三代人的说说

《史记》三代世表全文

《史记》三代世表全文

　　《史记》是*史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。下面是小编整理的《史记》三代世表全文，希望对你有帮助！

　　十表·三代世译注

　　作者：司马迁

　　太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至於序尚书则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。

　　余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！於是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表。

　　（表略）

　　张夫子问褚先生曰：“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，得无与诗谬秋？”

　　褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆*食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”

　　“黄帝後世何王天下之久远邪？”

　　曰：“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝後世也，至今在汉西南五千里，常来朝降，输献於汉，非以其先之有德，泽流後世邪？行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝後世也。此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者，国名也。武王封弟叔处於霍，後世晋献公灭霍公，後世为庶民，往来居*阳。*阳在河东，河东晋地，分为卫国。以诗言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。黄帝终始传曰：“汉兴百有馀年，有人不短不长，出燕之乡，持天下之政，时有婴兒主，欲行车。”霍将军者，本居*阳燕。臣为郎时，与方士考功会旗亭下，为臣言。岂不伟哉！”

　　高辛之胤，大启祯祥。脩己吞薏，石纽兴王。天命玄鸟，简秋生商。姜嫄履迹，祚流岐昌。俱膺历运，互有兴亡。风馀周召，刑措成康。出彘之後，诸侯日彊。

　　作品译文

　　太史公说五帝生于三代，商以前很多事迹没有记载，已经很难考证记录了。孔子依据有限的史籍和文献编著《春秋》纪元，《尚书》记录亦不齐全，连年岁也没有所以也无法参考和记录。

　　太史公从牒谱上看黄帝以来有年代的记叙，和黄帝考察那些年历、谱牒和五德终始循环转换的情况，古代文献记载全都不一样，孔子没有论列那些年月，难道是没有道理的吗！于是，我利用《五帝系谍》、《尚书》编列的世系，记载黄帝以来到共和这一时期，撰成《三代世表》。

　　《诗经》里说契；后稷没有父亲，又有传说他们的父亲是黄帝，难道《诗经》是谬记？不得而知。但是诸先生说《诗经》说契是蛋生，这是想表示天命精诚的意思。鬼神不能自己生成，必须靠人产生，怎么会没有父亲就诞生呢！有人说有父亲，有人说没有，两种说法，有人相信，有人怀疑。

　　尧知晓契和后稷都是当世贤人为天生，所以给契七十里地为封邑，传了十余世后至汤，汤得天下为商。尧知晓后稷的子孙也必得天下，因而给后稷百里地为封邑。千年后，果然后稷的子孙文王有得天下，是为周。《诗传》说汤的先祖没有父亲，契母和他的姐妹到玄丘水洗澡，有燕雀携卵掉下，契母好奇误食而生契。契生来就贤，尧封他为司徒，专司土地疆域管理。尧赐契姓子，子就是慈，是就是慢慢生长强大的意思。诗人称颂曰：“殷社茫茫，天命玄鸟，降而生商。”

　　文王先祖后稷也没有父亲，他的母亲叫姜嫄，他出门遇巨人脚印践踩后生下后稷，姜嫄嫌弃此子无父，弃之于路，有牛羊过也避而不践踏他。弃之于荒山，而有山里人或者禽兽喂养他。弃之于江湖中有鹏鸟张翅为铺垫不致他淹死，并喂养他食物。姜嫄非常奇怪，认为他是上天之子，于是把他养大。尧知晓后稷贤就启用他为大司农，主管农业，劝课农桑。尧赐他姓姬，是本德意思。诗人称颂他“厥初生民，深修益成而道后稷之始也。”（当初生的这个人加以磨练有所成就。）

　　孔子说：往昔尧赐契姓子，后有商汤。赐后稷为姬后有文王建周。大王受天命传位季历，是为祥瑞，太伯建吴是后稷子孙繁衍的源本也。天命是很难说的，非圣人难以预见。舜；禹；契；后稷都是皇帝的子孙，皇帝顺应天命而治理天下，恩德泽被后世。所以其子孙纷纷复为天子而拥有天下，这是上天的安排回报他的恩德。世人不知道，以为凡夫市井走卒也能受天命，凡夫俗子凭什么能无故拥有天下？受天命呢？

　　黄帝后裔称王天下为什么那么长久呢？

　　诸先生说：《诗传》说天下的君主是人民的领袖，延续人民生命的人称帝。福荫万世，皇帝就是这样的人。施五政以定礼仪，顺应天命而起兵讨伐胜利者为王，福荫千世，就是蜀王。蜀王亦是黄帝的后裔，还在大汉西南五千里地的地方，称降于大汉，常来朝贺献贡。不是因为其祖先的恩德吗？行道布德是不可敷衍的，为人君主称王天下的人要自查反省。大将军霍光也是皇帝的后裔，这些事情只能和博闻远见的人讨论，很难和见识浅短的`人说，为什么这样说呢？古时候各诸侯都是以封地为姓，霍就是国名，周武王封他弟弟叔处为霍国国君，后来晋献公灭掉霍国，他的后裔就成为庶民了。居住于*阳，而*阳在河东，河东晋地分为卫国，《诗经》里说也可以为周的后裔。周的帝王是后稷的后裔，后稷是没有父亲的，三代以来的传说后稷的父亲是高辛（帝喾），高辛是黄帝的曾孙。《黄帝终始传》说大汉兴起百年后，有不高不矮，出自白燕之乡的人把持天下。而此时天子年幼，此人命帝车倒退。霍光本居于*阳白燕，当时我任郎官，与方士考功相会于旗楼下他们对我说起这事，难道不是壮举！

