古诗石竹的主要内容

描写石竹山诗句

描写石竹山诗句

　　石竹山（步墨子韵）

　　（第一首）

　　水色天光涌翠峦，泉灵气瑞竹相安。

　　长堤似月呈牛斗，短步如流涉浅滩。

　　雾罩群峰迷野鸟，云蒙物象等闲看。

　　大河倚岸东方去，细雨纷纷挟嫩寒。

　　（第二首）

　　昔日孔丘登泰山，此时我辈何惶惶？

　　漫山崖石落花雨，遍地木竹起波澜。

　　路陡焉能坏雅兴，心诚必自好登攀。

　　仙乡佛界何处有？世道人风已翻然。

　　（第三首）

　　嶙峋怪石绕岚烟，修竹葳蕤景物鲜。

　　寺宇崔嵬悬峭壁，山崖旖旎隐灵泉。

　　仙君楼阁游人济，香客朋俦喜梦牵。

　　朱子振之题雅墨，名湖翠岫众流连。

　　（第四首）

　　石竹山上夏犹凉，四季宜人树郁苍。

　　竹秀石奇醉霞客，道教灵气地蕴藏。

　　（第五首）

　　闻宏路驿西十里，

　　有石竹山，岩石最胜，

　　亦为九仙祈梦所，闽有'春游石竹，

　　秋游九鲤'语，虽未合其时，

　　然不可失之交臂也，乘胜遂行……"

　　（第六首）

　　群石飞来同启瑞，九仙屹立共图强。

　　鸳鸯祈梦情先醉，龙女求缘意更长。

　　狮嘴天桥歌晓月，湖波塔影放霞光。

　　危崖翠竹三千茁，峭壁苍松万古香。

　　（第七首）

　　云光水色共凭栏，石竹灵泉瑞气蟠。

　　半世声名人感慨，旧时情态客回观。

　　雨云迎送韶华变，日月浮沉兴味攒。

　　幽阁青篁添丽景，山花芳草映心宽。

　　（第八首）

　　氛氲清气淡浮烟，秋色空明霁景鲜。

　　纵目青山寻古道，环村秀水听邻泉。

　　娱游暇日情怀热，睇眄高檐梦绪牵。

　　幽巷长街观不厌，奇踪雅境醉留连。

蝉这个古诗的主要内容113句

　　一、虞世南《蝉》

　　垂緌饮清露，流响出疏桐。

　　居高声自远，非是藉秋风。

　　居高声自远，非是藉秋风，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于居高而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播，正象曹丕在《典论。论文》中所说的那样，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的自字、非字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的五绝(德行、忠直、博学、文词、书翰)，诗人笔下的人格化的蝉，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。

　　二、李商隐《蝉》

　　本以高难饱，徒劳恨费声。

　　五更疏欲断，一树碧无情。

　　薄宦梗犹泛，故园芜已*。

　　烦君最相警，我亦举家清。

　　《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五律。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的.个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

　　古人有云：昔诗人篇什，为情而造文。这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合作者的情思，为情而造文的。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。

　　三、骆宾王《咏蝉》

　　西陆蝉声唱，南冠客思深。

　　不堪玄鬓影，来对白头吟。

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人信高洁，谁为表予心?

　　这首诗作于高宗仪凤三年(678)。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用不堪和来对构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。(见《西京杂记》)这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。白头吟三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。

