被别人的话影响的古诗

*古代神话对文学创作的影响

*古代神话对文学创作的影响

　　在学*和工作的日常里，大家都跟论文打过交道吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编帮大家整理的*古代神话对文学创作的影响，希望能够帮助到大家。

　　摘要：神话是远古时代人们借助想像以反映自然和社会生活为内容的故事。

　　*古代神话伴随漫长的历史进程不断创造发展，内容丰富多彩，对*文学创作产生了深远的影响。

　　关键词：古代神话：文学创作;影响

　　神话是古代人们以故事的形式表现了他们对自然、社会现象的认识和愿望。

　　对此，茅盾先生定义为：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的。”

　　*古代神话是在漫长的远古时代中形成的，并伴随着社会的进程不断创造和发展。当时生产力不发达，人们改造自然的能力不强，于是便借助想象表达出支配自然的愿望。

　　神话中出现的人和事大都能在当时的现实生活中找到原形。如鲧禹治水、炎帝击石生火、神农氏尝百草、黄帝蚩尤大战。

　　这与当时*的现状紧密相联。当时*政治经济中心处在黄河流域，土地肥沃。农耕文化较为发达，带有原始的质朴与强烈的地域文化特色的*神话应运而生。因此。我们认为，*古代神话的源头是现实生活，具有有很强的现实性。

　　神话虽立足于现实，但并不是说神话中所描述的内容都符合现实实际，人们在理解认识自然的过程中，不自觉地融人了对自然的想象，这就使得神话充满了很强的浪漫特色。

　　由于神话蕴涵古代人们对自然与社会的理解，本身就包涵有一定的哲学道理，随着社会的发展，神话逐步与当时的哲学思想和宗教道义相结合，神话自然也就具有了记载事务、讽喻社会、宣扬道义的功能。

　　*神话的这些内在与外在的特性，对*文学创作产生了深远的影响。

　　一、*古代神话为文学创作提供了丰富的素材。

　　*古代神话是远古人类借助想象以反映自然和社会生活为内容的故事，反映了原始人类特有的意识形态，它通过幻想的形式，反映了那个时代人类的生活和理想。

　　像《*开天地》、《女娲造人》、《羲和生日》、《常羲生月》、《夸父逐日》等，体现了原始人探索的意图，反映了人们对大自然成因的理解。

　　像《后羿射日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《愚公移山》、《嫦娥奔月》等，表达了远古人类与自然作斗争的决心与勇气。

　　像《黄帝擒蚩尤》、《刑天舞干戚》、《共工怒触不周山》、《黄炎之争》等，反映了远古先民对统治秩序的挑战。

　　*古代神话是*文学史的开端，是*文学史的第一页。这些神话除了被后人直接载录外，还为后代各类文学创作提供了丰富的素材。

　　像《诗经，大雅，生民》中后稷的种种神迹、《楚辞》中诸神的出现、战国时期庄子笔下《逍遥游》中的鲲鹏的变化、三国时期曹植作品中洛水女神宓妃形象的塑造，均是对神话意象的妙用。

　　*古代小说、戏曲利用神话素材进行再创作的例子也是举不胜举。

　　唐代李威小说《柳毅传》、明代吴承恩的《西游记》、清代曹雪芹的'《红楼梦》等，其中就有大量令人赏析的神话情节。远古神话故事中的素材，经后代作家们发掘、改造，给人的感觉总是常出常新。

　　二、*古代神话在表现方式、创作手法等方面为文学创作开辟了广阔的空间。

　　*神话在构造上和基本意识上的特性，成为决定*抒情文学构造和风格的最根本要素。神话的原始的质朴性、地域性、时代性，为*文学叙事抒情的传统奠定了牢固的基础。它奇特幻想、生动的情节以及夸张手法的成功运用，都对后世作家产生了深刻的影响。

　　如庄子创作的《逍遥游》、《德允符》、《大宗师》等散文，都出现了很多幻想，笔下的蝉、斑鸠、小雀、树、蛇、鱼，都会说话。

　　这些丰富了古代神话的浪漫主义创作手法;屈原《离骚》纯洁高大抒情主人公的出现，大胆地将神话传说、历史人物和自然形象地糅合，发展了古代神话的浪漫主义，使之成为*文学浪漫主义的直接源头。

　　唐代李白的诗歌，借鉴神话中的浪漫手法，将夸张、比喻、象征等方式，使作品在内容与形式上达到高度统一，成为*古典文学史上的又一里程碑。他借用大胆的夸张，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”、“白发三千丈，缘愁似个长”借有形之体，抒无形之情，让奇情壮采得以淋漓尽致地表达。

　　宋代的苏轼以神话中的浪漫主义为基调，借用想象与夸张，将豪迈的情感、坦率的胸怀表现得欢畅通透，成为宋词豪放派的创始人。

　　魏晋的志怪、唐宋的传奇、宋元以后的小说戏曲。不仅继承了神话的浪漫精神，而且吸取了神话的素材和艺术经验，后代的文学创作不断走向辉煌。

　　三、*古代神话宏扬民族正气的精神影响了后世的文学创作。

　　在*上古神话中，许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神在为中华民族大家庭的发展与壮大、在民族的重大变故中，起到了积极的推进的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。

　　如开辟大神*在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。

　　女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。

　　今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。

　　燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难;炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子，修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”;先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子非相》注引《尸子》)。

　　不仅如此，在远古神话英雄的故事传说中，也同样反映出了一种令人崇尚的奉献与牺牲精神。

　　如为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹、被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫等、均在人民的心目当中占据着十分重要的地位。生生世世为人们所敬重。

　　而那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到了人民的唾弃与批判：那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面形象，最终均被英雄诛灭。如在洪水滔天时窃了天帝的“息壤”以堙洪水。不待帝命，被杀于羽郊的鲧。

　　神话中所表现的那种不畏艰险、不畏强权、追求光明、锲而不舍的伟大英雄主义精神，为民请原的信念、厚生爱民意识、博大坚韧的品质正是我们民族勤劳勇敢、执著坚毅的民族性格的艺术概括，它的积极浪漫主义精神和奇幻多姿的艺术表现方法，也为后代的文学所汲取，成为我国古代浪漫主义文学的源头。

　　这从这个层面上讲，*文学从开始就有一个光辉的起点，正是这种尚德精神，使*文化中处处体现出了对“德”的要求。

　　在我们传统的“修齐治*”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、*天下。这种理念，恰恰也演变为我们中华民族的一种民族性格。古老的中华民族生生不息发展到今天，正是靠的这种精神的拓展与延续。

　　综上所述，我们不难看出，作为*文学起源的古代神话，一方面为文学的创作提供了丰富的素材，同时在创作思维方式、表现手法、欣赏效果方面为文学的发展提供了有效的借鉴。

　　在古代神话的影响下，*文学不断得以发展、壮大、升华，不断谱写出具有独特民族魅力的灿烂新篇章。

　　参考文献：

　　[1]徐讦，小说的精神境界厦其浪漫主义特征，西安：西安教育出版社，2003.

　　[2]罗纲，浪漫主义文艺思想研究，西安：陕西人民出版社。1986.

　　[3]杨宽，*上古史导论，上海：上海古籍出版社，2006.

　　[4]茅盾，神话研究，上海：上海古籍出版社，2005.

　　[5]马积高，黄钧，*古代文学史，长沙：湖南文艺出版社.1992.

*古代建筑的特点及影响

*古代建筑的特点及影响

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编帮大家整理的*古代建筑的特点及影响，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摘要：我国是一个地大物博、历史悠久的文明古国。*古建筑在世界古代建筑史上形成了独特的建筑体系，占据着重要的地位，是世界建筑艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。**现代建筑紧随世界建筑发展的潮流，并结合*的民族特色，形成了独具风格的建筑艺术体系。*建筑、欧洲建筑、*建筑被认为是世界三大建筑体系。其中又以*建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就更为辉煌。

　　关键词：古代建筑 现代建筑 特点 影响

　　*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。在当今经济全球化的时代，尽管我国建筑受到了西方建筑的影响，但在很大的方面还传承与发展着*古代传统建筑的特点。随着时代的发展现在人们对*传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。

　　现代建筑受古代建筑的影响主要体现在*古代建筑的特点上。*古代建筑的特点：

　　一、 庭院式的组群布局

　　从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，*古代建筑在*面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线(也称前后轴线)与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。到目前为止，在我国北方很大一部分人在沿用着这种庭院式布局。两坡式屋顶，四面有院墙或者是一些建筑，中间围成一个天井。

　　二、巧妙而科学的框架式结构

　　这是*古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为*古代建筑主要是木构架结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品、这种建筑虽然很少在住宅中看到，但在许多的旅游景点都能看得到这种木制的传统的建筑来吸引游客的参观。

　　三、 丰富多采的艺术形象

　　建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。*古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了*其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多采的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。

　　1、富有装饰性的屋顶

　　*古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。我国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使*古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的.经验，成为*古代建筑重要的特征之一。

