修炼千年的古诗

闭关修炼出关的诗句

大师，你该洗澡了。

好臭啊

闭关修炼，面壁思过；闭关修炼。

羽化登仙；闭关修炼，功成出关；闭关修炼，难耐寂寞；闭关修炼、走火入魔；闭关修炼，不吃米饭（只喝水，嘿嘿）；闭关修炼，看破红尘；闭关修炼，坐井观天；闭关修炼，心无杂念；闭关修炼。

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长生九万年曾与*开过天，与女娲造过人，跟如来阐过佛。

曾与精卫填海，与沉香救母，与神农尝毒。

曾与三清为徒，玉帝拜其为国父，耶稣奥丁共尊为祖。

曾与龙王大醉三天三夜，也曾欣赏嫦娥奔月的婀娜多姿。

曾亲见石头蹦出孙悟空，也曾地府烧过生死簿。

他是人，是神，是风，是雨，是魔，他通晓前生，知晓未来……就这样叶北活了九万年

这，就是爱 - 张杰词：易家扬曲：曲世聪&文一丁可能回忆掉进了大海可能有些往事回不来可能岁月会偷走等待爱了 很久 也许 会分开我们一同喜欢着现在我们曾经被别人取代我们都有类似的遗憾所以 一起 漂流在 人海挥不去的阴霾让我为你掩埋哭了一晚的你的样子从此都种在我的脑海月亮下的对白单纯的像小孩你有好几次问我 那是什么这就是爱 这就是爱这就是爱 这就是爱这就是爱以为得到时间的青睐以为旅途没有意外以为每天都会说晚安但是 有你 就没有 不安因为想念比谁都厉害因为寂寞会趁虚而来因为爱的晴天和阴天都在 心里 同时的 存在挥不去的阴霾让我为你掩埋哭了一晚的你的样子从此都种在我的脑海月亮下的对白单纯的像小孩你有好几次问我 那是什么这就是爱 这就是爱这就是爱 这就是爱这就是爱这就是爱 这就是爱这就是爱 这就是爱

囧师囧徒

闭关修炼复出的诗句

1. 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。唐 杜甫《丹青引赠曹霸将军》

2. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。北宋 苏轼《定风波》

3. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖慧能《六祖坛经》

4. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。唐 李白 《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

5. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 宋 欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》

6. 风壑辗转日月追，谁闭尘关不得归。长欲挥剑断逝水，却尽青春铸劫灰。 永劫 《仙剑奇侠传四》

7. 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 唐 李商隐《锦瑟》

8. 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。唐 李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

9. 若教眼底无离恨，不信人间有白头。 宋 辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》

10. 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 宋 欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

闭关修炼出关的诗句

大师，你该洗澡了。

好臭啊

闭关修炼，面壁思过；闭关修炼。

羽化登仙；闭关修炼，功成出关；闭关修炼，难耐寂寞；闭关修炼、走火入魔；闭关修炼，不吃米饭（只喝水，嘿嘿）；闭关修炼，看破红尘；闭关修炼，坐井观天；闭关修炼，心无杂念；闭关修炼。

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长生九万年曾与*开过天，与女娲造过人，跟如来阐过佛。

曾与精卫填海，与沉香救母，与神农尝毒。

曾与三清为徒，玉帝拜其为国父，耶稣奥丁共尊为祖。

曾与龙王大醉三天三夜，也曾欣赏嫦娥奔月的婀娜多姿。

曾亲见石头蹦出孙悟空，也曾地府烧过生死簿。

他是人，是神，是风，是雨，是魔，他通晓前生，知晓未来……就这样叶北活了九万年

这，就是爱 - 张杰词：易家扬曲：曲世聪&文一丁可能回忆掉进了大海可能有些往事回不来可能岁月会偷走等待爱了 很久 也许 会分开我们一同喜欢着现在我们曾经被别人取代我们都有类似的遗憾所以 一起 漂流在 人海挥不去的阴霾让我为你掩埋哭了一晚的你的样子从此都种在我的脑海月亮下的对白单纯的像小孩你有好几次问我 那是什么这就是爱 这就是爱这就是爱 这就是爱这就是爱以为得到时间的青睐以为旅途没有意外以为每天都会说晚安但是 有你 就没有 不安因为想念比谁都厉害因为寂寞会趁虚而来因为爱的晴天和阴天都在 心里 同时的 存在挥不去的阴霾让我为你掩埋哭了一晚的你的样子从此都种在我的脑海月亮下的对白单纯的像小孩你有好几次问我 那是什么这就是爱 这就是爱这就是爱 这就是爱这就是爱这就是爱 这就是爱这就是爱 这就是爱

囧师囧徒

关于修炼自己的说说

1、岁月难静好，女人犹须内心强大。需要在柴米油盐的烟火气中，在忙碌奔波的上下班中，在岁月无常的蹉跎中，一边保留着自己如水的柔情，一边修炼自己似铁的刚强。

2、把握当下，时时修炼自己，不断积淀提升，才能在机遇来临时，守得云开见月明。

3、人所有的失败，皆来自于自己不能控制自己。任何一个只要能够控制自己的人，都能有所成就，只是大小不一而已。高手不过是一直在修炼控制自己的能力，提升自己，掌控自己。

4、不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成。自己肚子里没有料，手上没有本事，认识再多人也没用。人脉只会给你机会，但抓住机会还是需要靠真本事。所以啊，修炼自己，比到处逢迎别人重要得多。

