关于客家文化的古诗

客家的民俗文化介绍

客家的民俗文化介绍

　　客家风俗绝大部分是从中原地区带过去的，所以形成了客家民俗与中原民俗相互碰撞与相互融合的现象。今天小编就来分享客家的民俗文化介绍，相信各位读者会有兴趣。

　　客家大都是唐宋时期中原地区移民来的。客家在长期的历史发展中，融合和同化了一些土着少数民族，同时将其风俗也吸收、融合于自己的风俗之中，又在与其他地区、其他民族的交往中，吸收、融合了他们的良风美俗，加上客家人口众多，居住地域广大，形成了“十里不同风，百里不同俗”，所以，客家风俗在传承和变异中，显得特别丰富多彩，包罗万象。

　　客家风俗是一个民族在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复出的行为方式。这种行为方式就是人们自觉的喜好、风气、*尚和禁忌等，它流行于民间，为大众所自觉传承。汉族文化历史悠久，风俗源远流长，已有上下5000年连绵不绝的历史。这一世界上任何一个民族都无法比拟的历史优势，使得汉族的风俗，无论哪一种、哪一类，都格外丰富而迷人。

　　客家的风俗具有凝聚力。客家作为汉族的一支民系，是如何凝聚而成的?其原因固然很多，但客家风俗具有凝聚力无疑是一个重要的原因。尽管客家风俗丰富多彩，千变万化，具有明显的地域性，但是客家风俗的基本内涵具有一致性或同一性。例如端午节吃粽子，中秋节吃月饼，元宵节吃汤圆，这无论是哪一个省、哪一个地区，也无论是在大陆，还是在港、澳、台的客家人，甚至到了海外，身处西方民族包围之中的客家人后裔，都无一例外。

　　1、客家农村的“打吊聚”

　　客家农村的“打吊聚”，意思是农村人闲暇时间或晚上，三、五个好友相聚在一起，搞点什么东西吃。客家农村有句俗话：“打吊聚都要有个牵头人。”意思是说，在闲暇时间要聚在一起，弄点东西吃时，也要有一个人出来组织、计划安排。具体来说，牵头人首先要确定好友有几个，打吊聚的时间(在什么时候)、地点(在谁的家里搞)、吃什么东西。到了约定的'时间，三、五个好友便可聚在一起“打吊聚”了。

　　在上世纪六十年代以前，客家农村人的生活是较艰苦的。因此在那个时期，“打吊聚”时吃的东西都是比较简单的：在靠*小溪边的乡村，白天，约好了晚上在谁家中“打吊聚”的三、五个好友，拿着捕鱼虾的工具在小河中捕鱼、捉虾。到了晚上，三、五个好友相聚在一起，在约好了的农户家中“打吊聚”，用白天捕捉来的鱼虾，随便炒了以后放些大米，煲粥吃。虽然用料简单，但大伙吃起来还是津津有味。在“打吊聚”吃东西的时间里，好友们个个谈笑风生，好一派欢乐和谐的气氛。好友们无所不谈，家事国事天下事，事事都谈，当然，谈得最多的话题就是农活和家事。“打吊聚”时吃的东西有时候也会丰富一些：还会加上一点猪肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些时候最简单的就是：在收获番薯的季节里，拿几条番薯洗干净后放在铁锅里，放些水进去“焖番薯”吃。

　　2、客家轿下酒风俗

　　在客家地区，农家的妹子到了婚嫁年龄，在与男方确定了婚期后，在出嫁的前一日，女方家要宴请亲朋好友，这一天就叫“轿下酒”。

　　轿下酒这天，出嫁妹子家的屋大门上贴上对联：爱女出阁，佳婿乘龙，横批：喜庆盈门。这对联表达了妹子的父母对出嫁女儿的关爱和呵护，对未来女婿的赞赏!这天，亲朋好友欢聚一堂，一阵阵欢笑，一声声祝福，非常热闹。另外，参加喜宴的亲朋好友，要为出嫁妹子送上红包，对出嫁妹子讲吉利话，以表示关爱和祝福。

　　轿下酒后的次日(一般都是在轿下酒后的第二天)，男方家的迎亲小汽车来到女方的家门口，出嫁妹子动身出门前，手里撑着雨伞，妹子的父亲先拿一杯茶泼到雨伞上，口中念：“茶香酒香，子孙满堂。”再拿一杯酒泼到雨伞上，口中念：“百年好合，五代同堂。”出嫁妹子坐进迎亲小汽车里。迎亲车队向着男方家进发。

客家文化

客家文化

　　河源客家文化是岭南文化的一部分。河源保留了许多客家文化的历史印迹，是东江流域客家人的聚居中心。以下是小编为大家带来的客家文化，希望大家喜欢。

　　客家文化是指客家人共同创造的物质文化与精神文化的总和，包括语言、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、饮食等方面。

　　客家文化既继承了古代正统汉族文化，又融合了南方土著文化，加上长期居住在丘陵地环境影响，形成具有特色的客家文化，而客家人也被称为是"丘陵上的民族"。

　　而客家文化有古汉文化活化石之誉，客家学是当今世界的一门显学。

　　耕读传家是客家文化的特点。

　　客家文化的基本特质是儒家文化;移民文化与山区文化也是客家文化的重要特质，客家人的祖先崇拜、重教观念、寻根意识、开拓精神、以及奇特而丰富多彩的民俗风情等，在很大程度上是这三种文化特质的外化。

　　不同支系的客家人，在文化特征上也有所不同。

　　客家人遍布*的广东、福建、江西、广西、四川、台湾等省份，甚至远及印度尼西亚、新加坡、泰国等地，分布广泛，影响深远。

　　家土楼是东方文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是*古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。

　　客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑:围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具*民居特色的建筑物之一。

　　土楼大多为方形或圆形，主要分布在永定，全县有圆楼360座，方楼4000余座。

　　尤以奇特的圆形土楼最富于客家传统色彩，最为震撼人心。

　　圆形土楼是客家民居的典范，堪称天下第一楼。

　　它像地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。

　　客家先民进入赣南之前，这里的土著居住的多为干栏式居所。

　　而土围子，则是明末清初时期，赣粤边境匪盗四起，社会震荡不安，家客的大户人家为有效地保住自家性命，保住聚集的财产，不惜耗费巨资苦心经营修筑，其结构形式由粤东客家标准格式——由围拢屋发展变化而成。

