水是第七个字的古诗

论语述而篇第七

　　1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

　　【译文】孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

　　2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　【译文】孔子说：“默默地记住学到的知识，努力学*而不满足，教诲别人而不辞劳累，这些对我来说有什么因难呢？”

　　3、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

　　【译文】孔子说：“对品德不去修养，学问不去讲求，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

　　4、子之燕居，申申如也；夭夭如也。

　　【译文】孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

　　5、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

　　【译文】孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”

　　6、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

　　【译文】孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”

　　7、子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

　　【译文】孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

　　8、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

　　【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不要再用这种方法教他了（换一种教法）。”

　　9、子食于有丧者之侧，未尝饱也。

　　【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

　　10、子于是日哭，则不歌。

　　【译文】孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

　　11、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事不惧。好谋而成者也。”

　　【译文】孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

　　12、子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

　　13、子之所慎：齐、战、疾。

　　【译文】孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

　　14、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

　　【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

　　15、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

　　【译文】冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”

　　16、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊作枕头睡，乐趣也就在这里了。用不正当的方法得到财富和尊贵，这对我来讲，就像是天上的浮云一样。”

　　17、子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

　　【译文】孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学*《易》，我便可以没有大的过错了。”

　　18、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

　　【译文】孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

　　19、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

　　【译文】叶公向子路了解孔子的为人，子路当时不好回答。孔子听说后说：“你为什么不这样说：‘他这个人呀，发愤起来忘记吃饭，快乐得忘记了忧愁，简直不知道衰老就要来到了，如此而已。’”

　　20、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　　【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

　　21、子不语怪、力、乱、神。

　　【译文】孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

　　22、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他好的品德向他学*，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

　　23、子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

　　【译文】孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

　　24、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

　　【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

　　25、子以四教：文、行、忠、信。

　　【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

　　26、子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

四年级第七单元《古诗两首江雪》教案

四年级第七单元《古诗两首江雪》教案

　　教学过程

　　一、谈雪激趣入课题

　　同学们，你们见过怎样的雪景?你们看见过在漫天大雪里钓鱼的情景吗?诗人柳宗元就看到了这样的情景。(出示雪景图)

　　二、初读感知，想像画面

　　1.听老师配乐朗读，尽可能在脑海中想像出诗中所描绘的画面。

　　2.轻声自由朗读，读准字音，想像画面。

　　3.指生朗读。

　　4.说说你脑海中的画面有些什么，这首诗主要写了什么内容?

　　三、进入情景，自主学*

　　1.对于这首诗，同学们可以用自己喜欢的方式来学*。能用自己的话描绘诗句景象的，可以试着说一说；喜欢朗读的可以有感情地读一读；擅长画画的同学可以画一画。

　　2.学生交流。

　　**说

　　(1)播放音乐，指生描述：冬天到了，北风呼呼地吹着，接着下起了鹅毛大雪，一连几天也不停，到处是白茫茫的一片。所有的山上都看不见一只鸟在飞，所有的路上也看不见行人的足迹。但在冰天雪地里，一个身披蓑衣，头戴斗笠的老翁，却孤零零地坐在一条小船上，独自在寒冷的江面上钓鱼。

　　(2)刚才这位同学描述的.好在哪儿?(强调用自己的语言，自然生动有创造性地描述。)

　　(3)你有什么补充的?

　　**画

　　(1)展示有代表性的简笔画。

　　(2)用诗句来描绘自己的画。

　　(3)引导讨论：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是如何在画面上表现出来的?

　　**读

　　(1)抽生读。

　　(2)集体评议。(师指导读好停顿、节奏、韵脚。)

　　(3)练读。

　　想同学所描述的情景，边想边读。

　　看同学的简笔画，边看边读。

　　听音乐感受诗的意境，边听边读。

　　(4)抽生背诵。

　　四、课外延伸

　　柳宗元是唐宋八大家之一，他的优秀诗文还有很多。课后同学们从他的作品中再找一二首自己喜欢的诗。

　　课后反思：

木兰诗第七段的大意

木兰诗第七段的大意

　　导语：木兰诗第七段的大意是什么呢？以下是小编为大家整理的'文章，欢迎阅读！希望对大家有所帮助！

　　木兰诗第七段的大意

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

　　提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

　　通假字

　　①.对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

　　古今异义

　　①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

　　②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

　　③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

　　④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏。

　　⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。

　　⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。

　　⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。

　　一词多义

　　市：a.集市，e.g.：东市买骏马；b.买，e.g.：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

　　买：a.买（东西）， e.g.：东市买骏马；b.雇，租，e.g.：欲买舟而下。

　　愿：a愿意，e.g.：愿为市鞍马；b希望，e.g.：愿驰千里足。

　　词语活用

　　①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。

　　②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。

　　③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　成语：扑朔迷离

　　原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。

　　特殊句式及重点句子翻译

　　①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

　　愿意为此去买鞍马。

　　②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

　　问一声闺女想的是什么？

　　③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归： （木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。将军和壮士身经百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。