　　2、色彩的运用

　　*古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和*建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，*建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。经过长期的实践，*建筑在运用色彩方面积累了丰富的经验，我国古建筑的色彩的运用，随着民族和地区的不同，也有一些差别。*古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出。如在上海世博会的*馆就选择了沉稳的“故宫红”作为主调颜色。

　　3、传统符号在现代建筑中的应用

　　所谓符号即是用一种明确的信息单元来表达一些概念和具体事物内涵。建筑中的传统符号则是通过一种高度概括和提炼的方法，以某一公认的具有代表性的图案或造型来强调民族传统和地方特色。真正尊重传统的建筑并不是简单的复古，更不是传统符号的简单叠加和堆砌，而是恰当地把握传统的神和意，抓住其文化的精髓与内涵。

　　这方面成功的例子有很多，如上海金贸大厦。SOM公司设计的上海金贸大厦运用了*古代密檐塔的传统符号。其外形设计充分体现了建筑师对*传统文化的理解和表达。从第一节的16层开始，每节减少两层，逐步收进到第五节的8层，此后每节减去一层，如春笋般节节收分，最终形成了与*传统密檐塔相*的外观造型。对照一下传统密檐塔西安小雁塔的外观造型不难看出其檐部向上层层收分的相似之处。

　　*传统建筑主张“天人合一” 。与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同，*传统建筑基于与自然高度协同的*文化精神，热爱自然、尊重自然，镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成。这在*各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等，并上升到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中代表。注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，所以*古典园林属于自然式。人类社会与自然环境的关系不断恶化，非常有必要学*和传承古代建筑文化，将民居设计与建设的生态问题和人性问题作为重点，把传统民居的优秀设计思想应用到现代民居设计中，把传统的建筑文化与现代的科技手段结合起来，从而满足广大人民的根本需要，维持*传统民居的协调、可持续性发展。 现在人们对*传统民居的研究越来越广泛、深入，研究的角度也越来越丰富。

　　相关知识扩展：

　　*古代建筑地域特色影响因素

　　1、地理气候: 北方寒冷干燥，建筑需防寒保暖，所以有了敦厚严实，开敞明亮的四合院；南方炎热潮湿，需要防潮防虫防晒，所以有了干栏式和小天井。

　　2、南北文化差异：北方以中原文化为代表的现实主义和南方以楚国巫文化为代表的浪漫主义。典型的例证就是现实主义的《诗经》，和浪漫主义的《楚辞》。在建筑艺术上也分别体现了敦厚粗犷实用和精巧细腻浪漫的不同，包括屋檐的翘角，石雕，园林等等。

　　3、建筑起源差异：中华文明的南北两个起源互有差异。北方建筑最初是穴居（土）发展而来，发展出厚重敦实的风格；南方最早是巢居（木），发展出精巧细腻的建筑艺术风格。

　　4、社会历史条件：*古代的战争大都是北方少数民族的南下压迫中原，导致北方人不断南迁，在南方出现了客家的建筑，代表就是客家的土楼，以防御为主。

　　*古建筑地域特色受那些因素影响？ *古建筑虽然总体上都具有木结构为主体、以院落为单位等等诸多基本特点，但由于分布地域范围较广，因此也随地域不同，呈现出形式多样、复杂多变的各种不同的建筑特色。主要影响因素有：

　　1 、南北差异：主要指文化风格差异。一直以来中原地区多为政治中心，北方的建筑风格多强调端正、肃穆；宋人南下后，重视发展商业文化，又形成了华丽纤侬的南方建筑风格。

　　2 、地理：由于山地、*原、丘陵等等多种地貌不同而形成的建筑特色差异。如陕北窑洞式地坑院与重庆地区吊脚楼之别。

　　3 、气候：由于四季长短不同、湿热程度不一而形成的建筑特色差异。如湿润多雨地区屋檐的高翘角与干旱少雨地区的*顶土墙之别。

　　4、 条件：建筑材料与人工条件。木材较少土石较多地区多用砖石而少木材，反之亦然。人工条件则与工匠的技艺水*与分布有关。*畿及经济发达地区能工巧匠汇聚；偏远地区匠人较少，且建筑式样有一定的延后性。

　　5 、其他：艺术风格的相互融合。外来风格与本土风格的融合、南方风格和北方风格融合，如大量宗教建筑、客家建筑。

　　气候：北方较干冷，故建筑比较厚实保暖，南方较湿热，故建筑注重排水通风 地理：北方土地较*坦厚实，故多为土建筑，而南方土地多低洼盆地丘陵，且因天气影响，多为木建筑

　　人文风俗

　　北方较为粗狂豪爽，南方多为细腻浪漫，故在建筑上对于纹饰花样来说也会体现出；北方实用主义，南方浪漫主义。

　　各地社会历史演变的不同 *古建筑地域差异大致可以表述为：南方墙体薄，屋面轻，木材用料轻，建筑外形相应轻巧玲珑，北方墙体厚，墙面重，木材用料粗，建筑外形显得浑厚稳重。

　　总结有如下因素影响

　　1、 气候：北方较干冷，所以需要保暖，南方湿热，故需要注重排水和通风。

　　2、 文化差异：北方传承现实主义的中原文化为主而南方以浪漫主义的楚国巫文化为代表。在建筑艺术表现上上也分别体现了敦厚粗犷实用和精巧细腻浪漫的不同。

　　3、 建筑发展差异：北方建筑最初是穴居（土）发展而来，发展出厚重敦实的风格；南方最早是巢居（木），发展出精巧细腻的建筑艺术风格。

　　4、 建材：南方草木多，北方少，以土石为主。

　　5、 历史：北方长期是政治文化中心，正统威严。南方是南迁民族带来的建筑。

环境影响人的名言（环境影响人的古语谚语）

孟母三迁和李斯溷鼠的故事都是大家耳熟能详的关于环境对人产生影响的例子。

其实关于环境对人的影响理论，第一位提出来的是管仲。

一日，齐桓公向管仲请教怎么治理国民社稷。

管仲认为，士农工商，四者国之本，犹柱之石也。不可使杂处，应该定民之居，成民之事。

让士们聚居在一起，日常起居闲谈时，父与父言义，子与子言孝，事君者言敬，长者言爱，幼者言悌。

朝夕如此，子弟们从小在一言一举中受到熏陶，所见所思皆是这些事情。因此，不需要父兄严厉地教，也知道怎样做士。

所以，士的子弟常常还是士。

让农人们聚居在一起，分别四季，安排工具，置备器械。天冷的时候就铲除杂草休整土地，以待适时而耕，耕的深，种的均，盖土又快；在降雨前就除草松土，以待雨时。时雨以来就带上农具，早晚下地干活，脱下常服，穿上粗糙的干活的衣服，分别苗的好坏，排好苗的疏密。

他们全部头戴草笠，身披蓑衣，一身泥水，暴露肌肤，竭尽四肢之力，而积极在地里劳动。他们的子弟从小就*惯这样的生活，思维模式、生活方式，所思所见所想都是眼前这些，心里就不会胡思乱想。

不需要父兄教导，也知道该怎么做个农人。

所以农人的子弟，常常还是农人。

让工匠们聚居在一起，分辨好的木材，安排各种工具。在评定等级、考计规格、裁断器物的时候，知道考虑全面、精确。

互相在一起谈论工事、展示成品、比赛技巧。

他们的子弟从小耳濡目染皆是工事，心里就不会想别的。

因此，工匠的子弟常常还是工匠。

让商人们聚居在一起，他们观察年景好坏，了解国内情况，主意本乡货物，预知市场物价。

他们载着货物，赶牛驾马，周游四方；料定物资多寡，估计商品贵贱，以其所有，易其所无，贱买贵卖。

他们的子弟耳濡目染，互谈盈利，互告买卖时机，互相陈说物价知识。所思所想皆是商事。

因此，商人的子弟常常还是商人。

管仲对人性规律的认识可以说是很透彻了。

现在学校如果校风好，孩子们回来大都讨论的是谁取得了什么成就，谁会了什么，互相开拓眼界，互相比拼本领。

相反，校风不好的，孩子们回来都是讨论新出了什么鞋子，谁的衣服多少钱，新出了什么游戏等。

人就是这样，所见所听变为自己的所思所想，所思所想影响又受制于自己的眼界。

当要做决定的时候，往往眼界决定选择，所以大多数人很难突破自己的阶层。

木兰诗写作背景及影响

木兰诗写作背景及影响

　　*优秀的经典诗词歌赋和小说文学等数不胜数，读后都给人心灵启发。以下是小编为大家整理的木兰诗写作背景及影响，希望大家喜欢。

　　【背景】

　　木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。 它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

　　【影响】

　　《乐府诗集》是古代管理音乐的机构也是最完备的一部乐府歌辞总集，后来把乐府的诗也叫乐府，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄劲、热烈、质朴。 《木兰诗》与汉代乐府民歌中的《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。

　　【整体把握】

　　《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，愿为父亲分担压力;“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情;再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕*厚禄而热爱和*生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的.形象一直深受人们喜爱。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致;以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然;以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