　　这一座座固若金汤的庞大建筑，四角建有炮楼，楼内连通，相互呼应，火力交叉如网……围屋还有两种基本模式:实心式和空心式。

　　实心式的围屋围内主体建筑采用“厅堂式”，只是将两侧横屋升高，连成全封闭式的方形围屋*面，如关西新围，面积10000多*方米，内有三条三堂式中轴线，门道重垂，廊环巷深，厅前还有禾坪、马廊及花园等设施。

　　空心式，如杨村燕翼围，面积2500*方米，围内不设主体建筑，只沿围的四周建房舍，中间除水井外，就是一个大禾坪。

　　围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点:以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整。

　　里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。

　　如今客家人住宅大都进行了改革，多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式，不再建造围龙屋了，因而遗存的围龙屋尤显珍贵。

　　围龙屋的设计与建筑，既有中原古朴的遗风又有南部山区的.特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，显示出客家先人的出色才华和高超技艺。

　　围龙屋与北京的合院、陕西的窑洞、广西的“栏杆式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界誉为*五大特色的民居建筑物。

　　如今围龙屋已走出封闭的大山，走向辽阔的世界。

　　它成了一种历史遗迹，一种奇特的景观。

　　围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象。

客家文化诗歌

客家文化诗歌

　　在日常学*、工作和生活中，大家都经常接触到诗歌吧，诗歌语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗歌才是好的`诗歌，以下是小编整理的客家文化诗歌，希望能够帮助到大家。

　　临江仙

　　十里天街初焕彩，霓虹醉了鸥轮。鳌园花甲*黄昏。

　　移山填海处，不忘海堤人。

　　环岛明珠星斗灿，琴台拂水芳村。荔枝龙眼一时新。

　　海门听唱晚，高树入蝉论。

　　七律

　　山中岁月信安恬，隐约琼瑶*仰瞻。

　　黄石寨盘清福晋，金鞭溪点碧簪尖。

　　飞湍自在晴川落，曲水还从柳径潜。

　　欲赋龙潭仙在否，屏中已揭洞庭帘。

　　葛岭--和西风钱塘韵

　　吴越尽危岑，一轮浮大音。

　　应天牵弱水，引鹤入梅林。

　　几度南朝相，常怀北国心。

　　葛藤挥不去，楚客又来临。

　　七律，客家土楼

　　三六村妮许客家，溪云乍起向阳斜。

　　不疑古碟从天降，曾报蘑菇出地洼。

　　和贵衍香怀远志，方圆凝重聚中华。

　　于今守望殷承启，文化千年展异葩。

　　七律，客家姑娘

　　斜襟团髻顶蓬笠，大脚从前走到今。

　　夹袄围裙分靛绿，山歌俚语任晴阴。

　　岭头竹叶风泉疾，邻里酒娘鸡黍淋。

　　还似童年秋月好，蓦然回首辨乡音。

　　沁园春·客家魂

　　南国山乡，百姓连根，客家溯源。

　　聚三江上下，英才辈出。拓荒铺路，跨海商圈；

　　守望相帮，读耕奉献。继往开来我率先。

　　元宵会，邀乡亲父老，歌舞翩跹。

　　传承崇正千年，三千万全球客属联。

　　赞古今中外，仁人翘楚；工商学政，多少先贤。

　　文化为魂，血缘归汉，一脉天骄瞩世妍。

　　应来日，报天球河洛，盛况空前！

　　注：三江，汀（韩，梅，鄞）江，赣江，闽江。

　　水调歌头腾王阁遣怀

　　绿水出南岭，逐浪接高楼。波涛千里横溯，迫往大山流。

　　北望烽烟弥漫，残阙落霞如梦，背井向金瓯。几代南迁客，到此不堪忧。

　　民族气，家国恨，志难酬。仰天长叹，多少忠烈没荒丘。

　　岂是空怀旧日，应识先民足迹，翻过那山头。喜见浮云散，月上白鹭洲。

　　莺啼序·客家溯源

　　祥光瑞开万束，照祠堂老树。

　　雁归也，戳力层行，挈把烧酒如故。

　　玉屏仰，苍天保佑，清香冉冉牵魂处。

　　念先贤，迁徙开基，衍生无数。

　　石壁家山，孰事有恪，趁翠华白露。

　　溯潮起，风入三江，岭头空引怀素。

　　漫中州，衣冠士族；涌东晋，蓬门蓝缕。

　　阙巢空，司豫零丁，落霞孤鹜。

客家民居课文的好词佳句

好词 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 奇山秀水 峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 好句 露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。 山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。 起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。 峡江*的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。 山沟被雪填*了，和山背一样高，成了一片片**的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。记得采纳。

*各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早，分布最广，数量最多。由于*各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。

*汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内，以游廊相连接。北京四合院虽是*封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。

堂屋和土楼

*南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。

在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其*面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在*的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。

福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。

少数民族居住建筑

*少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆*尔族住宅多为*顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构*顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。*西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。

北方窑洞和古城民居

*地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。

*北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。

此外，*还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。其中，山西*遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。

*遥古城是现存最为完整的明清古县城，是*汉民族中原地区古县城的典型代表。迄今为止，这座城市的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑，仍然基本完好，其建筑格局与风貌特色大体未动。*遥是研究*政治、经济、文化、军事、建筑、艺术等方面历史发展的活标本。

始建于南宋的丽江古城是融合纳西民族传统建筑及外来建筑特色的惟一城镇。丽江古城未受中原城市建筑礼制的影响，城中道路网不规则，没有森严的城墙。黑龙潭是古城的主要水源，潭水分为条条细流入墙绕户，形成水网，古城内随处可见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。

客家土楼，也称福建圆楼，是中华文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是*古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。

土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史密切相关。客家人每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。

加之客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料缺乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅。这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。

客家民居：

1.位置：在崇山峻岭中。 2.作用：修成这样是为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤。3.材料：在土里加石灰、用糯米饭、鸡蛋清做黏合剂、竹条、木片。4.结构：大多为3至6层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀、土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。 5.文化特征：和睦相处，勤俭持家、吉祥，幸福、安宁。

傣家竹楼：

1.位置：浓绿的竹林或水边。 2.作用：可以防湿气与酷热。 3.材料：茅草，木片，瓦片。竹蔑等。 4.结构：竹楼呈正方形，分上下两层，楼上住人，楼下一般作关牲口和堆柴禾用、简单，宽敞，别致美观。 5.文化特征：团结互助，吉祥、*安，家道兴旺

1. 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而*静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。…………（何婷婷）

7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不*，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不要装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

