法是遵循因袭的道德信条。因此,他们在著述中,对所涉及的事件往往采取“理想化、风格化的叙述”手法。这种不谐调性，正是使*的思想遭到人们误解的一个重要原因。而到了后来，与社会达尔文主义一样，*这个思想上片面强调集权与权谋的思想体系就被某些有心人士借用了，而其本人也成为了阴险政治家的开山鼻祖，或许这是他当时想不到的。但是不管怎样，我们都应该明白，*也好，其思想也好，还是后来的“*主义”也好，都是在一定历史背景下出现的特定历史名词，并不能只是看一个方面，就判断它的属性，同理，*主义也并不仅仅只是现实主义这么简单。

　　参考文献

　　[1]恩斯特卡西尔.《国家的神话》,华夏出版社,1990.

　　[2]尼科洛马基雅维里.《君主论》商务印书馆,1985.

　　[3]张广智主编,《西方史学史》,复旦大学出版社,2005.

社会主义核心价值观素材

社会主义核心价值观素材

　　社会主义核心价值观并不是一朝一夕的，这些是经过千年百年的沉淀所沉淀下来的， 这些也概括了*在以后发展的道路。下面是小编为您整理的社会主义核心价值观素材，希望对您有所帮助。

　　同学们知道“社会主义核心价值观”是什么吗?它们分别是：

　　富强，民主，文明，和谐

　　自由，*等，公正，法治

　　爱国，敬业，诚信，友善

　　“社会主义核心价值观”分别是什么意思呢?它们的意思分别是：富强，国家强大，人民富裕;民主，人民当家，民愿主导;文明，开明进步，追随时代;和谐，和合宽容，息斗止争;自由，保障个性，尊重理性;*等，人格仅属，不分尊卑;公正，公*正义，权益共享;法治，法为准则，尊法守法;爱国，中华一家，共同关爱;敬业，立足本职，做好本分;诚信，诚实无欺，信义立身;友善，善待他人，博爱友好。

　　同学们，让我们一起来为“社会主义核心价值观”代言，让我们的世界更加美好!

　　社会主义核心价值观含义

　　社会主义核心价值观是*的精神支柱，这种精神是一种理想，一种信仰，也是一种凝聚力，它是中华民族几千年优秀传统文化的结晶，是世界人类文明的伟大成果。

　　爱国主义是民族精神的核心，是我们的魂，我们的根。爱国主义精神塑造了中华民族的崇高气节，培育了无数爱国志士，民族英雄和革命先烈。在中华民族漫长的历史长河中，涌现出不胜枚举的爱国志士，从屈原忧虑的眼神中，我们能感受到他的正直和刚烈;从岳飞的戎马一生中，我们能更深刻地理解他的爱国精神和“无愧”之心。从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的`诗句中，我们看到了他那“气壮山河”的民族气节。从钱学森“国为重，家为轻，五年归国路，十年两弹成”伟大精神中，我们能看到他义无顾地回到祖国，开创航天事业的卓越贡献。

　　作为新时代的普通*公民，也许少了抛头颅、洒热血的血雨腥风;但爱国之心、报国之志依旧是转化为具体的、实在的行动，体现在每个细节中。于工作，众人拾柴火焰高。只要我们每个人尽自己的最大努力，做好自己的本职工作，不断为我们的国家创造更多的物质财富和精神财富，我们的国家就会不断富强。于小事，则不以善小而不为。当**响、**升时，保持庄严和肃穆;当闲暇时，不妨更多地了解祖国丰富璀璨的文化，了解祖国的历史和现状;*日里捡拾一片垃圾、节约一粒粮食、奉献一点爱心、少浪费一滴水、少闹一点噪音……点点滴滴的小事中，蕴含着爱国主义的伟大情怀。

　　社会主义核心价值观简介

　　社会主义核心价值观为两类，一是社会主义一般价值观，二是社会主义核心价值观。是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南。强调以人为本,是社会主义核心价值观的基本内核。社会主义核心价值观是构建和谐文化的根本。社会主义核心价值观，可以凝聚人心。也就是只有按社会主义核心价值观去做,才能实现社会主义的价值目标。构建*特色社会主义核心价值观---是当代社会主义哲学社会科学家的重要课题。