　　《木兰诗》的时代背景，当与北魏与柔然之间所发生的长期战争有密切的关系。柔然，亦称蠕蠕，四世纪中，在蒙古高原鄂尔浑河和土拉河流域建立*，经常骚扰北魏。据历史记载，从公元407年到493年80多年中，双方发生的大战役就有15次之多。

　　拓展资料

　　《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。

　　全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。

　　文学赏析：

　　《木兰诗》是*南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。此诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

不被影响的说说

　　1、成长是什么？成长就是喜欢的不一定要拥有、讨厌的也不一定要表现出来、可以随时控制自己的情绪、不被别人影响、这就是成长。

　　2、在自己利益不被影响的情况下，谁都无权指责他人的生活方式，不论是积极的消极的勤奋的懒惰的。毕竟日子是自己过的，不是给别人看的，幸福如人饮水，冷暖自知。

　　3、希望你可以不被世俗影响，健康、快乐。

　　4、把该做的做尽了，就不被事情的本身所影响了。

　　5、好累。什么时候才能认认真真的做自己，不被他的一举一动所影响。越是在意，伤得越深。好想回到从前，回到那个只谈友谊的日子。

　　6、总感觉换寝室后就总给首页带来了很多负能量，在这里道声歉抱歉啦，为了不被智障室友影响心情了，我缓缓的去刷一会我团的视频缓和一下心情。

　　7、这样犯贱的你我不需要，这样狠不下心的自己让我痛恨，能不能做到无所谓，不被任何事任何人所影响！

　　8、不影响别人然后就是不被别人影响才能得到*静。

　　9、今天本来能很开心的情绪会影响人怎么才能做到不被影响呢心累。

　　10、年纪大了慢慢沉静不再那么浮躁反而更喜欢一个人独处和喜欢的人在一起对自己负责不去别人的生活里随意指手画脚也不被轻易影响。

　　11、我tm什么时候才能学会不被乌七八糟的人影响心情呢，也是一门技能，求通关秘籍。

　　12、在你的领域做到尽可能的牛，别人会尊重“高手”，但不会高看“常人”，主动掌握自己的工作和生活，能不被他人左右，才能影响别人。

　　13、最*烦恼有点多哦，不过都是晚上才会想起，白天的激情完全不被影响呢！实验有重大突破，想想好开心，当时还觉得WB对我好难，现在觉得爱上了呢！

　　14、做好自己，不被其他的事情影响自己的心情。

　　15、所谓情商，在我看来就是不被别人情绪影响的能力以及影响别人情绪的能力。可惜这两点我都挺差。

　　16、如果不想成为讨厌的那种人，就不要做跟他们同样的事。对喜欢的保持热忱，对合拍的人保持联系，学会分辨其他的不过多理会，做自己喜欢的事，不被影响心情。

　　17、声乐课使内心归于宁静，思想上得到一种充实的归属感，更加确定自己内心的声音，不被熙熙攘攘的声音所影响。

　　18、爱谁谁了，艹……我现在只求两件事，明天mg比赛不被影响，明天zjk录节目没有媒体探班，就算有，也希望记者自重。

　　19、自由的三重境界，由内而外依次是：心灵、身体、外面的一切世界。（心灵安静，不被情绪左右；身体可控，自由支配每一部件；影响世界，但不被世界影响。）

　　20、什么时候能不被影响情绪才是真正的放下，去*的坏情绪。

　　21、不管是龙卷风，还是沙漠，又或者是没了屋顶的房子，心情都不被影响，周五简直不要太开心。

　　22、网络永远会有喷子，全球那么多人，被其中几个说几句就觉得心情不好活不下去的未免太矫情，我从来都不被言论影响心情，被骂两句也不会死。

　　23、你为人家做了那么多人家未必会感激你高兴的时候理你一下不高兴的时候看都不会看你一眼所以要做到尽量不被这些人干扰做到心情不要被影响。

　　24、希望俊凯能开心快乐.不被舆论影响.我真的很气.这些年很多舆论和假料总是围绕在你身边.为什么你总是会被这些影响到.你年纪轻轻就要承受这些事情我真的很难受！

　　25、一个属于自己的空间里有自己心爱的所有物，不被任何人触碰、影响、评论，心里就满满的。

　　26、想变的越来越好越来越漂亮，为自己喜爱的事奔波，不被任何人影响情绪，希望一切都来得刚刚好。

关于唐诗排行榜的影响

关于唐诗排行榜的影响

　　新*读到武汉大学王兆鹏教授的《唐诗排行榜》，感到眼前一亮，异常兴奋。这是一部既有传统深厚理论依据，又处处洋溢着现代学术新意的著作。这部著作从传播和接受的角度、依诗作影响深度和广度的标准对有唐三百年间的诗歌第一次进行了令人信服的排行，这种研究方式和文本呈现，无论在理论拓展还是实践创新方面，都具有开创性意义。

　　众所周知，品第批评是中国传统文学艺术批评中的一个重要组成部分，体现出“中国式批评”注重直觉把握和直观呈现的特点。从汉魏到明清，品第批评的方式，在中国文艺批评史上承流接响，不绝如缕。在“品第批评”这一传统方式逐渐淡出现代批评家的视野的时候，兆鹏先生的《唐诗排行榜》以鲜活的样本让其走出历史的尘埃，又一次展现在人们的眼前。因而，对于“品第批评”这一古老的文艺批评方式在当代的“复活”，《唐诗排行榜》功莫大焉！

　　《唐诗排行榜》既有对传统品第批评方法的合理承继，更有开拓和创新。传统的品第批评虽然有着直观、显眼的优点，但其品第、分级在很大程度上取决于批评家一己之好恶，缺乏科学的依据和规范的操作流程。与之相比，《唐诗排行榜》在具体品第标准的择取和操作规程的设置方面比传统的品第批评模式有了突破性的进展。

　　以往的文学研究，特别是社会学角度的文学研究，虽然也可以经常见到数据的出现，但这些数据本身并不是作为文学研究的核心因子而存在。而《唐诗排行榜》却不同，它跳出传统人文社科观照的畛域，以数理解析的方式来观照和研究文学。这种研究，无论是角度还是方法，都是全新的，而且运用得相当成功。可以说，《唐诗排行榜》为传统的文学研究探索了一条新路径，开拓了一片新空间，对于当前文学研究界的创新研究，起到了引领和示范的作用。

　　以往一些文学研究新方法，往往被演绎得颇为复杂，给人以“高处不胜寒”的感觉，在让人感到高深的同时，也会让人产生宁可避之不用的想法。而《唐诗排行榜》却不同，其研究结论虽由一个看似复杂的数学公式计算得出，但经过作者深入浅出的介绍，这个数学公式的各个条项就清楚地展现出来，毫无繁琐或高深之感，易于掌握，便于操作，其他研究者完全可以依据此一方法、借鉴此一公式，做一些诸如“史学名作排行榜”、“哲学经典排行榜”之类的研究。这就是《唐诗排行榜》“授人以渔”的地方，其理念与方法的'创新并不是为了一己之研究，而是为了推动整个学术的拓新与发展，这是《唐诗排行榜》及其研究理念与方法的最为可贵之处。

　　当然，依据数据为基础的研究，其研究结果是否科学可信，在很大程度上取决于数据采样的全面与否和具体分析过程的科学与否，《唐诗排行榜》从“古代选本”、“现代选本”、“历代评点”、“当代研究”、“文学史录入”、“互联网链接”等多个维度来收集和审视数据，同时，又对所收集的各项数据指标进行了标准化处理和加权计算，应该说，其数据覆盖是有效度和信度的，其具体分析和计算的过程是科学合理的，因而，其研究结论是科学可信的。当然，该书也还有待完善之处，诸如选本的采样、评点资料的采集，还可以扩大范围，特别是古代的选本应该多采样一些。数据的权重，也可以做得更客观一些。

　　我们传统的文学研究者经常在思考一个问题，那就是“传统的古典文学研究该如何走入大众，进而为人民群众所喜闻乐见、愿意接受？”在这方面，《唐诗排行榜》也为我们提供了一个很好的途径。从这一层面而言，《唐诗排行榜》不仅仅是严肃的学术著作，更是普及经典的功臣！

　　王兆鹏等 著 中华书局

　　唐诗排行榜前十名

　　第1名 《黄鹤楼》 崔颢

　　第2名 《送元二使安西》 王维

　　第3名 《凉州词(黄河远上)》 王之涣

　　第4名 《登鹳雀楼》 王之涣

　　第5名 《登岳阳楼》 杜甫

　　第6名 《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》 柳宗元

　　第7名 《临洞庭湖赠张丞相》 孟浩然

　　第8名 《题破山寺后禅院》 常建

　　第9名 《送杜少府之任蜀川》 王勃

　　第10名 《蜀道难》 李白

《易经》对*艺术的影响

《易经》对*艺术的影响

　　《易经》是*古典美学范畴的源头，其中天人合一的自然之美、刚柔并济的和谐之美、隐喻象征的抽象之美等思想理念深刻地影响着*人的思维方式和审美*惯。以下是小编整理的《易经》对*艺术的影响，一起来看看吧。