客家围龙屋文化的美学解析

客家围龙屋文化的美学解析

　　围龙屋对建筑中和、*易、含蓄而深沉的美学追求，体现了*人的审美*惯。以下是小编为大家整理的客家围龙屋文化的美学解析的详细内容，希望能帮到各位读者！

　　客家人为了生存的需要，以家族为单位，营建了各种各样具有浓郁地方风格和特色的客家民居建筑，其中主要集中在梅县等地的围龙屋则是最有“客”味的民居建筑。这种建筑以堂屋“祖祠”为主体，横屋与围屋错落围合，其屋脊与瓦片好似龙脊龙鳞，层层叠叠，宛若盘缠的巨龙俯卧在山坡上，因而有了“围龙”之称。在漫长的岁月里，客家人把自己独有的民俗文化特点融合进这种建筑里，使其成为了客家文化的重要载体之一，集中反映了客家文化的主要特征，展现出了无穷的美感与魅力。

　　一、围龙屋建造和结构

　　在*传统文化里，风水观念渗透在各种形式的建筑景观中，这是*传统哲学“天人合一”理念的一种体现：即追求人与自然的和谐。客家人对于中原文化的传承，在围龙屋的建造上则更为明显，一般建在依山傍水之丘陵山麓，周围绿水回环，山峦如案，山峰呈笔尖形状，在客家人看来，这是财丁兴旺、文人辈出的最理想屋场。再看看围龙屋的取材，与*多数传统土木构架基质的建筑文化一样，传统围龙屋属于生土建筑，从周边的环境直接取材，其建筑融入了自然环境的有机组成中，充分表现出通过建筑营构，达到人文与自然的亲和统一。

　　内在结构上，围龙屋大多以木构架为主，采用立柱和横梁组成构架，属于中原汉族建筑技术最先进的抬梁式与穿斗式相结合的结构，也有一些是直接采用墙体承重，整个结构非常严谨合理，常见的构造有两堂两横一围，三堂两横一围或二围等，围数多的可以达五六围，一般的围龙屋主体结构是“一进三厅两厢一围”，占地面积大概在8-10亩左右，有个别大的围龙屋甚至达到30亩，几十人甚至数百人同居一屋，让人惊叹不已。

　　首先，整个围龙讲究对称，建筑以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明。以正堂纵轴线为基点，围龙高于上堂，上堂高于中堂，中堂高于下堂，对称式的庭院房屋结构与屋前池塘和屋后围龙组合成一个太极形整体。其次是讲究配套。围龙屋前无一例外有一口池塘，蓄水养鱼、防火抗旱，作用很大，正中大屋为正堂，分上、中、下三堂，上堂供奉祖龛视神台等物，中堂是族人议事、宴会主要场地，下堂则是婚丧喜庆设*的地方。上下堂两侧的房间叫正房，供父母长子居住。位于最外层的一道或几道半圆形建筑，就是“围龙”，“围龙”正中一间面对上堂祖龛，叫“龙厅”，前有用卵石拼成各种图案的半圆形龟背状空地，叫“花头岌”。最后，讲究整体的功能性，是*封建社会自给自足生活的缩影，在围龙屋内，如池塘、大门、卧室厨房、厅堂、水井、畜棚、厕所等生活设施一应俱全，整个外坚固内开敞的结构，既是适应当时动荡的社会环境的结果，也是适应岭南湿热自然环境的产物。

　　二、围龙屋的文化内涵

　　客家围龙屋的整个结构，是扩大了的殿堂式的结构，其布局严谨，主次分明，呈现出昔日中原汉族府第风貌及伦理观念，建筑里面的空间序列是严格规整的，主要构件的尺寸是统一大小的，内院的弹性空间是公共的。围龙屋所代表的圆满、团圆、*均、*等的观念，一直是古代圣贤的乌托邦理想。在这个时期，客家人居住的地区，生产手段原始落后，但意识形态却很超前。

　　首先是把客家人的思想外化于建筑本身，如前文所述，围龙屋是“天人合一”理念的体现，此外前备半圆池塘，后设半圆围龙，前后结合为圆形，而主体屋建成方形，则寄寓圆地方思想。

　　其次，借建筑形态与内部功能区分，强化了其教育和民系凝聚的.空间效应，凝聚着客家人的精神，体现了勤劳朴实的客家人卓越的创造才能，充分反映了离开故土之后的客家人为了提高自己的生活水*所付出的艰辛努力，达到彰显民系宗法社会的巨大功效，与客家民系的社会人文环境极为和谐。

　　三、围龙屋的审美思考

　　围龙屋对建筑中和、*易、含蓄而深沉的美学追求，体现了*人的审美*惯。这其中,“水”——也就是位于围龙屋前，半月形的池塘——占了十分重要的地位。这个池塘的实用价值是非常高的，同时对于整个围龙屋的审美价值意义同样不能忽视，当人身处于建筑中时，能够感受的是严格的对称及建筑本身所展现出的严肃，而在建筑之外，同样可以感受到围龙屋以另一种对称的美感呈现在你面前——建筑和它倒影在水面上的反转对称。不管建筑有多大，它们都以水面为中线而对称而且沿纵向“延伸”。

　　围龙屋的美就在于其与环境的完美结合，人工融合自然，创造出“虽由人作，犹如天开”的意境，充分体现了建筑与自然的和谐之美，而它的建筑装饰，也以视觉的审美形式蕴含着浓厚的民族文化。客家人将实用的结构和装饰的审美功能有机地结合在一起，每个装饰的立意取向以及造型结构概括中都显示出了客家人继承中原传统文化的同时，又对本地文化及异域文化兼容并蓄，创造出了高雅精美，具有独特客家风格的建筑装饰艺术，是客家人智慧的结晶。

　　围龙屋是客家文化的象征，也是一部永远读不完的百科全书。

　　参考文献：

　　[1] 宁新安. 粤东北客家民居围龙屋建筑探究[J].艺术教育.2008(01)

　　[2] 江金波. 围龙屋——最具代表性的客家建筑文化景观[J].岭南文史.2004(S1)

　　[3] 李泽厚. 美学四讲[D].天津社会科学院出版社.2001.