赞美石竹花的诗

赞美石竹花的诗

　　（第一首）

　　春来几处繁花盛，石竹芳菲撒满山。

　　翠萼扶摇幽谷里，青枝直上彩云间。

　　承将爱意和尘念，自借仙魂化草环。

　　此日东风添醉意，慈恩永驻是红颜。

　　（第二首）

　　惟独我与它花别，不闻胭脂吐芳菲，

　　信手一折移香土，来年依然舞春风。

　　（第三首）

　　熏风裁缎巧成装，竹叶裙边缀梦香。

　　飞燕翩旋凌阔野，蛮腰袅娜倚红墙。

　　胸花自荐栖才俊，金谷谁诗压满堂？

　　举目华筵骚者望，襟前林下韵清扬。

　　（第四首）

　　山野溪边自在开，深红浅粉妙颜排。

　　有节柔茎摇竹韵，无味须根入药材。

　　枝上飞蝶恋恋舞，丛间游侣依依摘。

　　花环相映佳人面，靓丽纯洁远秽埃。

　　（第五首）

　　造物从来不落形，妖娆百态各娉婷。

　　根敷血色原春授，叶染残霞此地灵。

　　深浅分明追野蝶，高低未抵诱银屏。

　　无须戏问闲游处，石竹花中醉复醒。

　　（第六首）

　　传奇色彩洛阳花，血染东城故事佳。

　　淡粉红装飘大地，青枝嫩叶赏云霞。

　　竹林曲径通幽处，细草香生百姓家。

　　热辣香姿撑丽伞，春光灿烂竟奢华。

　　（第七首）

　　劲骨微躯隐簇林， 培魂砺志育虚心。

　　神闲笑忍霜重压， 性韧坚承雨乱侵。

　　不屑疯藤缘树盛， 非伦弱草赖丛荫。

　　长持朴直清纯气， 赋就青衫拔节吟。

　　（第八首）

　　他方游子日相知，寒月临窗伴读时。

　　落夜啼莺哀野水，嘶风箭雨断残枝。

　　几多忍隐炎凉事，尽数烦忧落魄姿。

　　石竹鬓斑青发老，只花犹在盼亲迟。

《苦石竹,香石竹》小说阅读训练及答案

《苦石竹,香石竹》小说阅读训练及答案

　　现如今，许多人都需要跟阅读答案打交道，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，并对今后的学*做出调整。什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？下面是小编整理的《苦石竹，香石竹》小说阅读训练及答案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　阅读原文：

　　她小的时候，家境不好，和所有清贫家庭的中年妇女一样，她的母亲被迫的生活压得展不开眉头。家里气氛虽然*静，但有些压抑。

　　她也如许多**常常的女孩一样，上学，放学，做家务，照看弟妹，生活没有一丝波澜，她以为自己的一生就是这样了。虽然只有14岁的年纪，但是她想，她长大了，也只能过这样的生活，只不过上学换成上班，照顾丈夫和孩子。对于前程，她真有些不敢想。

　　但是生活还是有了小小的改变。班里新来了一位年轻的女班主任，非常活泼。阳春温暖的风吹过时，她告诉学生，在这个春天，有一个节日叫“母亲节”。

　　她望着班主任年轻的脸，竟有些目瞪口呆的感觉。她听说过妇女节、劳动节、儿童节，怎么还有母亲节她一直以为，母亲是女人天生该做的事，一点都不值得庆贺和祝福，而且，母亲的职业类似苦役，没有出头的日子，想到母亲紧皱的眉头，她更确信了这一点。

　　但是班主任说，在地球上的另一个国家，每到这一天，都有很多男孩儿女孩儿送花给他们的母亲，表达对母亲的爱：“爱是一定要说出来的，即使是家人，也要让他们知道你对他们的亲情。”

　　听到这句话，班里静了有半分钟的时间，即使他们正是爱表现的年龄，但是恐怕没有人对父母说过一句充满感激的话，更别谈送一朵花了。老师端端正正地在黑板上写了三个字：“康乃馨”。这是一种多么优雅的花名啊，她悄悄地记在了心里。过后的很长时间，她都在想着这花，康乃馨，这到底是一种怎样的花，竟会作为一种最圣洁的花献给母亲。

　　这个想法是在一天深夜里冒出来的，她半夜醒来，这个想法就明明亮亮地冒了出来，像一片初生的青草，娇娇嫩嫩，又微微酥麻，不停地在她心中温柔地擦来擦去。她开始睡不着，她奇怪自己这个大胆的想法，在他们这个家，即使是一小块肥皂都要精打细算地用，怎么可能花钱去买一束花，一束花店里的花呢？天亮的时候，她决定要送一大束康乃馨给母亲，灿灿烂烂的一大束，会把春天带到他们家，让母亲的脸上充满灿烂的笑。