　　作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括之上体现出宇宙万物的自然生长之美。《易经》的美建立在这样一个根本的前提上，天与人是相通的、一致的，自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律。《易经》六十四卦通过显性的象征性符号，体现了自然与生命的意义。《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明美和艺术，但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在。就艺术范畴论，“天人合一”的文化潜意识使古代艺术家相信，人类所要表达的情感，于宇宙万物中能找到相应的事物、恰当的形式予以寄托，万物是心的外化，所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想。所以，*古典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”，艺术创作应当“肇自然之性，成造化之功”。比如*上古神话中的*死后，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木，即暗含着人终归要物我合一，归入自然之万物，鲜明地体现了*先民“天人合一”、以己度物的思维方式。

　　《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天，为阳，为刚。乾为天，乃纯阳至刚者。《乾·文言传》中说，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。《易经》中虽没有明确指出“阴柔之美”，却也间接地描绘了阴柔之美的各种现象，如“天地变化，草木蕃”“山下有风”“地中生木”“鸣鹤在阴”之类，都颇能给人以阴柔之美的感受。由于阴、阳二者在不断变易、互相融合与转化过程中可以达到“和谐”的理想状态，所以，“阳刚”与“阴柔”结合的“和谐之美”，也是*古典艺术的理想境界。“和谐”作为美学思想，最早表现为音乐艺术理论中“和”的观念，《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收与并蓄。同样，书法艺术亦能体现一刚一柔的“和谐”美学思想。线条是书法形象构成的最基本的元素，纵观古今书法，线条大抵给人三种美感，分别是阳刚之美、阴柔之美和协调之美。完美的书法作品无不包含诸如曲与直、藏与露、方与圆、断与连、迟与速、枯与润、行与留、疾与止、*与侧等刚柔线条的辩证统一。

　　《易经》对隐喻象征这种*古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用。它所采用的论证、论据及论证方法都是隐喻性的，都是借助自然中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理。《系辞下传》即云，《易》者，象也;象也者，像也。《易经》各卦各爻，是对万物万类的抽象概括和升华结晶，但又以实际存在的卦象符号来表现，即“八卦以象告”。作为一种特殊的表达方式，“象”具有“言”所无法比拟的优势。由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题，因此，《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义。《易经》的隐喻象征思维对*传统艺术美学产生了深远的影响。比如就诗歌创作而言，《易经》即开启了一种隐喻、象征的创作传统。*文学一贯讲究“立象以尽意”，例如“飞龙在天”“云行雨施”“困于株木”等词语中就包含着丰富的意象。恰如“大江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称，*古代诗歌大量运用比喻象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征。

　　拓展：

　　看《周易》之心得

　　大学之前我一直以为《周易》就是算命的，因为不懂总觉得它很神秘甚至是神奇，人们怎么就可以用它进行占卜，知晓过去未来呢?现在大概懂得了，《周易》不是卜算之书，而是借此讲人的修身之道，最初的《周易》可能是具有卜算功能，但是后人对卦的解释赋予了它许多哲学道理。例如六十四卦中的“泰”卦和“否”卦，“否”卦的卦象是天在上地在下，“泰”卦的卦象则是反的――天在下地在上，“否”是不好的，因为人们认为天上地下天地之间没有交流与沟通是不好的，而“泰”天地是颠倒的，如此天地阴阳之间有交流、有沟通、有互相作用，使之通泰，所以是好的。这实为广大精微的*传统文化，现代纷繁的社会中我们更需要静下心来读一读《周易》。

　　学*《周易》之前先要了解什么是“易”。关于“易”的解释有几种说法：《周易系辞上》讲“生生之谓易”，大概是说天地是处在动态的不断创生过程中的，没有什么是恒久不变的;而东汉大家郑玄在《易赞》及《易论》中说到：“易简，一也;变易，二也;不易，三也。”大意是说易分为三个意思：一是简，以简易繁;二是变，就是不停地处在变化中;三是不变，总有东西是永恒不变的。关于《周易》的作者及成书时代有这么一个说法：周易并非一人撰写，而是经过“人更三圣，世历三古”整理出来的。有三个圣人参与了成书，最早是伏羲画卦，《系辞下》中写道：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，*取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”由此可知，伏羲观察自然界的天、地、人、物创生出八卦(八卦分别为乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽);再者是文王演八经卦为六十四卦，他将八个经卦两两相叠演变为六十四卦;最后相传是孔子作《传》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》(《史记孔子世家》司马迁)。”班固《汉书艺文志》中也说道：“孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇”。

　　一、《易》经的结构

　　《周易》分为经和传两部分，经分为八个经卦和六十四个别卦，每卦由象(卦象)、辞(卦名、卦辞、爻辞)、占(断辞)构成，六十四别卦不规律分成上三十卦，下三十四卦。有意思的是六十四卦的最后两卦“既济”和“未济”，按字面意思，“既”就是事情已完成，“君子以思患而豫防之”，“未”显然是未完成，“君子以慎辨物居方”。“既”既然完成了却又排在倒数第二个，易经把“未”完成放在最后一个是有它的哲学内涵的，《系辞上》说“生生之为易”，世间万物都处在动态的不断变化中，那创造的过程也是永不止息的。

　　二、《易》传的结构

　　传是后人对《周易》的解释，分为七种十篇：《象》上与下、《彖》上与下、《文言》《系辞》上与下、《说卦》《序卦》和《杂卦》。

　　1.《彖》传上下

　　解释六十四卦卦名、卦辞及卦义。例如乾卦的初九卦辞是“元亨利贞”，《彖》解释道：“大哉乾元!万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”指出最高统治者该如何做。

　　2.《文言》

　　专门解释乾坤两卦的卦辞和爻辞。九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”何谓也?子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。”告诉我们要有忧患意识，在事情没有发生的时候，我们能够通过一点点事情发展的苗头见微知著，趋利避害，趋吉避凶。再看坤卦的初六：履霜，坚冰至。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：‘履霜，坚冰至。’盖言顺也。”下霜了就知道冬天就要来了，就是见微知著，告诉我们要提早辨析事情发生的萌芽，可能就会避免灾害的发生。

　　3.《系辞》上下

　　通论《易》的主旨、原理、功用、起源以及筮法，并选释十九条爻辞。《系辞下》：“易之兴也，其于中古乎?作易者，其有忧患乎……”大意说易经什么时候出现的呢，大概是中古时代(周代)吧，作者大概是很有忧患意识吧，什么事都看得很简单的，最后可能是失败的，让人要有趋利避害的本能。

　　4.《说卦》

　　阐说八卦的形成、性质、排列方位、取象的`特点。“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”后来的人们赋予了卦解释，乾代表天，如男子刚健;坤代表地，如女子柔顺;震代表雷，多动;巽代表风，所以无孔不入;坎代表水，坑里积水所以陷;离代表火，火光艳丽;艮代表山，山是不动的以为止;兑代表泽，有很多口舌之争。虽说有些论断有点牵强附会，不能完全相信，但古人的智慧还是令人敬佩。

　　5.《序卦》

　　解释六十四卦前后相承的排列顺序。“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。……有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。”大概讲有了天地才有世间万物，所以头两卦是乾坤，万物萌生的状态称之为“屯”，需要启“蒙”，幼稚的初始的状态需要饮食，所以是“需”……超越了大家都在做的事肯定就能成功，所以是既济，可是万事万物生生不息，没有什么事是有尽头的，故以未济结束，极有意思。

　　6.《杂卦》

　　不按卦序解说，而是两两相举，以言卦旨。有书言：“《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。……《震》，起也。《艮》，止也。《损》《益》，盛衰之始也。……《革》，去故也，《鼎》，取新也。”杂糅混杂，或同或异，或对或类。

　　7.《象》传上下

　　解释各卦的卦象及各爻的爻象，解释卦象的，每卦一则，共六十四则，称《大象》;解释爻象的，每卦一则，共三百六十四则，称《小象》。“潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。”任何事物到达顶峰之后都会走下坡路，所以我们还是要居安思危，心怀忧患意识。

　　王弼《周易略例》：“卦者，时也;爻者，适时之变者也。”六十四卦其实就是六十四种人生境遇的象征，如果说忧患意识面向的是未来，《周易》的与时偕行思想则更多地指向现在。简单的言语包含的是广博的内容，《周易》不过寥寥数语却包含着以简易繁、阳逆阴顺、物极必反、趋利避害、对立统一、居安思危、自强不息、厚德载物、盈不可久等无数千百年来积淀的文化精髓，说它是智慧的结晶一点也不为过，这样的书是十分值得拜读的。

　　易经入门学*

　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

　　易经，是儒家四书五经之一。据*君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。

　　据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。风后十六局图。图，房中术图。后天图、太极图(含阴阳鱼的饼图案)、神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。