　　社会主义一般价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级、社会主义社会的意义。

　　社会主义核心价值观，是指社会主义社会的*和人民共同为之努力奋斗的价值取向，也就是共同理想。如果一个社会不是社会主义社会就无所谓社会主义核心价值观。

　　社会主义社会：根据马克思对社会发展的预言，人类社会的发展，在资本主义社会极大发展、生产力空前提高之后，工人阶级、无产阶级通过暴力革命获得*，从而实现生产资料公有制。这样的社会形态被称为社会主义。社会主义是一个经济体系和政治理论，主张或提倡公共或是整个社会作为整体，来拥有和控制生产资料(产品、资本、土地、资产等)，其管理和分配基于公众利益。其特色为提倡由集体或*拥有与管理生产工具，以及分配物资。其经济特征是实行计划经济和按劳分配。

　　社会主义核心价值观宣传语

　　1、同创全国文明城区 共建奉贤美好家园

　　2、培育和践行社会主义核心价值观 倡导和弘扬健康文明和谐新风尚

　　3、传承好家训 培育好家风 弘扬贤文化 共筑*梦

　　4、加强诚信教育 培育诚信观念 弘扬诚信风尚

　　5、深化“文明餐桌”行动 倡导勤俭节约风尚

　　6、学*雷锋精神倡导志愿服务 建设美丽奉贤

　　7、富强、民主、文明、和谐；自由、*等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。

　　8、提升公民出境游文明素质 彰显美丽贤城文明好风尚

　　9、加强和改进未成年人思想道德建设，是提高全民族素质、促进人的全面发展的.必然要求。

　　10、坚持把培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民作为根本目标，不断培育社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

　　11、努力形成尊重未成年人、关心未成年人、帮助未成年人的社会氛围，促进他们健康成长、发展成才。

　　12、大力引导广大未成年人认识中华民族的历史和传统，从小树立民族自尊心、自信心和自豪感。

　　13、引导广大未成年人牢固树立心中有祖国，心中有集体，心中有他人的意识。

　　14、关心未成年人的成长，为他们身心健康创造良好的条件和社会环境。

　　15、要教育未成年人学会孝敬父母，学会尊重他人，学会自责、自省，有良好的道德品质，还有良好的行为规范。

　　16、加强未成年人思想道德建设，深入开展爱国主义和革命传统教育。

　　17、加强和改进未成年人思想道德建设，要着眼长远，做好规划，狠抓当前，把中央精神落到实处。

　　18、父母是孩子的首任教师，要尽心尽力，有爱心，有耐心和恒心。

　　19、家庭是未成年人接受思想道德教育的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。

　　20、家长是孩子一生中最重要的教师，家长的道德意识和教子理念对孩子的健康成长起着至关重要的作用。

　　21、关心和爱护未成年人健康成长，人人有责。

　　22、维护未成年人合法权益，优化未成年人成长环境！

　　23、弘扬传统文化，做有道德的人。

　　24、增强爱国情感，弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神。

　　25、努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的*特色社会主义事业建设者和接班人。

　　26、加强思想道德养成教育，规范文明生活*惯。

　　27、切实维护和大力保护未成年人的合法权益。

　　28、加强未成年人思想道德建设，促进未成年人健康成长。

　　29、关注一个成长的心灵，播种一个灿烂的明天。

　　30、践行社会主义核心价值观，汇聚实现“*梦”精神动力。

初中社会主义核心价值观主题班会

初中社会主义核心价值观主题班会（精选11篇）

　　在日常过程学*中，大家都听说过主题班会吧？主题班会形式活泼生动，安排紧凑，气氛和谐。敲定一个主题班会，都需要做哪些准备呢？下面是小编精心整理的初中社会主义核心价值观主题班会，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、主题班会设计的背景：