　　她开始为这个梦想努力。她不吃早饭，把早点钱省了下来；她也不再买新练*本了，自己用毛边纸拼凑了一本；她还利用空余时间织一些小孩儿的毛衣，她的手巧，以前她都把织毛衣的钱交给家里，现在她不交了，而是很小心地用手绢包起来，放在一个隐秘的地方。有一次她偷偷包起来的时候，转过身看见母亲在看她，她的脸飞快地红了，想说什么，终于什么也没说。母亲也没问，只是背过身，轻轻地叹了口气，她的心像针刺了一样难受。

　　终于攒够了20元钱，路过花店的时候，她大胆地走了进去。“请问，康乃馨在哪里？”连她自己都听得出自己的声音小得出奇，她的`脸已经涨得通红了。

　　“康乃馨就在那边。”老板友善地看着她。原来，这是她认识很久的花，她5岁之前，是在外婆家长大的，外婆种了很多这样的花，重重叠叠的花瓣那样温顺、朴素、美丽，它的名字叫石竹。

　　“原来康乃馨就是石竹。”她不禁失望地叹了口气。老板奇怪地望着她，“对，但它是有香味的，叫香石竹”。

　　香石竹？石竹是没有香味的，她记得外婆每过一周，都要剪下一大把石竹，大把大把深红粉红的石竹，映得夏日的黄昏特别璀璨。她总是奇怪这种花，花瓣总是重重叠叠的，一点都不像别的花朵那样单纯天真。

　　“石竹苦，石竹心思多，石竹护孩子。”外婆慈祥地说。她再找不到外婆家的石竹了，外婆已经亡故好多年了。她记得，外婆在的时候，母亲还年轻，脸上也还带着笑，因为外婆帮母亲照顾孩子。家事没有如此重，最主要的，恐怕是在外婆面前，母亲还觉得自己是个饱受母爱温情的孩子。

　　石竹心思多，石竹护孩子，所以这种花是献给母亲的花。她买了一大把康乃馨。那一晚，香石竹在她家绽放得无比艳丽，母亲的脸上也盛开了消逝已久的笑容。那一晚，她忽然觉得，原来世间还是充满美丽的，像她苦苦寻觅的康乃馨，原来就是石竹花啊，它一直在她的记忆中，只不过换了一个名字。不过她还是找到它了。

　　阅读题：

　　1、文中划线的“对于前程，她真有些不敢想”一句中“她”为什么“不敢想”？

　　2、当听到班主任老师谈到“母亲节”时说“地球上的另一个国家，每到这一天，都有很多男孩儿女孩儿送花给他们的母亲”，班里静了有半分钟的时间，班里为什么会静？请说说你的理解。

　　3、本文运用了多种修辞方法，请你从文中找出一处，指出所使用的修辞方法，说明其作用。

　　4、下面对文章的理解正确的一项是（）

　　A、“她”在听班主任说起“母亲节”之前，一直以为母亲的职业类似苦役，没有出头的日子，是女人天生该做的事。所以听班主任说有母亲节时感到吃惊。

　　B、当“她”听到班主任老师讲外国的许多男孩儿女孩儿每年母亲节时送花给他们的母亲，表达对母亲的爱时，她深受触动，立刻决定送一束康乃馨给自己的母亲。

　　C、“她”为了给母亲买一束“康乃馨”而把织毛衣的钱藏起来，当被母亲发现时，在母亲的叹息声里，她的心像针刺了一样难受，但她没有解释，她知道母亲不会理解她。

　　D、当“她”知道“康乃馨”就是“石竹”时，失望地叹了口气，因为“她”早已知道这种花，知道这是一种常见的*凡的花。但“她”还是买了，因为“她”觉得定下的事不能变。

　　答案：

　　1、她认为自己长大后，生活的性质不会有什么大的变化，只不过生活的形式有变化而已，生活的沉重使她不敢想，也不愿想。

　　2、孩子们为自己没有对父母表达过自己的爱和感激之情而羞愧、自责和思考。

　　3、①示例：比喻：“这个想法就明明亮亮冒了出来，像一片初生的青草，娇娇嫩嫩，又微微酥麻，不停地在她心中温柔地擦来擦去”形象地说明了“她”的这个想法形成时的情形，将抽象的想法具体化、形象化了。