有关养龟穷三代什么意思

有关养龟穷三代什么意思

　　你知道养龟穷三代什么意思吗？在古代就开始很多人会杨过，到了现在也有很多人会养龟，因为觉得这是可以带来福气和长寿。但是，很多人都说养龟穷三代。那么，小编就为大家分享一下有关养龟穷三代什么意思的问题。

　　民间的确有养龟穷一生的说法，但是这种说法却是错误的，养龟并不会让我们穷一生。因为乌龟本身的财运还是不错的，在风水学中，乌龟是一种能够给我们带来福运、长寿的动物，所以它也就成了招财转运的代表。当我们在家中养殖宠物的时候就可以选择乌龟。

　　不过养龟虽然能为我们增加运势，但也确实是一件耗费财力的事情，首先乌龟的品种价格就比较高昂，其次乌龟并不算很容易养活，如果不去耐心养殖，那么很有可能会造成乌龟死亡。

　　乌龟在养殖的过程中，需要时时刻刻地维持在新鲜的水里，所以换水时的.费用就是我们的另一个负担了，而且在风水上，流水一直都象征着不聚财。所以这就是民间流传养龟穷一生的原因，如果能够正确养龟，就不会出现养龟穷一生的情况。

　　养龟之后可能出现的问题

　　养龟之后会变得很冲动

　　养龟之后，那么此时大家还会变得很冲动起来，面对生活还会让自己把握到的金钱中都是很不方便，甚至还会带来的冲动的性格，钱财的损失自然也会出现的，所以此时都是要注意下经济的困难，面对生活中自然也不会太消极了。

　　养龟之后会变得过于计较

　　养龟之后的话，此时还会让大家对各种方面还会计较太多，尤其是金钱问题，过日子反而很不开心不顺利，在金钱上计较太多，那么得到的都会自然也不多了，还会没了人气，所以大家此时还会带来太多自私，所以此时一定要小心了。

　　所以养龟之后会让大家财运也变得很低，不是说不可以养龟，不过养龟之后大家一定要注意提高警惕，知道在生活中一些事情可以做一些事情不可以做，一定要注定把握好自己的生活，而不要被生活把握住自己。

　　养龟其他一些风水禁忌

　　养在鱼缸内的龟放在要火的方位

　　龟是神性之物。养在鱼缸内的龟，如巴西龟养在特定的位置，最好摆在要火的方位，或需要阳性的地方如大门附*。火的方位可根据家族成员去厘定，如男性要火放在西北方，女性要火放在西南方等，如此类推。

　　乌龟水缸的方位

　　一般来说，要想催旺一个人的财运以及健康运势，通常我们会将一切吉祥物摆放在客厅（明堂）。明堂风水关系到宅主的健康运势，每个宅子都有自己的财位，因此我们只要摆放在客厅的宅财位。就可以催旺宅主的财运。比如坐北向南的是坎宅位，大门朝南，那么财位就在西南方、正北方。把乌龟放在这2个财位即可。

三曹现代诗

三曹现代诗

　　现代诗也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古诗相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。以下是小编收集整理的三曹现代诗，希望能够帮助到大家。

　　东汉末年，

　　英雄数尽，

　　谁人称霸？

　　不提公瑾奉先，

　　唯敬枭雄曹操。

　　火烧乌巢的智勇，

　　兵败赤壁的煎熬，

　　能屈能伸，

　　唯有曹操。

　　铜雀台的深春，

　　不曾锁二乔。

　　倒是莺莺燕燕，

　　国色天香妖娆。

　　雄风一时袁绍，

　　只剩死尸罢了。

　　东临碣石上，

　　遗篇知多少。

　　却念曹植洛神赋，

　　窥见宓妃窈窕。

　　佳人不来，

　　英雄叹红颜易老！

　　罢了罢了，

　　吾之爱，

　　定数三曹！

　　依稀秦淮

　　依稀江南水乡，

　　梦萦绕的地方。

　　秦淮河上渔火点点，

　　如佳人眼中旖旎波光。

　　荡漾着如水，

　　散开柔弱芬芳。

　　摇橹倾听，

　　懢外明月笛声扬。

　　抬头望见，

　　映着山茶花的脸庞。

　　朱雀桥上，

　　可是黄昏后，

　　重温李煜的梦乡？

　　乌衣巷啊，

　　隐约听见，

　　谁唱江南水乡？

　　西楼的琴声，

　　“宓妃留枕魏王才”的凄凉。

　　黑瓦白墙，黑瓦白墙，

　　你可嗅到那芬芳？

　　徒伤心

　　夕阳晕染了天际，

　　忆起故乡的菊。

　　愁绪四起，

唐代三大诗人是谁

唐代三大诗人是谁

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。唐代三大诗人是白居易、李白和杜甫。以下小编为你整理了唐代三大诗人，希望对你有所参考帮助。

　　一、李白

　　字太白，别号青莲居士，人称“诗仙”。与杜甫齐名，人称“李杜”。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》

　　二、杜甫

　　字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称“诗圣”。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》。三别〈新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰，被称为诗仙。

　　三、白居易

　　字乐天，号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》，后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作。通俗派的代表，相传老妪可懂。

　　李白部分作品赏析

　　《送孟浩然之广陵》

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　《送孟浩然之广陵》赏析

　　这是一首送别诗。孟浩然从湖北到广陵去，李白在黄鹤楼给他送行，作了这首诗时间应当在李白出蜀漫游以后。李白从27岁到35岁的将*十年之间，虽然也到处漫游，但却比较固定的居住在今湖北安陆境外，这时，他认识了当时的诗人孟浩然，孟浩然比他大11岁，本是襄阳（今属湖北省）人，隐居鹿山门，常在吴、越、湘、闽等地漫游。这时他正想出游吴、越一带，两位大诗人在黄鹤楼分别，留下诗篇。诗题中“之广陵”的“之”就是至的意思。