5、人脉只会给你机会，但抓住机会还是要靠真本事。贵人到处都是，但是贵人为何要提携你呢？只有修炼自己，比到处逢迎别人重要的多。

6、人终有一老，我们改变不了容颜，但是我们可以改变自己的内在，由内而发的，这种丰富的内涵的美，会更加胜过外表的美。所以修炼好自己的内在更重要，加油。

7、一个足够强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人身上。所谓的圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是要提高自己的能力。只有自己修炼好了，才会有人对你附和。只有当你变成梧桐，才会有凤凰来栖；只有当你变成大海，才有百川来汇聚。

8、人生，就是一个修炼的过程，何必用这一颗不*的心看待人和事，作践了自己，辜负了岁月。

9、人生中总会有一段艰难的路，需要自己独自走完，没人帮助，没人陪伴。不必畏惧，昂头走过去就是了。经历所有的挫折与磨难，你会发现，自己远比想象中要强大得多。

10、抱怨不如改变，焦虑不如行动。羡慕别人升职加薪，不如潜心修炼自己的本事。

11、与其花时间讨好别人，不如花时间修行自己。

12、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

13、一个人最好的出路，从来都是将自己修炼的睿智而强大！才能去匹配这世间万事万物！这个世界只来一次，愿你归属与精致并存！

14、风雨人生，学会给自己一个微笑，人的成功应该是由内而外的，惟有修炼好心灵，才能享受真正的成功与恒久的快乐，没有修炼好心灵，既使取得了成功，也不能保持长久。

15、每个人的幸福和救赎其实在于你自己，你把自己修炼得越好，对于外部世界，对于别人的需求和索取就会越少，要求就会越低。

16、宁愿花时间修炼不完美的自己，也不要浪费时间期待完美的别人。静悄悄地努力，活成自己想要的模样！好好生活，这世间的温柔都在等你。

17、人这一辈子，最大的贵人是自己。唯有不断修炼自己的能力，当本事足够大、能力足够强，你想要的成功才会如约而至。

18、不要把找到所谓完美的爱情，视为一种抵达幸福的途径，或者是一个幸福的终点。那你最后都会失望，每个人的幸福和救赎其实在于你自己，你把自己修炼得越好，对于外部世界，对于别人的需求和索取就会越少，要求就会越低。

19、修炼自己，是一种智慧，也是一种成长。生活不会永远顺着我们，每个人都要通过自己的努力去决定生活的样子。愿你，能一直做自己的太阳，无需凭借别人的光，也活得足够漂亮。

20、遇到爱你的人，感恩对方带来幸福；遇到伤你的人，庆幸自己从中收获成长。当你修炼出海纳百川的胸怀，坦然接受人生中最好最坏的安排。方能更从容前行，不惧风雨。

21、修行是对自己良心的交待，不是做给别人看的。

22、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

23、在没有成功的时候，就默默的修炼自己，充实自己，强大自己，人生没有白走的路，机会都是留给努力奋斗的人，只有当你足够努力，才会足够幸运。

24、人生如走路，要有耐心。让心静下来，你才能读懂自己、看清未来。静心，是一种修炼，也是一种修养。

25、当我们的智慧和内在的感受相调和，所做出的行动与价值观一致时，我们才能克服情绪，修炼成为更好的自己。

跨越两千年的古诗150句

唯美古风长篇诗词

　　引导语：用我三生烟火，换你一世迷离。下面是小编为你带来的唯美古风长篇诗词，希望对你有所帮助。

　　1.峰回路转不见君，雪上空留马行处。

　　2.夏天，暴烈的太阳当头照。有了梧桐树，烈日就只能投下星星点点的光斑，这些光斑有的像老虎，有的像一朵云，有的像蜘蛛……我们在梧桐树下看这些光斑，觉得又有趣，又凉爽。

　　3.白露节气不收礼，收礼只收养生方。一味疏肝药，二两银杏果。三物备急丸，四维补肾散。五味消毒饮，六味地黄丸。七厘活血散，八珍补血汤。九曲回肠饮，十全大补汤。祝你*安过白露，逍遥赛神仙。

　　4.日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。

　　5.梧桐树不仅姿态美，颜色美，还有许多作用呢！夏天，烈日当头，躲在梧桐树荫下却感觉不到一点炎热，只有阵阵凉气环绕在你的周围；雨天，茂密的树叶挡住了绵绵细雨，为措手不及的行人遮风挡雨。真是善解人意啊！

　　6.银杏的树干十分细，就连一个小朋友都能抱住它。它笔直地往上长着，如同火箭一般，直冲云霄；宛如*，撑在天地之间；似乎一把金色的大伞。它的树干纵横交错，枝上又生枝，密密麻麻的，摸上去很粗糙。

　　7.秋天的脚步向我们悄悄地走来，秋姑娘匆匆忙忙地给梧桐树换上了金装，秋风扫过，吹落了它的树叶。树叶纷纷落下，有的像蝴喋在翩翩起舞；有的像黄莺展翅飞翔；还有的像一位位舞蹈演员那样轻盈地旋转，犹如童话世界中一样的迷人。秋风过后，地上满是落叶，像铺上一层厚厚的金色地毯，踩在上去软绵绵的，轻飘飘的。作文

　　8.冬十一月将远行，愁云不断悲风生。故人惜别饮我酒，当杯忍涕伤中情。落月沉沉天未曙，沙头橹鸣分手去有关银杏落叶的诗句_梧桐叶的句子_与梧桐有关的诗词有关银杏落叶的诗句_梧桐叶的句子_与梧桐有关的诗词。数声断雁叫寒霜，飞下烟汀最深处。