　　②比喻：“生活没有一丝波澜”用水的波澜比喻生活中的曲折。

　　③拟人：“石竹心思多，石竹护孩子”用拟人的手法，说明石竹的善良和慈爱。

　　④反问：“在他们这个家，即使是一小块肥皂都要精打细算地用，怎么可能花钱去买一束花，一束花店里的花呢？”用反问的手法，强调了女孩家中生活的窘迫，买花不易。

　　4、A

关于竹的诗句内容

　　竹倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹咏竹者众多。小编整理的竹的诗句，供参考！

　　咏竹

　　（齐）谢眺

　　窗前一丛竹，清翠独言奇。

　　南条交北叶，新笋杂故枝。

　　月光疏已密，风声起复垂。

　　青扈飞不碍，黄口独相窥。

　　但恨从风箨，根株长相离。

　　秋日白沙馆对竹

　　（唐）许浑

　　萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。

　　疏影月移壁，寒声风满堂。

　　卷帘秋更早，高枕夜偏长。

　　忽忆秦溪路，万竿今正凉。

　　霜筠亭

　　（宋）苏轼

　　解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。

　　要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

　　《一字题示商君祥》（金）李俊民

　　潇洒能医俗，檀栾看上番。

　　我宁负此腹，忍使箨龙冤。

　　《竹》（唐）杜甫

　　绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。

　　雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。

　　《食笋诗》（唐）白居易

　　此处乃竹乡，春笋满山谷；

　　山夫折盈把，把来早市鬻。

　　《竹里》（清）蒲松龄

　　尤爱此君好，搔搔缘拂天，

　　子猷时一至，尤喜主人贤。

　　《咏竹》（宋）黄庭坚

　　竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。

　　试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。

　　赞美竹子精神的诗句古诗四：

　　《效李艾山前辈体》（清）郑板桥

　　秋风何自寻，寻入竹梧里；

　　一片梧阴，何处秋声起？

　　《和学使者于殿元枉赠之作》（清）郑板桥

　　十载杨州作画师，长将赭墨代胭脂。

　　写来竹柏无颜色，卖与东风不合时。

　　《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》（清）郑板桥

　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；

　　些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　　《篱竹》（清）郑板桥

　　一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？

　　仍将竹作芭篱，求人不如求已。

　　《竹》（明）李日华

　　清风一榻水云边，不独柳眠竹亦眠。

　　束得古书来作枕，梦中熟记筼筜篇。

　　《竹石》

　　【清代】郑燮

　　咬定青山不放松，

竹石古诗_竹石郑燮

　　《竹石》

　　作者：郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　作者简介：

　　郑燮（1693—1765），清代书画家、诗人。字克柔，号板桥，兴化（今江苏兴化）人。擅画竹、兰、石，书法以“六分半书”名世，诗文也写得很好，所以人称“三绝”。其画在画坛上独树一帜。与罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、高翔和汪士慎并称“扬州八怪”。

　　注释：

　　1、竹石：扎根在石缝中的竹子。人是着名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。

　　2、咬：在这首诗里指的是紧紧扎根在土里。

　　3、咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。

　　4、立根：扎根，生根。

　　5、原：本来，原本。

　　6、破岩：破裂的岩石。

　　7、磨：折磨，挫折。

　　8、击：打击。

　　9、坚劲：坚韧、刚劲。

　　10、任：任凭。

　　11、尔：你。

　　译文：

　　竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着。

　　赏析：

　　这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质。是赞美了岩竹的题画诗，是一首咏物诗，也是一首题画诗开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但

　　写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何*势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢，体现了*的情怀。

一年级的古诗内容

一年级的古诗内容

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的一年级的古诗内容，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1《骆宾王·咏鹅》