　　④当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。

第七艺术名言

1、艺术使自然更完美。

——雷诺兹2、屋中有画，等于悬挂了一个思想。

——雷诺兹3、音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。

——维克多·雨果4、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。

——惠特曼5、真山水之川谷，远望以取其势，*看以取其质。

宏观取大势，微观取实质——郭熙

1、艺术使自然更完美。

——雷诺兹2、屋中有画，等于悬挂了一个思想。

——雷诺兹3、音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。

——维克多·雨果4、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。

——惠特曼5、真山水之川谷，远望以取其势，*看以取其质。

宏观取大势，微观取实质——郭熙6、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

——郑板桥7、神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。

——王原祁8、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。

——冈察洛夫9、在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。

——门德尔松10、天地以生气成之，画以笔墨取之。

——石涛11、灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛能竭尽全力工作时的心理状态。

——柴可夫斯基12、非出自情意的艺术，大概不能说是真正的艺术。

——德国13、艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。

——列夫·托尔斯泰14、我不相信科学的倾向对艺术是有利的。

——夏加尔15、没有民族性的音乐是不存在的。

实际上，一般认为是全人类的音乐都是具有民族性的。

——俄·里姆斯基·科萨科夫16、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。

——柏拉图17、音乐是生活中最美好的一面。

——*18、音乐是建筑在美的基础上面的一种艺术。

——青主19、真正创作音乐的是人民，作曲家只不过把它们编成曲子而已。

——格林卡20、没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。

——爱因斯坦21、艺术是大自然映现在人间的东西，重要的是要好好磨镜子。

——罗丹22、艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。

——奥维德23、当艺术穿着破旧衣衫时，最容易让人认出它是艺术。

——德·尼采24、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。

——徐谓25、艺术是活的科学。

——科克托26、体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格句子大全。

因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

——柏拉图27、艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界。

——迪斯雷利28、凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

——刘勰29、音乐是思维着的声音。

——雨果30、为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。

——毛姆31、艺术给我们插上翅膀，把我们带到很远很远的地方。

——俄·契诃夫32、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。

——明·徐谓33、作画贵在似与不似之间，不似则欺世，似则媚俗。

——齐白石34、画素描是从我们看不见的东西开始，而以看见的东西结束。

——博巴35、真实地表现自然，却仍然充满艺术的美。

——查·丘吉尔36、我们所经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。

——爱因斯坦37、不同生活接触，就不能为生活创作。

不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。

——聂耳38、艺术的敌人就是不学无术。

——塞·约翰逊39、音乐中含有“美感”，能使人态度娴雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以领略有生之乐。

——王光祈40、艺术的第一目的是再现现实。

——车尔尼雪夫斯基41、雕刻无须独创，它需要的是生命。

唐诗《感遇（第七）》张九龄

　　张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、家、诗人、名相。以下是小编分享的《感遇(第七)》张九龄全诗赏析，欢迎大家阅读!

　　其七

　　江南有丹橘，经冬犹绿林。

　　岂伊地气暖，自有岁寒心。

　　可以荐嘉客，奈何阻重深。

　　运命唯所遇，循环不可寻。

　　徒言树桃李，此木岂无阴。

　　【注释】

　　1.感遇：题，用于写心有所感，借物寓意之诗。

　　⑿伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。

　　⒀荐：进奉意。

　　⒁树：种植意。

　　【白话译文】

　　江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献?命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴?

　　【赏析】

　　读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵(即楚国的郢都)，本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残?而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。

　　丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢?还是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗?先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语。子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。

　　汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂;结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何!读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。

　　丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难*，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴?”──人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗?在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么?《韩非子。外储说左下》里讲了一个：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。

　　因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”

　　只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧!

　　在《八哀。故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练;前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗!这首诗*淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。

　　【作者介绍】

　　张九龄(678—740)，唐朝大臣。字子寿，一名博物，韶州曲江(今广东韶关)人。景龙(唐中宗年号，707—710)初年进士。唐玄宗时历官中书侍郎、同中书门下*章事、中书令，是唐朝有名的贤相。公元736年(开元二十四年)为李林甫所谮，罢相。其《感遇诗》以格调刚健著称。有《曲江集》。