　　9.那树叶沙沙作响，像是小精灵欢快的笑声，又好像是位音乐大师在为我们演奏上学圆舞曲：“我的好朋友，要好好学*，认真听课……”每当我走过这里的时候，梧桐树都会显得格外亲*热情，它对我频频招手，我也友好的冲它微笑，然后走进梧桐树，伸手去抚摸着可爱的绿精灵。

　　10.忽然一阵哗哗的摇曳声挤进我的耳朵里。我猛地一抬头原来是梧桐叶从树上落下的声音。它们时而像降落伞徐徐下降；时而像一群飞燕悠然滑翔；时而又打着一串串秋千儿簌簌飘落我接住了一片梧桐叶观察起来。它的手感并不光滑。虽然颜色和银杏叶很相似可叶脉却清晰可见像是一幅神奇的彩绘图这一点与银杏叶真是天壤之别。

　　11.秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料，你看，她把黄颜色给了银杏黄了的'树叶扇呀扇呀，像一把小扇子，扇走了夏天的火热；她把红颜色给了枫树红红的枫叶飘呀飘呀，像一枚枚邮票，邮来了秋天的盛装。金黄颜色呢，是给田野的，看，田野像金色的海洋；橙红颜色呢，是给果树的，听，橘子柿子们你挤我碰，喊着人们去摘呢!还有各种各样的颜色，都给菊花仙子，紫红的、淡黄的、雪白的美丽的菊花在秋雨里点头。

　　12.今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。

　　13.野旷天低树，江清月*人。

　　14.风萧萧兮水寒，壮士一去兮不复还

　　15.散发乘夕凉，

　　16.树树秋声，山山寒色。

　　17.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　18.春种一粒粟，秋收万颗子。

　　19.夏日，烈日无情地照耀着大地，一些花草树林禁不住烈日的干烤，最后死去。梧桐树却若无其事，长得郁郁葱葱、苍翠挺拔。尽管太阳那么无情，它却长得那么壮大，叶子重重叠叠，找不出一丝缝隙。它的一张树叶就是一只绿色的手掌，托起一轮骄日；一棵就是一把遮阳伞，它遮天蔽日，在阳光下可以歇凉，再加上一阵清风**，让人百凉爽。课后，同学们在操场上玩耍，可那轮烈日却让我们无法尽情享受夏天给我们带来的欢乐。此时此刻，它撑开它那把“大伞”，正向草木、人群、大地甚至世界上一切具有生命力的生物展示自己旺盛的生命力。

　　20.月光浸水水浸天，一派空明互回荡。

　　21.散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

　　22.多情只有春庭月，犹为离人照落花。

　　23.寒城一以眺，*楚正苍然。

惊艳了千年的经典古诗词

《第五项修炼》读书笔记

《第五项修炼》读书笔记

　　当仔细品读一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时就有必须要写一篇读书笔记了！可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的《第五项修炼》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。通过学*《第五项修炼》，我对新时期的教育有了更深的认识，进一步认识到自己肩上的责任重大。教师作为指导者，已有一种力不从心的感受了，知识结构的单一，与眼前飞速发展社会的脱节，它在警示我们：要继续学*、完善自我，只有终生学*，才能跟上时代、才能胜任今天的教育。

　　《第五项修炼》书中对每一项修炼都有自己独特的见解，对五项修炼的结合也恰到好处，指出了个人与组织间的密切关系，使人读后深受感触。五个部分分别为：自我超越、改善心智模式、团体学*、系统思考。

　　1、自我超越。自我超越的修炼是不断理清并不断加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观的观察现实。能够自我超越的人，总是能够不断实现他们内心深处最想实现的愿望，他们对生命的态度就如同艺术家对艺术作品一般，全心投入、不断创造和超越，是一种真正的终身学*。因此，只有自我超越愿望强烈，才能保证学*的动力。

　　2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见，或甚至图像、印象。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响。在团队中，改善心智模式十分重要，它是保证团队合作成功的重要保证。改善心智模式就是要有效的表达自己的想法，开放心灵，接受别人的想法。总之，在团体中，每个人的思想都是不一样的，一个团队的成功合作，就需要我们打开自己的心扉的同时，也要接受别人的想法和意见。在个人来讲，要勇于和善于敞开心扉，并且能够倾听吸纳别人的想法和观念。只有这样，我们才能更快的打开成功之门。

　　3、建立共同理想。如果团队拥有共同的理想，那么，团队中的每个人都会为了这个共同的理想而努力。而这种共同的理想就是团队中的“凝聚力”。这种凝聚力是可以无限放大的，是一个超越个人上升到团队高度的概念。我想我们工会学*型团队的共同理想就是利用我们的教学知识来为社会的发展、时代的进步提供强有力的保障。

　　4、团队学*。曾经有过这样一个试验：在一个团队中，大家都认真参与，每个人智商都在一百二十以上，而集体的智商却只有六十，这是为什么呢?团队学*的修炼即在处理这种困境。团队学*的修炼从“深度探讨”开始，深度探讨是一个团队的所有成员，在思考了所有问题之后，毫无保留的说出心中的思考而进入真正共同思考的能力。换言之，即在群体中让想法自由交流，以发现远比个人思考更深入的见解。同时，在深入讨论当中，每个人都能获得超过自己思想数倍的思想。思想是可以传递的，不同方向的思想能够使人们变得更加聪明。这就是试验的真正含义。

　　5、全局思考。群体与人类其它活动都是一种系统，也都受到细微且息息相关的行动所牵连，彼此相互影响并要经年累月才完全展现出来。我们是群体中的组成部分，要时时刻刻想着群体的愿望。身在团体中，想要看清所有的事情是很困难的，有的时候需要牺牲自己的利益，来保护群体的利益。而我们就应该从全局宏观的角度思考群体的价值取向，进而调整自己的价值取向，达到个人价值与全局价值的*衡。