　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　2《无名氏·画》

　　远看山有色，*听水无声。

　　春去花还在，人来鸟不惊。

　　3《唐寅·画鸡》

　　头上红冠不用裁，满身雪白走将来。

　　*生不敢轻言语，一叫千门万户开。

　　4《李白·静夜思》

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　5《李绅·悯农》

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　1《孟浩然·春晓》

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　2《高鼎·村居》

　　草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

　　儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

　　3《袁枚·所见》

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　4《杨万里·小池》

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　1《范成大·田园杂兴》

　　土膏欲动雨频催，万草千花一晌开。

　　舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。

　　2《杜甫·江畔独步寻花》

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　3《高骈·山亭夏日》

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

　　水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。

　　4《来鹏·云》

　　千形万象竟还空，映水藏山片复重。

　　无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

　　1《白居易·池上》

　　小娃撑小艇，偷采白莲回。

　　不解藏踪迹，浮萍一道开。

　　2《汉乐府·江南》

　　江南可采莲，莲叶何田田。

　　鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，

　　鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

　　1《骆宾王·咏鹅》

　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

诗经的主要内容

诗经的主要内容

　　《诗经》内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，主要包括什么内容?小编在线上整理了诗经的主要内容，欢迎大家的阅读，希望大家喜欢！

　　一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。或写男女相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、欺辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。

　　二是描写农业生产的农事诗。这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等;有的描写欢快的劳动场面，如《周南.芣苡》;有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。

　　三是关于战争和徭役的征役诗。这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨，如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。

　　四是颂歌。这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，为周王统治的合理性寻求神学依据，如《维天之命》、《文王》;有的颂战功扬王威，如《殷武》、《江汉》;有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。

　　五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有乱世的鲜明印记。“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作，借古讽今，如《荡》、《正月》。更多的是针砭时弊，指斥*，如《民劳》、《板》、《荡》。还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》、《正月》等。《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。

　　六是周民族的史诗。《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。远古传世的史诗极少，此组诗显得格外珍贵。

　　体例分类

　　诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。

　　人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

　　《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

　　《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

　　(十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn))

　　《雅》分为《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇)，是宫廷乐歌，共105篇。

　　“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。

　　《颂》包括《周颂》(31篇)，《鲁颂》(4篇)，和《商颂》(5篇)，是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

　　“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。

　　“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

　　“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也;正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”

　　“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。

　　表现手法

　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至*诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

　　进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成*古典诗歌的一种特殊味道。

　　《诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期;《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。

　　就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指;其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。

　　由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍。

　　《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。如《丰年》中唱道：

　　丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。

　　在丰收的日子里，人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：

　　噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

　　在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面!同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。

　　《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。其产生的年代大致也在西周初期。《生民》叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之*林，会伐*林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”这段描写，表现了后稷的神话色彩。后稷长大以后，发明了农业，所种的庄稼都非常茂盛。后来他在有邰(今陕西武功西南)成家立业，建立了周民族的基础，而他自己就成了周民族的始祖和农业之神。这首带有神话和传说色彩的诗歌，反映了周民族的发生观念和历史观念，以及以农业立国的社会特征。《公刘》叙述后稷的曾孙公刘率领部族从有邰迁徙到豳(今陕西旬邑县、彬县一带)，在豳开辟土地，建屋定居的历史。其中写周人在公刘带领下刚到豳地住下时的情景是：“京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”。一派欢歌笑语的景象，很是传神。和《生民》相比，公刘身上已经没有了神话色彩，而完全是一个历史人物。《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下(今陕西*)直到文王受命为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居，从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水*。其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”那盛土、倒土、捣土、削土的声音，把巨大的鼓声都掩盖住了。以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的周民族的历史，大概是西周初年王朝的史官和乐师利用民间传说写成的。此外，《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了周民族的开国历史，大抵也是出于史官和乐师手笔。除了西周前期的《大雅》中的这些史诗之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。如果把这些诗篇有次序地排列起来，那末，西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索来了。这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实(包括被当作史实的传说)和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出*诗歌不太重视叙事诗的倾向。

　　西周后期至*王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评政治的作品，均出于士大夫之手。这大概就是古籍中所说的“公卿至于列士献诗”(《国语·周语》)。

　　在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。如《瞻卬》中说：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。”《北山》中说：“或燕燕居息，或尽瘁事国;或息偃在床，或不已于行;或不知叫号，或惨惨劬劳;或牺迟偃仰，或王事鞅掌;或湛乐饮酒，或惨惨畏咎;或出入风议，或靡事不为。”从这里我们看到当时社会关系正在发生激烈变化，有人升浮，有人沉降;有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。而诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱。

　　更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》，是“大夫刺幽王”之作。诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。其中写道：

　　烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩!