　　唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了。

喝茶对肾有影响吗

喝茶对肾有影响吗

　　很多人都爱喝茶,它的芬芳让多少品评之人陶醉,适当的喝茶一定程度上来说是有益的来看下面小编为大家带来的喝茶对肾有影响吗，欢迎阅读！

　　喝茶对肾是有利的影响，不管是哪种类型的茶，鞣酸、茶多芬、维生素对调节血脂、尿酸有特别的功效，生普洱茶更为明显，有肥胖、血脂高、尿酸高的不妨试试。每天饮量控制在5-10克，对有肾结石患者有排石作用。

　　单独喝茶是不会伤肾的，如果你有边喝酒边喝茶*惯，那就有可能伤肾。因为酒中的酒精会转化成乙醛，茶叶中的生物碱就会有强烈的利尿作用，乙醛还没来得及分解就会进入肾脏，由于乙醛具有毒性，会对肾脏产生损害而伤肾。

　　有人*惯早上刚起床就空腹茶喝，其实茶叶中含有大量的咖啡碱，会加速心率导致心慌，而且促进肾排尿，加重肾的负担。喝过浓的茶，会使肾脏排尿频繁，而加重肾的负担而伤肾。

　　一般来说，喝茶对人体是有百益而无一害的，但是如果不合理的话那就对人体有害处了。世界卫生组织调查了许多国家的饮料优劣情况，最终认为：茶为中老年人的最佳饮料。据科学测定，茶叶含有蛋白质、脂肪、10多种维生素，还有茶多酚、咖啡碱和脂多糖等*300种成分，具有调节生理功能，发挥多方面的保健和药理作用。

　　由于茶具有防止人体内固醇升高，有防治心肌梗塞的作用，茶多酚还能清除机体过量的自由基，抑制和杀来病原菌。此外，茶还有提神、消除疲劳、抗菌等作用。这对中年人来说是需要的。还可以净化水质，减少放射性物质对人体的伤害。因此，在当前自然环境污染严重的情况下，特别是在城市居住的人们，更应经常喝点茶。

　　喝茶要看体质中医认为人的体质有燥热、虚寒之别，而茶叶经过不同的制作工艺也有凉性及温性之分，所以体质各异饮茶也有讲究。燥热体质的人，应喝凉性茶，虚寒体质者，应喝温性茶。

　　晚上最好喝红茶。因为绿茶属于不发酵茶，茶多酚含量较高，并保持了其原始的性质，刺激性比较强;红茶是全发酵茶，茶多酚含量虽然少，但经过“熟化”过程，刺激性弱，较为*缓温和，适合晚间饮用。尤其对脾胃虚弱的人来说，喝红茶时加点奶，可以起到一定的温胃作用。

　　但是，*时情绪容易激动或比较敏感、睡眠状况欠佳和身体较弱的人，晚上还是以少饮或不饮茶为宜。另外，晚上喝茶时要少放茶叶，不要将茶泡得过浓。喝茶的时间最好在晚饭之后，因为空腹饮茶会伤身体，尤其对于不常饮茶的人来说，会抑制胃液分泌，妨碍消化，严重的还会引起心悸、头痛等“茶醉”现象。

　　一、如何喝茶不伤肾

　　如果想要避免喝茶伤肾这个情况出现，就要学会正确饮茶，谨记以下几点：

　　1、不空腹喝茶

　　很多喜欢喝茶的朋友，经常都是想喝就喝，不注意饮用时间，其实这样对身体健康是非常不利的。尤其是空腹喝茶，茶中含有大量的咖啡碱，对身体有一定的刺激作用，能促进肾排尿。空腹喝，容易加重肾的负担，甚至损害肾功能。因此，茶侃网小编Alice在这里叮嘱各位茶友，千万不要空腹喝茶。

　　2、不喝浓茶

　　几乎所有的茶叶都含咖啡碱成分，过浓的茶，茶汤的咖啡碱物质增多，对身体的刺激程度也随之增大，更促使肾脏频繁排尿，加重肾的负担从而伤肾。所以，请各位朋友喝茶时一定要注意，尽量避免喝浓茶。

　　3、忌茶酒同喝

　　正确、适量、单独喝茶是不会伤肾的，但如果一遍喝茶一边饮酒，或者喝完酒马上饮茶，那就极有可能会伤肾了。因为酒精对人体有刺激作用，而茶也能刺激人体，两者同喝，会加大对肾的刺激效果，不利于肾的健康。

　　喝茶的好处

　　喝茶有益身心众所周知，茶叶中含有的茶多酚、咖啡碱、脂多糖、多种维生素等能够起到保健和药理作用。

　　1、提高肌肉耐力

　　研究发现，茶叶中含有一种名为“儿茶素”的抗氧化剂，可以增加身体燃烧脂肪的能力，改善肌肉耐力，有助于对抗疲劳，增加体育锻炼的`时间。常喝绿茶，效果最为显著。

　　2、抵抗紫外线

　　茶多酚是水溶性物质，用茶水洗脸能清除面部油腻，收敛毛孔，具有消毒、灭菌、抗皮肤老化的作用，还有助于减少日光中紫外线对皮肤的损伤，是天然的“防晒霜”。

　　3、保持身材

　　唐代《本草拾遗》中关于茶的论述就曾提到“久食令人瘦”，现代科学研究证实了这一点。茶叶中的咖啡碱能促进胃液分泌，帮助消化，增强人体对脂肪的分解能力。国外研究也表明，定期饮茶可以缩减腰围，降低身体质量指数(BMI)，从而有助于预防糖尿病和心脑血管疾病。

　　4、抵御辐射

　　国外研究表明，茶多酚及其氧化物可以吸收一些放射性物质，保护细胞不受辐射伤害，对于修复受损细胞也有帮助。临床研究显示，茶叶提取物可治疗肿瘤患者在放射治疗过程中引起的轻度放射病，治疗辐射导致的血细胞、白血球减少，效果很好。

　　5、改善记忆力

　　茶多酚有助于大脑进行局部调节，改善记忆力，提高学*效率。国外研究证实，喝茶可以预防和治疗神经系统疾病，尤其是老年认知障碍症。此外，咖啡碱能促使中枢神经兴奋，有提神、益思、清心的效果。

　　6、提高骨密度

　　茶叶中含量更多的是有助于减少钙流失的物质，包括氟元素、植物雌激素类物质和钾元素。台湾研究发现，常喝茶的人骨密度较高，髋关节骨折机率更低。

　　二、不同人群如何选茶

　　1、常用脑喝绿茶。据报道，绿茶有助抗癌防癌，能降血脂、防动脉粥样硬化。绿茶适用于经常接触有毒害物质、或处于空气污染严重环境中的工作人员，对这些人群，绿茶中的有效成分可起到保护作用;适用于嗜烟酒者，有利于解烟毒、醒酒;适用于发育旺盛期的青年人;适用于脑力劳动者，可提高大脑的敏捷程度，长时间保持头脑清醒、精神饱满，有利于增强思维能力、判断能力和记忆能力;适合于阴虚体质的人群;适合于有减肥美容需求的人群。孕妇饮用绿茶时，以较淡味的茶汤为好。

　　2、常运动饮红茶。红茶性温，适合于身体虚弱的人，也适用于运动人群、体力劳动人群，饮用时可酌量加糖，既有利于增加能量又能补充营养。孕妇在临盆前1—2月和产后，以饮用红茶为宜。

　　3、想减肥喝青茶。青茶(乌龙茶)具降血脂、防动脉粥样硬化、延年益寿的功效，适用于身体肥胖、希望减肥美容的人群，也适用于运动人群;适用于以荤食为主的人群，有助于消化;适合于阳虚体质、脾胃虚寒的人群。

　　4、常吃牛羊喝黑茶。黑茶适用于常年以荤食为主、吃牛羊肉较多的人，有利于促进脂肪消化;也适用于减肥人群。在我国部分少数民族、边陲地区，常*惯于饮用砖茶、饼茶、普洱茶等经后发酵的紧压茶类，与其饮食*惯有关。

　　5、心情差喝花茶。花茶适用于脑力劳动过度的人，有助于解抑郁、提神;适合于阳虚体质、脾胃虚寒的人群;适用于经期和更年期妇女，可缓解性情的烦躁，能疏肝解郁、理气调经。

　　6、大便干喝决明子。决明子归大肠经，有润肠通便的功效，常喝决明子茶还可辅助降血脂。日常保健可将炒决明子或已打碎的决明子15克，直接泡茶饮用;*惯性便秘者可用炒决明子10～15克捣碎，加水300～400毫升煎煮10分钟，加入蜂蜜20～30克搅匀，早晚服用。但脾胃虚寒及便溏、泄泻者要慎用。

　　7、肝火旺喝菊花。很多人经常出现头晕口苦、皮肤干裂、口舌生疮、脾气暴躁等症状，这多是由肝火太旺所致。而菊花有疏风清热、清肝明目、养肝降火的作用，能够缓解口苦、头痛、咽喉肿痛等症状。*肝火最好选用杭白菊或者胎菊(即杭白菊未开放的花蕾)。冲泡菊花茶时，用100度左右的沸水冲泡3~5分钟即可，喝到只剩1/3的汁水时再续沸水。

　　总结：喝茶是一件很好的事情，但我们喝茶一定要讲究方法，正确的喝茶方式能够让我们更加健康，反之，错误的喝茶方式则会让我们的身体受损，这一点一定要牢牢记住哦。

洪水灾害的影响

洪水灾害的影响

　　在江河堤防防洪和抢险工作中，一般把达到或接*警戒水位（流量）、水库入库洪峰流量重现期达到2年一遇及其以上时作为洪水发生的标准。下面是小编为大家整理的洪水灾害的影响，仅供参考，欢迎阅读!

