有没有七行的古诗

七行诗的现代诗歌

七行诗的现代诗歌（通用10首）

　　在日常的学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是诗歌了吧，诗歌一般饱含丰富的想象、联想和幻想。那么你有真正了解过诗歌吗？以下是小编为大家整理的七行诗的现代诗歌，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　七行诗

　　别说是相思的孤独就真的寂寞如烟

　　别说是怀念的日子就真的喜欢失眠

　　说一声祝福

　　道一声*安

　　虽说遥远的天涯猜不到梦的归期

　　但是相爱的心

　　还等待着再见?

　　生命

　　血液不是唯一的色彩

　　眼睛让我们灿烂

　　夜晚不是可恶的悲哀

　　梦带着我们盛开

　　春天不是唯一的等待

　　云卷云舒

　　落花无言

　　冬天不是可怜的幽怨

　　梅有骨

　　竹有节

　　松耐风寒

　　*凡，因为存在而永远

　　我们，因为生命而可爱

　　生活*惯

　　我*惯了简单

　　每天早上都不用香皂洗脸

　　我*惯了孤单

　　每个晚上都和月而眠

　　我*惯了把阳光种植在悬崖之巅

　　让鲜花盛开于黑暗

　　我*惯了将未来忘记于从前

　　让故事没有明天

　　我*惯了卑微

　　却站着偷懒

　　我*惯了渺小

　　快乐的*凡

　　石榴

　　每个季节里都在开花

　　结果，感悟

　　真的，全都变成了

　　那一双双惊喜的目光

　　和一双双锋利的手

　　疼痛了美好时光

　　也在痕旅中道破你的嘴……

　　流水

　　透明的思想和情感

　　在土地的裂缝中

　　流动，滋润着

　　把最纯净的爱恨与无私

　　全都，栩栩奉送

心思七行无题诗三首

心思七行无题诗三首

　　【一】

　　是啊，春花秋月，真实万千

　　就在每一天的流水中，激动或伤感

　　瞧，雄性的呐喊，雌性的呼唤

　　交接着一个个生命的胚胎

　　感怀着许多美丽

　　在一页页绿色的版底里

　　潜伏着一个个疯狂的利益细胞

　　【二】

　　天地的'无私，结缘了许多梦想

　　倾听孩子们那些天真的叙说

　　就在绿色中打开了心扉

　　让那些温暖的阳光

　　深情地抚摩着在春水中游离的美丑

　　童话和寓言，被一把把手术刀

　　所剖析，血色新生

　　【三】

　　所有的得失与真假，都在光中

　　失眠?在绿色中呓语，因为

　　我就是那愤怒的鼓手

　　在捕捉着那一只只在叶瓣之中

　　交媾的小鸟，道貌岸然了

　　心灵里的那一个个最原始的思想

　　和时髦观点，飘落大地……

现代七行诗3首

现代七行诗3首

　　【之一首】

　　每一天，我都在三维时空中奔波劳碌

　　被时光所挥霍的青春，长叹心愿

　　在他和她的目光中销售梦想

　　没有尽头的感悟，跌宕

　　人生的踪迹，斑痕了许多身影

　　和那一声声疲惫的问候

　　在一个个虚掩着的窗门前逗留和眺望……

　　【之二首】

　　我的.许多守株待兔

　　全都被你揭露和指点

　　生活的版画里已经改变了摸样

　　在夸父追日的思维里

　　优胜劣汰了许多无辜的精华

　　只好调整着你我行进的目标和方向

　　斑痕天地和梦想……

　　【之三首】

　　走出户外吧，所有的景象千奇百怪

　　所有的人和事，就在瞬间缤纷

　　有许多日新月异的过程

　　真的，让你我感叹万千和激动万分

　　在时光的叠梦中，看清了

　　他和她的匆匆身影，丰硕春秋

　　都在共同相互竞争着一个个根本利益……

爱国古诗《从军行七首》（其四）鉴赏

爱国古诗《从军行七首》（其四）鉴赏

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的爱国古诗《从军行七首》（其四）鉴赏，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　从军行七首(其四)