　　这是一幅大动荡、大祸难即将发生的景象。令诗人痛苦的是，当时的人竟然都不去阻止，依然醉生梦死地悠闲过活。但同时，作者并不敢自豪无畏地同他所属的集团公然对抗，而是小心翼翼，对自己的处境充满恐惧，生怕不能见容于众人：

　　黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。

　　这并非单独的例子。又如《正月》，作者同样对朝政十分不满。“今兹之正，胡然厉矣!”其意如郑玄说：“今此之君臣，何一然为恶如是!”但同时他又极为害怕：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”又如《雨无正》，作者对“戎成不退，饥成不遂”，“周宗既灭，靡所止戾”的危急局面忧心如焚，对“三事大夫，莫肯夙夜;邦君诸侯，莫肯朝夕”的态度十分怨愤，但同时又畏惧地说：“维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友。”既怕得罪天子，又怕结怨于朋友，“仕”就是这样危险和艰难!

　　之所以如此，是因为诗人们尽量要避免同他们所属的集团的直接冲突，或者说，他们总是感受到集团力量的威迫。看起来，诗人们强烈地表示对于国家命运和民众生活的关心，而批评其他人缺乏这种关心，这是一种矛盾;但另一方面，这种关心，本质上也就是关心统治秩序的安定，是整个统治集团公认(不管能否做到)的正确立场、道德原则。他们所批评的，正是对这种立场和原则的背离。当他们发现(或认为)大多数人都已背离了这种立场和原则时，便既感到迷惘和悲愤，又感到恐惧，而决不敢张扬纯属个人的态度，使自己处于同集团对抗乃至决裂的地位。

　　以上所举的例子以及大、小《雅》中其他同类诗歌，可以说开创了*政治诗的传统。诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站立在“正确”的也就是社会公认的道德立场上才能进行批评而避免张扬个人的态度，对后代的.政治诗产生了深刻的影响。

　　《国风》中的民间歌谣(包括《小雅》中一部分类似作品)，所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。

　　十五《国风》，以《豳风》的年代最早。其中《七月》一篇，是极古老的农事诗，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。诗的作者，像是一个奴隶管理人，或者如一些学者所说，他是一个奴隶家庭的家长，率领一群农夫和自己的妻子儿女为“公”和“公子”工作。不拘哪一种，其本人的身份，也属于奴隶，只是地位稍高些。所以诗中既嗟叹农夫的辛劳，又将此作为农夫应尽的义务，并为“公”和“公子”热情祝颂。诗的价值，在于相当忠实而细致地描绘了从氏族公社转化来的氏族奴隶制的社会情状。

　　我们从诗中看到，农夫们既要在田中耕作收获，又要种桑养蚕，纺麻织丝，乃至练*武功，打猎捕兽;农闲时还得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得闲，要凿取冰块藏入地窖，供“公”及“公子”们夏日里享用;一年到头，周而复始。他们吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣”;“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。——大抵是苦菜、野果、葫芦、麻子这一类东西。一切好物事，全归主人所有。“言私其豵，献豜于公”，打来的野猪，大的归“公”，小的才归自己;“我朱孔阳，为公子裳”，织染成朱红色漂亮的衣料，是给“公子”做衣衫;处女也归“公子”：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归!”只有在新年时节，“公”会让人宰了嫩羊，把农夫们召去。于是众人“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆!”“公”和“公子”不但享受了农夫们的劳动成果，还驱使他们为自己高呼万岁。

　　这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。

　　《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。如著名的《伐檀》：

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

　　这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”(《左传》)，“劳心者治人，劳力者治于人”(《孟子》)，在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题;即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学*的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了无耻的“素餐”——白吃饭。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是讽刺的笔法。事实上，“君子”们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再加以拔高，以至脱离了原意。