　　通过学*这本书，让我们看到了个人及组织中几种潜在的巨大力量来源——它们是最根本、最持久、但却是最不明显的。当掌握这些力量，个人的生命空间会变得很大，才能成为一个全神贯注做自己真正想做的事。你我都有过这种经验：成为出色团体中的一分子，在这个团体中，一群人以极不寻常的方式在一起工作，彼此信任，相互补长短，为共同的大目标全力以赴，而创造出惊人的成果。同时每个团队都有各自的特点，《第五项修炼》的作者——彼得圣吉×博士的观点是要我们去发展学*型的团队合作。更重要的是，我们应该从中学到自己需要的理论，并把这项理论运用到实践中去，真正做到活学活用，学以致用。

　　发展学*型团队是为了提高学校的竞争力，保证学校的生存，促进学校的发展，也是为了实现教师个人与工作的真正融合，使教师在工作中享受生命的意义，更可以引导出不断创新、不断进步的新观念，不断突破自我，不断挖掘潜能，努力形成“学*工作化，工作学*化”的学*观和工作观，努力创造理念创新、方法创新、工作创新的氛围，创造工会内部团结、和谐、奋进的氛围，更好地履行工会职责，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设，在建设富强民主文明和谐社会中更好地发挥作用。

　　《第五项修炼：学*型组织的艺术与实践》作为一本管理学巨著，其指导意义不仅体现在组织管理方面，也同样适用于个人管理层面。读完这本书，我想从“学*型‘个人’的艺术与实践”的角度来总结一下个人的读书心得。

　　学*型个人

　　爱德华·戴明博士指出“流行的管理体系很摧残人”，他主要依据和批判的是流行管理体系的以下八个方面内容：依赖测量考评的管理；以服从为基调的文化；围绕结果的管理；“正确答案”对比“错误答案”；同质化；可预测性和可操控性；过度竞争与互不信任以及整体的缺失。他认为排斥无形指标，关注短期可见效益，依靠恐惧气氛管理等通用的管理手段体现出了流行管理体系的核心问题，即“致力于使一切趋于*庸”。

　　针对流行管理体系各种“摧残人”的现状，彼得·圣吉及其同事提出“五项修炼”的概念，并旨在通过其指导建立起一种“基于仁爱而不是恐惧气氛的、鼓励好奇心而不是固执“正确”答案的、有学*氛围而不是强调操控性的，非正统的管理体系”。

　　我想，《第五项修炼》不只修炼组织，相对应的，它也指导个人管理的修炼，五项修炼将有助于塑造积极主动而非源自恐惧的、富有好奇心而不是呆刻古板的，有开放精神而不是被动受控的学*型个人。

　　个人学*障碍

　　圣吉博士指出，由于“组织的设计和管理模式，人们对工作的定义，还有我们在思想和交往方面所受的教育”，造成了人们根本的学*障碍。书中主要将其总结为八个方面。这八个方面的学*障碍，也同样横亘在通往塑造“学*型个人”目标的道路上。

　　首先，“我就是我的职位”，圣吉指的是当组织中的人们只关注自己的职位时，他们对所有职位之间因相互关联而产生的结果缺乏责任感。指的是一种孤立的，片面看问题的观点。“我就是我的个人”，只是恰好在这个组织里，个人保持相当的独立性，与其他个体、与组织极少联系。我只不过暂时被划分到这个部门，在这一段时间里和这里的其他人同行，也几乎不会去关注和他人之间因“相互关联而产生的结果”，责任感只针对个人，如何也联系不到“系统”的角度。

　　第二，“敌人在外部”，是指观察世界缺乏系统性，就好像“被自己的影子追着，无法摆脱问题的困扰”。这里指的是过于强调外部原因，而忽视内因的作用。认为失败的原因只是因为竞争对手太强大，或者是因为他耍诈，只有他才是我成功的敌人，却看不到是因为自己的不自信，或是太自负给对方扫清了道路。如果不能突破这种“小我”的局限，站到这种互动关系以外，来改掉这种自怨自艾或是目中无人的缺陷，失败就会像影子，紧追不舍。

　　第三，源自掌控的幻觉，只有当我们认识到，我们是自己问题的始作俑者之一，才能达到真正的积极主动。因为感觉在大学以前，学校生活枯燥的只剩学*，于是在进入大学以后要“掌控”自己的生活，投身奉献于同学交际，社团活动，社会实践或修身养性，到后来发现，“对外开放”的荒废了课业学*，“闭关锁国”的丧失了互动交际。我们原本以为对生活的掌控，却亲手造成了各种的漏洞。

　　第四，执着于事件，转移了对事件背后长期规律性模式的注意力，干扰了对长期模式的理解力。指的是只关注短期利益，一叶障目不见森林。对一门课程，只执着于期末的考试，把注意力集中于考点，考题，重点和成绩，看不到它的框架，它的实践指导意义以及与其他课程之间的关联。

　　第五，煮蛙寓言，说的是对宏观缓慢变化细微征兆的把握，对环境的敏感度，也即危机意识。圣吉说问题在于“我们的心总是被锁在一个固定频率上，好像只能观察到每分钟跳动78次的东西”，却对其他视而不见。就像我们在学校的围墙里，只看得到考试大纲，学*成绩，却对就业市场上的需求变化毫无知觉。等到发觉的时候，往往为时已晚，悔不当初。

　　第六，从经验中学*的错觉，我们从经验中学*的最好，但许多最重要的决策所带来的结果恰恰是我们无法直接体验的。“判断力来自阅历，而阅历来自错误的判断”。这一经验学*的悖论要求决策的前瞻性和全面性，但现实总像是破碎的镜子，要求我们将其重新拼接来观察其中完整真实的影像。