　　洪水灾害对*的社会经济等影响十分严重，所造成的经济损失和人员伤亡在各种自然灾害中列居第一位。洪水灾害的影响主要表现在如下两个方面。

　　一、洪水灾害对国民经济的影响

　　洪水灾害对国民经济的影响主要体现在以几个方面。

　　1、对农业的影响

　　严重的暴雨洪水常常造成大面积农田被淹、作物被毁，致使作物减产甚至绝收。1950年～2000年的51年中，全国*均农田受灾面积937万hm2，成灾523万hm2。

　　2、对交通运输的影响

　　铁路是国民经济的动脉。而*不少铁路干线处于洪水严重威胁之下，在七大江河中下游地区，有京广、京沪、京九、陇海和沪杭甬等重要铁路干线，受洪水威胁的铁路长度1万多km，西南、西北地区铁路常受山洪泥石流袭击，这些地区的铁路干线为山洪泥石流高强度多发区。因洪灾造成铁路中断、停止行车的事故是很严重的，1954年大洪水中，作为南北大动脉的京广铁路就曾中断运行100d。

　　*公路网络里程长，水灾造成公路运输中断的影响遍及全国城乡各个角落。随着公路建设迅速发展，水毁公路里程也成倍增加，*所有山区公路都不同程度受山洪、泥石流的危害，西部10余条国家干线，频繁受到泥石流、滑坡灾害。川藏公路沿线大型泥石流沟就有157条，每年全线通车时间不足半年。

　　3、对城市和工业的影响

　　城市人口密集，是国家政治经济文化中心，工业产值中约有80%集中在城市。*大中城市基本沿江河分布，受江河洪水严重威胁，有些依山傍水的城市还受山洪、泥石流等灾害的危害。*600多座城市中，90%有防洪任务。20世纪90年代以来，*城市化进程显著加快，大量人口从内地涌向沿海沿江城市，城市面积迅速扩张，新扩张的城区往往是洪水风险较高而防洪能力较低的区域。由于城市资产密度高，对供水、供电、供气、交通、通讯等系统的依赖增大，一旦遭受洪水袭击，损失更为严重。统计数据表明，一些经济较发达的沿海省份，城市与工业的水灾损失已经占到水灾总损失的60%以上。

　　二、洪水灾害对环境的影响

　　洪水灾害不仅带来巨大的经济损失，而且对人类的生存环境也会造成极大破坏。这种对环境的破坏主要表现为以下四个方面。

　　1、对生态环境的破坏。水土流失问题是*严重的生态环境问题之一，而暴雨山洪是主要的自然因素。至2000年，全国水土流失面积356万km2，约占国土面积的37%，每年土壤流失量约50亿t，大量泥沙淤积在河、湖、水库中，同时带走大量氮、磷、钾等养分。水土流失危害不仅严重制约着山丘区农业生产的发展，而且给国土整治、江河治理以及保持良好生态环境带来困难。

　　2、对耕地的破坏。洪水灾害对耕地的破坏，主要是水冲沙压、破坏农田。如1963年海河大水，水冲沙压造成失去耕作条件的农田达13万余hm2。黄河决口泛滥对土地的破坏更为严重，每次黄河泛滥决口都使大量泥沙覆盖延河*富饶土地，导致大片农田被毁。

　　3、对河流水系的破坏。*河流普遍多沙，洪水决口泛滥致使泥沙淤塞，对河道功能的破坏极其严重，尤其是黄河泛滥改道，对水系的破坏范围极广，影响深远。

　　4、对水环境的污染。洪水泛滥对水环境的污染，主要是造成病菌蔓延和有毒物质扩散，直接危及人民的身体健康。

　　洪水灾害是我国的主要巨灾之一，每年对国家的农业经济造成不可估量的损失，主要体现在粮食、农作物的产量减产，农民的生产生活以及农业财政收入方面。不管是长江中下游地区、黄河流域还是渭河下游流域在不同历史时期都遭受了洪水灾害的威胁，尤其以唐宋时期最为猖獗，洪灾给*古代劳动人民的生产和生活带来了巨大损失。现如今，尽管农村经济不断发展，物质生活水*也在不断改善，但是洪水灾害对农业的威胁依然存在。这让靠天吃饭、靠田吃饭的农民依然一筹莫展。*是一个典型的农业国家，一旦农业受损，必然会对整个国民经济造成不可估量的损失。在物质精神财富不断富足发展的今天，防洪减灾依然不容忽视。因此，要积极采取一系列防洪减灾措施，如修筑水利工程、完善储水体系等以减少洪水灾害带来的农业经济损失及危害。这些从客观角度的认识为当前由于气候变化引发的极端气候水文事件频繁发生的研究起到了重要的借鉴作用，同时也从客观的角度认识了洪涝灾害对农业经济发展的影响。

　　１洪水洪涝灾害等级划分及分析

　　自古以来，我国是一个洪涝灾害多发的国家。洪水来势汹汹，严重威胁着人们的生命安全和农业生产，特别是农业经济。农业是一种生产具有季节性和地域性的特点并以土地资源为对象的部门，是国民经济中的主要组成部分也是重要的产业部门，其发展状况不但影响着城市的布局与现代化，同时还担负着整个国民经济的建设与发展。但是，农业很容易受到自然灾害的侵袭，以洪水为甚。洪水的'爆发导致农田被淹没、农作物无法正常生长甚至大面积死亡，最终导致粮食减产。当前工业的发展使人们的物质愈加富足的同时也使环境被大肆污染破坏，随之而来的就是极端水文事件的频发。凡是因为水量过多而造成的人类生产生活受损的都属于洪涝灾害的范围，受各种因素的影响，一些简单的描述词并不能详细的记录灾区受灾范围、面积以及程度等信息，为了方便研究，一些专家学者对其进行了等级划分，分为四级：一级轻度涝灾，是指小范围内“大水”“大雨”，但未对人类生产生活产生影响；二级中度涝灾，指降水持续时间长、局部地区受灾；三级大涝，受灾范围较广、大量农田被淹、城垣倒塌、有人、畜死伤；四级特大涝灾，降水时间长，强度大，范围广，并对人民生命财产安全造成了严重破坏。

　　２洪水暴发导致农田被淹

　　洪水对农业产生的最为直接的影响就是大量农田被淹。一级洪灾发生时，由于受灾范围小、洪峰流量较小，一般不会对农田造成损失；二级洪灾发生时，受灾面积增大，洪水流量较大，带来的损失也比较大；三级洪灾发生的特点是大范围、高强度、降水较集中，这个程度所造成的损失也可想而知。从一级轻灾的“伤禾苗”到二级中灾的几公顷、几十公顷，再到三级重灾的数千、数万乃至数十万公顷，随着洪灾等级不断上升，受灾农田面积也在急剧扩大。由此可见，农田是洪灾发生损失最为惨重的领域之一，而这种破坏是最直接也是最严重的。

　　３洪水暴发使得农作物受损，粮食减产

　　洪水暴发对农业生产的破坏是毁灭性的。洪水发生可以在短期内对农作物的正常生长起到毁灭作用，而最终将造成粮食减产甚至绝收。洪水规模的不同对农作物的影响程度也不同，洪水的强度小，对农作物的影响可能微乎其微，并不影响农作物的生长，即使是农作物减产也不影响人类的正常的生产生活。但对于农民及农村经济来说却并非如此，农村的经济是由农民撑起来的，而农业经济的发展也关乎农民的生存发展，农业经济收入主要来自于农村粮食、农作物的收成。一旦洪灾发生，随之而来的粮食农产品减产也必然会对农民生计造成灭顶之灾，农村经济也将因此一蹶不振，农民对农业的依赖以及热情度也会降低，农村经济将进一步遭到破坏。除此之外，洪灾的爆发还表现在其他方面，河流泛滥、内涝积水、山洪暴发、毁坏建筑物及其他物资，造成流域*大量的人员伤亡、疾病，交通和通讯受阻，并次生农林病虫害，滑坡、泥石流等其他自然灾害，由此，洪水暴发的灾害可见一斑。

