礼贤下士说说

礼贤下士的语录

1.越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

2.【读书破万卷，下笔如有神，读书须用意，一字值千金。】

3.世路山河险，君门烟雾深。 世路山河险，君门烟雾深。 唐・刘禹锡《九日登高》。世路：人间处世之路，喻仕途。君门：帝王之门。这两句大意是：人间的处世之路像险峻的山河一样险恶，帝王之门笼罩着浓重的烟雾，仕途风波变化莫测。在封建社会，人心难测，处世艰难，而朝廷之上政治风云变幻，更如浓重的烟雾，深不可测，这两句以“山河险”，“烟雾深”来比喻处世之难，官场之险，令人惶恐，令人惊心。这种以物象表人情的方法可以学*。 《九日登高》

4.放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

5.咏闪电张宗昌突然天上一火链；莫非玉帝想抽烟；如果不是想抽烟，怎么又是一火链。

6.程明道曰：治怒为难，治惧亦难。克己可以治怒，明理可以治惧。

7.【是你拥有钱财，不要让钱财拥有你。】

8.【人才是国家的擎天柱，国家的兴旺全靠人才。】

9.供飨灶王爷与供飨玉皇大帝根本就不是一个供飨法。（因事制宜）

10.修 心：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

11.峻节可临戎虚心宜待士。 峻节可临戎虚心宜待士。 唐・刘禹锡《令狐相公见示赠竹二十韵，仍命继和》。峻节：端直的竹节，比喻高尚的节操。临戎：与敌人对阵。虚心：中空的竹心，比喻高士的虚怀。这两句大意是：那端直的竹节象征着与敌人对阵时的坚贞节操，那中空的竹心恰如礼贤下士的谦虚襟怀。将竹和高人的品格情操作比，写出了竹子的精神。角度新颖，立意不凡。 《令狐相公见示赠竹二十韵，仍命继和》

12.就算我礼贤下士，你也不会来的，不是吗。

13.知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

14.君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密则成害。

15.《座右编》曰：人生减省一分，便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。不求日减而求日增者，真桎梏此生耳。

16.欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。

17.认识自己的无知就是最大的智慧。

18.司马温公曰：君子以俭为德，小人以侈丧身。

19.王戆恩曰：仕宦人不可无官体，不可有官气，躬为民表，而亵越已甚；偶踞高位，而妄自尊崇，其失均耳，即居乡亦然。

20.明理则气自强，胆自大。独坐不是主静，便是穷理。

21.兴废由人事，山川空地形。 兴废由人事，山川空地形。 唐・刘禹锡《金陵怀古》。兴废：国家兴亡。人事：人之所为，人力。空：徒然。地形：险要地势。这两句大意是：国家的盛衰兴亡取决于人事，山川地势的险要是不足凭恃的。～两句以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，也揭示了千古兴亡的真谛。在这一联里，诗人思接千古，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解，借古讽今，发人深思，遂成千古警句。 《金陵怀古》

22.万事开头难。做买卖什么时候都能赔，就是开张不能赔。

23.【你把不正当的念头保留起来，就会损坏你自己。】

24.所谓企业，应该远远超越创业者的寿命，我希望有一天当我已不在这个世上，公司还是会以生命体的型态生存下来，至少应该持续年左右。

25.所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。力小任重，恐终败事。

26.【真人不露相，露相不真人。装腔作势的人一般均无甚大本事。】

27.这*呀，毁就毁在这些没有用的礼数上面。德国人说*“甲午战争之所以失败，就是因为礼数太多，炮手装炮弹，冲着管带一磕头，问该不该放，等磕完头回来的时候，日本的炮弹都打过来了。”

28.【官迷心窍能作恶，钱遮眼睛会发昏。】

29.我在创建这个软银公司的时候，没钱也没有经验，同时也没有生意上的关系。唯一仅有只是热情激情，还有一个

30.富贵骄人，固不善，学问骄人害亦不细。

31.【无知并不可怕，可怕的是无知到不承认自己无知的程度。】

32.到处是火海一片，到处是烟火缭绕，人们往往以为这是打了胜仗，但事实并非如此。打了胜仗固然重要，如何建设战后的和*社会，如何维持这种和*才更重要。

33.和对手单挑，必须大量流血才能获胜，我并不认为这是上策。相对的，不战而屈人之兵最划算，刀枪相见则是下下策。

34.朝来入忘树，孤客最先闻。 朝来入忘树，孤客最先闻。 唐・刘禹锡《秋风引》。这两句大意是：早晨，秋风吹到庭树之间，羁旅他多的孤客最先听到了秋声。这首诗写因秋风起，雁南飞而引起孤客的思归之情。全诗是：“何处秋风至?萧萧送雁群。～。”秋风吹来，只要不是聋子，每个人都可同时听到，为什么孤客偏能“最先”听到呢?因为羁旅行役的客子，对时序物候有特殊的敏感，故秋风初至，便最先感知。“最先”二字把旅情归思巧妙的暗示出来，于曲折中见深意，含蓄不尽。写人物在特定环境中的心理感情，可以作参考。 《秋风引》