　　第七，管理团队的神话的破灭。圣吉指出，集体决策已日益退化为“大家都能接受的妥协”，或者“干脆是强加在集体名义上的个人观点”。“我就是我自己”的自我认同，割断了单个个体与集体的责任联系，没有责任的维系，集体决策就像水面的浮萍，个体像随意游动的鱼群，在其影子内外任意出入。

　　五项修炼

　　圣吉博士提出基于五项构件技术的学*型组织的创新过程，这一技术集合包括系统思考，自我超越，心智模式，共同愿景和团队学*。他认为集合中的每一项技术都是其他各项成功运用的关键。把五项构件技术整合在一起的组织就好比一架起飞的DC－3型飞机，展翅飞往学*型组织成功运作的彼岸。

　　我认为在往“学*型个人”的转型过程中，这五项修炼法则也是同样适用的。

　　圣吉博士认为系统思考是学*型组织如何看待世界的基石。系统思考即“第五项修炼”，系统性的思考也是一种世界观，它否认孤立、片面的看问题，与马克思主义哲学当中提到的用联系的观点看问题有异曲同工之意。掌控故事的不是声音，而是耳朵。同样的世界，有人看到的只是眼前一棵树，有人看到的是蔚蓝的神秘星球。就像漫画，小丑只看到撞倒右边的木块后可以有更大的空间舒展胳膊，智者却看到接连倒下的多米诺骨牌在他左侧堪堪压下的阴影。系统思考教给我们认识问题的复杂性，不只是横截层面上的细节性复杂，还有纵剖面的复杂动态性。问题的复杂性导致系统学理论中的“补偿反馈”，好心办坏事的例子比比皆是。但硬币皆有两面，系统环境下的杠杆效应也为我们提供了事半功倍的可能。系统思考指导我们看清各种相互关联的结构，而不是线性的因果链，看清各种变化的过程模式，而不是静态的快照图像。

　　自我超越是一种不断为创造自己真心追求的生命成果而扩展自己能力的`能力。掌握了自我超越方法的人，肯定是把生命当成创造性艺术品的人，他们不会以被动反应的观点去生活，而是从主动创造的视角去生活。自我超越首先是对自我的定位，在朝着既定目标前进的过程中，了解自己现在在哪儿是一件至关重要的事。对现状的定位也有助于拨开*在眼前的迷雾，防止在不断克服困难的过程中忘了最初的梦想和最终的目的。“人们从来不抗拒变化，他们抗拒被改变。”自我超越是指导我们用“主动改变”应对“被动改变”的良策。通过澄清愿景和面对现实，在理想与现实之间用差距推动起变革的力量，一步步超越过去的自我，一点点靠*志向的梦想。

　　心智模式是每个人头脑里的“黑匣子”，它塑造我们感知的方法，处理我们耳朵听到的故事。圣吉博士认为从黑匣子里弹出的跳跃性推断阻碍我们的学*，因为它成了不需要证明的东西，它把假设当成了事实。如果偏差出在假设环节，我们就不能指望系统思考会有什么意义，似乎只能在“老练的无能”的道路上越走越远。

　　共同愿景和团队学*主要是从组织和团队的角度探讨学*。个人团结为体，个人愿景的沟通和共鸣形成共同愿景，共同愿景的力量来自于个体愿景的共同关切，共同愿景的力量也作用于个体愿景。西方哲人说“在伟大面前，渺小消失了”。个人融入进组织，被组织的共同愿景感染，引导，于是渺小消失了，在更伟大的愿景的洪潮中，良性循环的雪球越滚越大。

　　以第五项修炼为基础的五项修炼法是一套组合拳，有攻有守，相得益彰。系统思考是自我超越、心智模式、共同愿景和团队学*的基石，反过来这四种修炼让系统思维长出现实的羽毛。掌握五项修炼是发展学*型个人的必选装备。

　　系统基本模型

　　圣吉说“我们都是被自己未察觉的结构所困之囚徒”，这里“未察觉的结构”即指系统的基本模式，圣吉认为随着我们学会识别更多的基本模式，就可能看清更多应对困难和挑战的杠杆效益作用点，并能向他人解释这样的变革机会。圣吉在书中介绍了有延迟的负反馈，增长极限，转移负担，恶性竞争，公地悲剧等几种常见的系统模式。

　　在我们个人的发展过程中，系统基本模式的运作轨迹也随处可见。比如转移负担模式中的目标侵蚀，这在意志不坚定者身上是非常常见的一种模式。在刚入学的时候，我们往往把目标定在一百米，要提高自己的整体素质，培养科研能力或提高适应社会的能力，这可能包括认认真真跟老师做研究，踏踏实实发表两篇论文，刻苦扎实英文基础，关注感兴趣的领域并培养发展未来工作所需之技能，系统一下对浅显生活哲学的理解，学会使用影音编辑，考到几个证书，到厉害的公司实*，或者还包括找到女朋友。然而，改进这一现实的行动与可能取得的结果之间会存在延迟，在延迟的时间里，愿景与现实之间的创造性张力被慢慢蚕食，情绪性张力反而扩张，于是就出现圣吉提到的应付结构性冲突的第一种策略，即降低愿景。通过降低愿景，来缓解膨胀的情绪性张力，激发萎靡的创造性张力，来实现现在是五十米的目标。可能是努力按时完成老师交给的任务，在奖学金评定之间拿到论文样刊，偶尔看下英文词汇，预计在下个学*报个什么证的考试，找个招人的公司实*。但是被侵蚀的原先的五十米就已经沦陷了。我们把负担转移到心理预期之外，是一种靠不吃饭来省钱的法子。但是如果我们掌握了基本的系统运作模式，就可以更好的处理系统中这种结构性冲突的问题，比如更用心的学*如何把我们认为实现目标需要做的事，与我们真正想要实现的目标本身区分开来，弄清提高自身素质和能力才是真正的目标，就不会把发表论文当成是禁锢；或者也可以通过更好的运用潜意识来缓解系统内冲突，加强负面愿景的力度，或运用意志力策略，来更有效利用杠杆原理促进系统的正常运转。