经典语录第七期

1、不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠。

2、牛逼都是吹出来的，而道理都是做出来的。

3、与其用泪水悔恨今天，不如用汗水拼博今天。

4、勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。

5、太容易失去的东西，不用去强求，因为那本就不属于你。

6、若总是抓着悲伤不肯放手，那你永远也不会真正的快乐。

7、朋友，一旦离去，今后仍是朋友;情人，一旦离去，今后形同陌路。

8、做人应该高调做事，低调做人，少说多做，别人才会觉得你比较可靠。

9、漫无目的的抱怨只会增加你的负能量，并不会给结果带来任何有意的帮助。

10、任何一件看起来微不足道的事，当它持之以恒的时候，就会发挥意想不到的效果。

11、要看清一个人的本质要有两种方法，一是在他最落魄的时候，二是在他遭受诱惑的时候。

12、世上最要珍惜的是这三种人：雪中送炭的朋友，愿陪你走过贫苦的女人，样样都忍你的男人。

13、在愤怒的时候可以哭，可以闹，可以呐喊，可以摔东西，但永远不要说出让自己后悔一辈子的话。

14、如果有人伤害了你，可以原谅他，但不要再轻易相信他 。原谅是放过自己，而盲目信任却只会给他再伤害你的机会 。

15、ul> 经典语录第六期 经典语录第五期 经典语录第四期 经典语录第三期 经典语录第二期 经典语录第一期

16、为什么很多人听了很多道理，却依然过不好这一生。因为这不是所有的道理都适合你，有时候你必须自己去做了，去感受，然后才能收获真正的东西。

17、这么多年，我看错过很多人， 承受过许多背叛， 也曾经狼狈不堪 。可是真的都没关系 ，只要死不了 ，我就还能站起来， 别小看我， 我没那么脆弱。

18、别人都在你看不到的地方暗自努力，在你看得到的地方他们也和你一样显得吊儿郎当，和你一样会抱怨，而只有你自己相信这些都是真的最后也只有你一人继续不思进取。

《第七条猎狗》经典好词好句

　　《第七条猎狗》是作家沈石溪的成名作，于2008年11月1日出版第一版，这篇短篇小说，展示了他非同寻常的讲故事的能力。故事讲述的是老猎人召盘巴的第七条猎狗的故事。好句摘抄小编这里为大家整理了一些关于《第七条猎狗》的好词好句，希望大家喜欢。

　　《第七条猎狗》好词：

　　阳春白雪 杯弓蛇影 闻鸡起舞 四面楚歌 登堂入室 张灯结彩

　　而立之年 饮鸩止渴 杏雨梨云 龙凤呈祥 勇往直前 左道旁门

　　莫衷一是 马踏飞燕 掩耳盗铃 大江东去 凿壁偷光 色厉内荏

　　花容月貌 越俎代庖 鳞次栉比 美轮美奂 缘木求鱼 再接再厉

　　马到成功 红颜知己 赤子之心 迫在眉睫 风流韵事 相形见绌

　　《第七条猎狗》好词好句

　　《第七条猎狗》好句：

　　芭蕉寨老猎人召盘巴在四十余年闯荡山林的生涯中，前后共养过六条猎狗。

　　第一条猎狗腿长得太短，撵山追不到麂子，被牵到街子上卖掉了;

　　第二条猎狗刚满五岁就胖得像头猪，第三条猎狗长得笨头笨脑，第一次狩猎时被豹子咬死，第四条猎狗是母的，长大后被一条公狗拐走了;第五条猎狗满身疥疮，第六条猎狗糊里糊涂踩上猎人铺设的铁夹子。

　　一个猎人，得不到一条称心如意的猎狗，就像骑兵没有匹好马一样，召盘巴常常为此唉声叹气。

　　三年前，召盘巴六十大寿时，曼岗哨卡的唐连长作为贺礼送给他一条军犬生出来的小狗。

　　三年来，召盘巴情愿自己顿顿素菜淡饭，也要让这第七条猎狗餐餐沾着荤腥。

　　在他的精心抚养下，小狗长大了，背部金黄的毛色间，嵌着两条对称的浅黑花纹，身材有小牛犊那么大，腰肢纤细，十分威武漂亮。

　　它不愧是军犬的后裔，撵山快如风，狩猎猛如虎。

　　有一次，一只秃鹫俯冲到院子里捉鸡，它从花丛中猛蹿上去，一口咬断了秃鹫的翅膀，召盘巴给它起了个名字叫：赤利(傣族传说中会飞的宝刀)。

　　猎人爱好狗，召盘巴把赤利看作是自己掌上的第二颗明珠。

　　第一颗明珠当然是他七岁的孙子艾苏苏。召盘巴空闲时喜欢带着赤利串老庚(同年同月同日生的朋友)，三杯糯米酒下肚，他就会炫耀说：“有了赤利，也不枉我做了一辈子猎手。

　　嘿，你们就是一把珍珠、一箩黄金也休想从我手中换走它。”说着，就用脸颊在狗耳朵上亲抚一阵。

　　泼水节那天清晨，召盘巴不像往年那样抱着艾苏苏，带着赤利到澜沧江边去看划龙船、放高升、跳依拉贺(傣族民间一种随歌而舞的欢庆形式)，而是用一根野山藤，把赤利拴在院内的一棵摈榔树下，旁边用三块石头支成一个灶，烧开满满一锅水。