　　诗中的第一句“故人西辞黄鹤楼”意思是老朋友要告别黄鹤楼向东远行了。因为黄鹤楼在广陵之西，所以说西辞那么去的地方也就必然是在东面了，接着第二句“烟花三月下扬州”扬州既广陵，由武汉乘船到扬州是由长江下行所以说“下扬州”。这句说孟浩然在阳春三月的时节去，那景如烟花的扬州。扬州本来就以风景美丽而著称，特别是春天花木繁盛，景色艳丽，所以李白用烟花来形容孟浩然即将去到的地方，也多少透露了孟浩然对此行的羡慕之意。以上两句写送别情况，还没有写离别之情。

　　第三四句孤帆远影碧空尽，惟见长江天际留。“写作者送走了好友，独自在黄鹤楼遥望风帆远去的情景，江面上一只载着过人东去的船，渐行渐远，终于在水天相接的碧空中消失，能够看到的只剩下滔滔不绝的长江流水作者的感情随着视线远去，直望到船儿都已经在碧空中消失。他还伫立着凝望天边的长江流水，可见他对好友的.惜别之情了。这种离别之情，倘不是在文字知音之间，是不会如此深刻的。而写离别之情的手法，也只取离别之地的眼前的景物。把感情藏在景物之中；并不直接抒写感情，却越发使人体会到真味情切。

　　《赠汪伦》

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　《赠汪伦》赏析

　　这是一首千古传诵的告别诗。李白正要乘船离开桃花潭，好友汪伦深情地唱着歌赶来送行。

　　天宝十四载（755），李白从秋浦（今安徽贵池）前往泾县（今属安徽）游桃花潭，当地人汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白作了这首诗留别。

　　诗的前半是叙事：先写要离去者，继写送行者，展示一幅离别的画面。起句「乘舟」表明是循水道；「将欲行」表明是在轻舟待发之时。这句使我们仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。

　　送行者是谁呢？次句却不象首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说「忽闻」而不用「遥闻」。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。

　　诗的后半是抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点在桃花潭。「深千尺」既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔。

　　桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句迸出「不及汪伦送我情」，以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已「深千尺」，那么汪伦送李白的情谊更有多少深呢？耐人寻味。清沈德潜很欣赏这一句，他说：「若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。」（《唐诗别裁》）显然，妙就妙在「不及」二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。

　　这首小诗，深为后人赞赏，「桃花潭水」就成为后人抒写别情的常用语。由于这首诗，使桃花潭一带留下许多优美的传说和供旅游访问的遗迹，如东岸题有「踏歌古岸」门额的踏歌岸阁，西岸彩虹罔石壁下的钓隐台等等。

　　《早发白帝城》

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　《早发白帝城》赏析

　　诗是写景的。唐肃宗乾元二年（７５９），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。

　　全诗锋棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神远。难怪乎明人杨慎赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣！”

　　唐肃宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦书，惊喜交加，旋即放舟东下江陵，故诗题一作“下江陵”。此诗抒写了当时喜悦畅快的心情。

　　首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇写下水船走得快这一动态蓄势。不写白帝城之极高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行之速、行期之短、耳（猿声）目（万重山）之不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦冥转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。

　　第二句的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之暂作悬殊对比，自是一望而知；其妙处却在那个“还”字上—“还”，归来也。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得俨如回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得细细玩味。

　　第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。然而又何以“啼不住”了呢？我们不妨可以联想乘了飞快的汽车于盛夏的长昼行驶在林荫路上，耳听两旁树间鸣蝉的经验。夫蝉非一，树非一，鸣声亦非一，而因车行人速，却使蝉声树影在耳目之间成为“浑然一片”，这大抵就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人是何等畅快而又兴奋啊！清人桂馥读诗至此，不禁赞叹道：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）

　　瞬息之间，轻舟已过“万重山”。为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那自然是笨伯；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”

　　全诗给人一种锋棱挺拔、空灵飞动之感。然而只赏其气势之豪爽，笔姿之骏利，尚不能得其圜中。全诗洋溢的是诗人经过艰难岁月之后突然迸发的一种激情，故雄峻迅疾中，又有豪情欢悦。快船快意，使人神远。后人赞此篇谓：“惊风雨而泣鬼神矣”（杨慎《升庵诗话》）。千百年来一直为人视若珍品。为了表达畅快的心情，诗人还特意用上*“删”韵的间、还、山作韵脚，读来是那样悠扬、轻快，令人百诵不厌。

　　杜甫诗词摘录

　　1、骁腾有如此，万里可横行。——杜甫《房兵曹胡马诗》

　　2、君子强逶迤，小人困驰骤。——杜甫《九日寄岑参》

　　3、佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。——杜甫《小寒食舟中作》

　　4、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。——杜甫《赠花卿》

　　5、有弟皆分散，无家问死生。——杜甫《月夜忆舍弟》

　　6、晚酣留客舞，凫舄共差池。——杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

　　7、晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫《春夜喜雨》

　　8、白也诗无敌，飘然思不群。——杜甫《春日忆李白》

　　9、所向无空阔，真堪托死生。——杜甫《房兵曹胡马诗》

　　10、烟尘犯雪岭，鼓角动江城。——杜甫《岁暮》

　　11、谁怜一片影，相失万重云?望尽似犹见，哀多如更闻。——杜甫《孤雁》

如何进行家族管理让＂富＂过三代

如何进行家族管理让＂富＂过三代

　　改革开放30余年，*500万家家族企业中有300万家面临世代交替，但现已有200多万 家家族企业在第二任传承中淘汰。放眼全球，80%以上的企业属于家族企业，然而*均寿命只有24年，能传到第三代的家族 企业数量还不足总量的13%。传承之际，家族企业的市值*均蒸发60%。下面就是为大家整理的如何进行家族管理让"富"过三代的经验，希望能够帮到大家。觉得有用的朋友可以分享给更多人哦!