　　童趣乡情围龙屋优美散文

　　艾青说，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉！

　　——题记

　　生我养我的是这块土地。

　　20年了，随着时光的流逝，往日懵懂少儿已渐渐长大，坐在青春列车里看世界，窗外已不再是一成不变的风景；人生之梦也开始有了颜色，变得五彩斑斓，不再虚幻。然而，心灵深处埋藏的永远是儿时的故乡，那小河流水，暮色人家；那鸡鸣虫啾，苍翠农田，更有那围龙屋上的燕子。

　　童年的时候，我最爱看家乡的燕子，看它们筑巢、捕虫、育雏，看它们展翅、梳羽，围龙屋下一窝窝的燕子在生存、繁殖。客家的围龙屋，早已闻名全国，享誉世界，其结构之巧妙让人叹服，形如半个面包圈，中有洁白色鹅卵石铺砌成晒坪农家常在其间晒生菜、瓜果、庄稼。*时孩子们常在那弹石子、摔跤、捕鸟雀……前面是一亩水塘，水色碧绿，上面常浮有开紫色小花的浮萍。夏初，顽童伏于池边浓荫下，钓上一、两尾鲫鱼，捧回家里恳求奶奶煲一钵鲫鱼粥，那个美味呀，一辈子也忘不了！

　　孩子们的世界里少不了吃的玩的。所有能吃的都吃，野甘蔗、草莓、番薯、玉米……逢年过节还有燕麦团、糯米糕、甜饼、酿苦瓜、酿豆腐。酿豆腐倒是客家人的拿手好菜，选上几斤上好的五花肉，剁成肉丁，拌上香菇末、精盐、味精，这就是馅儿；再把自家磨的豆腐切成一块块小长方体，用筷子把肉馅塞进豆腐的中间这就叫“酿豆腐”。烧铁锅，加上几勺香油，用恰到好处的火候把豆腐的一面煎得黄澄澄的，然后加水煮热，撒上韭菜末，几大盘香气扑鼻、美味可口的酿豆腐就大功告成了。热情好客的客家人常用它来招待贵客。这是不可多得的佳肴，客人们吃得眉开眼笑，赞不绝口。

　　然而，孩子们最念念不忘的还是那钵鲫鱼粥。清晨做个美梦醒来，便喝一碗甜甜的粥，粉红色的小舌头把碗舔得干干净净，接着露出一脸阳光般的笑容。

　　鱼是白天捕来的，自己的劳动成果自然特别香甜。池塘里有的是鱼，放钩钓，张网捞，总也捕不完。随便拿段蚯蚓穿在鱼钩上，甩进那一汪碧水中。在等待鱼儿上钩的时候，拾片草叶放在嘴边脆脆地吹。远处几只燕子在飞，尖尖的翼翅梢偶尔掠过水面，一圈圈波纹荡漾开来……这份悠闲劲儿呀，在高楼林立、嘈杂繁闹的大都市是绝对找不到的。

　　除了捕鱼，孩子们还喜欢捉小鸟。田野、河畔中有的是麻雀、斑鸠、翠鸟……把它们装进笼子里，每天喂几粒米，或找昆虫、捕鱼虾，喂它玩得乐此不疲。但，绝对不捉家燕。老人们说，捉了燕子手会肿痛。老人们还说，燕子在自家大门旁安窝是吉祥富裕的好光头。客家的父老乡亲总是那么善良、朴实。

　　在我们这一地区，燕子属冬候鸟。每年冬去春来的时候，一对对燕子从南方陆续飞回来，寻找隔年住的泥巢，这是乡情。就像流浪他乡的游子夜夜梦回桑梓，就像百年梦圆香港九七回归……这，是一种本性，千头万结易解，唯有故乡情结难解。

　　我越来越觉得，我就是家乡那围龙屋下的燕子，忘不掉的是故乡。家乡的小山养育了我。家乡的围龙屋，家乡的鱼汁粥，家乡的一草一木……哪一样能让我不动容？就如埋藏已久的玉器，拿出来，拭去尘土，依然是不变的光泽！夜深人静时，满耳是故乡的风吹芦苇、雨过蔗林；满眼是故乡的影子，故乡的亲人，心里一遍又一遍咀嚼那份浓浓的乡思……

　　我越来越觉得，我就是家乡那围龙屋下的燕子，无论以后的日子里我飞得多高、多远，无论飞到何时、何地，永远不变的是这家乡情！因为—生我养我的是这片土地。

关于茶的诗句古诗（茶文化最著名的诗句）

1.

今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。

——杜牧《题禅院》

2.

春事到桐花，敲火试新茶。

——倪瓒《太常引·伤逝》

3.

帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。

——贯休《将入匡山宿韩判官宅》

4.

一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。

——崔道融《谢朱常侍寄贶蜀茶》

5.

新茗一瓯香一篆，与君清坐看风帘。

——许月卿《春日闲赋》

6.

朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。

——崔珏《美人尝茶行》

7.

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

——皎然《饮茶歌诮崔石使君》

8.

矮纸凝霜供小草，浅瓯吹雪试新茶。

——文徵明《复履约同作》

9.

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

——张可久· 《人月圆·山中书事》

10.

竹暗闭房雨，茶香别院风。

——戴叔伦《与友人过山寺》

11.

人闲水北春无价。

一品茶，五色瓜，四季花。

——张可久《四块玉·乐闲》

12.

呵笔难临帖，敲床且煮茶。

——大须《暮雪》

13.

一径泥香飞燕子，满瓯茶熟乱松声。

——佛绣

14.

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》

15.

竹雨松风蕉叶影，茶烟琴韵读书声。

——溥山

客家乔迁新居祝福语

客家乔迁新居祝福语

　　客家乔迁新居祝福语（精选120句）

　　在学*、工作乃至生活中，要用到祝福语的地方还是很多的，祝福语是指寄托美好祝福的话语。相信很多朋友都对写祝福语感到非常苦恼吧，以下是小编为大家收集的客家乔迁新居祝福语（精选120句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、家是幸福的港湾，房是家庭的据点。翘首期盼，盼来你乔迁的喜柬；拱手祝愿，祝愿你美好的明天。大厦乔迁，短信祝愿，期盼来年，喜讯再添！