　　然后，他从柴垛里抽出一根粗木棍，慢慢向赤利走去。

　　赤利摇着尾巴，伸出舌头，要来舔召盘巴的裤腿，召盘巴突然举起木棍，兜头一击;赤利敏捷地一闪，木棍在地上砸出个小坑。赤利惊慌地躲到槟榔树背后，委屈地呜呜叫着。

第七次*教育日心得体会

第七次*教育日心得体会（精选15篇）

　　我们有一些启发后，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，如此就可以提升我们写作能力了。一起来学*心得体会是如何写的吧，下面是小编精心整理的第七次*教育日心得体会，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　*意识是指公民在履行维护*、荣誉和利益的义务方面所应具备的观念和总和，主要包括爱国主义精神、国家利益至上观念、法纪观念、敌情观念、保密观念、安全防范观念等。

　　*人民防线的意义，学**法的意义所在、违反*法的行为以及如何做好*人民防线的信息采集工作等知识。学*后，大家还现场交流了心得体会，牛腾所张还向大家说道：“请辖区广大居民在今后我们的市民学校中，积极向各个网格中宣传介绍《*法》，增强社区居民的国家忧患意识、*意识，让他们懂得维护*、荣誉和利益是每个公民的责任和义务。”社区党员杨帆说：“此次学*让我更加深刻地确立了*意识、敌情意识，作为新时代的党员，我们要坚决同一切危害*的坏人坏事做斗争。”

　　通过此次学*，*是国民安全的根本保障，维护*是保持一方净土的重要前提，维护*，任重而道远，我们要通过自己的努力提高广大居民群众的*意识，为保障*、构筑人民防线做出自己的努力。

　　开展《*法》学*宣传教育活动，我有以下的心得体会：

　　一是学校通过教职工大会组织全体教职工学*了《*法》，学校中层干部完成一篇心得体会；

　　二是学校通过班会课组织学生开展以“学**法，弘扬爱国精神”为主题的班会活动；

　　三是学校通过悬挂横幅、张贴标语对*知识进行了宣传。整个校园里营造了良好的宣传学*氛围。

　　通过广泛开展学**法宣传教育活动，切实把与*相关的法律法规的宣传教育融入到了学校普法活动中去，增强了师生保卫*的责任感和使命感，让师生懂得了公民有维护*的义务和权利，并勇于同破坏*的行为和犯罪分子作斗争。

　　“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常仅有几步，异常是当人年轻的时候。行动往往决定一个人的命运，播下一个行动，你将收获一种*惯，播下一种*惯，你将收获一种性格，你将收获一种命运。”

　　当我们渐渐长大，才发现，年轻的心是那么脆弱，那么容易冲动。那所谓的成熟不是成熟，是自以为的成熟。我们渴望生活在一个充满和谐而又充满爱的社会，然而，总有一些不如意，总有些悲痛的事发生。也许，在我们审视别人的时候，更多的是需要问问自我的心：在生活中，你学会宽容了吗？在生活中，你学会尊重了吗？

　　也许，是年轻的心太过单纯了，缺乏细腻的情感，也许，是不以往历过生离死别的痛苦，才忽视了生命的宝贵。每个人都应当珍惜生命，因为你不仅仅是为自我活着，更是为你所有爱你的人活着。“忍一时风*浪静，退一步海阔天空。”那么，这世界更多了一份和谐，多了一份安宁。

　　偶尔去图书馆，翻看几本战争年代的故事书，那些为了和*而牺牲的人们感动着我们，那些为光荣的事业而献身的事迹触动着我我们，我想：那是净化心灵的一种方式，是提高自身觉悟的一种方式，年轻的我们有必要去试试。

　　年轻的心，要学会坚强，风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道，登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，只要你有心，就必须能够找到想要的风景！

　　年轻的心，应当是充满爱的，像一轮太阳，能给人无限的温暖；像一泓清泉，给人丝丝甘甜；像一阵春风，给人带来无限的完美。

　　当法制意识占据了我们年轻的心时，我期望每个人都用心对待，这世界必须更加完美！

　　别说自我不幸福，知识你还没感悟到，出生是一种幸福，品位人生五味是一种幸福。用年轻的心去感悟幸福吧，你会发现幸福真的不是远在云端的小鸟，她句跳跃在你身旁，你甚至能够一数身上的翎毛只要用心，用心去感悟。