　　４结语

　　当今世界日新月异，应该重视对农业经济的发展，优化农业产业结构，并且注重对区域洪灾发生原因及对策进行不停的探索，并找出各个流域洪水发生的规律、时间，这不仅有利于该流域下游居住居民的财产人身安全，更有利于当代国际社会的防洪减灾工作的有效展开以及利于当地*从全局角度出发为“迎接”再次到来的洪灾做出全面可行的部署，并坚定不移的致力于农业经济的发展，创新农业发展方式，发展新型农业。正确认识洪水灾害对人们生产生活的影响，告诫当地居民以及整个人类，在飞速发展经济的同时一定要加强对环境的保护，把环境保护提到与经济发展和工业发展同样的高度，从政策方向出发，正确把握当前农业经济发展态势，进而采取符合各个地区发展的、切实可行的农业政策，促进当地农业经济的发展。

环境对教育的影响

环境对教育的影响

　　环境对教育的影响至关重要，古时就有《孟母三迁》的典故，下面是小编带来的环境对教育的影响，仅供参考，希望对你有所帮助。

　　教育是作为人类社会的一种自然特征出现的，在社会发展的一切阶段上，教育对社会的命运都曾有过贡献。而且教育本身也从未停止过发展，它传播着人类最高尚的理想。

　　（1）发展，进步和国家的现代化除了政治上的成熟，经济上的发展之外，还应包括着教育水*的普遍提高，在世界各地，不发达的状况往往是与不发达的教育相伴而行的。正如约翰。内比斯特在其《大趋势》一书中曾讲：一个国家如果对教育的战略意义认识不足，*支持大大减少，这将是一种潜在的灾难，是一种全局性的错误。

　　（2）从上述的种种我们可以看出教育对于我们的社会，生活和发展有着极其重要的影响。对于现代和将来的教育的发展我们就不能忽视。灵活运用正确的理论指导，准确把握教育发展的各个方面，是十分必要的。对于影响教育发展的各个方面的因素，也应当予以足够的重视。

　　影响教育发展的因素是多方面的，这其中环境是影响教育发展的一个重要因素。古人云：“*朱者赤，*墨者黑。”也正是揭示了环境对于一个人成长受教的重要影响。十九世纪英国自然主义教育家罗伯特。欧文在强调环境对形**的行为的作用，他认识到总的社会环境和学校环境是相互关联着的，如果社会糜烂，学*教育将是无能为力的。

　　（3）环境一词含义甚广，范围极大，它从多方面或是推动着或是阻碍着教育的发展。其中最主要的是家庭环境和社会环境的作用。环境的影响以遗传因素为基础，它使个体具有的发展潜能获得展现为现实性的条件和机会。

　　（4）所以，首先是家庭环境。早期儿童的教育对于他们以后的才智与个性的发展无疑是重要的，现代心理学和日常观察都证明了这一点。人们常说：“父母是儿童的第一任教师。”智力发展，养成教育，人伦教育最早的基础都是由父母奠定的。从新生儿出生那一刻起，父母亲就自然的担负起教育的角色，有意无意的实施着教育影响在正式进入社会性的教育机构以前为一个阶段。

　　（5）家庭成为孩子最早学*和获得知识的地方，家庭环境对教育的影响是不可忽视的，营造一个良好的家庭氛围是十分重要的。由于家庭在社会生活制度中的特殊地位，它在某些方面的教育作用几乎是其他教育机构所永远不能替代的。家庭在知道生活目标，形成个人理想志趣方面起重要作用。理想的最初往往是由兴趣爱好所引发的，受教育者最初的兴趣爱好正是在家庭生活中萌芽的。有些研究者指出：孩子的学*成绩同家长的态度以及家长在培养子女的作法上的不同有关。如果把教育看作是广义的对人的影响，“如果将教育定义为传授，唤起或获得知识态度，价值观，技能，敏感性和一切经验的深思熟虑的有系统的，持久的努力的化，家庭教育的功能性将被有效的扩大”。因此，家庭以缩影的形式包含着几乎所有的教育内容和教育功能的范围。家庭环境在教育效果上也有着特殊性。马克思指出：“一个人的发展取决于和他直接和间接进行交往的其他人的发展。”

　　（6）离异和缺损的家庭结构对于其子女的教育而言，其影响带有两极分化的趋势，这容易导致子女走上偏执的道路。这就是说，这种家庭的父母多对子女一是将就放任，不负责任，二是全心倾力，加倍弥补，导致子女也采取相应的两种偏执态度，其一是自暴自弃，其二是自勉自励，从维护自尊出发走向高度的责任感和成就感。

　　（7）上述事实表明，丧失家庭教育以及家庭教育不良的儿童和青少年，在他们的社会化过程中就容易出现某些困难，导致某些消极不良的后果。可以断定，即使在未来社会家庭将不失为一个重要的和必要的履行教育职责的单位。

　　（8）所以家庭作为影响教育的一个重要因素，值得我们加以更多的注意。

　　教育是社会化的力量，教育是由社会组织机构掌握，具有明确的社会目的，受到社会的关注。

　　（9）教育是导致社会变迁的原因，社会变迁是教育的结果，人的基本属性是社会性，所以社会环境对于教育的影响也是极为重要的。社会政治经济结构形成教育的大环境对于教育的关系犹如鱼和水的关系一样，具有制约着教育的本质属性。

　　（10）*古代思想家看重社会环境对人的发展的重要作用。墨子说：“染与苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色不变。”荀子也有类似的观点：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之惧黑。“这都体现了个体在不同环境影响下发展的可能性与可变性（11）美国社会学家舒姆纳认为一个社会常由一种紧张状态走向协调一致的趋势，张与弛交替进行。当社会出现紧张状态时教育制度及其他社会制度都会受到影响。于是就要采取社会行动，求得协调一致。今天的许多事实证明，经济发展所需求的新的就业机会的出现强烈的刺激了教育上的扩张。

　　（12）在某些西方国家中，社会阶层也是造成教育成绩差别的重要因素。比如一个美国儿童所受教育的类型和受教育的程度，在很大程度上取决于他或她的家庭所处的社会阶层的地位。社会阶层和教育是密切相关的，尽管一个阶层的内部的个别人会有变化。

　　（13）社会环境对教育的影响是多方面的，上述只是其中很小的一部分，其他方面还有待进一步的探索和研究。总的来说，由于环境的复杂性和不确定性，环境的影响作用并不都是有意识的和积极的，有时候环境的影响是自发性的，甚至是消极的。这就须得我们进行合理的调控了。当然环境是可以创造的，也是可以改变的。并且环境这些外在因素不是影响一个人受教育的主要因素，但其在教育中的重要地位是不可忽视的，对其予以相当的重视是十分必要的。

　　拓展阅读：

　　学校对教育的影响

　　学校环境

　　家长在选择国际学校前首先要考虑学校的学校环境，学校的办学规模，学校设备是否齐全，学*环境是否适合学生、是否安全、舒适、安静等。这些因素在很大程度上影响着孩子的学*效果，特别是年纪小的学生，他们对学校环境有着更多的依赖，如果学校太吵，太危险，那么这样的国际学校就不具备优质的学校环境，学校太狭窄，各种设备不齐全，学生很有可能缺乏学*的积极性，甚至厌恶学*。因此家长在选择学校时对学校环境进行慎重的考察才是上策。

　　教学环境

　　学校教育除了体现国际化以外更加注重教育模式的创新。学校多提倡遵循爱与尊重、身心健康、*等交流。很多国际学校都是通过跨学科、跨年级、体验式、实践式的学*方式，最大程度地提升了学生科学、技术、工程和数学的应用能力。学生在这样的教学环境下才能更加具备创造力。

　　老师的教学水*也是教学环境的重要组成部分。很多国际学校为了节约成本，聘用不合格的外教老师，这对学生而言存在很大的隐患。在学生心中，老师是非常圣神的职位，很少有学生质疑老师的观点，因此教师的教育水*对孩子的学*有重大的影响。

　　学生在国际学校学*为出国留学做准备，这需要在学校应该为学生提供教育过程中获得身体、意志和思想上得独立，实现生命的成长的教学环境，国际教育应尊重孩子的兴趣和特点，鼓励孩子在具有自主性的互动参与中实现自我发展。如果没有多元化的、个性化的教育，孩子的潜能将无法最大化开发出来。

　　文化环境

　　学校本身就是一个特殊的环境体，拥有各国文化交流的基因。在学校能说英语、学*国外课程是一种国际化，和而不同的文化立场，对传统文化的继承和发扬也是一种国际化，很多家长把孩子送进国际学校就只要求孩子会讲英语，懂美国历史，却对*的传统文化强调甚少。每个国家都有自己的文化和特色，国际教育不应该放弃自己传统的东西，全盘接受西方文化，而是在尊重文化差异的基础上，营造一种*等交流、互相理解的氛围。这样国际学校的学生才不至于和*教育彻底脱节。

　　学校的教学理念是国际学校必需品。教育是面向未来的工程，包括知识、技能、品格等等方面，学校的各种环境对学生有着重大的影响。

　　教学环境对教育的影响

　　教学环境在大学英语教学活动中具有重要的意义，也是英语教学活动中不可缺少的必要条件。如果说学生是英语教学活动的“主演”，教师是教学活动的“导演”，那么教学环境就像是他们的“剧院”。表面上看来，教学环境是处于教学活动的外围，但却在整体上参与着教学活动的进行，影响着整个的英语教学的效果。要想彻底改变英语教学效果差的特点就必须对教学环境加以重视，建立起有利于英语教学的教学环境。