　　2、驰骋八方来，自有钢铁雄心*安福地，紫微指栋，吉庆人家，春风架梁。

　　3、新屋落成欣主赐，高堂筑就乐神恩。

　　4、知道你搬新家了，祝福可不能少。新家新气象，新家更兴旺。新家新希望，新家胜天堂。祝你迁入富贵地，*安顺利，一生一世享福气。

　　5、笑语声声，共庆乔迁喜。新人新居，欢歌笑语。一门瑞气，万里和风。莺迁乔木，燕入高楼。

　　6、三阳日照*安宅，五福星临吉庆门。

　　7、宏图大展兴隆宅，泰云长临富裕家。

　　8、鲜花为你谱写乐章，清风为你弹奏旋律，爆竹为你唱响歌谣，祝福为你招财进宝，我为你送上祝福，乔迁了，祝你生活事业生活节节高。

　　9、新居落成之际，恭贺乔迁之喜。

　　10、华厅集瑞，旭日临门。一门瑞气，万里和风。

　　11、新居落成之际，恭贺乔迁之喜乔宅喜，天地人共喜；新居荣，福禄寿全荣。

　　12、莺迁仁里，燕贺德邻，恭贺迁居之喜，室染秋香之气。祝福生活吉祥如意！

　　13、房子换新的了，心情也变得更好，孩子学*成绩更高了，夫妻便得更恩爱，工作更加顺心，那就祝贺你万事随心意吧！

　　14、乔迁之喜新福祉，改天换地新财到，房大厅宽新面貌，院新宅新心情妙，新朋旧友齐祝贺，愿你新居新房吉星照，新运新福双双到！

　　15、新天新地新福绕，新宅新院新财罩，新邻新有新吉兆！

　　16、新环境，新心情，一天天心情好，更加好，更加开心。

　　17、鞭炮啪啪啪，锣鼓铛铛铛，吉日良辰已来到；真挚祝福不可少缺：新天新地新福绕，新宅新院新财罩，新邻新友新吉兆，欣欣向荣幸福绕。

　　18、莺迁乔木，燕入高楼

　　19、乔木阴浓迁徙莺谷，琼楼秋爽高向蟾宫

　　20、瑞献桐阶凤凰来集，香飘桂苑蟾兔争明

　　21、莺迁乔木松流韵，月洗高秋桂生香

　　22、菊开五福宅，霜染一叶秋

　　23、语燕啼莺入世家，喜气长留俭朴家，莺迁乔木日初长

　　24、里有仁风春日永，家馀德泽福星明;喜延明月长登户，自有春风奉扫门。恭贺迁居之喜!

　　25、祝贺你的乔迁之喜，宏图大展兴隆宅，泰云长临富裕家！

　　26、喜闻乔迁新居，墙也新新房也新新；忙着装扮新屋，家具新新心情新新；快发短信祝贺，祝福真真情也真真。祝你事业兴兴，心情轻轻！

　　27、将心情打扫，迎着灿烂朝阳；将心绪打扫，把烦恼弃之荒凉；将心境打扫，展露兴奋脸庞；将房间打扫，搬进迷人新房，祝乔迁大吉！

　　28、我查过了，你刚乔迁的地方是玉帝看上的地方，他已经派福禄寿三星赶来，看来你以后要经常见到他们了，注定你的一生幸福

　　29、乔迁新居之际，祝你百事可乐，万事芬达，天天哇哈哈，月月乐百事，年年高乐高。

　　30、祝你新家新生活，新居新面貌，夫妻更加恩爱，孩子更加健康，生意更加兴隆，万事皆随心意！

　　31、乔迁新居喜洋洋，福星高照福满堂，客厅盛满*安，卧室装满健康，厨房充满美好，阳台洒满好运。

　　32、祝你搬去烦和恼，疾病忧伤随水漂。噼里啪啦鞭炮响，炸的坏事全变好。健康*安哈哈笑，新居处处阳光照，恭喜乔迁短信到!

　　33、鲜花谱写你的美妙，清风演绎你的悠闲，爆竹点燃你的红火，我为你祝福，愿你乔迁之喜，健康永相随，*安时刻伴，好运永不止!

　　34、搬一份辉煌，成功响当当;搬一份好运，喜事都成双;搬一份健康，身体永无恙。搬家了，良辰吉日庆乔迁，祝愿幸福快乐不一般!

　　35、山色上红楼，莺歌大地春，五福齐临康乐家

　　36、新居迎百福，好地风光好，华屋辉生壁，旭日临门早

　　37、花香入室春风霭，瑞气盈门淑景新。

　　38、乔迁新居心情爽，朋友前来把贺祝。紫气东来福满园，书香之风遍厅堂。财源滚滚八方来，福旺人旺家园旺!乔迁快乐!

　　39、奠定成功的基础，构架一生的幸福，踏上希望的旅途，乔迁如意的门户，燃放绚烂的炮竹，送上美好的愿祝：乔迁新屋，好运常驻!

　　40、春去夏又来，朋友喜事一摞摞。乔迁新居笑声响，烦恼忧愁全扔掉。房间处处温馨多，家和兴旺喜洋洋。

　　41、朋友搬家心情好，欢天喜地放鞭炮。烦恼郁闷全崩掉，装满舒畅都是笑。新窝赛过金银窝，乔迁祝福短信到。

　　42、乔迁新居住新房，改变环境精神爽。弃旧迎新新气象，一年更比一年强。从此产生新俗语：人生有三喜，加薪升职迁新居。

　　43、乔迁了入住了，亲朋好友来道贺；你一杯我一杯，争着来把新房热；东风到福运到，招财进宝来报道；短信发祝福到，事业兴旺家和睦。愿你时时都兴旺噢。

　　44、乔迁可喜可贺，短信送来赞歌，一赞高楼豪舍，熠熠生辉巍峨，二赞亲朋贵客，名望尊崇显赫，三赞新居陈设，品味典雅别特。恭祝朋友乔迁快乐！

　　45、笑语声声，共庆乔迁喜。

　　46、阳光明媚好心情，东风送情吹不停，喜迁新居全家乐，德昭邻壑福气多，才震四方财源阔，喜气临门红胜火，家和业兴剩快活，恭祝乔迁天天乐。

　　47、家是幸福的港湾，房是家庭的`据点。翘首期盼，盼来你乔迁的喜柬；拱手祝愿，祝愿你美好的明天。大厦乔迁，短信祝愿，期盼来年，喜讯再添！

　　48、带上诚挚的祝福，圣诞送你三块巧克力！第一块是德芙，愿您得尽天下福；第二块是金帝，祝您乔迁住皇宫豪宅；第三块是吉百利，望您吉年百事顺利！

诗说文化

诗说文化

　　我沉迷于诗歌的海洋中，从此一醉不醒了。文化被传承下来的是千年的诗词，那么多的诗，那么多的文化，真正读懂的又有几人？小编相信大家在看了本文后，都或多或少能懂一些吧？快来看看吧！

　　好一曲《琵琶行》，唱出一句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共鸣。好一首《蝶恋花》，道出一片“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痴情。你说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，最终空有“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”的空悲。诗歌文化透着异样的魅力。

　　《诗经》是最早的诗歌总集，*诗歌文学的大门便是从《诗经》这开启了。手捧《诗经》，“执子之手，与子偕老”，这是在述说有情人的誓言；“淇则有岸，隰则有泮”，这是被抛弃后的决绝。一句“一顾倾人城，再顾倾人国”，道出她的美好；一句“窈窕淑女，君子好逑”，述说着他的爱慕。