　　上午，我县在泗阳大剧院举行县委中心组第33次(扩大)理论学*会。会议邀请南京陆军指挥学院黄培义教授为我们作题为《我国的*和战略举措》的专题讲座，黄教授对我国当前面临的*形势进行了深入分析，详尽介绍了我国

　　俗话说兵可以千日不用，国不可一日不防由此可以看出国防的重要性。自古以来，国家的防务在各个朝代都是国家建设的重中之重。国家的疆土、人民、财富和文物没有相应武力的保护，就不会有安全的保证，经济不会有持久、健康的发展，民族的尊严会受到损伤，国家的疆土会遭到践踏，国家的*将被剥夺。建立巩固的国防是我国现代化建设的战略任务，是维护*统一和全面构建社会主义和谐社会的重要保障。关注国防、了解国防、建设国防是我们义不容辞的责任。

　　新*成立后，经过60多年的艰苦努力，尤其是改革开放以后，我国*之所以巍然屹立在世界的东方，并享有很高的声誉，主要是我国在政治上独立、经济上发展的国防的不断强大。

　　二、我国国防力量取得的发展。

　　新*成立后，人民*在*关于建设现代化革命武装力量的战略思想和*新时期军队建设思想的指引下，不断向现代化、正规化和革命化迈进。特别是改革开放以来，我国国防实力得到进一步加强，国防现代化建设，尤其是军队的建设，有了突破性的进展，取得了一系列重大成就。

　　进入21世纪以来，人民*继续向着更高级的阶段迈进。根据高技术战争的特点和影响，人民*开始把军事斗争准备的立足点放在打赢现代技术特别是高技术条件下的局部战争上面，军队建设逐步实现由数量规模型向质量效能型，由人力密集型向科技密集型的转变；在发展武器装备方面，人民*根据现代技术特别是高技术条件下局部战争的需要，努力发展高技术杀手锏；在改革调整体制编制方面，人民*进一步压缩了军队规模，优化诸军兵种比例结构，完善合成体制，使军队体制编制更加适应现代合同作战和联合作战的需要；在改革教育训练方面，为培养掌握现代科技知识和战争知识，精通现代军事科学理论的高层次指挥人才，指挥院校增设了硕士、博士生教育，部队训练加大了实战力度。展示了共和国钢铁长城维护祖国安全与统一、促进世界和*与发展的坚强决心和强大力量。

　　4月15日下午，我系学生于致学楼405集中观看了以“千万学生同上一堂*教育课”的主题教育活动，通过此次观影活动，我收获颇多，不仅了解了与全民安全教育日相关的知识，也增加了我的安全意识。

　　*与每个人息息相关，树立*意识，自觉关心、维护*，是宪法规定公民的基本义务。

　　*是指国家*、*、统一和领土完整、人民福祉、经济社会可持续发展和国家其他重大利益相对处于没有危险和不受内外威胁的状态，以及保障持续安全状态的能力。

　　*工作坚持总体*观，以人民安全为宗旨，以政治安全为根本，以经济安全为基础，以军事、文化、社会安全为保障，以促进国际安全为依托，维护各领域*，构建*体系，走*特色*道路。公众广泛参与全民*教育日，将获得弘扬总体*观的良好效果。

　　青年大学生正处于意识形态形成的关键时期，容易受到不良信息的误导，淡化国防意识。我们应时刻将自己的命运同祖国的发展联系起来，时刻关注国防，关注*。了解*所处的政治环境，军事环境以及国内外所存在的问题等。了解我国国情，切身体会*的重要性。

　　我相信很多同学们都在网上看到过这样的新闻，比如无意中为国外间谍当向导而泄密、军迷在社交网站晒资料的泄密、国家机关工作人员朋友圈发涉密信息等等。改革开放三十多年来，我国全社会的物质和精神生活都有了很大的提升，然而全民*意识却并未因此而得到提高，甚至可以说有所淡薄和退步。这或许也是这个节日成立的真正目的所在。

　　但是，不论如何，保护*的责任都不该全部交给他们。*，人人有责。我们大家都要行动起来，为祖国的安全添砖加瓦，给我们的家园筑起一道安全的长城。

　　20xx年4月15日是第x个全民*教育日。*教育日旨在提高全民*法治意识，营造维护*的浓厚法治氛围，增强防范和抵御安全风险能力。民航因其特殊的行业性质，对于安全特别重视。安全是我们最宝贵的财富，更是国家社会发展最大的保障。

　　安全与食物一样重要，安全和幸福一样宝贵，安全同生命一样珍贵。没有安全，一切就只是昙花一现，民航乃至整个国家的发展进步就无从谈起。安全生产，重如泰山，关乎人民大众福祉，关乎经济社会发展大局，关乎人民生命财产安全，更关乎全面建成小康社会乃至中华民族伟大复兴的*梦的实现。