　　1. 英语学*环境的区分

　　英语学*的内部环境指学*者个体的认知结构和学*英语的心理状况，即个体在英语学*中的一切生理与心理变化过程。从学*风格的角度对心理认知环境进行理解，其内容是人的认知结构、认知特征、认知策略和认知能力等。构成影响学*者的外部环境的因素有国家教育方针、外语教育政策、课程标准、教学大纲、教学计划、教师、外语教研机构和民间团体、各类英语教学资源、其他学科的教学成果、所在学校的各类教学设施、英语教学中教师采用的教学方法、学校所在地的经济状况、人们对学*英语的价值观、家庭成员的文化程度等等。就外部环境和内部环境的相互关系而言，外部环境影响人的学*态度和认知过程，内部环境控制外部环境地影响力。

　　2. 英语学*环境的内外部区分对英语教学的几点启示

　　2.1 建立良好的教学心理环境 英语教学的根本目的是培养学生的交际能力，能够将所学的语言知识运用到实际的交际之中。其中教学心理环境是十分重要的。所说的教学心理环境包括师生间和学生间的关系及课堂心理气氛。其中师生关系的不同形式和特点会影响英语教学的进度和效果，构成了教学心理环境的决定性因素之一。有个好的教学课堂气氛，学生会与教师和其他同学相互信任，能够积极参与到课堂讨论和交流中。如果课堂教学心理气氛差的话，学生间交流会减少，课堂气氛沉闷，学生会长期处于一种消极、麻木的心理状态。课堂教学气氛是教学过程的直接心理背景，会影响到学生和教师的参与积极性，进而会严重影响学生的学*效果和教师的教学效果。

　　2.2 创造良好的英语课堂教学环境 良好的语言环境是可以激发学生学*英语的积极性。创造良好的英语课堂教学环境更是十分关键的。科技日新月异的今天，我们的大学英语教学也随着科技的进展而进行着翻天覆地的改革。目前绝大多数高校都有属于自己的语音教室及多媒体教室。教师可以更好的利用语音教室和多媒体教室来制造良好的外语学*环境。多媒体网络环境下的教学在国际上逐步开展，特别是计算机与外语教学的紧密联系，即计算机辅助语言教学得到越来越广泛的应用。多媒体网络的使用更加优化了英语教学环境，在这种环境下说的英语教学是一种与建构主义学*理论以及建构注意学*环境相适应的教学模式，体现了“以学生为中心”的教学原则，提高了英语课堂综合效率，而且改变了师生关系，促进了学生的自主学*和研究性学*，有利于英语人才的培养。在多媒体网络环境下，教师的角色也从单一的教授知识的教员转化为课件制作人、课程辅导员、网络领航员、技术服务员和设备管理员。这种转变并没有削弱教师的地位，而是改变了知识、教师和学生之间的关系，那关系不再是单一的而是丰富的。这种转变也必定促进了学生的英语学*。但是除了教师以外，学生也是可以积极有效的利用这些现代科技进行自主地学*。譬如，课上要求学生做英文配乐诗朗诵就是个很不错的提升学生对英语学*兴趣的好方法。课下学生可以找自己喜欢的英文诗歌并配上合适的英文歌曲，而且为了充分利用语音教室的资源且能在视觉上感染其他学生，可以要求学生课下将要背诵的诗歌或短文以Power Point的形式制作出来。

　　但是，课堂内语言交际的情景大多是虚拟的，缺乏实际的交际目的和情景。而真正的交际能力应该是一种社会语言交际能力。按照美国人类学家Dell Hymes的理论，交际能力不仅包括语言能力，即语法知识，而且还包括话语的可接受性和得体性。在具体的交际中，我们不仅会讲，而且要考虑到讲话的时间、地点、场所，要对谁讲话，讲些什么等因素（D.Hymes,1974）。这种能力是不能只是单靠有限的书本练*获得的。创造语言环境就是要设法去创造自然真实的还具有真正的交际意义的情景，可以使学生们有置身于真实语言环境的感觉。

　　2.3 充分利用已存在的社会学*环境 此外，除了学校内部的语言教学环境外，整个社会也可以被看作是一个大的语言教学环境。教师应多提醒学生留意社会里各个有英语存在的角落。关注各个汉语标牌下面的英文，以此来扩大学生的词汇量。教师还可建议学生们利用课余时间多去参加各种文化交流活动，扩大学生使用英语的生活范围。同时，可以指导学生在众多的英文出版物中找到适合自己英文水*的读物，鼓励学生多读英文报纸，多看英文电视节目，多听英文歌曲，多参加英语角和多同外国人进行交流。

　　3. 结语

　　语言教学环境对大学英语教学效果的影响长期被人们所忽视，相关研究发现，教学环境是课堂教学赖以进行的基本条件之一，教学方法的'选择，教学手段的运用，教学组织形式的安排，教学模式与教学策略的确定，课堂信息的交流，师生间的人际关系及教学活动的程序、进度和效果都将直接或间接接受各种语言教学物理和心理环境因素的影响。教师和社会应同时给予重视。且多多举办教师交流会，给教师们提供互相交流教学体会的*台以此促进人们对语言学*环境的重视。

　　家庭教育对孩子教育的影响

　　桔生淮南即为桔，桔生淮北即为枳。环境对于植物生长的重要，古人早有认识。

　　孩子住在公墓附*和集市旁边，只能学着玩；只有到了学堂附*，才学*礼仪和要求上学。孟母因此三迁。环境对于子女教育的重要，古人也早有认识。

　　人创造环境，环境也创造人。环境对于青少年的影响，正如鸡蛋与温度。没有适宜的温度，鸡蛋永远也变不成小鸡。下面我就目前一些家庭教育环境谈一些粗浅的看法。

　　一、 家庭教育的作用与特点

　　（一）、家庭教育的作用

　　家庭是一个具有面对面交往特点的初级群体，家庭成员在地理空间上充分接*，互动频率高。家庭教育以爱为基础的个别指导和终身塑造，对个体的社会化作用至关重要。家庭教育主要有以下几方面的重要特点：1)先入为主的先主性；2)对受教育者的控制方式具有多维性；3)家庭群体中交往接触的密切性；4)对受教育者了解和影响的深刻性；5)教育与生活的统一性。著名教育家鲁洁认为：“家庭不仅影响受教育者的在校学*，而且参入塑造他们的全部个性和人格行为，家庭教育复制着现实的社会关系，孕育着未来社会的风貌。”

　　受教育者在人生“第一环境”中接受教育影响往往表现出难以磨灭的铭刻性，这种铭刻性的品质给他们终身的发展打下不易改变的印记。在孩子独立行走于世之前，孩子有大半多的时间是同家长一起生活的，父母是子女天然的、不可选择、不可任意更换的第一任教师。家长的言传身教、一言一行，对孩子有耳濡目染的熏陶作用，这种潜移默化的影响是家庭德育的基本方式，它比学校德育、社会德育要强烈、深刻得多。孩子的发展，父母是责无旁贷的。父母是孩子最坚强的依靠，他们对亲情的付出与对孩子的爱，将可能深刻影响孩子日后的人格。因此家长应努力形成良好的家风，形成诸如追求理想、积极向上、团结和睦、民主*等、勤奋好学、勤劳节俭、爱好健美、讲究卫生等良好作风。良好的家风能使家庭德育发挥更大效能。儿童入学前已经形成了自己对外部世界的认知模式以及反映图式。在此过程中，父母及家庭是最重要的参照系，是被模仿的主体。鲁迅认为，儿童教育首先要从家庭开始，父母就是最早的教育者，父母对儿童不仅有养育的责任，而且有教育的责任。

　　（二）、家庭教育的特点

　　家庭教育与学校教育相比，有鲜明的特点。掌握这些特点，对班主任依据其优势特点组织与协调家庭教育力量，促使家庭教育科学化，从而更好地配合学校教育，具有十分重大的意义。

　　1、早期性与奠基性。早期性和奠基性是家庭教育的主要特点。婴儿呱呱坠地，首先接触的是家庭。此后的一个相当长的阶段里，孩子的绝大部分时间仍是生活在家庭环境之中。这期间，他们除在父母那里获取自身生理、生活的需要外，还从家长的言语、表情中认识外部世界，从家长对社会、对他人、对自己的态度中形成对人类社会的最初印象。以后，他们就是凭借着这种影响，对来自各方面的影响进行选择，包括接受与其意愿一致的，排斥与其意愿相悖的。

　　2、自然性与随意性。家庭是儿童天然的学校，家长是儿童天然的老师。同时，这也决定了家庭教育是伴随自然生活的教育。这也就是说，家庭教育中最经常的、大量的是家长及其他家庭成员在日常生活中自然显现出来的品行、志趣、性格、生活方式等对儿童自觉或不自觉地、潜移默化的影响。这就体现出了家庭教育的自然性。