　　透过书卷，我看到站在汨罗岸边的那位诗人，他曾道过，这世间放眼望去，一片混浊唯独他是清洁的，这世人都醉了却唯独他是清醒的。于是他纵身一跃，留下《离骚》绝唱，从此活在另一个世界。他的诗亦是一种文化。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”细细品尝，又是另一个天地。

　　指尖轻转过千年，便是诗歌的盛世。是诗歌文化最繁荣的大唐盛世。从月光下走来的诗人李白，他大笔横扫，洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江山，一一呈现，我的心也为他飞扬起来了，看他绣口一吐就是半个盛唐。而在晚唐生活的诗人——李商隐，现实让他只能把满心为国的抱负收入诗中。“夕阳无限好，只是*黄昏”诉说着国家的衰败。于是，他把忧国忧民之情投入到对恋人的痴情中，便又有了“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的情愁。在这个诗的朝代，不断有诗的'文化传承下来。不知不觉间，山川河流，世间万物竟都充满了诗的文化。

　　跨越唐又到了宋，这是一个金戈铁马的时代。宋的诗词文化是历史上的巅峰。正是在这样的乱世之下，宋词文化带上了唐诗中最缺乏的边塞战争之景。塞下秋天的景，雁去，千层的山脉重叠，长烟、落日、孤城，及四边的军角声，这就是范仲淹笔下的边塞。没有太多华丽的修饰，一个金戈铁马的时代就此展现出来了。

　　合上书本，千年的诗歌文化令人的心为之一抖。我为这种文化而陶醉。最初的《离骚》是一曲天籁，盛唐时的太白风华绝代，杜甫也高绝，以后的人便有了萧条的雄浑。在这样的诗歌文化中，我彻底醉了……

经典客家话句子

经典客家话句子

　　客家话是汉藏语系下汉语族内一种声调语言，集中分布在粤东、闽西、赣南，并被广泛使用于*南方，以及马来西亚等国一些华人社区。客家话有哪些经典句子?下面小编就带大家一起来详细了解下吧。

　　1、还细读书督目睡，日晨头摸田螺捉老蟹，付鱼李、钓拐李，暗布夜照蛤麻、夹黄蟮，游光也务，阿娘拿担干板来材哟!

　　译: 还小的时候读书打瞌睡,白天摸田螺捉螃蟹，抓小鱼,钓青蛙,晚上抓田鸡，夹黄蟮,游手好闲,我妈拿扁担来打我哟!

　　2、听讲陈屋有只妹仔好靓，占十七岁，介日想是Q其，搞倒奔其尽骂，还差滴奔其阿哥捉阿倒尽打!

　　译:听说陈姓村里,有位小姑娘很漂亮,才十七岁,那天想泡他,反而被她骂了一顿,还差一点被他哥哥捉到爆打!

　　3、参布夜满人偷涯地腊里计番薯务里?打靶鬼，短命鬼，杀千刀计，想死呀脉个?

　　译:昨天晚上谁偷我田里的番薯和芋头? 打靶鬼,短命鬼,杀千刀的,想死了是不是?

　　4、细狗仔，你朝日走到河腊里是洗身里，唔没浸死里哦!

　　译: 小朋友，你每天到河里游泳,不要淹死了呀。

　　5、年三十布月光好，摸子见到贼古老;哑子去报信，聋耳公听阿倒，掰脚子赶阿是，窥手子捉阿倒。

　　译: 大年三十晚月光明亮,瞎子看到小偷, 哑吧去报信,聋子听到了,瘸腿的去追赶,被独臂的人抓到了。

　　6、在一个暗摸西嗦介夜埔头，你邀涯去捞街，来到转角边，突然一只人骑辆烂摩托陇啊过，你吓倒叹叹遵，尽命拍心肝头：哎呀!闲险噢，命都争滴底奔几收嘿喽!

　　译:在一个伸手不见五指的晚上,你邀请我去逛街,行到转角处,突然有一个人骑着破烂的摩托呼啸而过,你吓得直哆嗦,不断地拍胸脯:哎呀!好险呀,命都差一点没了。

　　7: 今埔食忒饱，所以行得闹，先生知道了，罚涯扫屎高。

　　译:今晚吃得太饱了,所以走动得多,先生知道了,罚我去清洁厕所。

　　8、阿兰婆，极格箩，极上天，跌下河，俾惹捞起做细婆。

　　9、头几日涯懂叻狮头去拜年，行到一搭马赛克介侧角，涯话是大户人家，作力尽打，暗久都毛人出来，涯行入去赖啊里，倒出来乱骂：打靶鬼!屎缸做老暗靓!

　　译:前几天我带着狮头(舞狮)去拜年,走到一贴有马赛克的房子旁边,我是说大户人家,尽力地舞好看,很久都没有人出来,我走进去看了一下,出来骂道:打靶鬼(粗口)!厕所做得这么漂亮。

　　10、有一晚夜，涯自家一摘人，拿把电筒，试粪岗屙屎，歌么绝代—唔记得拿纸，想试跟条灭骨啪刮下屎忽，惹咩!!!有条蛇吓倒涯裤都矛着就博命标——

　　译:有一晚上,我自已一个人,拿把手电筒,去厕所拉屎,倒霉<歌么绝代,自已说是倒霉,吵骂时是断子绝孙> 忘记拿纸了,想用篾屎(开完竹,去掉篾青剩下的),唉哟哇,见到一条蛇，吓得我裤子都没穿好就拼命跳出来——

　　11、来哦，收烂铜烂铁烂胶鞋哦，牙膏罐鸡卿皮，笨基脚头烂铁答哦，酒奄汽油奄有就拿出来哦，告咸鱼榄角麦牙糖哦。

　　译:收烂铜烂铁烂胶鞋罗,牙膏罐鸡内金,簸箕<上面带耳的>锄头,铁答<像锄头不过前面是爪的'>,洒瓶汽油瓶,有就拿出来罗,换咸鱼榄皮麦牙糖) 收破烂的

　　12、今晡夜捱叫一只蚊呢去寻你,话基话你知捱好想你捞请基代捱锡锡你,因为捱今嘎茅办法接*你，请你唔么点蚊香,基会话你知捱有几爱你介。

　　译:今晚我叫一只蚊子去找你,让他告诉你我好想你,烦劳请他代我亲亲你,因为我今天晚上没办法亲*你,请不要点蚊香,他会告诉你我有多爱你的。

　　13、记得：捱爱追你!捱死认你—!哩次机会捱唔会放过介，捱死都爱追到你!死贼古佬!你企解哩唔么动!

　　译:记得:我要追你,我认死你—!这次机会我不会放过的,我死都要追到你! 该死的小偷!你站在那里不要动!