竹石郑燮古诗翻译（竹石郑燮带拼音古诗译文）

竹 石

清 / 郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

【译文】

紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。

千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

【品读】

大清乾隆年间的扬州，正如杜牧诗中所赞的“春风十里”，是文艺青年们向往的诗画圣地。有位老者晚年辞官后回到扬州，以卖画为生。他很个性，画作主题永远不变，只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。他很任性，卖画专挑买家，人品不好，出高价不可得，品性纯良，可以分文不取。这位怪咖就是诗书画都很了得的郑燮（x i è ），号板桥，人称板桥先生，为“扬州八怪”的重要代表人物。

郑燮（x i è ）

郑燮生活在中国封建社会最后一个鼎盛时期——康乾盛世，他的科举之路也是很奇葩地跨越三位皇帝：康熙五十二年（公元 1713 年）的秀才，雍正十年（公元 1732 年）的举人，乾隆元年（公元 1736 年）的进士。彼时，郑燮已经四十三岁，6 年后才真正进入官场，在山东的范县和潍县做过两任知县，清正廉明，爱民如子，政绩显著。因大灾之年自行开官仓赈济灾民，得罪官员而离职返乡。

郑燮还是一个睿智的哲学家。他有两幅匾额：“难得糊涂”和“吃亏是福”，关于它们的传说故事有很多版本，我们就不去追寻。

郑燮在“难得糊涂”下注解到：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著（同“着”，读 z h ā o ），退一步，当下心安，非图后来福报也。”这里的“糊涂”是大智若愚、外痴心明，是自我修行的至高境界。“吃亏是福”是与他人相处的至善法则，其中蕴含着朴素而深刻的哲理：忍一时风*浪静，退一步海阔天空。郑燮对此也有解说：“为人处，即是为己处。”当我们内心宽广，不计得失，就会得到生活更多的回馈。

正是这样的佛系思想，郑燮在扬州的晚年生活，才剪辑为最恬淡最诗意的影像：一肩明月，两袖清风，兰竹相伴，黄犬在侧，书画为友。这样的怪味人生，令众生艳羡。

此诗是一首题画诗，题于郑燮的《竹石图》上。诗人在赞美破岩之竹的坚劲顽强中，隐寓了自己不同流俗的刚硬风骨。杭州师范大学王崧舟老师在解读这首小诗时，把竹和人的交互分为三个层次：第一层次，“见竹是竹”；第二层次，“移情于竹”；第三层次，“人与竹化”。诗人画竹写竹的深意需要我们细细品味。

“咬定青山不放松”，运用拟人手法，刻画竹的生长环境。不是青山孕育了翠竹，而是翠竹主动努力和坚持的结果。一个“咬”字使竹人格化，“定”和“不放松”强调“咬”的程度，力道十足此句重在描写翠竹附着青山的形象，表现出竹子在自然中顽强共生的精神。

“立根原在破岩中。”从大背景到微环境，从一片群居的竹林到一根个体的竹子。此竹的傲然之气来自于脚下坚硬的岩石，当年深深扎根积蓄力量，今日穿透岩石全然不惧。竹和石是一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青，这就是彼此的尊重和成全。

“任尔东西南北风，千磨万击还坚劲（j ì n g ）。”这两句是主旨句，“坚劲”是全诗的诗眼。无论寒暑侵袭，我自咬定青山，这是一种理想的坚守；无论狂风肆虐，我自岿然不动，这是一份信念的坚定。“千磨万击”，历经挫折，不离故土；“东西南北”，无惧考验，不忘初心。在任何险境中，始终秉持从容

自信，刚直不屈，这就是劲竹的品性，更是君子的风骨。

郑燮的诗画人生告诉我们：你若心中有劲竹，世人看你犹劲竹。你若盛开，清风自来；你若精彩，时光不负。你看世界的样子，正是世界看你的样子。

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1、在深秋的夜晚，听着窗外的秋风吹着竹林与茅屋，小红炉使桑桑感到十分温暖。

2、秃鹤的秃，是很地道的。他用长长的好看的脖子，支撑起那么一颗光溜溜的脑袋，这颗脑袋绝无一丝瘢痕，光滑得竟然那么均匀，阳光下，这颗脑袋像打了蜡一般地亮，让他的同学们无端地想起夜里，它也会亮的。由于秃成这样，孩子们就会常常出神地去看，并会在心里生出要用手指头醮了一点唾沫去轻轻摩挲它一下的欲望。