　　正如圣吉所说，物质科学的哲学理念主导了工业时代，基于对生命系统理解的生物科学的哲学理念正在开始主导知识时代。建立学*型组织是对抗流行管理弊病的良方，培养学*型个人也必将成为知识时代社会对个人越来越强烈的要求。以系统思考为第五项修炼的学*型组织的艺术与实践，同样也可以加强我们对“学*型个人”的管理能力。认清个人学*的障碍，树立五项修炼的思想，明辨并运用系统基本模式，步步为营，早日打造出一个学*型的自己。

关于《魅力教师的修炼》读书笔记

关于《魅力教师的修炼》读书笔记

　　认真读完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编收集整理的《魅力教师的修炼》读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《魅力教师的修炼》一书就如何磨练出语文教学的魅力与苏教版小语教材主编张庆先生的观点不谋而合，他曾经这样说：“学*语文无非就是八个字‘读读写写，写写读读’罢了！”的确，大道至简。那么怎样才能做到简简单单教语文呢？我认为就应该努力做到简明而不失品位，简约而不失精彩，简化而不失扎实，简要而不失深刻，简便而不失高效。语文教学追求的简简单单，其实就是一种更高层次的返璞归真，即是一种真实的魅力。

　　曾几何时，我也和某些老师一样为追求所谓的“潮流”，每拿到一篇课文，，还没读两遍，便考虑怎样上得精彩——做什么样的课件，哪里可以表演，哪里可以“小组合作”，哪里可以拓展，哪里可以有“多元解读”，如此等等。试图以“生动活泼”来掩饰自己对文本肤浅的理解，以花架子以求得课堂的热热闹闹。殊不知，我们的'语文教学必须删繁就简，返璞归真。凭借简明的教学目标，简约的教学内容，简化的教学方法，努力实现“简简单单教语文，完完全全为学生，扎扎实实求发展”的教学理想。

　　一、教学目标要简明——简明而不失品位

　　阅读教学最忌浮光掠影、蜻蜓点水般地“眉毛胡子一把抓”。每一堂课，应把握“三个维度”和阅读教学的阶段目标，依据课文的特点与单元训练重点，彻底解决一两个切实需要解决的问题，拟定简而明的教学目标。

　　二、教学内容要简约——简约而不失精彩

　　语文教学，要教给学生的东西太多了，课时课堂学的时间是有限的，学生的学*精力也是有限的。因而一篇课文不必要也不可能面面俱到。这就需要老师深入研读教材和教学内容，发现那些学生真正需要的、有用的东西，以充分发挥教材的价值。“任你弱水三千，我只取一瓢饮”，有所为，有所不为。如在全国阅读教学获奖的课堂教学《陶罐和铁罐》，在教学伊始，执教者就引导学生抓住“奚落”一词切入课文的学*，在理解“奚落”意思后，围绕“怎样奚落”和“怎样对待奚落”学*陶罐和铁罐的对话，在具体的语言环境中进一步体会“奚落”的含义，体悟铁罐的傲慢、无礼和陶罐的谦虚、友善。至于课文的10—17自然段，内容简单易懂，老师只让学生在自渎课文中了解两个罐子各自不同的结局，其余的不做深入分析。即抓住重点，直奔主题，又化繁为易，事半功倍。

　　三、教学环节要简化——简化而不失扎实

　　张庆先生也强调了“倡简”在课程改革中的重要性。简单与扎实并不矛盾。有位老师执教的教学观摩课《七颗钻石》给我留下了深刻的印象。那节课的成功靠的不是华丽和精致，而是朴实无华、扎实有效的教学环节：了解七颗钻石的故事，感知课文；研读水罐变化，感悟爱心；续编《七颗钻石》，扩展延伸。林老师就是在这三个步骤中，扎扎实实地引导学生读书，读懂意思，领悟情感、学*方法，让学生在每一步的学*中都经历了读进去、读出来的过程，在扎实的学*中，学到了读书的方法，领悟了文章的思想感情。这堂课的教学环节主要有三个：一是回顾课文，感知课文；二是研读故事，感悟爱的奇迹；三是拓展延伸，续编《七颗钻石》。整个教学过程，以读懂课文为主，没有现在时髦的跳跃式讲读，没有现在时髦的小组合作，没有现在时髦的课堂表演，有的只是普普通通地一遍一遍地读好课文，读懂课文。把公开课上成了普通的家常课，上成了我们每一个老师都可以学*、都可以借鉴的课，这是一种勇敢的实践。

　　四、教学指导要简要——简要而不失深刻

　　众所周知，语文教学中教师指导是重要且必须的：当学生出现偏差、走入歧途时，要“引导”；当学生思路不清、认识肤浅时，要“开导”；当学生遇到困难、思路卡壳时，要“辅导”。我们倡导简单的教学指导，应努力追求魅力课堂。

如何练*太极修炼内功

如何练*太极修炼内功

　　练*太极拳时，培养自己的”精、气、神”是很重要的。那么，如何练*太极修炼内功呢?下面小编为大家整理了如何练*太极拳修炼内功的方法，欢迎阅读!