　　14、你控，你控，你天下最控;人茅三两鸡重，尽骨头;皮比大门苯，刀麻都砍唔落;学晓灌水，彬水浸死。

　　译:你控<没看明天>人没有三两鸡重<人很轻>, 全是骨头,皮比大门板厚,柴刀也砍不下,学会灌水,被水淹死.

　　15、韭菜芯，(GAO GAO，去声，交换之意，下文统一用“高”代替)，针鼻眼，高把伞，伞好擎，高禾坪，禾坪好晒谷，高间屋，屋好住，高屁树，屁树开叉，高条马，马好骑，高条糍，糍好食，高粒KIT，粒KIT圆，高块田，田好耕，耕啊牛麻牛仔瘦兵乓。

　　16、月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家，亲家门头一口塘，养哎鲤嘛八尺长，长哎拿来煮酒吃，短哎拿来讨新娘，讨倒哎新娘矮嘟嘟，早早巷起来打屎扑，屎扑打啊能勃勃，鸭哎吃哎转田螺，田螺壳，顿倒家干脚，家干啊啊叫，心舅哈哈笑。

　　17、一个凉爽的招神头，你币等脚锄，款等粪机，戴等笠麻，来到塘头背锄田唇，干田水，作田缺，唔小心奔胡期搭阿等，你博虚惊，脚锄一横，尽喊造故当!

　　译:在一个凉爽的早晨,你扛着锄头，挑着粪箕(上面带耳的)，带着斗篱,来到塘头背(地名),修理田埂,放干田水,修理田缺,不小心被蚂蝗粘上,你虚惊了一场,锄头一丢,拼命地喊道：做不了!

　　有样学样：意即在农村，无论是生产和生活中的事情，都有一定的规律，在什么季节该种什么作物，该穿怎样的衣服等。这里指教育那些思想落后跟不上“形势”的人要看社会上大家的言行举止。

　　会划会算会当家：这里指计划，在客家地区，农村妇女只要有计划、多动脑筋，通过自己的辛勤劳动就能发家致富，日子就会好过。好吃懒做、不动脑子的妇女，家中只能**淡淡，过的是苦日子。这种妇女在客家农村被人叫做“女流嫲”“二流嫲”这样的人当然很少。

　　学坏三日，学好三年：意指在客家农村的青年人，如果不积极参加生产劳动，整天游手好闲，好逸恶劳，人就很快会变坏。如果要早日脱贫、过上好日子的话，则要长期努力，艰苦创业，才能发家致富。

　　三日打鱼、四日晒网：意指在客家地区，农村的年轻人做什么事情都要坚持做下去，不要半途而废，不能停停打打。做事要有耐心、有信心、有决心才能干好。

　　莫学捞徽千只眼，爱学蜡烛一条心：捞徽是客家地区用来盛菜的一种简单工具，有小眼无数个。这里指教育青年人要从实际出发，一心一意，立足本地，在农村中积极劳动，灵活用脑子，才能过上好日子;否则捞徽(竹篮)打水一场空。

　　早起一朝当三工，晚起三朝乱咚咚：意指在客家地区农村，教育青年人不要睡懒觉、贪图享受，要早睡早起，人要勤快，每天早上要外出参加劳动，只要天天早起，就好像出门打工挣钱一样。

　　1、霜降不割禾，一日少一箩

　　2、朝起红霞晚落水，晚起红霞晒死鬼。

　　3、立冬晴，一冬晴;立冬雨，一冬雨。

　　4、食了端午粽,爱情语录，再将寒衣送。

　　5、小暑小熟，大暑大熟(指新谷登场)。

　　6、三月三，擎伞着白衫。(气候变暖了)

　　7、唔怕五月五日雨，只怕六月六日风。

　　8、清明雨，水莳秧地;清明晴，有水莳石坪。(清明下雨必定天旱，清明晴朗必定雨水充足。)

　　9、交春落雨到清明，清明落雨?日晴。

　　10、清明前后，种瓜种豆。

　　11、土狗(蝼蛄)入屋，明日莫晒谷。

　　12、六月旱，担竿(扁担)断;八月旱，会断餐。

关于客家中元节的*俗

关于客家中元节的*俗

　　客家是唯一一个不以地域命名的民系，是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家这一称谓源于东晋南北朝时期的给客制度及唐宋时期的客户制度。移民入籍者皆编入客籍，而客籍人遂称为客家人。以下是小编为大家整理的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　每年的七月十五是以传统的重要节日——中元节，又俗称“鬼节”。每传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动，今天我们就看看在广东文化中的客家人有什么祭祀活动吧。

　　在客家地区，过中元节流传着一个重要的*俗——吃鸭肉。关于这个*俗的由来，有着一个古老的说法：每至中元节，地里的果实已经陆续成熟了。到了七月十四这天，客家地区的人们会举行各种活动，准备丰富

　　这一年的收成，祈求祖先保佑来年大丰收。中元节祭拜祖先的祭品中必须选用鸭子代替鸡作贡品，因为鸡的爪子往后刨，会把给祖先送去的钱物都给刨出来，如此，后辈的心意就传不到祖先那里，所以就派鸭子作为祭祀的使者。为什么派鸭子作为祭祀的使者？

　　还有一个重要的原因是因为去“阴间”要渡河，河上仅有一座奈何桥，送祭品的“使者”又不计其数，于是这座桥就会变得拥挤，“使者”甚至无法过桥。而鸭子则可以带着给祖先的祭品游到对岸，所以在中元节当天的祭祀品以鸭子为主。祭祀仪式完毕后，剩下的鸭子，人们就会将其“散福”（即食用），据传食用鸭肉还能驱魔辟邪，所以便留传了在中元节吃鸭肉的*俗。

　　到了中元节晚上，家家户户除了会摆上贡品、焚烧“纸钱”外，还要在天后坪和县府门前，请和尚念经，投贡品，烧纸衣，以示赈济“无主孤魂”。但却禁止燃放鞭炮，因为根据传统说法在中元节摆贡品是为先祖亡灵返阳享用，如放鞭炮有驱逐之意，故不能放鞭炮。在农村，此时一般都夏收夏种完毕，农民也会于这天做各类粄敬“田伯公”，望来年有个好收成。一些较为富裕的农民还会在这天备办酒菜、茶点，宴请“双夏”为其帮工的邻亲。