　　如果家族的治理体系是建立在共同的价值观之上，且该价值观体现了家族的“不同之处”，那 么，这个家族企业“富过三代”的几率就会更大。

　　案例一：罗斯柴尔德家族

　　18世纪中期" 梅耶.罗斯柴尔德成立了“罗斯柴尔德集团”。这一财团的创造者有五个儿子" 他将他们派到旗下的位于欧洲五大主要金融中心的银行业中：法兰克福、维也纳、伦敦、巴黎和那不勒斯。他借给他们钱创业，但是有个附加条件就是这钱是要还的，这样家族银行就可以继续借钱给其他的家族成员。他承诺，一旦原始贷款被偿清，每一个儿子可以保留自己银行所赚的利润，他对贷款收取低于正常水*的利率，同时也以智力资本的形式赚取收益，他要求每一个儿子搜集所在城市的金融信息，每一点、每一滴都要向他汇报，他同意和五个儿子共享这些信息。在现在看来，他创建了一个有效的信息网络。

　　梅耶.罗斯柴尔德采用了强有力的投资技巧来管理家族人力资本的风险，通过将每个儿子都派往不同的城市，他将其所拥有的人力资产分散到五种不同的投资中去，从而增加了抵御政治和经济风险的概率。因为至少有一脉可以经受这些风险，历史告诉我们他这种地域分散策略有多么高明，法兰克福、维也纳和那不勒斯的家族生意因历史事件而失败了，伦敦和巴黎的分支幸存下来并更加兴旺。如果梅耶.罗斯柴尔德将他五个儿子都留在法兰克福(这是他发家的地方，没有分散人力资本的风险) 他的生意也就不可能幸免于难。通过给予每个儿子多元化成功的机会，也增加了家族人力资本。如今200多年年过去了" 罗斯柴尔德的名字成为财富的代名词。

　　从这一家族的经历中我们能学到什么?

　　首先，梅耶.罗斯柴尔德知道家族财富的一种形式就是人力资本。拥有五个儿子及他们的子孙后代，他能够建立起一个王朝，此外，他确保他们都受过的良好教育能够派得上用场。

　　其次，梅耶.罗斯柴尔德知道一个家族拥有智力资本。他明智地利用这一资本，包括他回收收益的方式及让他的儿子们在开展各自的银行业务时一点点搜集信息，这对罗斯柴尔德的成功很重要。这使他们很快成为行业内的领头人，并为他们赢得巨额财富。信息无论在那时还是现在，对于财富创造和积累来说都是最有价值的贡献者，没有智力资本的家族可以获得最及时的金融信息，但是却不知道怎么使用它。

　　此外，梅耶.罗斯柴尔德还知道如何在长期财富保有中使用金融资本。正如他所做的那样，是借钱给他的儿子而不是给钱。通过把钱借出去再收回来，他可以循环使用他的资本，在全欧洲范围内寻找最好的商业机会。他也可以教导他的儿子们，其生意上的竞争对手因没有足够幸运地拥有一个有钱老爸，生活将会变成什么样。他的借钱行为带来家族金融资本的增长，重要的是带来家族智力资本的增长。

　　最后一点也是最重要的，梅耶.罗斯柴尔德创立了一种家族治理体系。该体系在保持家族财富方面很成功。许多外部负债困扰着罗斯柴尔德家族，例如，欧洲战争带来的恐慌，尤其是纳粹大屠杀。罗斯柴尔德家族尽管被这些负债所影响，但仍然在进步，仍然将自己管理得很好。在成立罗斯柴尔德财团后的200多年中，他们已然是非常成功的家族，还在继续保有自己的人力、智力和金融资本。

　　案例二：洛克菲勒家族

　　在19世纪中期，老约翰 洛克菲勒，打造了洛克菲勒家族财富。由于他敏锐的商业头脑，勤奋且长寿，在他98岁离世的时候，洛克菲勒已经聚集了美国最多的财富。他也是一个伟大的慈善家，同罗斯柴尔德家族一样，慈善事业在洛克菲勒家族的成功长期财富保持计划中发挥了重要作用。

　　老约翰.洛克菲勒有一个儿子，小约翰。小约翰在很年轻的时候就表示对做生意不感兴趣，在征得他父亲的同意后，他一生都致力于家族治理和慈善事业。他的父亲是家族生意卓越的创立者，而他是更加成功的慈善家。小约翰有六个孩子，一个女儿、五个儿子，他将家族治理体系传给这第三代"，在这一体系下洛克菲勒家族财富如今依然保持增长，直到第四、第五、第六代。小约翰创建了一个家族办公室，为每一个有需要的家族成员提供财富管理服务。虽然这一办公室引以为傲的.是其出色的投资表现，但是对于家族来说它最大的价值在于为金融和慈善事业提供教育引导服务。