　　第一要素：心静

　　不胡思乱想，武禹襄说：“身虽动，心贵静。”李亦畲的《五字诀》中首先要求的就是“心静”，所谓“心不静，意不专”。心静以后，神意才能专注，练拳才能从容不迫，体态自然。

　　第二要素：意专

　　太极拳讲究“用意不用力”。用意就是用心的意思。《十三势歌诀》说：“式式存心揆用意”，也是意专的意思。只有心静、意专，练拳时才能精力集中，目的明确。

　　第三要素：神舒

　　精神要舒展、舒畅。武禹襄说：“内固精神，外示安逸。”就是讲精神要集中，外表要*静，不能剑拔弩张。这也就是要求蓄神——把精神涵养好。练拳时既不能精神涣散，也不能精神过于紧张，以至于到剑拔弩张的程度。所以，要神舒体静，神意舒展，也就是精神集，同时神气又要舒展舒适。

　　第四要素：气畅

　　呼吸要舒畅。太极拳要求养气，所谓“气以直养而无害”。练拳要”以气运身，务令顺遂”;“行气如九曲珠，无微不到”。这里的气不是呼吸之气，而是中医讲的内气。

　　内气运行要顺遂流畅，发于丹田，达于四梢。要做到这一点，就要求身体舒畅，呼吸细长慢匀，同时还要腹部放松，气沉丹田。所以歌诀说：“腹内松静气腾然”。这是锻炼内功的法门。

　　第五要素：形顺

　　练拳时，动作外形要柔顺，身法要合度。

　　相关阅读：练*太极拳如何加强腿部力量

　　1、准备姿势

　　身体直立，中正，两脚分开与肩同宽，两手叉腰，两眼*视正前方。

　　2、旋脚运动

　　重心移至左腿，向前提起右膝，大腿与地*行，小腿自然下垂，以踝关节为轴，脚尖稍用力，先顺时针向外画圆圈，旋转16圈，再由外向内逆时针旋转16圈。然后换左脚按照同样方法旋转。这样做的好处是既有利于在动中控制*衡，又有利于踝关节柔韧度和小腿肌肉群力量的练*。

　　3、转膝运动

　　两脚分开与肩同宽，上体前屈两手扶膝，两膝弯曲稍下蹲，以膝盖不过脚尖为宜。先两膝同时按顺时针方向旋转16圈，再按逆时针方向旋转16圈。然后，两膝分别同时由外向内旋转16圈，再由内向外旋转16圈。这样做的好处是有利于关节磨合升温，减少关节和肌肉群的惰性。

　　4、踢脚运动

　　两手叉腰，先重心在左脚，右脚稍向后抬脚尖点地，再向前踢出，踢16次，再换左脚踢出16次。踢出的同时脚尖一定要下扣，这能加强大小腿的肌肉力量特别是小腿肌肉的收缩力量。

　　5、蹬脚运动

　　姿势和方法同第4动，只是向前向上蹬脚时，脚尖尽力向膝盖方向勾起，脚跟用力蹬出而且要蹬直。左右脚各蹬16次。这对大腿和小腿的力量练*极为重要。

　　6、踢腿运动

　　姿势和方法同上。两腿分别向前向上勾脚尖尽量高踢16次。膝盖不可弯曲。

　　7、下蹲运动

　　姿势和方法同第1动。两脚跟离地，身体向上和向下压蹲颤动8次。这对脚趾、脚掌、踝关节、膝关节和腿部也是一种极好的锻炼。

　　8、蹲跳运动

　　两脚跟离地，两前脚掌支撑，身体向上跃起和向下压蹲弹跳，次数可以根据自己体能和当时的具体情况，跳跃16次，或32次，或48次都行。这一运动对整个腿部和腰臀胯等部位，都是极其重要的强化训练。

　　9、后踢运动

　　预备方法同第1动，两脚跟分别向后稍用力踢臀部各16次。踢腿时保持身体不晃动。这对加强腿部力量和控制身体*衡都很有帮助。

　　10、单腿屈蹲运动

　　抬起左脚向前蹬直，始终保持与地面水*，右支撑腿尽量向下屈蹲，使臀部靠*小腿，再起立;然后，再屈蹲起立。换成右腿向前蹬直，左腿屈蹲起立做两次。这一方法既是对腿部力量的锻炼，也是对腿部力量的检验。

　　另外关于腿脚运动次数，只要左右对等，便可根据本人实际情况适当增减。还有，在锻炼时，还需要做相应的压腿、拉韧带等锻炼，以增强肢体的柔韧性。

　　一、周身一家。

　　周身一家是传统太极拳家最为推崇的太极境界之一。周身一家就是时刻保持周身的整体性，不顾此失彼。任何动作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一个方面。如何做到周身一家呢?太极拳老前辈们留下了许多方法。

　　第一，身如钟鼎。要求不管坐着还是站着，都要意念像一口钟一样把整个身体都罩起来，这样周身的气也会整起来。

　　第二，内外相合。传统的养生法要求周有一动无不动，如何做到呢，主要的方法就是有内三合和外三合。内三合要求把神意气有机地结合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯连上，把肘和膝连上把手和脚连上。意念这样一连，百会再一提，感觉就不一样了。此外，内外相合的方法有3圈相摞等。

　　第三，一身备五弓。身备五弓”的五弓是：脊柱一张弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾阎，弓背是脊中到阳关(这个弓背较长一点);上肢一张弓。肩到脊柱和手分别是弓梢，肘关节是弓背;下肢是张弓，胯骨到骰骼骨和脚源分别是弓梢，膝关节是弓背。每个弓梢都不是一点，而是展开的。如何做到“一身备五弓”呢?关键是用五弓之意来代替躯体。