　　[唐]王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　【参考注释】

　　①从军行：乐府旧题，内容多写军队战争之事。

　　②青海：指青海湖。

　　③雪山：这里指甘肃省的祁连山。

　　④穿：磨破。

　　⑤金甲：战衣，金属制的铠甲。

　　⑥楼兰：汉代西域国名，这里泛指当时骚扰西北边疆的敌人。

　　【背景】

　　盛唐的边塞诗，大多是表达国家有事，匹夫有责的使命感和建功立业的豪迈情怀，但在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦。唐高宗调露、永隆年间(679──681)，吐蕃、突厥曾多次侵扰甘肃一带，唐礼部尚书裴行俭奉命出师征讨。 王昌龄的《从军行》组诗就是描写其间士子从戎，征战边庭的过程和心情的。“从军行”是乐府旧题，组诗共有七首，这是其中的第四首。 行，诗歌的一种体裁，从军行，写军队生活的乐府古题。

　　【作者简介】

　　王昌龄(?～约756)　唐代诗人。字少伯。京兆长安(今陕西西安)人。开元十五年 (727)登进士第，任秘书省校书郎。曾与孟浩然交游，“二人数年同笔砚”(孟浩然《送王昌龄之岭南》)。开元二十二年，王昌龄又应博学宏词科登第，授汜水(今河南巩县东北)县尉。开元二十七年，因事被贬谪岭南，途经襄阳时，孟浩然有诗送他(《送王昌龄之岭南》)。经湖南岳阳，他有送李白诗《巴陵送李十二》。次年，他由岭南北返长安，并于同年冬天被任命为江宁(今江苏南京)县丞。世称王江宁。在江宁数年，又受谤毁，被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，寄予深切的同情与怀念。安史乱起，王昌龄由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓所杀。

　　【赏析】

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。青海湖上空，长云弥漫湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞；青海；地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而；玉门关；外，则是突厥的势力范围。

　　所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了孤城南拒吐蕃、西防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守孤城的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。

　　第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。黄沙百战穿金甲，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。百战是比较抽象的，冠以黄沙二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见日暮云沙古战场的景象百战而至穿金甲，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列；白骨掩蓬蒿式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。

　　不破楼兰终不还，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。；黄沙；句尽管写出了战争的`艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。

　　因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，

　　拓展：爱国的古诗

　　1、金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

　　2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

　　3、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

　　4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》

　　5、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　6、天相汉，民怀国。——史达祖《满江红·九月一日出京怀古》

　　7、宠锡从仙禁，光华出汉京。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

　　8、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌渡易水歌》

　　9、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

　　10、万国奔腾，两宫幽陷，此恨何时雪。——黄中辅《念奴娇·炎精中否》

　　11、中夜四五叹，常为大国忧。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

　　12、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——刘禹锡《金陵五题·石头城》

　　13、仅有精忠能报国，更无乐土可为家。——*《元旦口占用柳亚子怀人韵》

　　14、舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

　　15、野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。——鲍防《元日早朝行》

　　16、相州昼锦堂厨酝，卫国淇川岸竹萌。——姜特立《雅志小饮适宽仲送相州法酝并竹萌同至》

　　17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　18、故国悲痛，新亭泪眼，更洒潇潇雨。——王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

　　19、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

　　20、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》

　　21、堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。——辛弃疾《西江月·堂上谋臣尊俎》

　　22、投躯报明主，身死为国殇。——鲍照《代出自蓟北门行》

　　23、欲诉奇愁无可诉，算兴亡已惯司空见。——梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子》

　　24、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》

　　25、范增一去无谋主，韩信原先是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

　　26、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

　　27、地下千年骨，谁为辅佐臣。——戎昱《咏史和蕃》

七言古诗琵琶行_古诗七言

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《七言古诗琵琶行》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

琵琶行·并序

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《从军行七首（其二）》王昌龄古诗赏析

《从军行七首（其二）》王昌龄古诗赏析

　　王昌龄 (698— 756），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人，*誉为“七绝圣手”。下面是小编为你带来的 《从军行七首（其二）》王昌龄古诗赏析，欢迎阅读。

　　王昌龄《从军行七首（其二）》赏析

　　琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

　　撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

　　此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。

　　“琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换，琵琶又翻出新的曲调，诗境就在一片乐声中展开。琵琶就是富于边地风味的乐器，而军中置酒作乐，常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐，对征戍者来说，带着异或情调，容易唤起强烈感触。既然是“换新声”，总能给人以一些新的情趣、新的感受吧？