　　部分客家地区还流传在中元节放河灯的*俗。河灯是用上过蜡的红纸剪成荷花、鱼、船等形状，里面安上一根纸捻，入夜由僧人带至船上。僧人在船上设坛诵经念佛，追荐亡灵，祈求消灾降福。烧过祭文后，僧人在河灯里注入灯油，点亮放入江中。相传这一民俗源于南朝，至唐代由客家先民将其从中原带到了南方。当时，客家先民经连年的战乱长途的跋涉来到岭南地区定居后，为了追思因战乱和迁徙中故去的亲朋好友，每逢中元节便邀请僧人超渡亡灵，由飘飘悠悠的河灯带去人们对亲人的思念。

　　这些关于客家人过中元节的.*俗，伴随着人们对已故之人的追思被代代相传，寄托着人们的无限哀思。

　　中元节也叫“盂兰节”、“鬼节”、“七月半”，客家俗称“七月节”。中元节为每年农历的七月十五，但客家人的中元节确实七月十四。据说一是在宋代末年，因元兵入侵，人们为了躲避战乱，提前一天祭祀，从此就*惯了七月十四这天过节；二是来自闽西永定洪坑，传说当年有林氏两兄弟，分居洪坑、岩太两地，为报老母养育之恩轮流奉养之法，议定端午、重阳、中元三节提前一日在洪坑母亲处过，以尽孝心，如此几年竟成定例，沿袭至今。　　中元节，客俗称“七月节”或“七月半”，是一年中三大“半”节之一(正月半、七月半、八月半)。福建长汀十三、十四日过荦节，十五日过素节，这三个晚上都要设素菜接太公太婆。十三日各家各户蒸发糕、芋子糕，或打糍粑，做黄米粿、灰水糈等分赠亲友邻居，谓之“结缘”。十四日接太公太婆“回家”领取祭品 “冥衣冥银”之类，事前买好金银纸箔折叠成金银锭状，做好纸袋，袋上写上祖宗名字，装入纸锭，中午放在门前或天井中焚化，叫“烧包”。有的还烧给神佛，用红纸做包。十五日祭祀“野神野鬼”，实际上是普度无祀孤魂，晚上在门前路上焚烧金银纸张，在房屋四周插香谓之“烧夜香”。

　　昔日在乡村要举办醮会，叫“度孤”“放焰口”“打太*醮”等。客地原有上刀梯的风俗。“刀梯”又称“刀山”，用一根长5~6米的木头，两边插36把锋利的尖刀，竖立在方桌上，顶端系4根长绳，分拴在4根土柱上。上刀梯者为“觋公(男巫)”，他头裹红巾腰系红带，空手执刀刃赤足踏刀峰，一步一步登上刀梯，四周成千上万观众无不为他提心吊胆。爬上刀梯顶端后，觋公表演多种姿势，惊险异常令人叹为观止。赣地客人更加讲究，在七月半傍晚家家杀一只鸭子，将鸭血洒在纸钱上，然后点燃香烛，将纸钱和冥物一同焚烧，谓之送给阴间的亲人享用。

　　此外还有放河灯之俗。河灯是用上过蜡的红纸剪成荷花、鱼、船等形状，里面安上一根纸捻，入夜由僧人带至船上。僧人在船上设坛诵经念佛，敲敲打打，无非是追荐亡灵，祈求消灾降福。烧过祭文后，在河灯里注入灯油，点亮放入江中。在朦胧的月色中，波光鳞鳞的河面上漂浮着一盏盏红艳艳的河灯，飘飘悠悠地把人们带入神奇迷离的境界。村人扶老携幼赶来观灯，*人头攒动景致辞非常壮观。　　放河灯是水陆道场中最后一道程序，本意是追荐亲朋中的亡灵，引导他们脱离无边的苦海投向光明的人生。相传这一民俗源于南朝，至唐代则有了固定的程序和系统的音乐，客家先民将这一古老的民俗从中原带到了南方。他们经连年的战乱长途的跋涉来到一地定居后，为了追荐因战乱和迁徙中故去的亲朋，每逢七月十五日或清明前后，便要请僧人做道场超度亡灵，飘飘悠悠的河灯带去人们对亲人的片片思念。但客俗在中元节忌放鞭炮，据说中元节上祖亡灵返阳享供，如放鞭炮有驱逐之意，故不能放鞭炮。

　　中元节是农历的七月十五，俗称“七月半”。祭祀的仪式主要有两种：一种是对祖先（一般上至三代）的遥祭；另一种较为隆重些，是对前一年或当年去世的家人的坟前祭拜。

　　遥祭仪式较简单，但也有讲究。每到七月半，各家各户都比较忙，上午一般要写好包皮（即包裹冥衣信钱的，有固定写法的草纸），宰杀鸭子，且要把鸭血沾于包皮中先人的名字上（相传这是让鸭子带路，游过奈河，把冥衣信钱送到先人面前），但切忌把鸭血沾在阳人的名字上，否则是有血光之灾的。下午则要把芭蕉米馃包好、蒸熟。据说，中元吃芭蕉米馃是因为撕去的芭蕉叶可以让先人在阴间有更多的衣服穿。中元祭祖最讲究的就是包皮的写法了。一般农村都是请村上有学问、懂风俗的老人代笔。

　　祭祀一般在七月十五的黄昏时分，准备好冥衣信钱、香烛鞭炮、牲酒茶饭、芭蕉米馃等，于门前空地上，对着先人墓葬的方向，点香烛，烧信钱，放鞭炮，作揖祭拜，遥想亲人。祭祀之人一般是家中子孙，女人是不靠边的。

　　相比之下，坟前祭祀则隆重多了。祭祀之前先“挂衣”，七月初一至十五，各地亲朋都会带上草纸、香烛、信衣、粉干、鸭子上门，表达哀思。但“挂衣”必须“满七”方可，当年去世的，只有在七七四十九天之后才行，如果不满，则推至明年的中元。死者的大女儿必须挂头衣（即七月初一这一天上门），小女儿则挂尾衣（即七月十五这一天上门）。相比之下，大女儿的“衣”就要“隆重”些，除了上述东西外，还要有一些纸糊的丫头，从头到脚穿戴用品以及生活日用品等。小女儿的“衣”则可简单些。死者的子孙需共同制一篾筼，到了七月十五的黄昏，把亲朋奉送之物一起挑着，去坟前焚烧，烧香作揖，磕拜之礼必不可少。

　　中元祭祖是为了寄托我们的哀思，缅怀先人的功绩，以勉励后人。作为一种风俗，流传下来的有些礼仪，自然跟封建迷信有关，但在建设现代精神文明的改革开放年代，我们要在形式上简化与遵循，更重要的是要用科学的人生观、世界观去认识，以表达客家人对祖先的深深怀念。

　　中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。

　　正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

　　中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。

　　东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。

　　传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，中元节是以祀鬼为中心的节日，系*民间最大的祭祀节日之一。