　　二、内外相合。

　　随着功夫境界的提升，“外三合”和“内三合”有了基础，还必须做到内外相合。如何做到内外相合呢?可以用意念造型的办法，假想自己的身体是一个大圆气球，在球内有一个水*线和垂直线相互交叉的十字，十字交叉处在圆心，好比是自己的中心点。练拳时要求的`“四梢*”就是指十字横竖线的四个端要保持*衡。找*的要领是：十字的横线标志着两肩相*，保证人体不致倾斜;十字的坚线垂直在百会穴与尾阎之间，从而就能体现出“虚领顶颈”和“尾阎松垂”的内涵。胸椎前侧的十字线交叉点即是身体的中心点，这是练*太极拳必须注意的关键之处。内外相合要求把身形和内劲结合起来才能发挥出太极拳的特殊功能和作用。但是，这种结合是一个艰难的过程，只有通过认真钻研和刻苦磨练才有可能实现。

　　三、松散通空。

　　有的老师讲松散“就像十三层塔层层叠叠”，有的老师比喻松散“像烟灰一样松散”，而汪永泉陆扬式太极拳老六路的秘法就是练“三道气圈”——这是直接练*松散通空的保密之法。经常进行三道气圈的训练，逐渐就会飞遍周身不稍滞”，不光能感觉到自己身上的三道气圈，甚至能感到对方的三道气圈(这还只是初级的神明)，揉手时可以运用这三道气圈，比如，用自己的气圈或者自己的意念非常快地碰对方的肩圈或者胯圈，则对方会被弹到拙力所远不能及的距离等。当然，我们现在练三道气圈主要还是为了养生。如何进行三道气圈的训练呢?用“意念造型”的方法——用意念道出一个三道气圈的形象来——等练得有了基础，自然就会有感觉。刚开始只能是想像(意识导引的意识圈)，然后是气的因素强化，到最后自然而然形成了“其大无外、其小无内”的弥漫圈。

　　内功心法之身心调整方略

　　内功心法的修炼主要是对神意气形的身心锤炼，这种锤炼不是随随便便进行的，而是通过一定程序的身心调整，使精神状态(意识状态)和生理状态(形体动作)从杂念纷呈的“五马**”和“四分五裂”状态，进人内心宁静(心中一静)、意识专一(专注一方)、气血通畅(气遍周身)、形体放松(松稳慢匀)的境界。如何做到这这些呢?首先要明确，这是一个长期的身心修养过程——“修”是修正、修改、修复不符合太极拳拳理要求的身心状态，“养”是培养、培育、滋生出符合太极拳拳理要求的身心状态——这个过程要贯彻太极拳锻炼的始终，这其中，身心调整是进行内功心法修炼的前提条件。内功心法之身心调整的方略至少有以下几个方面。

　　一、无中生有。

　　许多人都知道无极生太极这句话。但是、什么是无极，什么是太极呢?所谓无极者即”无”，所谓太极者即“有”，无极生太极即“无中生有”之意。此外，道家所说的“无极”也有身体的意思。身体这个无极处于寂然不动的状态就是“无”。如果这个“无”有了运动。比如，我们的心(头脑)发出指令，所谓的“心为令”——念头(意念)一动，这就是太极的动，也就是身体里边有了“有”，这个“有”是神(精神或者意念的发韧点)意(意念)气(内气和外气)的变化及运动。这就是无中生有。这个“无中生有”也是指太极拳爱好者通过长期的*练和体悟而产生一种特异能量、一种新生物质的过程——太极拳老前辈所说的“身上有了东西”，或者说“功夫上身了”——通过假借修真或意念造型导引这种特异物质的产生和聚积过程，也是一个“无中生有”的过程。无中生有乃太极拳内功修炼的总纲。

　　二、神为主宰、太极拳强调神为主宰。

　　神是指人的精神、意念的发轫点。比如，做任何太极拳的过程必须做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”等都是神为主宰，也就是意念在里面起主导作用。主宰就是要发挥主导的作用——让自己的精神气质和意念的发轫点做主人、发指令。神为主宰，主宰谁?其中一方面就是主宰意念的运动。也就是练拳的过程中只管意念不管气。气是被姿势催发出去的。一开始练太极拳就以神为主宰，养成了这样的思维*惯，则“阶及神明”的境界就有达到的一天。如果不养成“神为主宰”的*惯，而是“形体主宰”、“气为主宰”，则就会真正的“差之毫厘，谬以千里”了。

　　三、调整虚实。

青春修炼手册——盘点暖心情话

　　1、虽然我爱你这三个字讲出来只要一秒，但是我会用一辈子向你证明。

　　2、多想情窦初开是你，细水长流是你，柴米油盐是你，余生白首的也是你！

　　3、我不知道，下一辈子是否还能遇见你，所以我今生才会那么努力把最好的给你。

　　4、没遇到你之前，我没想过结婚，遇见你之后，结婚这事我没考虑过别人。

　　5、希望我跟你的名字能写在一起，不管是在婚礼的喜帖上，还是在葬礼的墓碑上。

　　6、生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。

　　7.纵有弱水三千，阡陌繁花，怎敌你转身回眸，拈花一笑。

　　8.过尽千帆，皆不是吾心所爱；弱水三千，只有你知我冷暖。

　　9.如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。

　　10.因为有风，柳条得以轻扬；因为有雨，禾苗得以滋长；因为有花，自然才显芬芳；因为有你，生活才显阳光。