3、桑乔却一开始就对秦大奶奶感到不快。那天，他视察他的校园，来到这片艾地，见到那个低矮的小屋，从心底里觉得别扭。加上听了老师们所说的那些关于秦大奶奶的支离破碎的话，就觉得油麻地小学居然让一个与油麻地小学毫无关系的老太婆住在校园里，简直是毫无道理、不成体统。他看着那个小屋，越看越觉得这屋子留在校园里，实在是不伦不类。他穿过艾地走到了小屋跟前。那时，秦大奶奶正坐在门口晒太阳。

4、当时，那纯洁的白色将孩子们全都镇住了。加上秃鹤一副自信的样子，孩子们别无心思，只是一味默默地注视着。但在仅仅过了两天之后，他们就不再愿意恭敬地看秃鹤了，心里老有将那顶帽子摘下来看一看和摘下那顶帽子再看一看秃鹤的脑袋的欲望。几天看不见秃鹤的脑袋，他们还有点不*惯，觉得那是他们日子里的一个不可缺少的点。

5、十几幢草房子，似乎是有规则，又似乎是没有规则地连成一片。

6、但河上空无一物，只有淙淙流淌的河水。

7、当时是下午四点，阳光还在强烈地照射着*原。

8、每到秋后，那枫树一片片红起来，红的很耐看。

9、秦大奶奶的那幢小草房，在西北角上龟缩着，仿佛是被挤到这儿的，并且，仿佛还正在被挤着，再坚持不住，就会被挤到河里。这幢小草房，是油麻地小学最矮小的草房，样子很寒伧。它简直是个赘瘤，是个污点，破坏了油麻地小学的和谐与那番好格调。

10、但实际上他的右手并未高高地举起来，倒像被鹰击断了的鸡翅膀那样耷拉着。

11、一条路在稠密的人群里迅捷地让出。

12、立在炉上的那只黑色的瓦罐，造型土气，但似乎又十分讲究。

13、他看到空中一片星星点点的火花，并飘起一缕蓝烟。

14、这个样子使她感到自己很温馨，也很有人情味。

15、桑桑在校园里随便走走，就走到了小屋前。这时，桑桑被一股浓烈的苦艾味包围了。他的眼前是一片艾。艾前后左右地包围了小屋。当风吹过时，艾叶哗啦哗啦地翻卷着。艾叶的正面与反面的颜色是两样的，正面是一般的绿色，而反面是淡绿色，加上茸茸的细毛，几乎呈灰白色。因此，当艾叶翻卷时，就像不同颜色的碎片混杂在一起，闪闪烁烁。艾虽然长不很高，但杆都长得像毛笔的笔杆一样，不知是因为人工的原因，还是艾的*性，艾与艾之间，总是适当地保持着距离，既不过于稠密，却又不过于疏远。

16、那天下大雨，秃鹤没打雨伞就上学来了。天虽下雨，但天色并不暗，因此，在银色的雨幕里，秃鹤的头，就分外的亮。同打一把红油纸伞的纸月与香椿，就闪在了道旁，让秃鹤走过去。秃鹤感觉到了，这两个女孩的眼睛在那把红油纸伞下正注视着他的头，他从她们身边走了过去。当他转过身来看她们时，他所见到的情景是两个女孩正用手捂住嘴，遮掩着笑。秃鹤低着头往学校走去，但他没有走进教室，而是走到了河边那片竹林里。

17、那是一九六一年八月的一个上午，秋风乍起，暑气已去，十四岁的男孩桑桑，登上了油麻地小学那一片草房子中间最高一幢的房顶。他坐在屋脊上，油麻地小学第一次一下就全都扑进了他的眼底。秋天的白云，温柔如絮，悠悠远去，梧桐的枯叶，正在秋风里忽闪忽闪地飘落。这个男孩桑桑，忽然地觉得自己想哭，于是就小声地呜咽起来。

18、他用长长的好看的脖子，支撑起那么一颗光溜溜的脑袋。

19、油麻地小学是清一色的草房子。

20、这沙沙声仿佛已经响了千年了。

21、风一吹，霞衣飘起，露出一对粉红色的绣衣鞋来。