　　家族办公室的主要职责是发展家族的人力和智力资本。小约翰设立了每年举行一次家族会议的制度。如今，所有的洛克菲勒家族成员每年都会在家族聚会上见一次，日程包括讨论个人问题、某代人共有的问题，然后是全家族共有的问题。洛克菲勒家族是很有远见的，他知道每一代人都有每一代人特有的问题，而这是家族必须解决的。在每一种家族治理体系中，该体系能长期发展下去的关键因素在于，每一代人在它成熟的时候通过积极参与的意愿一次又一次地肯定其生存下去的能力。定期讨论每代人的问题是洛克菲勒家族治理体系成功的重要原因，小约翰也进行了许多出色的实践探索——关于家族成员作为家族员工的职责方面，董事会成员和顾问的职责方面以及慈善事业。这些已经成为其他许多家族治理结构中“最好的实践”。

　　洛克菲勒家族在长期财富保有上的成功还有一个未被人发觉的原因就是，老约翰.洛克菲勒作出一个非同寻常的举措：当他的儿子觉得自己的使命在于家族治理和慈善事业时，他并没有强迫他儿子留在家族企业中。他是美国最富有的人，他只有一个儿子，却允许自己的儿子可以不用承担追寻父亲梦想的责任。我相信这个父亲愿意给他儿子自由去追求自己的个人幸福，这是历史上最好的有关长期财富保有的决定。有趣的是，老约翰.洛克菲勒在他的余生仍然做着他喜欢做的事，从而不可估量地增加了家族智力和金融资本。更有趣的是，约翰鼓励他的每一个孩子寻找那些可以带领他们追求个人幸福的工作。结果，第三代洛克菲勒人在慈善业、*部门、国际银行业以及新兴产业投资方面的贡献是卓著的。如今，自这一财团的创立已经过去100多年了，洛克菲勒家族清楚地知道它的财富建立在人力和智力资本基础上，而金融资本是促进其成员个人追求幸福的工具。

　　实践方法

　　所有家族都应该采用定量——更重要的是——定性方法使其能够在很长一段时间内，针对开发其人力、智力和金融资本作出更多积极而非消极的决定。

　　财富保有是一个动态过程，任何一个家族，其人力、智力和金融资本财富仅仅是保值而没有增值，那么就意味着它正在或者即将步入衰退或毁灭的状态。

　　一个家族，像每一个投资者一样，如果想获得必要的增长以在很长一段时间内保有财富必须最大化他的资本收益率。一个家族可以做哪些事情来最大化人力、智力和金融资本的收益呢?

　　对于人力资本，一个家族应该贯彻执行下述思想：

　　1.它必须提升每一个家族成员的身体素质使每一个成员最大程度地获得安康。这包括为每一个家族成员提供最好的医疗服务。

　　2.它必须确保每一个家族成员对衣食住行的基本需求得到满足，对那些遭遇人生不测的成员，这些需求更要足够得以保障，以使他们能够再次获得追求个人幸福的能力。

　　3.它必须确保每一个家族成员明白，在获得尽可能高的教育水*下，家族治理体系的运作情况以及TA在其中的职责。

　　4.它必须强调工作尊严对个人自我价值感的重要性，帮助每一个家族成员找到可以最大程度促进该成员追求幸福的工作。所有这样的工作对家族人力资本的增长有同样的价值，不管它能带来多大的金融回报。

　　5.它必须鼓励人力资产的地域多样化。这 个世界每天都在变小，如果家族想要迎接世界的挑战，它们必须渗入世界的每一个角落。

　　6.它必须鼓励、认可并实践家族的高尚价值观，这些价值观体现在家族的使命宣言、治 理体系、以及他所从事的慈善事业中。

　　对于智力资本，一个家族应该贯彻执行下述思想：

　　1.它必须为搜集和传播所有家族成员积累起来的知识提供渠道。

　　2.它必须迅速向全体家族成员提供有关家族治理问题的精确信息，并使每一个成员都尽可能理解并反馈。

　　3.它必须提供激励措施使得家族中最有能力的人能够在家族治理结构中承担起代表和领导人的职责。

　　4.它必须为年轻成员提供学*家族历史的工具，并使其为将来在家族治理中发挥作用而作好准备。

　　5.它必须努力让每一个家族成员拥有多种智慧。一个家族的成员拥有许多能力，每一种 对家族智力资本的发展都很重要。

　　6.它必须提升每一个成员的智力水*以使其达到最高的知识水*。

　　7.它必须通过鼓励其成员学*世界上所有的文化和语言使智力资本变得多样化。随着现代通信技术的发展，世界正变得越来越小，相关机遇随时会出现在世界的每个角落。21世纪的家族要和18世纪的罗斯柴尔德家族一样，将其智力资本分散在世界的每一角，以在竞争中获胜。

　　对于金融资本，一个家族首先要记住的就是在20年、50年和100年的时间段内衡量其发展 ，并在如此长的时间内承担相应风险。

　　从家族企业到企业家族创业管理

　　一些日本家族企业的经验可以借鉴，如丰田公司、三井公司等均聘请知名专业人士执掌企业管理大权，且真正做到有职有权。

　　*的民营企业特别是乡镇的民营企业绝大多数在起家时是家庭企业，自古至>今，都是如此。这是因为*文化五千年来是从家族观念上起源发展的。其中一些家庭企业也能成为百年老店，例如“王麻子剪刀”、“同仁堂药厂”等。

　　在海外，英、美、日本也有百年以上历史的家庭企业。可见，在一定条件下，家族企业有着很强的生命力。但同时，我们也看到，相当多的家庭企业是短命的。少则2、3年，多则十几年就会垮掉。即使是生存了几十年，甚至*百年的家族企业，也难逃“富不过三代”的厄运，这就使我们不得不思考，这是为什么？

　　俗话说，生存就是道理。家庭企业之所以得以生存，是因为比起其他企业(如国有企业)，家庭企业有其固有的优点。首先，家族成员在一、两位“能人”的带领下，携手创业、利益与共、休戚相关，其次，在创业初期的艰难时刻能艰苦奋斗、不计报酬、不计得失、夜以继日地工作，另外，由于事业是自己的，因此能精打细算，因而企业能很快地成长壮大起来。