35.什么是朋友？ 在尼可马伦伦理学的第八和第九本书中 ， 亚里士多德确定了三种不同的友谊：每个人寻求乐趣时都会产生友谊，他们的主要兴趣在于他们自己的乐趣和当下的机会，而另一个人提供。然后有友谊是真正的战略熟人。只有在希望有利的情况下，他们才会对彼此的公司感到高兴。

36.圣人常自视不如人，故天下无有如圣人者。

37.你嫉贤妒能，导致了家族的衰败，他礼贤下士，让家族繁荣了。

38.对于其他人来说，创业投资互联网可能是赌博；可是对于我来说，并不是赌博，它是一种

39.发少嫌梳利，颜衰恨镜明。 发少嫌梳利，颜衰恨镜明。 唐・刘禹锡《冬日晨兴寄乐天》。这两句大意是：头拉稀少了，责怪梳子过于尖利；年老颜色变衰，恨镜子太亮，照得太清楚了。此二句抒发了衰老之叹。清晨，作者梳头时感到梳子扎得头痛，不去自责头发稀少，反怪梳子太尖太利；照镜子时，看到自己老态龙钟的样子，恼恨镜子太明太亮，照得太逼真了。可以看出，诗人已经衰老，但又不愿正视这一现实。因为他思想上并未衰老，还希望在事业上学术上有所前进。此二句形容年已老大，但又不希望自己年老的人的心理，写得很幽默。 《冬日晨兴寄乐天》

40.钢钩子抓不住琉璃球，你那套家什，在我这里不是地方。

41.人嘛，毕竟是人嘛。女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱不够；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低。道德力量毕竟是有限的啊。

42.创业，最关键的是选择什么样的行业。一旦选定了，今后几十年里要为此而战斗。为了选好这个行业，花上一年或者两年的时间都是值得的。

43.只是一个“敬”字好，方无事时敬于自持，及应事时敬于事，读书时敬于读书，自然该贯。

44.男人仅仅有聪明，还不能够成就大事业。如果一个男人不执著愚直，他就不会成长。男人的人生从挫折开始。

45.一等人不用教，二等人用言教，三等人用棍教。

46.【有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。】

47.【井没有压力不出水，人没有压力干不成事，压力就是催人向上的动力。】

48.厚发奸之赏，峻欺下之诛。 厚发奸之赏，峻欺下之诛。 唐・刘禹锡《答饶州元使君书》。发奸：揭发奸邪。峻：严厉。诛：惩罚。这两句大意是：要重重地奖赏那些敢于揭发奸邪的人，要严厉地惩罚那些欺下凌弱的人。奖善惩恶，实行法治，应注意到两点：一是要厚奖重罚，二是要奖励发奸之人，惩处欺下之徒。“赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄”(韩愈《论淮西事宜状》，若是不痛不痒，不如不奖不罚。另一方面，只有奖励发奸之人，才能打击邪恶势力，树立正气；只有严惩欺下凌弱的人，才会有社会公道。此二句以精警的语言道出奖惩的公害，对实行举报制度不无参考价值。 《答饶州元使君书》

49.清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。 清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。 唐・刘禹锡《酬令狐相公新蝉见寄》。这两句大意是：早晨清亮地吟唱在沾着露水的绿叶之下，傍晚愁苦地噪鸣在洒着夕阳的树枝之上。诗人在清晨和傍晚不同时间的蝉鸣中，融入了自己的主观感受。清晨凉爽，露珠莹莹，诗人由此而感到蝉的鸣叫也是清丽悦耳的，像是在歌吟一样。夕阳西落时分，经过太阳一天的暴晒，天气已经很热，令人烦躁，而太阳却仍然在照射着，不减余威，诗人由此而觉得蝉的鸣叫也充满着愁苦烦躁，像是在杂乱地吵嚷。这种融主观感受于客观事物的描绘方法应借鉴。 《酬令狐相公新蝉见寄》