　　党的*以来，党和国家高度重视安全生产，把安全生产作为民生大事，纳入到全面建成小康社会的重要内容之中。**强调：安全生产必须警钟长鸣、常抓不懈，丝毫放松不得，否则就会给国家和人民带来不可挽回的损失。身为*员，我们更应该问问自己，什么才是民航人的初心和使命。我们的初心和使命即是保障航班安全正点生产，保障每一位乘客的安全，把他们安全送达目的地，同时以民航力量推进社会主义现代化事业建设。

　　4月15日是全民*教育日，这天大家都在谈论安全知识，下面我就说说我自己的一些感受，这是一个多么重要的字眼啊，但凡有一点疏忽就会威胁到我们的生命，迷路，走失，交通事故，高楼坠落，校园暴力，绑架勒索等等。由于我们的天真无邪与无知，这些危机随着都在我们周围，我们都有爱自己的家人，一旦危机发生就会给整个家庭倒造成无法估量的伤害与损失。

　　针对日常生活中的种种不安全，我们必须时刻防范着，因此安全的意识是十分重要的，使我们跨出自我保护的第一步，但是仅有的安全的意识是不够的，我们还需要学会正确的处理方式。这样才能远离危机，培养我们的抗拒，各种危险诱惑的自制力是我们必备的防范武器，我们在生活中一定要注意安全，多少社会新闻和实际案例都充分说明到安全并非易事。

　　远离恐慌，拒绝暴力，真正学会自我保护是每个人必备的基本能力，安全，安全，安全是我们人生中最大的幸福，只有在安全的前提下我们才能完成他的心愿。当然我们不仅仅要保护好自己，我们也也要尽已所能的保护好我们祖国，我们的家园，我们的亲人。

　　国安才能国智，治国必先治安。我们要保护好他人。要保护好自己。要保护好我们的祖国。

　　纵观**代史，在那个风云变幻的传奇年代，大批留学青年在海外学*知识，增长才干。为的就是让自己的国家早早脱离贫穷落后。千千万万的海归青年满腔热血，为*的变革与发展做出了不可磨灭的贡献，共和国的光辉历史上铭记着他们所做的一切。

　　青年是民族的希望，是国家的栋梁。

　　回首往事，第一次世界大战结束后，参战各国于巴黎签订战胜国条约，*作为战胜国本应获得权益与地位，帝国主义却将日本非法侵占的山东领土转让给其他国家。这一消息传入国内后，举国震惊，国人愤怒地控诉着一切。北京大学的青年学子义愤填膺，争相，上街*，高喊还我山东，废除二十一条，拒绝在合约上签字。广大青年奔走城中*，放火焚烧卖*曹汝霖的住宅，给北洋*施压，为此北洋军阀逮捕了百余名学生，此举更是激起全国人民的怒火，全国青年，工人*，在全国人民的怒火下，北洋*不得不释放关押的学生，并拒绝在条约上签字，史称五四运动。这是一次伟大的胜利，在这场运动中，进步青年的五四精神：爱国，拼搏，与反抗，都值得被永远传唱下去，进步青年们不畏强权的抗争精神推动着社会变革，负担着民族兴旺的重任。

　　聚焦当下，在这个发展日新月异的新世纪，科技飞速发展，社会日益变革，全球化浪潮汹涌，对青年人才，特别是创新型青年人才有着特殊的青睐，众多青年于大学深造，于社会历练，在科研岗位上尽心尽力，为*的现代化建设注入新的动力。他们年轻的身体充满活力，聪明的头脑善于思考，灵活的双手更是擅于创造。邓稼先的两弹一星研究团队，*均年龄不到30岁，黄国华的核潜艇研发团队，*均年龄不到28岁，这充分证明了青年的优势，年轻而富有创造性力。他们爱岗敬业，研发大国重器，增添发展动力，以全身心投入祖国的现代化建设，乃国之栋梁也！

　　展望未来，几千年文明发展史告诉我们，青年是民族兴盛的'必需，是国家富强的希望。重视青年人才，培养青年人才，是国富民强的必由之路，是民族复兴的伟大战略。作为新时代青年的我们，必需继承和发扬先辈的青年精神，努力学*，担当起民族复兴的伟大使命！

　　青年者，民族夏之希望，华夏之栋梁也！

　　那天云淡风轻，雨也柔柔的飘。

　　清明回老家祭祖。一路上的颠簸加上没吃早饭，我的胃里翻江倒海，只得紧皱眉头靠在车座上闷哼，生怕一张嘴就要吐出来，祈祷着快点挨过去，才无心欣赏窗外书上所说清明时节雨纷纷的景象。