　　然而，凡事有利就有弊，家庭企业一般规模较小，经不起商业大潮的冲击。家庭企业在取得了一定的发展之后，由于家庭、亲属之间成份复杂，加之缺乏健全的制度，容易勾心斗角，甚至导致最后四分五裂。家族企业中的能人，在企业取得一定成绩后，容易居功自傲，紧接着便会独断专行、排除异己，形成一言堂，这样，在企业内部没有任何制衡和监督的情况下，一旦决策失误，企业就会陷入绝境。这是由成千上百个案例证明了的。

　　为避免或减少这些家族企业悲剧的发生，目前社会上已经有了共识，简而言之就是要进行“第二次创业”。所谓第二次创业，详细说起来，要写一本大厚书。我认为，简而言之就是：

　　一、引入制度―――现代企业制度。

　　二、引入人才―――家族之外的专业管理和技术人才。

　　不少家族企业的领导人已经清醒地认识到，不进行第二次创业，企业就不能生存，更谈不上继续发展了。因此，他们把在原来的家族企业中建立现代企业制度看成当务之急，而其核心就是将企业的所有权和经营权分离。值得推荐的做法是，家族成员只进董事会，公司的运作管理交由专业人士去做，即引入人才。在这方面，一些日本的家族企业的经验可以借鉴，如丰田公司、三井公司等均聘请知名专业人士执掌企业管理大权，且真正做到有职有权，大多数中、下层管理职位也外聘专业人士担任，所以一些日本老牌家族企业中老少三代人都为同一家公司打工。这些员工早已视企业为自己的家，这样就顺理成章地完成了由家族企业向企业家族的演变。*的民营家族企业要克服企业发展到一定程度后出现的再难有突破的瓶颈，必须痛下决心，任人绝不唯亲，踏踏实实走上从家族企业到企业家族之路。

古代的三尺的意思

古代的三尺的意思

　　广义国学是指*历代的文化传承和学术记载，包括*古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。下面是小编收集整理的古代的三尺的意思，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　*传统文化中，常常有“三尺”这个数量词，含义却各不相同。最有名的是“举头三尺有神明”，这个“三尺”好理解，就是指距离。而*民出身的天子刘邦总喜欢吹嘘自己凭“三尺剑”得天下，这个“三尺”有讲究。原来，周朝规定：佩剑分为上制、中制和下制，其中最高级别的上制，佩剑长三尺，所以又用“三尺”来指定剑。当时刘邦不过区区亭长，有没有资格佩三尺剑，就不得而知了。

　　唐朝王勃在《滕王阁序》里则提到“三尺微命，一介书生”，大家千万别误会这“三尺”是王勃的身高，王勃可不是侏儒。这个三尺指的是系在腰间的绅带。《礼记·玉藻》载：“绅长制，士三尺。”郑玄解释说，“绅，带之垂者”，即下垂的那部分。官爵高低，就看腰带垂下来的长度，越长的官爵越高，士这个级别的，垂下来的长度为三尺。王勃自况为“士”，所以自称“三尺”。顺便说“微命”，不是说命不值钱，而是指周朝的官爵等级，《礼记·王制》规定，官爵等级分为九个层次，最高的是“九命”，例如伯为九命，公、侯、伯手下的士，等级为“一命”，最低等级的士没有“命”。所以王勃说自己“微命”，就是说自己等级低微。

　　纸发明以前，法律条文刻在三尺竹简上，故而“三尺”又指代法律。

　　让他三尺又何妨——读后感

　　说到宽容，就会说到那广为流传的“六尺巷”故事：相传当年宰相张英(1637~1708)的'邻居建房，因宅基地和张家发生了争执，张英家人飞书京城，希望相爷打个招呼“摆*”邻家。张英看完家书淡淡一笑，在家书上回复：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨;万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看后甚感羞愧，便按相爷之意退让三尺宅基地，邻家见相爷家人如此豁达谦让，深受感动，亦退让三尺，遂成六尺巷。这条巷子现存于桐城市城内，成为中华民族谦逊礼让传统美德的见证。通信博客——通信人自己的博客!

　　每读此则故事，都会由衷钦佩：宰相肚里可撑船。而我们草根之辈，似乎肚量不够，宽容他人不是那么轻而易举，特别是你觉得十分委屈的时候，特别是要你去宽容得罪过你的人。

　　记得木鱼血气方刚年代，也曾和邻里发生一场的宅基地之争。本来邻居建房，双方有约在先，并无纠葛。可是邻居中途生变，硬是在不该开窗的地方开了窗户。与其交涉无果，木鱼痛恨对方强行霸道，头脑一发烫，两眼一发红，顾不上什么宽容忍让，就率一帮伙伴去拆其刚建的墙，于是双方言语不逊，酿成了一场斗殴，祸及一位伙伴头破血流。后经调解，对方堵了窗户，赔了药费。从此，和邻居冷眼相看，老死不相往来。通信博客——通信人自己的博客

　　二十多年过去了，岁月的磨砺，年青时毕露的锋芒早已消退，待人处事的心态已逐渐走向了*和。现在回想那场势不两立的邻里纷争，感觉更多是偏执和冲动的结局。纵然是邻家背弃约定有错在先，但自己如果能冷静以待，多点宽容忍让，多个渠道沟通，不去扩大事态，至少不会造成流血的后果。伙伴头上的伤痕，邻里之间的冷漠，那场至今仍耿耿于怀的难堪经历，确实是难以抹去的愧疚。它时时提醒着：要宽容别人过错，真诚善待他人，心中有条“六尺巷”，让人三尺又何妨! 　　宽容是一种修养，是一种理解，是一种品格，是一种境界。要宽容别人，有时就得委屈自己。“大肚能容，容天下难容之事”，就要具有一种*和谦让的心态，不苛求别人，不放纵自己，如《菜根谭》所言：“径路窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝。”也许这“留一步”和“减三分”，会给待人处事带来可喜的转机。通信博客——通信人自己的博客!