50.最初所拥有的只是梦想和毫无根据的

51.莫道桑榆晚，为霞尚满天。 莫道桑榆晚，为霞尚满天。 唐・刘禹锡《酬乐天咏老见示》。桑榆：太阳落下时，余光留于桑榆上，故以桑榆晚比喻人到晚年。逮两句大意是：不要说太阳西落天色已晚，它映出的绚丽晚霞仍照满西天。比喻人虽到晚年，仍可有所作为。刘禹锡在宦途之中历经坎坷，屡遭挫折。但二十三年的贬谪生活并没有使他消沉颓唐，晚年之际，他仍精神振作，奋发有为，表现出竖韧不拨的意志和老而不衰精神。此名句可用于勉励老年人不要因年老而悲伤叹息，而要老当益壮，继续奋斗，争取发挥余热，有所建树。 《酬乐天咏老见示》

礼贤下士的典故

礼贤下士的典故

　　典故一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语； 三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名 称，由来已久。以下是小编帮大家整理的礼贤下士的典故，希望能够帮助到大家 。

　　齐桓公礼贤下士的事颇多，在此仅举一二：《新序·杂事》载，齐桓公听说小臣稷是个贤士，渴望见他一面，与他交谈一番。一天，齐桓公连着三次去见他，小臣稷托故不见，跟随桓公的`人就说：“主公，您贵为万乘之主，他是个布衣百姓，一天中您来了三次，既然未见他，也就算了吧。”齐桓公却颇有耐心他说：“不能这样，贤士傲视爵禄富贵，才能轻视君主，如果其君主傲视霸主也就会轻视贤士。纵有贤土傲视爵禄，我哪里又敢傲视霸主呢？”这一天，齐桓公接连五次前去拜见，才得以见到小臣稷。又据《管子·小问》载，一天，桓公与管仲在宫内商讨要征伐莒国的事，还没行动，已在外面传开。桓公气愤地对管仲说：“我与仲父闭门谋划伐莒，没有行动就传闻于外，这是什么原因？”管仲曰：“宫中必有圣人。”桓公寻思了一下，说：“是的，白天雇来干事的人中，有一个拿拓杵春米，眼睛向上看的，一定是他吧？”那人叫东郭邮，等他来到齐桓公跟前，桓公把他请到上位坐下，询问他说：“你是说出我要伐莒的吗？”东郭邮果敢地说：“是的，是我。”桓公说：“我密谋欲伐莒，而您却言伐莒，是何原因？”东郭邮回答：“我听说过，君子善于谋划，而小人善于推测。

　　这是我推测出来的。”桓公又问：“你是如何推测出的？”东郭邮说：“我听说君子有三种表情，悠悠欣喜是庆典的表情，忧郁清冷是服丧的表情，红光满面是打仗的表情。白天我看见君主在台上坐着红光满面，精神焕发，是打仗的表示，君王唏吁长出气却没有声，看口型应是言莒国，君主举起手远旨，也是指向着莒国的方向，我私下认为小诸侯国中不服君主的只有莒国，因此，我断定你是在谋划伐莒。”桓公听言欣喜他说：“好！你从细微的表情和动作上断定大事，了不起！我要同你共谋事。”不久，齐桓公就提拔了东郭邮，委以重任。总上所述，正是齐桓公礼贤下士，选贤任能，才为其霸业蓄备了大量的有用人才。

礼贤下士的语录

1.越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

2.【读书破万卷，下笔如有神，读书须用意，一字值千金。】

3.世路山河险，君门烟雾深。 世路山河险，君门烟雾深。 唐・刘禹锡《九日登高》。世路：人间处世之路，喻仕途。君门：帝王之门。这两句大意是：人间的处世之路像险峻的山河一样险恶，帝王之门笼罩着浓重的烟雾，仕途风波变化莫测。在封建社会，人心难测，处世艰难，而朝廷之上政治风云变幻，更如浓重的烟雾，深不可测，这两句以“山河险”，“烟雾深”来比喻处世之难，官场之险，令人惶恐，令人惊心。这种以物象表人情的方法可以学*。 《九日登高》

4.放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

5.咏闪电张宗昌突然天上一火链；莫非玉帝想抽烟；如果不是想抽烟，怎么又是一火链。

6.程明道曰：治怒为难，治惧亦难。克己可以治怒，明理可以治惧。

7.【是你拥有钱财，不要让钱财拥有你。】

8.【人才是国家的擎天柱，国家的兴旺全靠人才。】

9.供飨灶王爷与供飨玉皇大帝根本就不是一个供飨法。（因事制宜）

10.修 心：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

11.峻节可临戎虚心宜待士。 峻节可临戎虚心宜待士。 唐・刘禹锡《令狐相公见示赠竹二十韵，仍命继和》。峻节：端直的竹节，比喻高尚的节操。临戎：与敌人对阵。虚心：中空的竹心，比喻高士的虚怀。这两句大意是：那端直的竹节象征着与敌人对阵时的坚贞节操，那中空的竹心恰如礼贤下士的谦虚襟怀。将竹和高人的品格情操作比，写出了竹子的精神。角度新颖，立意不凡。 《令狐相公见示赠竹二十韵，仍命继和》