　　终于，在我的所有感官忍到极限时，车子停了下来。急切地推门下车，我贪婪的呼吸着城市里鲜有新鲜空气，过了好一会儿才缓过来。这时我才真正注意到这个小村庄似乎变了不少，眼前的新修的水泥地和路灯，是无法与我零碎的记忆重合的。罢了罢了，这倒也是无关紧要。

　　大人们忙着去上坟，只留我一个人看家。百无聊赖。我鬼使神差的爬上了顶层的小阁楼，想给自己找点乐子。

　　一只脚刚踏上阁楼的木板，就有一股灰尘扬起来又极速的落下去，让旧朽的木板发出扑的一声闷响。我寻了一圈，除了灰尘，这里并无其他特别的东西，我有些失望，正要离开，却瞥见了被搁置在角落里的它。

　　那是一只红漆木箱，印象中我并没有见过。因为时间久远，它蜕了一层皮，皱巴巴的挂在箱子上。拂去灰尘，我打开了箱子。箱子里的东西都是很久以前的老物件，我一点都不感兴趣。终于翻到箱底，一个四方笔记本映入眼帘，上面赫然写着天下兴亡，匹夫有责，中间还夹着一张*，背面写着1949。

　　何为匹夫有责？我看着这个木箱，突然想。

第七天经典语录

第七天经典语录

　　《第七天》是*当代知名作家余华继《兄弟》之后，时隔七年后最新长篇小说。用荒诞的笔触和意象讲述了一个普通人死后的七日见闻：讲述了现实的真实与荒诞；讲述了生命的幸福和苦难；讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了比恨更绝望比死更冷酷的存在。下面由小编为大家整理的第七天经典语录，希望可以帮助到大家！

　　1、这是如此漫长的一天，几乎和我的青春岁月一样长。

　　2、如同风吹草动那样，我们整齐地点了点头。

　　3、我们走在寂静里，这个寂静的名字叫死亡。我们不再说话，那是因为我们的记忆不再前行。这是隔世记忆，斑驳陆离，虚无又真实。

　　4、如果你的世界，没有痛苦的害怕，没有尊严的担忧，没有富贵的贫贱，没有暖寒的交替，没有外貌的困扰，没有男女的区别，没有你我之分，没有生死顾虑，你才会离"真正的活着"越来越*。

　　5、我感到自己像是一棵回到森林的树，一滴回到河流的水，一粒回到泥土的尘埃。

　　6、我的悲伤还来不及出发，就已经到站下车。7、他们说的话，我连标点符号都不信。

　　8、我不怕死，一点都不怕，只怕再也不能看见你

　　9、我在情感上的愚钝就像是门窗紧闭的屋子。

　　10、如同水中的月亮，无论波浪如何拉扯，月亮始终围成一团荡漾着。

　　11、无论多么美好的体验都会成为过去，无论多么深切的悲哀也会落在昨天，一如时光的流逝毫不留情。生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤，痊愈，再受伤，再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新再活一次。

　　12、我在静默的围坐里听到火的声音，是舞动声；听到水的声音，是敲击声；听到草的声音，是摇曳声；听到树的声音，是呼唤声；听到风的声音，是沙沙声；听到云的声音，是漂浮声。

　　13、我走遍这个城市的所有角落，眼睛里挤满老人们的身影，唯独没有父亲的脸庞

　　14、没有说话，没有动作，只有无声的相视而笑。我们坐在静默里，不是为了别的什么，只是为了感受我们不是一个，而是一群。15、我的身体摇摇晃晃坐在那里，像是超重的货船坐在波动的水面上。

　　16、我的身体像是一棵安静的树，我的记忆在那个离去的世界里马拉松似的慢慢奔跑。

　　17、我们同时站了起来，刚才已经稀少的雨雪重新密集地纷纷扬扬了。她挽住我的手臂，仿佛又一次恋爱开始了。

　　作品梗概

　　《第七天》选择一个刚刚去世的死者“我”（即杨飞）作为第一人称叙事者，由“我”讲述死后七天里的所遇、所见、所闻之事与往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段则蝉蜕给与“我”相关的他者，由他者以第一人称讲述自己所遇、所见、所闻之事与往事。