　　不，“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容，可以一言以蔽之，“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活，征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏？“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。所以，琵琶尽可换新曲调，却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云：“《关山月》，伤离也。”句中“关山”在字面的意义外，双关《关山月》曲调，含意更深。

　　此句的“旧”对应上句的“新”，成为诗意的一次波折，造成抗坠扬抑的音情，特别是以“总是”作有力转接，效果尤显。次句既然强调别情之“旧”，那么，这乐曲是否太乏味呢？不，“撩乱边愁听不尽”，那曲调无论什么时候，总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”的曲调，实叫人又怕听，又爱听，永远动情。这是诗中又一次波折，又一次音情的抑扬。“听不尽”三字，是怨？是叹？是赞？意味深长。作“奏不完”解，自然是偏于怨叹。然作“听不够”讲，则又含有赞美了。所以这句提到的“边愁”是久戍思归的苦情，又未尝没有更多的意味。当时北方边患未除，尚不能尽息甲兵，言念及此，征戍者也会心不宁意不*的。前人多只看到它“意调酸楚”的一面，未必十分全面。

　　诗前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。对此，你会生出什么感想？就是无限的乡愁？是立功边塞的雄心和对于现实的忧怨？也许，还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱，等等。

　　读者也许会感到，在前三句中的感情细流一波三折地发展（换新声——旧别情——听不尽）后，到此却汇成一汪深沉的湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻的思想感情，征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除了音情曲折外，这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。

　　拓展阅读：王昌龄《采莲曲二首（其二）》赏析

　　荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

　　乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

　　如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。

　　一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样，不过就是个普通的比喻；而这里写的就是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的.荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。

　　第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，就是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这就是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。

七夕古诗

　　1、《古诗十九首之一》

　　汉·佚名

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤摸素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　2、《七夕》

　　后唐·杨璞

　　未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

　　年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

　　3、《七夕》

　　唐·权德舆

　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

　　4、《七夕》

　　唐·徐凝

　　一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

　　别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

　　5、《鹊桥仙》

　　宋·秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

　　两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

　　6、《七夕醉答君东》

　　明·汤显祖

　　玉名堂开春翠屏，新词传唱、《牡丹亭》。

　　伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

　　7、《韩庄闸舟中七夕》

　　清·姚燮

　　木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

　　烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

　　8、《七夕》

　　唐·杜甫

　　牵牛在河西，织女处河东。

　　万古永相望，七夕谁见同。

　　9、《七夕》

　　唐·白居易

　　烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

　　几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

　　10、《七夕》

　　唐·李商隐

　　鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。

　　争将世上无期别，换得年年一度来。

　　11、《七夕》

　　唐·曹松

　　牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。

　　彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。

　　燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。

　　更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

七夕的古诗

七夕的古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编帮大家整理的七夕的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　古诗十九首之一汉·无名氏

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机抒。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　七月七日夜咏牛女诗

　　南北朝·谢惠连

　　落日隐櫩楹，升月照帘栊。

　　团团满叶露，析析振条风。

　　蹀足循广除，瞬目矖曾穹。

　　云汉有灵匹，弥年阙相从。

　　遐川阻昵爱，修渚旷清容。

　　弄杼不成藻，耸辔骛前踪。

　　昔离秋已两，今聚夕无双。

　　倾河易回斡，欵情难久悰。

　　沃若灵驾旋，寂寥云幄空。

　　留情顾华寝，遥心逐奔龙。

　　沉吟为尔感，情深意弥重。

　　燕歌行

　　三国·魏·曹丕

　　秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

　　群雁辞归鹄南翔，念君客游思断肠。

　　慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？

　　贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，

　　不觉泪下沾衣裳。

　　援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

　　明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

　　牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？

　　七夕夜女歌

　　晋·佚名

　　婉娈不终夕，一别周年期。

　　桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。

　　七夕

　　唐·沈佺期

　　秋*雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。

　　月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。

　　七夕赋咏成篇

　　唐·沈叔安

　　皎皎宵月丽秋光，耿耿天津横复长。

　　停梭且复留残纬，拂镜及早更新妆。

　　彩凤齐驾初成辇，雕鹊填河已作梁。

　　虽喜得同今夜枕，还愁重空明日床。

　　七夕诗

　　唐·赵璜

　　乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。

　　莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。

　　欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。

　　别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。

七夕所有古诗

　　鸟儿的飞翔因天空的蔚蓝而高远，花朵的鲜艳因蜜蜂的勤劳而多彩，树木的挺拔因雨水的丰盈而青翠，爱情的甜蜜因你我的相爱而享受。七夕到了，愿我们的爱情永远不败!