12.就算我礼贤下士，你也不会来的，不是吗。

13.知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

14.君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密则成害。

15.《座右编》曰：人生减省一分，便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。不求日减而求日增者，真桎梏此生耳。

16.欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。

17.认识自己的无知就是最大的智慧。

18.司马温公曰：君子以俭为德，小人以侈丧身。

19.王戆恩曰：仕宦人不可无官体，不可有官气，躬为民表，而亵越已甚；偶踞高位，而妄自尊崇，其失均耳，即居乡亦然。

20.明理则气自强，胆自大。独坐不是主静，便是穷理。

21.兴废由人事，山川空地形。 兴废由人事，山川空地形。 唐・刘禹锡《金陵怀古》。兴废：国家兴亡。人事：人之所为，人力。空：徒然。地形：险要地势。这两句大意是：国家的盛衰兴亡取决于人事，山川地势的险要是不足凭恃的。～两句以极其精炼的语言揭示了六朝兴亡的秘密，也揭示了千古兴亡的真谛。在这一联里，诗人思接千古，自铸伟词，提出了社稷之存“在德不在险”的卓越见解，借古讽今，发人深思，遂成千古警句。 《金陵怀古》

22.万事开头难。做买卖什么时候都能赔，就是开张不能赔。

23.【你把不正当的念头保留起来，就会损坏你自己。】

24.所谓企业，应该远远超越创业者的寿命，我希望有一天当我已不在这个世上，公司还是会以生命体的型态生存下来，至少应该持续年左右。

25.所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。力小任重，恐终败事。

26.【真人不露相，露相不真人。装腔作势的人一般均无甚大本事。】

27.这中国呀，毁就毁在这些没有用的礼数上面。德国人说中国“甲午战争之所以失败，就是因为礼数太多，炮手装炮弹，冲着管带一磕头，问该不该放，等磕完头回来的时候，日本的炮弹都打过来了。”

28.【官迷心窍能作恶，钱遮眼睛会发昏。】

29.我在创建这个软银公司的时候，没钱也没有经验，同时也没有生意上的关系。唯一仅有只是热情激情，还有一个

30.富贵骄人，固不善，学问骄人害亦不细。

31.【无知并不可怕，可怕的是无知到不承认自己无知的程度。】

32.到处是火海一片，到处是烟火缭绕，人们往往以为这是打了胜仗，但事实并非如此。打了胜仗固然重要，如何建设战后的和*社会，如何维持这种和*才更重要。

有关招贤纳士的典故

有关招贤纳士的典故

　　典故，一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。下面小编为大家带来有关招贤纳士的典故，希望大家喜欢！

　　招贤纳士的典故

　　1、 元、关汉卿《哭存孝》二折：“那其间便招贤纳士，今日个俺可便偃武修文。”

　　2、 明、许自昌《水浒记、党援》：“山寨中招贤纳士，凡有来投奔的即便报。”

　　3、 《东周列国志》九八回：“不如仍走大梁，信陵君招贤纳士，天下亡命者皆归之，又且*原君之厚交，必然相庇。”亦作“纳士招贤”。

　　4、 元、马致远《青衫泪》二折：“可不道吏部文章二百年，甚些的纳士招贤。”

　　5、 明、无名氏《薛苞认母》四折：“贤士有如此博学广文，高才大德，见如今圣人纳士招贤，何不进取功名。”

　　6、 《东周列国志》98回：“不如仍走大梁，信陵君～，天下亡命者皆归之，又且*原君之厚交，必然相庇。”