　　主人公杨飞是主环，这一主环分别连套一些不同的次环，次环又连套次次环，从而形成多重连环式结构模式。分别是杨飞——李青——李青的后夫，杨飞——杨金彪——生父生母一家，杨飞——杨金彪——养父兄弟姊妹，杨飞——鼠妹与伍超——肖庆，杨飞——李月珍夫妇——杨金彪，杨飞——李月珍夫妇——二十七个婴儿等均构成一个个三连环结构。三连环结构涉及第一人称蝉蜕叙事。所谓第一人称蝉蜕叙事是指由第一人称叙事者“我”蝉蜕到下一个以第一人称叙事的叙事者的叙事方式。杨飞到“死无葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的邻居“鼠妹”，她认出新到的防空洞地下室的鼠族邻居肖庆，肖庆为大家带来了“鼠妹”的男朋友伍超在阳界的'消息。于是，故事的讲述者就由杨飞蝉蜕到“肖庆”，然后“肖庆”以第一人称为大家讲述“鼠妹”到“死无葬生之地”后大家所不知道的关于伍超的故事。

　　创作背景

　　2014年5月，余华在答《京华时报》记者问时说，他一直有这样一种欲望，“将我们生活中看似荒诞其实真实的故事集中写出来”，“让一位刚刚死去的人进入到另一个世界，让现实世界像倒影一样出现。”余华试图同时塑造死者世界与现实世界，并通过死者来描写现实世界。在《第七天》里，用一个死者世界的角度来描写现实世界，这是我的叙述距离。《第七天》是我距离现实最*的一次写作，以后可能不会有这么*了，因为我觉得不会再找到这样既*又远的方式。”余华塑造的*景世界是现实世界，远景世界是死者世界，其现实世界是一个荒诞的、冷酷的世界；死者世界是一个至善的、温暖的世界。正如他所言，“在写的时候感到现实世界的冷酷，写得也很狠，所以我需要温暖的部分，需要至善的部分，给予自己希望，也想给予读者希望。现实世界令人绝望之后，他写下了一个美好的死者世界。这个世界不是乌托邦，不是世外桃源，但是十分美好。”通过这两个世界的描绘，作品呈现出复杂丰富的社会生活画面，以揭露各种社会矛盾冲突，给予作者的爱憎褒贬之情，体现作者强烈的现实批判精神和鲜明的理想主义情怀。于是，余华借助于《旧约·创世纪》开篇的方式，尽管*有头七的说法。余华写作的时候“不让自己去想头七，脑子里全是《创世纪》的七天。”在《第七天》的正文前，作者引用了《旧约·创世纪》中的一段话，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”这段引文告诉表明，小说《第七天》的外在形式借助于《旧约·创世纪》的“七天”，其七个部分分别以“第一天”、“第二天”乃至“第七天”命名，但其内容不是机械地与《创世纪》的七天一一对应。

　　作者简介

　　余华，1960年4月出生。1983年开始写作，著有中短篇小说《十八岁出门远行》、《鲜血梅花》、《一九八六年》、《四月三日事件》、《世事如烟》、《难逃劫数》、《河边的错误》、《古典爱情》、《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》、《兄弟》。其作品已被翻译成20多种语言在美国、英国、法国、德国、意大利、西班牙、荷兰、瑞典、挪威、希腊、俄罗斯、保加利亚、匈牙利、捷克、塞尔维亚、斯洛伐克、波兰、巴西、以色列、日本、韩国、越南、泰国和印度等出版。曾获意大利格林扎纳·卡佛文学奖（1998年），法国文学和艺术骑士勋章（2004年），中华图书特殊贡献奖（2005年），法国国际信使外国小说奖（2008年）等。

第七册尊严名人名言

1 虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。

——柯林斯【英】 2 不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。

——*勒 3 尊重人的尊严，是一件很干净、很美好的事

——萨特宁 4 自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。

凡是在权力不*等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

―――罗素 5 没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。

对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

――苏霍姆林斯基 6 人必自悔然*悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然*伐之。

―――《孟子》 7 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

―――罗素 名人名言---尊严篇 1:人必自悔然*悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然*伐之。

―――《孟子》 2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

―――约翰•高而斯华馁 3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

―――卢梭 4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。

凡是在权力不*等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

―――罗素 5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。

对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

―――苏霍姆林斯基 6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。

―――屠格涅夫 7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。

自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

―――伊•谢•科恩 8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。

的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。

说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

―――汤因比 9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

―――陈家琪 10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

―――蒙田 于诚信的名人名言 ●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

——海涅 ●言不信者，行不果。

——墨子 ●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

——艾琳·卡瑟 ●民无信不立。

——孔子 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。

——高尔基 ●没有诚实何来尊严。

——西塞罗 ●当信用消失的时候，肉体就没有生命。

——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。

——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。

——拉罗什富科 ●如果要别人诚信，首先自己要诚信。

——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

——德莱 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

——孟子 ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。

——约翰·雷 ●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

——池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

——裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。

——斯宾诺莎 ●没有诚信，何来尊严

——西塞罗 ●失信就是失败。

——左拉 言不信者，行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天*立即稳稳地倾向一端。