　　党的*报告将社会主义核心价值观凝练为12个词24个字，即，“富强、民主、文明、和谐，自由、*等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”。作为社会主义核心价值体系的内核及最高抽象的*特色社会主义核心价值观，社会主义核心价值观的新表达，而且更为当今*社会的核心价值观构建提出了新要求。践行社会主义核心价值观心得体会

　　社会主义核心价值观，从国家层面倡导富强、民主、文明、和谐；从社会层面倡导自由、*等、公正、法治；从公民层面倡导爱国、敬业、诚信、友善，形成了一整套成体系的价值观。这24个字反映的是国家目标、社会取向、个人准则，是*特色社会主义的本质要求，是对中华文化优秀传统的继承，是整合社会力量、凝聚社会共识、解决和化解社会矛盾的重要思想工具。一经公布便引起了广泛的共鸣。教育部也倡导要对学生进行社会主义核心价值观的教育，所以在才开展了这次主题教育活动。

　　二、活动目的：

　　根据主题班会设计理念，结合五年级学生的情感发展水*和生活实际，我设定如下活动目的：（出示）

　　1、引导学生树立远大的志向和正确的价值观。

　　2、通过此次班会，增强学生的爱国爱党情感和创新意识。

　　三、教法和学法：

　　围绕本课的活动目的，制定以下教法（出示）：

　　1、合作探究法。让学生在充分的讨论交流中解决问题，提高与同学间的合作能力，增强学生的爱国爱党情感和创新意识。

　　2、情境体验法。根据学生的学*需要，创设情境，让学生自主体会，领悟，明白怎样才有正确的价值观。

　　3、模拟练*法。让学生模仿小记者，其他同学当被采访者，通过这样的形式，让学生畅谈身边的故事，并明确哪些是不对的行为。

　　4、情感升华法。让学生制作座右铭，做为自己践行社会主义核心价值观的延续。学生的学*方法（出示）：

　　（1）做一次又意义的事。

　　（2）以日记的方式记录今天的学*感受。

　　四、活动准备：

　　为了使本课的活动目标顺利完成，课前需要做一定的活动准备。（出示）

　　教师准备：搜集大量的有关的资料，目的在于让学生从中受到教育和启发，做一名活得有意义的好孩子。

　　学生准备：

　　（1）课前搜集身边发生的好人好事或者不好的行为。

　　（2）准备小卡片，写座右铭。

　　（3）选定小记者，进行训练，课堂上进行“小记者采访行动”。

　　五、活动流程：

　　根据本次班会的活动目标，结合五年级学生的特点，我将整堂班会分成“谈话导入”、“典型榜样”、“文化传承”和“心灵回声”“践行活动”“情感升华”“回顾总结”七个环节。

　　（一）谈话导入——把祖国比喻成一个美丽的大花园，学生是花园中的花朵，引出主题。《让花朵在阳光下绽放》（贴课题）

　　1、如果花儿要茁壮的成长，需要哪些必要的条件呢？

　　（二）典型榜样——认识那些有优秀品质的人，并学*他们的精神是多么的重要性。

　　五年级的孩子还不能很快的理解社会主义核心价值观，为此，我先不把这个大题拿出来，而是从一点一滴的德育做起，让学生在最后豁然开朗。

　　小记者要去采访其他同学，问问他们还知道哪些值得我们学*的好人，推荐给大家。

　　（三）文化传承——总结前面几个人物的美德

　　1、中华传统美德。

　　忠心耿耿不怕牺牲诚实守信

　　艰苦卓绝锲而不舍发奋图强

　　乐于助人正义正直积极进取

　　（四）心灵回声——创设情境，课堂实践

　　在“拥抱价值观”这一板块，我结合学生的日常生活，从实际出发，真正地帮助他们解决问题。基于这样的出发点，我在这一板块当提出：“我们的昨天与今天”个问题，我先采取小组讨论，然后交流，交流时可以随便选你感兴趣的问题发表看法，真正做到以学生为主，自主探究、合作交流。