　　招贤纳士造句

　　1、从公司创建伊始积极在社会各界招贤纳士，为公司储备了大量的人才。

　　2、首先，在学院的网站上开始发布信息，拉开“招贤纳士”的序幕。

　　3、公司为进一步扩大发展，现招贤纳士，望有志之士加入我们的团队，共谋发展。

　　4、在研、产、商三大领域发展过程中，尊重知识、尊重人才、招贤纳士，立足创新，不断开发新的项目，生产新的产品、冲出国门、走向世界，以辉煌的成就奔向灿烂的明天。

　　5、燕国的昭王招贤纳士，荆轲刺秦王故事出自易县燕下都。

　　6、公司吸纳了大批出色的`病理诊断医师和科学家，今后仍将继续按高标准招贤纳士。

　　7、第三，唐太宗在贞观元年以后，为了稳定政局，建立新的统治秩序，还先后采取了一系列招贤纳士、广求人才、多引官吏的方针政策。

　　8、如果我们目前在招贤纳士，将行业专业化方面已显逊色，那么，随之而来的专业人才短缺将更严重地制约本行业及其专业化的发展。

　　9、公司循着“以人为本”的原则，招贤纳士，一步一个脚印，现已初具规模。

　　10、李资政的一番话，是要惕励执政党，在执政以来所取得的昭著彪炳的政绩，虽值得欣慰，但不要自满，应开放门户，招贤纳士，加强阵容，为国为民，全力以赴。

　　11、这一基金在过去的两年里大力地招贤纳士，甚至专门为招聘开辟了一个网页，这对于*基金来说很少见。

　　12、再经过三、五年努力，群众性养蜂已初具规模了，新的技术骨干力量也上来了，其时还可以面向社会招贤纳士，或与有关大专院校、科研单位和生产厂家建立联系，充分利用我县蜂产品原料和沙棘等原料，共同研究、开发多种产品投向市场，从而更好地为社会提供服务。

　　13、原指公元前三世纪战国时期，燕昭王为招贤纳士所建之土台，上面放着千金，礼聘天下名士。

　　14、公司秉承“唯才是举”的人才观，招贤纳士，共谋发展，使凭借强大的实力全新的理念根于时尚沃土成就一片瑰丽天空。

　　15、黄金台又名金台、燕台、招贤台，是战国时期燕昭王招贤纳士所筑。

　　16、自创办以来公司一直不断地引进国内外先进的生产技术及科研设备，不断地招贤纳士壮大自己的企业，以提高企业的知名度、提高产品的质量。

　　17、戴京焦透露，嘉实基金已经在华尔街招贤纳士，寻找专门研究小盘股的基金经理。

　　18、这里有个招贤纳士好汉柴大官人。

关于贤士的诗句

昔时燕山重贤士，黄金筑台从隗始。——贾至《燕歌行》

魂乎归来！尚贤士只。——屈原《大招》

长吏隳官，贤士失志。——宋玉《高唐赋》

鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？——宋玉《九辨》

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。——张溥《五人墓碑记》

自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。——韩愈《争臣论》

紫府求贤士，清溪祖逸人。——李隆基《王屋山送道士司马承祯还天台》

贤士胜朝晖，温温无冬春。——皎然《答豆卢次方》

朝晖烁我肌，贤士清我神。——皎然《答豆卢次方》

文王久不出，贤士如土贱。——刘叉《饿咏》

今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家。——班固《高帝求贤诏》

贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。——班固《高帝求贤诏》

怨思贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。——东方朔《七谏》

无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？——东方朔《七谏》

位将贤士设，书共学徒归。——张说《赴集贤院学士上赐宴应制得辉字》

贵得贤士来，更下于隗者。——聂夷中《燕台二首》

良相无人贤士藏，良医针人彭作殇。——方回《赠医士清溪居士丘通甫·若有人兮云锦裳》

苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子。——周昙《春秋战国门管仲》

筑室候潮门外，治园圃，作亭榭，以与贤士大夫游，惟恐不及，然终无所求。——苏轼《种德亭》

将贤士气振，令肃军声悄。——苏辙《次韵子瞻人日猎城西》

四方岂是少贤士，千里犹能思故人。——邵雍《代书寄陈章屯田》

妇德胜贤士，嫠居成大家。——楼钥《王夫人挽词·妇德胜贤士》

旧说西湖比西子，君言西湖似贤士。——楼钥《同倪正甫尚书游西湖》

独步当年贤士关，青衫初试□官闲。——晁说之《和蒲君刑曹佳什·独步当年贤士关》

西蜀多贤士，于今见奉常。——喻良能《送朱师古少卿归蜀》

斗宫分局敞星闱，伯仲登贤士论归。——宋庠《次韵和吴侍郎任宗伯贰卿沖卿领天官南局皆世》

贤士不贪婪，痴人好炉冶。——寒山《诗三百三首》

自闻梁朝日，四依诸贤士。——寒山《诗三百三首》

见贤思齐焉下一句

见贤思齐焉下一句是什么？

　　最佳答案：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　出自：《论语·里仁》 《论语十则》

　　作者：孔子

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与兄弟姐妹交而不信乎？传不*乎？”

　　子曰：“温故而知新，能够为师矣。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（涂磊语录）

　　曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　子贡问曰：“有一言而能够终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”