　　001.《·小雅·大东》(西周)

　　维天有汉，监亦有光。

　　跂彼织女，终日七襄。

　　虽则七襄，不成报章。

　　睕彼牵牛，不以服箱。

　　002.七夕(汉)佚名

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许。

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　003.燕歌行(三国)曹丕

　　秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

　　群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。

　　慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方?

　　贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

　　援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

　　明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

　　牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?

　　004.七夕夜女歌(晋)无名氏

　　婉娈不终夕，

　　一别周年期。

　　桑蚕不作茧，

　　尽夜长悬丝。

　　005.七月七日夜咏牛女诗 (南北朝)谢惠连

　　落日隐櫩楹，升月照帘栊。

　　团团满叶露，析析振条风。

　　蹀足循广除，瞬目矖曾穹。

　　云汉有灵匹，弥年阙相从。

　　遐川阻昵爱，修渚旷清容。

　　弄杼不成藻，耸辔骛前踪。

　　昔离秋已两，今聚夕无双。

　　倾河易回斡，欵情难久悰。

　　沃若灵驾旋，寂寥云幄空。

　　留情顾华寝，遥心逐奔龙。

　　沉吟为尔感，情深意弥重。

　　006.迢迢牵牛星(南北朝)萧统

　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　　终日不成章，泣涕零如雨。

　　河汉清且浅，相去复几许?

　　盈盈一水间，脉脉不得语。

　　007.七夕穿针(南北朝)柳恽

　　代马秋不归，缁纨无复绪。

　　迎寒理衣缝，映月抽纤缕。

　　的皪愁睇光，连娟思眉聚。

　　清露下罗衣，秋风吹玉柱。

　　流阴稍已多，馀光亦难取。

　　008.七夕(唐)权德舆

　　今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

　　家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口古诗词

辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口古诗词

　　古诗原文

　　闲居三十载，遂与尘事冥。

　　诗书敦宿好，林园无世情。

　　如何舍此去，遥遥至南荆！

　　叩枻新秋月，临流别友生。

　　凉风起将夕，夜景湛虚明。

　　昭昭天宇阔，皛皛川上*。

　　怀役不遑寐，中宵尚孤征。

　　商歌非吾事，依依在耦耕。

　　投冠旋旧墟，不为好爵萦。

　　养真衡茅下，庶以善自名。

　　译文翻译

　　三十年来村居享悠闲，对于世态隔膜而不明。

　　原先爱好诗书现更爱，田园没有应酬之俗情。

　　为何舍弃田园而离去，千里迢迢去到那南荆？

　　荡起船桨击碎新秋月，水边暂告分手别亲朋。

　　傍晚凉风**已吹起，月光照天夜色清空明。

　　天宇明净高远无边际，亮光闪闪江面水波*。

　　惦记差役不能安心睡，夜已将半还得独自行。

　　商歌求官不是我事业，留恋沮溺那样并力耕。

　　甩掉官帽决心返故里，*厚禄本来不动情。

　　衡门茅舍才可修真性，或可凭善建立好声名。

　　注释解释

　　辛丑：指晋安帝隆安五年（401年）。赴假：赴准假之所，意即销假返任。江陵：当时的荆州镇地，是荆州刺史桓玄的驻所，在今湖北省江陵县。行：经过。涂口：地名，即今武汉市江夏区金口街，北宋前名涂口。