　　火眼金睛活动，自己说出自己的不足。

　　（五）践行活动

　　经过这一系列由浅入深的探究学*，孩子们已经有了做一个有正确价值观人的强烈意识，我相信他们能够反思自己，用自己的实际行动表现出来。本着这一想法，我告诉孩子们写下自己的座右铭，激励自己，并用日记的方式记录今天的感受。

　　（六）情感升华，提出希望

　　观看*从磨难中走到今天的不易图片，让学生深深的体会到自己与祖国的紧密联系。

　　（七）回顾总结

　　孩子们是祖国的未来，你们的命运与祖国的命运息息相关，只有我们每个人都从我做起“奋发向上，崇德向善”，我们的国家才有复兴的希望。只有祖国强大了，她的光辉才能照耀我们每个人。

　　六、说设计亮点：

　　本节班会课我设计的最大亮点就是“感受价值观”“寻找价值观”“拥抱价值观”的设计由浅入深，层层递进；“小记者采访”“火眼金睛”“写座右铭”等环节都是学生身边的经常见到的事情，贴合学生的年龄特点，使学生易于理解接受；活动进行中始终关注学生的自主探究过程，处处体现新课程理念。

　　1.准备：

　　（1）制作 PPT

　　（2）在黑板上写好主题

　　（3）相关成员站位。

对马克思主义评价的名人名言42条

1.人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。——马克思

2.理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能获胜。——果戈里

3.当利润达到%时，便有人蠢蠢欲动;当利润达到%的时候，有人敢于铤而走险;当利润达到%时，他们敢于践踏人间一切法律;而当利润达到%时，甚至连上绞刑架都毫不畏惧。

4.资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快更轻松的赚钱手段

5.一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰

6.无所事事并非宁静，心灵的空洞就是心灵的痛苦。——库柏

7.在对生活存在理智的清醒的态度的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。——车尔尼雪夫斯基

8.“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”(列宁

9.法相因则事易成，事有渐*不惊。——《宋史》卷三三八《苏轼列传》

10.美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

11.不一会儿，伴随着隆隆的雷声，倾盆大雨被云朵猛然洒下，它不同春天那样细细小小的，每一个雨点都大而有力，打在地上还没等碎开，下一颗豆大的雨滴就扑上来了。雷声隆隆的，倒使人感到庄严和振奋，它可以压下所有雨滴的小脚跺在地上的“*”声。雨水均匀地罩在浓密的树叶上，等待它慢慢地苏醒，发出轻柔的声音。雨下得急了，就像无数个孩子在狭长的过道里用胳臂互相顶着抢先走，直到雷公生起气来，发出轰轰地声音它们，雨点才肯稍微规矩些了。

12.“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”

13.“物质可以变成精神，精神可以变成物质”(*

14.变通革弊，与时宜之。——《晋书》卷四九《阮籍列传》

15.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

16.教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

17.每一个时代社会都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。——马克思

18.人要学会走路也要学会摔跤而且只有经过摔跤他才能学会走路。——马克思

19.一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果

20.悬衡而知*，没规而知圆。——韩非子

21.供求实际上从来不会一致;如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情——马克思

22.我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——康德

23.“货币天然是金银，但金银天然不是货币”

24.当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。

25.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

26.不以规矩不能成为方圆。——孟子

27.粉丝 院士 洪木林 当前离线 当前离线 阅读权限 威望 级 *币 个 学术水* 点 热心指数 点 信用等级 点 经验 点 帖子 精华 在线时间 小时 注册时间 最后登录 答疑数 雷达卡

28.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”(马克思

29.对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林

30.马克思主义是有框子的。我们有的是大框子，并不一般一反对框子。我们要改造整个社会，使之*化。这个框子该有多么大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！——*

31.如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动;如果有百分之五十的利润，资本就会冒险;如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险;如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

32.“对事物从客体的或直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解。”

33.商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。

34.一切节约，归根到底都是时间的节约。——马克思

35.权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。——马克思

36.显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。 虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

37.历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人——马克思

38.俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学*健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。

39.在科学上面没有*坦的大道只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人才有希望达以光辉的顶点。——马克思

40.在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。——弗·培根（英）《人生论·论礼貌》

41.巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。

42.阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索