　　“退一步海阔天空”，有则寓言就阐述了这个哲理：两只山羊相遇在一座独木桥上，桥下水深流急，桥面十分狭窄，两只山羊无法擦肩而过，却谁也不肯退让，双方互不示弱，在桥上拼死相抵，最终双双跌落被河水吞没。通信博客——通信人自己的博客能得到别人宽容的人是幸福的，能宽容别人的人是高尚的。一位老妈妈在金婚纪念日公开了自己保持婚姻幸福的秘诀：从结婚那天起，就准备列出丈夫的十条缺点，并决心每当丈夫犯了这十条错误中的任何一条时，都愿意给予原谅宽恕。有人问：“这十条缺点到底是什么?”老妈妈回答：“五十年来，其实我始终没有把这十条缺点具体地罗列出来。每当丈夫做错了事，让我气得直跳脚的时候，我会马上提醒自己：算他运气好吧，他犯得是我可以原谅的那十条错误中的一条。” 　　世界之大，但是没有一片叶子是相同的。人是感情的动物，个性的差异，阅历的深浅，每个人都会有自己的世界观、价值观和认同感，正所谓“千人千面，各有所好。”在漫长的人生跋涉中，每个人都可能有犯错的时候，有的错误是主观造成的，有的是无意间造成的，因此生活中难免会出现的矛盾、误会，发生磕磕碰碰的事情。“海纳百川，有容乃大”，假如每个人都能以自己宽大的胸怀，以宽容为“润滑剂”，相信可以减少许多摩擦和纷争。这，或许有点难，但每个人都应该为之而努力。

　　“让他三尺又何妨”。互相宽容的社会一定和谐美好，互相宽容的夫妻一定千年共枕，互相宽容的朋友一定百年同舟。

　　枉用三尺成语

　　【成语】：枉用三尺

　　【拼音】：wǎng yng sān chǐ

　　【简拼】：wysc

　　【解释】：枉：歪曲；用：使用；三尺：古代用三尺长的的竹简记载法律。指为了达到个人不正当的目的而曲解使用法律。

　　【出处】：明·高启《书博鸡者事》：“臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼戾之士哉！”

　　【顺接】：尺二冤家 尺二寸牍 尺二秀才 尺兵寸铁 尺土之封 尺壁寸阴 尺寸之兵 尺寸之功

　　【顺接】：昂藏七尺 冰壶玉尺 垂涎三尺 得寸入尺 得寸得尺 得寸思尺 得寸进尺 喙长三尺

　　【逆接】：活天冤枉 举直厝枉 举直措枉 举直错枉 泼天冤枉 奇冤极枉 伸冤理枉 衔恨蒙枉

　　【逆接】：枉使心机 枉勘虚招 枉口嚼舌 枉口拔舌 枉口诳舌 枉墨矫绳 枉学屠龙 枉尺直寻

现代诗三首《色彩》

现代诗三首《色彩》

　　在学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的诗歌很是熟悉吧，诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。那么问题来了，到底什么样的诗歌才经典呢？下面是小编收集整理的现代诗《色彩》诗歌，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　【目的要求】

　　1、理解作者的思想感情；

　　2、了解“意象”在诗中的作用；

　　3、了解诗歌的一些表现手法。

　　【重点难点】

　　1、 意象的含义、作用；

　　2、作者的思想感情。

　　【教学方法】

　　讲解与背诵相结合，辅以电教手段。

　　【课时安排】

　　一课时

　　【教学步骤 】

　　一、通过自我介绍的方式导入 新课

　　1、再回广州；2、叶的事业

　　二、作者简介及写作背景

　　徐志摩（1896－1931），浙江海宁人，新月派的代表人物，作品有《志摩的诗》《猛虎集》《云游集》等。

　　1918年赴美国留学；1920年赴英国留学，读博士；1928年秋重到英国，写下此诗；1931年因飞机失事去世。

　　徐志摩的诗具有音乐美、绘画美、建筑美。

　　三、充分熟悉教学材料，获得感性认识。

　　1、学生阅读课文，解决生字生词。

　　2、指定学生朗读课文，检查自读情况。

　　正音正字，投影：

　　河畔（pàn） 青荇（xìng） 长蒿（gāo） 漫溯（sù）

　　笙箫（xiāo） 载①zǎi②zài载歌载舞 装载 登载 斑斓（澜、阑）

　　3、教师范读。

　　4、学生齐读。

　　四、解释“意象”

　　诗歌离不开“意象”，那么什么叫“意象”呢？（以粉笔、板擦等为例）。

　　意象＝物＋情（写入作品中的物与情的结合而形成意境）

　　①作品中的“物”都是带有作者的思想感情的。“一切景语皆情语。”（清王国维）

　　②我们鉴赏诗歌，就可以从诗中的“景”、“物”入手，去分析作者的思想感情，进而揣摩作者的写作意图，即“旨”。

　　物→情→旨

　　五、分析作品的思想感情及写作方法。

　　1、①轻轻的（走）（来）（招手）：不想惊动别人，更不想惊动这里的美景。忧愁。②“西天的云彩”换成“东方的朝阳”如何？傍晚适合表达依依惜别之情，正如“秋”“雨”中写离别能泻染出这特定的意境一样，同时作者是别西（方）而东去，因此别“西天的云彩”准确。