　　闲居：闲散在家。三十载：诗人二十九岁开始出仕任江州祭酒，“三十载”是举其成数。一说“三十”应作“三二”，三二得六，即闲居了六年。

　　尘事：指世俗之事。冥：冥漠，隔绝。

　　敦：厚。这里用作动词，即加厚，增加。宿（sù）好（hào）：昔日的爱好。宿，宿昔，*素。

　　林园：一作“园林”。世情：世俗之情。

　　如何：为何。舍此：指放弃田园生活。

　　南荆：荆州治所在湖北江陵，江陵古属南方楚国之地，故西晋称荆州为南荆。东晋沿用此*称。《文选》作“西荆”。

　　叩（kòu）：敲，击。枻（yì）：船舷。新秋：即孟秋，秋季的第一个月。

　　临流：在水边。友生：朋友。生是对年轻读书人的称呼。

　　将夕：暮之将临。夕，傍晚。

　　湛（zhàn）：澄清，清澈。虚明：空阔明亮。

　　昭昭：光明，明亮的的样子。

　　皛（xiǎo）：洁白明亮的样子。川上：此指江面。

　　怀役：犹言负役，身负行役。不遑（huáng）：不暇，没有工夫。

　　中宵：半夜。尚：犹，且。独征：独自远行。

　　商歌：指自荐求官。商，声调名，音悲凉。商歌非我事：意谓像宁戚那样热心于求官，不是我所愿意做的事。

　　依依：依恋、留恋的'样子。耦（ǒu）耕：两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。

　　投冠：抛弃官帽，即弃官，旋：返回。旧墟：这里指故乡旧居。

　　好（hǎo）爵：指*厚禄。萦（yíng）：缠绕，束缚。

　　养真：养性修真，保持真朴的本性。衡茅：指简陋的住房。衡，同“横”，即“横木为门”。茅，茅屋。

　　庶：庶几。有“差不多”之意，在古语中常含希望、企求的成分。这里就有希望的意思。

　　创作背景

　　这首诗作于晋安帝隆安五年（401年）。隆安四年（400年）春，桓玄克荆州、雍州后，督八州即八郡军事，领荆州、江州刺史。当时陶渊明在桓玄幕府里供职。隆安五年七月，他回乡探亲假满，再次返回江陵（今湖北荆州）的官府。路经涂口时，写下这首诗。

　　诗文赏析

　　此诗开头六句，是从题前着墨，借追念*生，写出自己的生活、情性，再转到当前。他这年三十七岁，说“闲居三十载”，是就大体举成数而言。过去精神寄托所在是诗书和园林，官场应酬这些尘事、虚伪欺诈这些俗情是远隔而无沾染的。四句盛写过去生活的值得追恋，也正是蓄势；接着便迸发出“如何舍此去，遥遥至西荆”的自诘，强烈表现出自悔、自责。这里用十字成一句作反诘，足见出表现的力度；说“遥遥至西荆（荆州在京都之西）”，自然不仅是指地理上的“遥遥”，而且也包括与荆人在情性、心理上的相隔“遥遥”。

　　“叩枻”以下八句是第二节。前六句正面写“夜行”，也写内心所感。诗人挥手告别岸边的友人，举棹西行。这时，新秋月上，凉风乍起，夜景虚明一片，天宇空阔无垠，*静的江波上闪映着月影，望过去分外皎洁。这是无限美好的境界，但是，作者如此着力描写这秋江夜景，不是因为“情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》），而正是为了反跌出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，对此时的诗人说来，都成虚设；反足以引发其深思，既追抚已往，也思考未来。这样，“怀役”两句，便成了绾结上下的关捩语句。

　　结尾六句，抒写夜行所感。在上节所写境和情的强烈矛盾下，诗人不自禁地像在自语，也像在对大江、秋月倾诉：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像宁戚那样唱着哀伤的歌来感动齐桓公以干禄求仕的世不乏人，而自己却恋恋于像长沮、桀溺那样的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表着两条截然不同的生活道路，作者在此已作了明确的抉择。“耦耕”是“归隐”的代称，所以下文就是对未来生活的具体考虑：首先是“投冠”（不是一般的“挂冠”），掷弃仕进之心，不为*厚俸牵肠挂肚；其次是返归故里，在衡门茅舍之下、在田园和大自然的怀抱中，养其浩然真气。诗人深沉地想：要是这样，大概可以达到“止于至善”的境界了吧。一个“庶”字，也表现出诗人对崇高的人生境界的不息追求。