　　2、（金）柳→新娘→荡漾：喜爱这美景。（比喻）

　　“柳”不是一般的意象，古代的离别诗中经常出现“柳”这一意象，因“柳”与“留”谐音，来表达惜别之情。可见，以“柳”为意象，具有深厚的文化意味。

　　举例：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经》）

　　渭城朝雨（氵邑）轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》）

　　杨柳岸，晓风残月。（柳永《雨霖铃》）

　　3、青荇→招摇，做水草：感情深化，不想走了。留恋。（拟人）

　　4、清泉→虹→梦：再深化，回答了为什么“留恋”这个问题①景美②更重要的是这里曾有自己的梦想。（为什么）

　　5、因此：寻梦，引起美好的回忆。撇开美景，沉浸在美好的回忆之中。（陶醉）6、沉默——回到现实（别离），获得了短暂的陶醉之后，不得不面对现实。伤感。7、照应开头，“不带走一片云彩”，飘逸、洒脱。

　　小结：

　　①这首诗每小节的感情不同且具有一个美丽的圆形结构：

　　美景（意象）

　　轻轻的（忧愁） 回忆（想象）

　　悄悄的（洒脱）

　　现实（伤感）

　　②徐志摩的艺术风格（投影）：

三月的现代诗歌

三月的现代诗歌

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗歌吧，诗歌能使人们自然而然地受到语言的触动。你所见过的诗歌是什么样的呢？下面是小编为大家收集的三月的现代诗歌，欢迎大家分享！

　　《三月你好》

　　又逢一年阳春三月

　　尽享魅力岁月的温暖

　　只想给你说句三月你好

　　让我忘记过往的烦恼

　　喜欢三月的风

　　爱上三月的雨

　　三月的风

　　吹面不寒

　　它是

　　春的使者

　　精灵的化身

　　隐藏在春的气息里

　　春风来万物生

　　三月的风

　　柔柔暖暖

　　一扫而尽冬天的慵懒

　　像恋人的手轻抚着心儿

　　酥酥软软

　　怎能不叫人醉在心田

　　它

　　吹软了泥土

　　解开最后尘封的凝寒

　　吹醒了小草

　　草儿伸着懒腰打着哈欠把头儿探

　　吹绿了柳枝条

　　从鹅黄到浅绿

　　枚枚柳叶多像少女的眉梢

　　盈盈浅笑

　　吹开了花朵

　　桃花红，梨花白

　　杏花露出小脸蛋儿

　　吹皱了一池春水

　　波起一池幽梦

　　三月的雨

　　飘落在屋檐

　　是一首隽永的小诗

　　不涨不扬意蕴深远

　　三月的雨带着惬意与悠闲

　　淅淅沥沥

　　像花针，像细丝

　　密密的斜织

　　织的山清水秀

　　织的天地合一

　　三月的雨

　　单纯柔软而又深邃透彻

　　用心倾听那美妙的落雨声

　　犹如琴弦上跳动的音符

　　旋律优美，婉约含蓄

现代诗歌《三月》

现代诗歌《三月》

　　在日常学*、工作和生活中，说到诗歌，大家肯定都不陌生吧，诗歌具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。你所见过的诗歌是什么样的呢？以下是小编为大家收集的现代诗歌《三月》，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《三月》

　　我 在飘着柳絮的河边漫步

　　我抬头看天

　　用一种寂寞的姿势望着天上的某一个角落

　　浮云从我头上飘过

　　不留一丝痕迹

　　正如你走时一样

　　无声，却胜过一切离别需要的语言

　　日记里你留给我一句话“C,你一个人要好好的过。

　　我一直留着

　　也许你会在最寒冷的冬天回来

　　就像我们认识那个冬天一样

　　我想以后你在我心上埋的叫做伤感的种子要开始像野草

　　占据我整个心房

　　我很难不让自己在三月里不掉泪

　　柳絮飘着大片大片白色的心事

　　小花,小草,和风,鸟语,构成了美丽的风景

　　只是少了我和你牵手走过时留下的笑声

　　和不能再唤醒的死去的`情感

　　三月

　　祝福你

　　带着我沉沉思念

　　三月那时

　　三月的风，吹得思绪百转；

　　三月的雨，下得含糊清冷；

　　三月的人，爬上云梯，追赶着美丽的万千云团；

　　风吹得壮志激烈，雨下得纷纷攘攘。

　　远方，有梦想，有追寻，有不可预知的将来；

　　远方，是期待，是盼望，是不能保证的收获。

　　不敢张口，怕轻轻的一口呼吸毁碎了美梦；

　　不敢絮语，怕追梦的风帆撞上隐藏的冰山；

　　不敢喧哗，怕冰山过后的风帆迷失了方向。

　　任何语言也无法表达的心情，

　　迎风的坚毅敲响了苍茫，苍茫中的对白被风吹哑。

　　那又怎样，

　　侧身而过，下一个转角，也许，柳暗花明又一村！

　　三月，转身后大踏步不回头；

　　三月，目光闪烁苍茫想逃避；

　　三月，心情淡定如石头冰冷。

　　然而，三月的风雨又安能阻止一如既往的梦想和追寻？

　　果不其然地，

　　再一次大言不惭，轻易说出了继续，

　　再一次跃跃欲试，轻易做出了选择，

　　再一次无所畏惧，轻易向自己宣战。

　　不为别的，

　　只为年轻，不肯回头；

　　只为傲气，不肯言败。

　　即使，

　　距离清清楚楚，脚印深深浅浅。